비앙웬

비앙웬(중국어: 變文; 핀인: binwén; 불을 밝힌다. '변환문')은 중국 문학에서 자국어와 프로시머적 서술의 초기 사례 중 일부라고 여겨지는 문학적 형식을 말한다. 이 문헌들은 당나라(618~907)와 오나라(907~960) 시대로 거슬러 올라가며, 20세기 초 중국 간쑤 성 둔황의 필사본 보관지 가운데 처음 발견되었다.

이 형식은 스토리텔링과 화보 표현을 통한 불교 교리의 대중화에서 비롯되었으며, 구술 및 시각 공연과 밀접한 관련이 있었다. 그리고 나서 그 이야기들은 문서 형태로 보존되었고, 그들이 전해지는 방식은 세속적인 스토리텔링에 영향을 주었다. 따라서 둔황 비안원 원고에서도 역사 및 현대 사연이 발견되었다. 인기 있는 이야기들로는 인도에서 유래되었지만 바이엔원 적응에 의해 중국의 전설로 만들어진 물리안 구조 그의 어머니를 구출하는 이야기가 있다. 그러나 송나라가 되자 그 형태는 대체로 소멸되어 있었다.

그들의 익명의 저자는 비록 문맹이긴 하지만, 교육을 받은 공인계급 구성원은 아니었고, 설화는 읽거나 쓸 줄 모르는 사람들에 의해 행해지려는 것이었다. 그들의 언어는 당대의 구어를 반영한다. 설화의 장르와 주제는 상당히 다양했고, 많은 형태와 주제들이 중국 문학 발전에 있어 의미심장했다.^[1]

정의

문학형태의 한 타입의 편리한 라벨로 사용되는 비안웬은 아직 충분히 정의되지 않았다. 본문이 어떤 의미인지, 본문이 어떤 특징이나 형식적 특징을 가지고 있어야 그 용어에 포함되는지, 그리고 결과적으로 원고가 발견된 이후 어떤 본문이 학자들을 괴롭혔는지에 대한 의견 불일치가 있었다.

비앙웬에서 가장 생산적인 서양학자인 펜실베니아 대학의 빅터 H. 메어 교수는 대부분의 다른 학자들보다 더 엄격한 정의를 채택할 것을 제안한다. 그는 다음과 같은 특징을 비앙웬의 적격기준으로 "독특한 운문-삽입식(혹은 사전-횡단식), 삽화적 서술진행, 언어의 동질성, 삽화에 대한 암묵적 또는 명시적 관계, 프로시메트릭 구조"^[2]라고 밝히고 있다. 이 정의는 20개 미만의 현존하는 비앙웬 원고의 말뭉치를 낳는데, 그 중 일부는 그 용어가 붙은 제목이 있고, 다른 일부는 그 용어가 없는 제목이 붙었지만 그럼에도 불구하고 대부분의 확립된 비앙웬 원고와 일정한 형식적 특징을 공유한다. 이 작은 말뭉치는 그들의 양식적 특징에 따라 시와 산문으로 더 분류될 수 있다.^[3]

비앙샹과의 관계

비앙샹(變xi)은 불경을 그림으로 표현한 것을 말한다. 그 비앙웬이 비앙샹과 면밀하게 연결되어 있다는 것은 논란의 여지가 없지만, 그 관계의 정확한 본질은 아직 밝혀지지 않았다. 북경대학교의 바이 화웬 교수는 비안웬이 비안샹 그림과 결합하여 공연된 것으로 추측하고 있으며, 이 텍스트는 사실상 공연의 사전적 문학적 대본이었다고 추측하고 있다. 그는 그림을 그린 두루마리 외에도 벽에 페인트를 칠하고 현수막을 칠한 것이 공연에 비앙웬과 함께 사용되었을 것이라고 추측하고 있다. 그러나, 그들의 상호보완적인 성격으로 볼 때, 주어진 비앙웬이 다양한 예술 작품의 대본으로 사용될 수 있기 때문에, 비앙웬이 반드시 사진에 추가될 필요는 없었다.^[4]

