중국 고전

Chinese classics
중국 고전 소설과 혼동하지 않기.

중국의 고전 또는 정본(간체 중국어: 中国古典典籍어; 번체 중국어: 中國古典典籍어; 핀음: ǔ디 ǎ디 ǎ어) 또는 간단히 뎬지(典籍어)는 기원전 221년 진나라에 의해 통일되기 전에 만들어진 중국의 고전, 특히 성리학적 전통의 "사서오전"을 말합니다.그들 자신은 "13개의 고전"의 관습적인 축약입니다.이 모든 진 이전의 글들은 고대 중국어나 고전 중국어로 쓰여졌습니다.세 개의 대포는 모두 고전이라고 통칭됩니다. (經; 经; j īng; 'warp thread').

중국의 고전 텍스트라는 용어는 중국어로 쓰여진 텍스트를 지칭하는 데 폭넓게 사용될 수도 있고, 1912년 마지막 황실 왕조인 청이 멸망할 때까지 중국어로 쓰여진 텍스트를 지칭하는 데 제한적으로 사용될 수도 있습니다.이러한 텍스트에는 시(史, 역사적 작품), 지(子, "마스터스 텍스트"), 철학적 작품들이 포함될 수 있으며, 일반적으로 개인과 연관되어 나중에 사상학파로 체계화되지만 농업, 의학, 수학, 천문학, 점술, 예술비평 및 기타 잡문에 대한 작품들을 포함합니다. 그리고 지(集, 문학 작품).징의 배양과 더불어, 중국 의학에서 "본질".

명나라와 청나라에서 사서오전은 과거시험을 치르려는 유학자들이 의무적으로 공부한 과목으로, 관직에 오르기 위해서는 반드시 합격해야 했습니다.어떤 정치적인 토론도 이 배경에 대한 언급으로 가득 차 있었고, 그것들을 암기하지 않고서는 문인들 중 한 명(또는 어떤 시기에는 심지어 어떤 시기에는 군인이 될 수도 없었습니다.일반적으로, 아이들은 "삼자 고전"과 "백가성"의 한자를 먼저 외우고, 다른 고전들을 외웁니다.따라서 문맹한 엘리트들은 공통의 문화와 가치관을 공유했습니다.[2]

진나라

진나라 때의 소실

사마건의 『시지』에 따르면, 기원전 221년 중국의 초대 황제 진시황디가 중국을 통일한 후, 그의 재상 이시는 사상과 정치적 의견을 통일하기 위해 지식인 담론을 억압할 것을 제안했습니다.이것은 진나라의 법가 철학을 강화하기 위한 목적으로 백학파의 철학 논문을 파괴했다고 주장되었습니다.이러한 전통적인 설명은 진나라 때 법가가 아직 정해진 사유의 범주가 아니었으며,[3] "학파" 모델은 더 이상 선제국 중국의 지적 역사를 정확하게 묘사한 것으로 여겨지지 않는다는 점에서 시대착오적인 것입니다.[4][5][6]『시지』에 의하면, 이시는 세 가지 부류의 책을 정치적으로 가장 위험하다고 여겼습니다.이것은 시, 역사, 그리고 철학이었습니다.고대의 시집과 사료에는 고대의 선인들에 관한 많은 이야기들이 실려 있습니다.이시는 사람들이 이 작품들을 읽는다면 과거를 떠올리고 현재에 불만을 품게 될 것이라고 믿었습니다.철학의 여러 학파를 반대하는 이유는 그들이 전체주의 정권과 종종 양립할 수 없는 정치적 사상을 옹호했기 때문입니다.[7]