문학적 영향

비안웬은 이후 중국 문학의 발전에 오랫동안 지속적이고 광범위한 영향을 끼쳤다. 송·원·명 시대에 프로시머 문학의 진화는 바이엔원(bianwen)과 관련이 있다; 중국의 토속적인 이야기는 바이엔원(bianwen)에 언급되지 않았더라면 그렇게 잘 이해되지 않았을 것이다; 그리고 후에 대중 문학은 바이엔원(bianwen)으로부터 프로시머 형태와 생생한 이야기의 질을 물려받았다. 당나라 이후의 소설과 드라마 모두 어느 정도 비앙웬의 영향을 받았다. To be more specific, included but not limited in its sphere of influence are the yuequ (樂曲; musicals), the zhugongdiao (諸宮調; all keys and modes, or medleys), the cihua (詞話; prosimetric stories), the guci (鼓詞; drum lyrics), the tanci (彈詞; strum lyrics), the muyushu (木魚書; wooden fish books), zaju (雜劇; miscellaneous drama), and chuanqi (傳奇).

메모들

번역 및 추가 읽기

• 바이, 화웬 白文, 빅터 메어. "피엔웬이 뭔데?" 하버드 아시아학 저널 44.2 (1984년) : 493–514.
• Chen, Lili 陳荔荔. "피엔원, 츠, 베르나르 픽션을 참고로 추쿵따오의 외형과 내형" 하버드 아시아학 저널 32 (1972년) : 124–149.
• 어양, 유진. "피엔과 피엔웬의 오럴 내레이션." 아르키브 오리엔탈니: 체코슬로바키아 동양연구소 46호(1978년)의 저널: 232–252.
• Hiroshi, Arami 荒見泰史. 둔황 비앙웬 시벤 데 옌지우 敦煌文本本究. 북경:중화 슈주, 2010.
• 존슨 데이비드. "우쯔슈 피엔웬과 그 출처: 제1부." Harvard Journal of Asiatic Studies 40.1 (1980): 93–156.
• 존슨 데이비드. "우쯔슈 피엔웬과 그 출처: 제2부." Harvard Journal of Asiatic Studies 40.2 (1980): 465–505.
• 루, 시아오펑. "피엔웬의 허구적 담화: 중국 소설과 역사학의 관계." 한문: 에세이, 기사, 리뷰 9.1/2 (1987년) : 49–70.
• 김, 문경. "툰황의 문학." Acta Asiatica: 동양문화연구소 82호(2002년): 18~33호.
• 메어, 빅터 탕변전서: 중국 토속소설과 드라마의 발흥에 대한 불교적 기여에 관한 연구 메사추세츠 주 캠브리지: 하버드 대학교 동아시아학 위원회, 1989; 286p. (하버드-옌칭 연구소 모노그래프, 28) ISBN 978-0-674-86815-1
• 메어, 빅터 후기 중국 대중문학에 대한 탕( five)과 오대(五代) 변혁문(pwen文)의 공헌. 중국-플라토닉 페이퍼 12 (1989년): 1–71.
• 메어, 빅터 Tun-huang 인기 내러티브 (Cambridge: 케임브리지 대학 출판부, 1983; 329p. 케임브리지의 중국사, 문학, 제도학). ISBN 978-0-521-24761-0
• 닐 슈미드 esp. "Tun-huang 문학", esp. 빅토리아 H. 메어(Victor H. Mair), 콜럼비아 중국문학사(The Columbia History of Chinese)에 나오는 "prosimetric Principals)". (뉴욕: 컬럼비아 대학 출판부, 2001), ISBN 978-0-231-52851-1, 페이지 982–988.
• 왈리, 아서, 발라드 그리고 툰황의 이야기: 앤톨로지(런던: 알렌 & 운윈, 1960년), "멍 지누", "무롄이 어머니를 구하다" 및 불교 작품 포함. 2012년 루트리지에 의해 다시 인쇄된 ISBN 978-1-135-65119-0.
• 둔황 비안원 작곡에 있어서 불교와 세속주의자들. 양이. Soc. Sci. 중국 16세:3 가을:1995 페이지 121 – 132.

외부 링크

• 비앙웬 문화차이나
• 비앙웬 ChinakNowledge: 중국 연구의 보편적 지침서