현대 역사학자들은 한 세기도 더 지난 후에 처음 등장한 이 이야기의 세부적인 내용에 대해서는 의문을 품고 있습니다.Michael Nylan은 그 신화적 중요성에도 불구하고, '책의 불태움'의 전설은 면밀한 조사를 받지 않는다고 지적합니다.니란은 한나라 학자들이 진나라를 유교 5대 고전을 파괴했다고 비난한 이유가 부분적으로는 그들이 패배한 국가를 "비방"한 것이고 부분적으로는 한 학자들이 그 문헌의 본질을 오해했기 때문이라고 주장합니다. 왜냐하면 사마천이 오대 고전을 "유교"라고 칭한 것은 한나라가 건국된 이후의 일이기 때문입니다.Nylan은 또한 진 조정이 고전과 문서의 서에 전문가였던 고전학자들을 임명했다고 지적하는데, 이것은 이 문헌들이 면제되었을 것이라는 것을 의미합니다.그리고 <제서>와 <조전>에는 초대 황제가 멸망의 이유로 제시한 패배한 봉건국가에 대한 미화가 들어 있지 않았습니다.Nylan은 또한 이 이야기가 기원전 207년에 진의 궁전이 파괴되었고, 그 당시에 많은 책들이 사라졌다는 사실에 근거한 것일 수도 있다고 암시합니다.[8]마틴 컨 씨는 진 씨와 초기 한 씨의 저술들이 고전, 특히 문서와 시의 고전을 자주 인용하고 있다고 덧붙였는데, 보도된 바와 같이 이들이 불에 탔다면 불가능했을 것이라고 합니다.[9]

서한시대

오대 고전

五經오전(五典, ī; ǔ즈 īng)은 중국 서한시대에 국가가 지원하는 교육과정의 일부가 된 다섯 권의 이전 책으로, 유교를 공식적인 이념으로 삼았습니다.이 텍스트들이 처음으로 집합된 모음집으로 함께 고려되기 시작한 것은 이 시기였고, 집합적으로 "다섯 개의 고전"이라고 불리게 된 것입니다.[10]몇몇 문헌들은 전국시대에 이미 두드러졌지만, 당시의 문학문화는 작품들 간의 경계를 명확하게 하는 데 도움이 되지 않았기 때문에, 같은 제목의 개별 증인들 간의 높은 정도의 분산은 물론, 서로 다른 제목들 간의 상당한 상호 텍스트성과 동족적인 장들이 일반적이었습니다.당대의 대표적인 유학자였던 맹자는 춘추연보를 이전 시대의 반전설기와 마찬가지로 중요하게 여겼습니다.

클래식 오브 시
민요 160여곡, 궁중의식에서 부르는 축가 105곡, 왕실의 영웅과 조상신에게 바치는 제사에서 부르는 찬송가와 찬송가 40곡으로 나뉜 305편의 시집.
북 오브 문서
주 초기와 그 이전의 통치자들과 관리들이 작성한 것으로 추정되는 문서와 연설문들의 모음집입니다.그것은 아마도 가장 오래된 중국의 이야기이며, 기원전 6세기로 거슬러 올라갈 것입니다.그것은 초기 중국 산문의 예를 포함합니다.
예서
고대 의식, 사회적 형태, 궁중 의식 등을 설명합니다.오늘날 연구된 판본은 원문이 아닌 기원전 3세기 학자들이 편찬한 재작업본으로, 공자가 직접 편집한 것으로 전해지고 있습니다.
아이칭 (변경서)
이 책은 서양의 지리학이나 서아프리카의 Ifa 체계에 버금가는 점 체계를 담고 있습니다.서양 문화와 현대 동아시아에서는 아직도 이 목적으로 널리 사용되고 있습니다.
춘추연보
공자의 고향인 노나라에 대한 역사적 기록, 기원전 722년–481년.

서양한까지, 작가들은 전형적으로 고전을 시-문서-의식-변화-봄-가을 순으로 나열했습니다.그러나 동양한에서부터 기본 순서는 대신 변화-문서-시-제례-봄과 가을이 되었습니다.

대한제국도서관

한나라 때, 류샹은 『제서』와 같은 많은 중국 고전 작품들의 본문을 편집했고, 모범적인 여성 전기를 편찬했습니다.

기원전 26년, 황제의 명령에 따라, 류샹 (기원전 77년–6년)은 제국 도서관의 첫 번째 목록인 別錄, 别录, 비엘루를 편찬했고, 그의 아들에 의해 완성된 산해경의 첫 번째 알려진 편집자입니다.Liu는 또한 이야기와 전기의 모음집인 모범적인 여성 전기를 편집했습니다.[13]그는 오랫동안 도교의 하지와 찬송가를 모은 불멸자 전기(리셴 zhu)를 편찬한 것으로 잘못 알려져 왔습니다.류샹은 또한 시인이었습니다 - 그는 시집 Chu Ci에 등장하는 "9개의 고인돌" ("Jiu Tan")로 유명합니다.[15]

류샹이 편집하고 편찬한 작품은 다음과 같습니다.

이 일은 그의 아들인 류신이 이어졌는데, 류신은 그의 아버지가 돌아가신 후에 마침내 그 일을 완성했습니다.이 고전 문헌들의 전래된 말뭉치들은 모두 류샹과 류신에 의해 편집된 것들에서 유래합니다.마이클 닐란은 류쌍의 편집 범위가 너무 방대해서 중국의 제국 이전 시기에 대한 우리의 이해에 진나라 통일 때와 같은 정도로 영향을 준다고 특징지었습니다.[29]: 51

송나라

포북스

주희 (1130년-1200년)는 송나라의 네 권의 책 목록을 선정했습니다.

四書, ì슈는 유교의 핵심 가치와 신념 체계를 보여주는 중국의 고전입니다.이들은 송나라 주희에 의해 유학사상의 개괄적인 입문자로 선발되었고, 명나라와 청나라 때는 문과 급제의 핵심이 되었습니다.[30]다음과 같습니다.

위대한 배움
원래 의식서의 한 장.그것은 공자의 것으로 여겨지는 짧은 본문과 공자의 제자 중 한 명인 쩡자의 9개의 주석으로 구성되어 있습니다.이것이 학문의 관문이라는 쩡지의 서문은 그 중요성을 잘 보여주고 있습니다.그것은 중국 철학과 정치적 사고의 많은 주제들을 표현하기 때문에 의미가 있고, 따라서 고전 중국 사상과 현대 중국 사상 모두에 매우 큰 영향을 미쳤습니다.정부, 자체 배양과 사물 조사가 연계되어 있습니다.
중용론
공자의 손자 십시가 지은 제서의 또 다른 장.33장으로 된 이 작은 책의 목적은 완벽한 덕을 얻는 황금의 방법의 유용성을 보여주는 것입니다.통치자뿐만 아니라 모든 사람들에게 천상의 명령에 의해 규정된 도(도)의 길(道)에 초점을 맞추고 있습니다.배우고 가르치면서 이러한 천상의 가르침을 따르는 것은 자동적으로 De(德)라는 유교적 덕목을 낳게 됩니다.하늘이 덕을 완벽하게 갖추는 길이 무엇인지 내려 놓았으니, 올바른 길이 무엇인지만 알면 옛 성스러운 통치자들의 전철을 밟는 것은 그리 어려운 일이 아닙니다.
논어
공자와 제자들의 연설과 그들이 한 토론을 집대성한 것으로 생각됩니다.[31]공자 때부터 논어는 중국과 후대 동아시아 국가들의 철학과 도덕적 가치관에 많은 영향을 미쳤습니다.수나라 때부터 시작되어 결국 중화민국 건국과 함께 폐지된 과거제는 유학을 강조하고 후보자들이 그들의 수필에서 공자의 말씀을 인용하고 응용하기를 기대했습니다.
맹자
학자 맹자가 당대 왕들과 나눈 대화를 모은 책입니다.짧고 독선적인 공자의 말과 달리 맹자는 산문이 풍부한 긴 대화로 구성되어 있습니다.

명나라

십삼전

송나라 이후의 황실시험제도의 공식적인 교육과정은 십삼고전입니다.이 작품들은 총 60만자 이상이 시험에 합격하기 위해 외워야 하는 것들입니다.게다가, 이 작품들은 광범위한 해설과 주석을 동반하고 있으며, 일부 추정치로 약 3억 개의 문자를 포함하고 있습니다.

고전 목록

기원전 221년 이전

1000년의 기간인 "친 이전" 작품의 정확한 연대를 측정하는 것은 종종 어렵거나 불가능합니다.고대 중국의 정보는 구전으로 전해지는 경우가 많았기 때문에, 문헌의 구성이 오래될수록 그들이 속한 "저자들"에 의해 배열되고 제시된 것과 같은 연대순으로 되어 있지 않을 수 있습니다.[32]

따라서 아래 목록은 건륭제 치하의 청나라 황실 도서관에서 발견된 작품들을 백과사전적으로 모아 놓은 四庫全書의 시쿠권슈(사보전서)에서 찾을 수 있는 순서대로 정리되어 있습니다.사대부 도서관은 모든 작품을 유교 고전과 그 중등 문학, 역사, 철학, 시의 네 가지 상위 분야로 분류하고 있습니다.각 분원 내에 소분류가 있지만, 고전, 역사, 시 분원의 사전 Qin 작품 수가 적어 철학 분원에 대해서만 소분류가 재현됩니다.

클래식스 브랜치

제목 묘사
아이칭 (혹은 변화의 서) 신화 속 인물인 복시(Fuxi)의 8괘에 근거한 점술 매뉴얼 (적어도 동주 초기에는 이 8괘가 64괘로 곱해졌습니다).아이칭은 아직도 민간 종교의 현대 신자들에 의해 사용되고 있습니다.
역사의 고전 혹은 서경(書京) 하, 상, 서주 시대, 심지어 그 이전의 것으로 알려진 문서와 연설문의 모음집.그것은 중국 산문의 초기 예들을 포함하고 있습니다.
시경(詩經) 160여곡의 민요로 나누어진 305편의 시, 74곡의 작은 축가, 전통적으로 궁중 축제에서 부르는 31곡의 큰 축가, 더욱 엄숙한 궁중 의식에서 부르는 노래, 그리고 왕실의 신과 조상의 영령에게 바치는 제사에서 부르는 40곡의 찬송가와 찬송가로 구성되어 있습니다.이 책은 전통적으로 공자의 책으로 인정받고 있습니다.마오시정이라는 이름의 표준본은 공잉다의 주도로 7세기 중반에 편찬되었습니다.[33]
삼례
주례 (잃어버린 클래식 음악을 대신하여) 12세기 고전의 지위를 부여받았습니다.
예법서(禮法書) 고대 의식, 사회적 형태, 궁중 의식 등을 설명합니다.
의식의 고전 (Li Ji Ji 사회적 형태, 행정 및 의례에 대해 설명합니다.
춘추연보 연대순으로 보면, 약 16,000개의 문자로 구성된, 그것은 기원전 722년부터 기원전 481년까지의 루국의 사건들을 기록하고 있으며, 찬탈, 살인, 근친상간 등에 대한 묵시적인 비난을 담고 있습니다.
주자(子 zhu) 몇 가지 중요한 차이가 있는 춘추연보와 같은 사건에 대한 다른 보고서.그것은 춘추연보보다 더 긴 기간을 다루고 있습니다.
공양평론 동일한 사건에 대한 또 다른 살아있는 해설 (춘추연보 참조).
굴량평론 동일한 사건에 대한 또 다른 살아있는 해설 (춘추연보 참조).
효도의 고전 (샤오경(샤오징) 효에 대한 조언을 해주는 작은 책; 아버지, 형, 통치자 등의 선배에게 어떻게 처신해야 하는지.
네 권의 책
맹자들 맹자의 일화와 대화를 담은 책.
논어 (룬위) 공자와 제자들이 쓴 20장의 대화록으로, 전통적으로 공자 자신의 계파에 의해 쓰여졌다고 믿어지는 후대의 유학자들에 의해 기록된 것으로 여겨집니다.
중용론 주희가 독자적으로 만든 예서의 한 장.
위대한 배움 주희가 독자적으로 만든 예서의 한 장.
문헌학
에리아족 유교 경전의 맥락에서 단어의 의미와 해석을 설명하는 사전.

히스토리 브랜치

제목 묘사
죽실록 진나라 위릉에서 출토된 주나라 역사.
이주수 Book of Documents와 유사한 스타일
국론 (궈위) 서주부터 기원전 453년까지의 기간을 기록한 수많은 국가들의 역사 기록들을 모아 놓은 것입니다.
전란국의 전략 류샹 편집.
옌지춘추 공자와 동시대의 정치가 연잉( to英)의 덕택

철학과

개별 선제국 텍스트의 철학적 유형론은 텍스트 자체 내에서 의식적으로 적용되기보다는 모든 경우에 소급적으로 적용되어 왔습니다.[34]이러한 속들의 작품의 분류는 특히 현대에 와서 논란이 많았습니다.많은 현대 학자들은 이 모델이 그 시대의 지적 풍경의 형태를 이해하기 위한 휴리스틱으로서 지속적인 유용성을 거부합니다.[4][5][6]

제목 묘사
유교(제외)클래식스 지사)
콩쥐자유 공자와 제자들에 대한 이야기를 모은 책.진위여부가 다투어졌습니다.
순자 인간에게서 태어난 것과 엄격한 교육을 통해 배워야 하는 것을 구분하는 고대 중국의 철학적 저술집인 순광에 기인합니다.
군국주의
주요 기사:칠전팔기
6가지 비밀의 가르침 (六韜) 장쯔야(태공)에게 바침
아트 오브 워 (孫子兵法) 순지의 것입니다.
우지 (吳子) 우치의 공이라.
시마의 방법 (司馬法) (Sima Fa) 사마 랑주의 것입니다.
웨이랴오쯔 (尉繚子) 위랴오의 소행입니다.
黃石公三略 황시공의 삼법(三法 장쯔야의 것입니다.
36가지 전략 최근에 복구되었습니다.
법정주의
관자 관중의 소행입니다.
덩시즈 프래그먼트
상경서 샹양의 것입니다.
한페이찌 한페이의 소행입니다.
센쯔 한 장을 제외한 모든 장이 사라졌습니다.
법전 리쿠이의 소행입니다.
약
황디 네이징
난징
여러가지 종류의
유지 프래그먼트
모찌 같은 이름의 철학자 모지 덕분입니다.
인웬지 프래그먼트
센쯔 선다오의 소행입니다.그것은 원래 10권 42장으로 구성되어 있었는데, 그 중 7장을 제외하고는 모두 소실되었습니다.
허관지
공순장자
귀구지
뤼시춘추 뤼 부웨이가 편집한 고대 고전 백과사전.
시찌 시자오에게 귀속됨
신화
산과 바다의 고전 (산해경) 중국 각지의 동물과 신화에 대한 초기 지리적 설명 모음.[35]
천자 무왕기 무왕과 그의 불멸에 대한 탐구와 그것을 받은 후 그의 연인의 죽음에 대한 슬픔을 이야기합니다.
도교
다오더징 노자의 것입니다.
관인자 프래그먼트
더 리에지 (혹은 완벽한 공허의 고전) 리 유커우의 것입니다.
장자 같은 이름의 철학자 장자의 공이라고 합니다.
웬지

시

제목 묘사
추씨 시경(詩經)을 제외하고는 진 이전의 시집[citation needed] 중 유일하게 남아 있는 것입니다.남부 추주, 특히 취원에 기인합니다.

기원전 206년 이후

참고 항목

참고문헌

인용문

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원천

일차출처
기타출처
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