사마의의 방법
The Methods of the Sima| 중국 군사 문서 |
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사마의의 방법(간체 중국어: 司马马; 전통 중국어: 司馬法; 핀인:《마샬의 전쟁술》로도 알려진 《Smmǎ Fǎ》은 법률, 규정, 정부 정책, 군사 조직, 군정, 훈육, 기본 가치, 전술, 전략을 논하는 글이다.고대 중국 7대 군사고전 중 하나로 꼽힌다.그것은 기원전 4세기 중엽에 제나라에서 개발되었다.
내용 요약
일반 포커스
동한시대에는 사마의의 방법이 의례와 예절(禮節)을 기술한 작품으로 분류되었는데, 주로 전략이나 전장의 전술보다 조직과 행정, 규율의 방법을 훨씬 더 깊이 논의하기 때문이다.사마의의 방법에서는 전쟁터 지휘와 관련된 직접적인 사안은 거의 논의하지 않고, 그 자체로 군사작전을 개시하고, 관리하고, 관리하는 방법과 관련이 있다.이 작품에 등장하는 전략과 전술에 대한 제한된 논의는 광범위하고 일반적이며 다른 7개 군사 고전에 공통적이다.[1]본문은 민군(文軍)의 의식적 분화(웬과 우)를 강조하고 있으며, 두 가지(예: 天子子之 챕터, 文 文武左也也也)의 상보성을 나타낸다.
전쟁의 정당성
사마의법은 전쟁이 국가의 존립에 필요하며, 악을 응징하고 억압받는 자를 구제하기 위한 주요 수단을 제공하며, 그 양심적 착취가 정치 권력의 토대라는 견해를 고취한다.그것은 국가의 번영을 위해 전쟁과 평화 사이의 균형이 유지되어야 한다고 말하고 있다: 군대를 소홀히 하는 국가는 전쟁을 너무 자주 하는 국가들처럼 빨리 멸망할 것이다.그 책은 전쟁이 평화의 불행한 필수품이라는 견해를 장려한다.[2]
사마법의 공로자들은 서로 모순되는 가치 때문에 적절한 민군 역할을 구분해야 한다고 강조한다.민간 문화는 엄숙하고 외진 데다가 나른하여 예절과 자비심에 가치를 두고, 군사 문화는 엄숙하고 엄숙하며 적극적이라 평가하여 질서정연하고 규율적으로 가치를 둔다.수법의 저자들은 민간인이 군인에게 적합한 방식으로 행동할 때와 군인이 민간인에게 적합한 방식으로 행동할 때 모두 국민의 미덕(美德)이 쇠퇴할 것이라고 강조한다.[3]왕은 이 두 영역에서 다르게 행동해야 하며 그의 시민들과 다른 것들을 기대해야 한다.시민 생활에서 그는 교육과 지역 문화 진흥을 통해 국민을 양성해야 한다.
사마의법에서는 전쟁의 유일한 명분은 서민의 원조라고 강조한다.전쟁은 합법적이 되려면 분쟁에 연루된 모든 국가의 국민들에게 이익이 되어야 하기 때문에, 국가는 적국의 국민들에게 상처를 주는 교전을 피해야 하고, 주제 대중을 적대시할 수 있는 행동은 심각하게 금지되어 있다.이 방법은 전쟁에 대한 유일한 정당성을 정부악의 척결로 규정하기 때문에, 지휘관들이 캠페인을 시작하기 전에 의례적이고 비난적인 수속을 밟도록 장려하고, 군인들이 그들의 임무의 선순환을 이해하는 것이 필수적이다.이들 정책은 사기를 강화하고 적의 저항을 약화시킨다는 공리주의적 목표를 촉진한다.[4]
규율의 중요성
본문은 완벽하게 통일된 군대가 성공할 가능성이 가장 크다고 말한다.이를 위해서는 황제와 그의 대표들이 엄격한 규율을 시행해야 한다.법은 명확하고 일관되어야 하며 완전한 공정성으로 시행되어야 한다.또한 혼란과 진압에 대한 적극적인 우려가 있어야 한다.지휘관들은 소문과 의심을 의식해 즉각 대처해야 한다.그들은 또한 본보기로 이끌 수 있어야 한다.무기와 전술은 극도의 철저함으로 연구되어야 한다.적의 무기가 우월하다면 모방할 수도 있다.
그 책의 기고자들은 군사 기강의 본질에 대해 상당히 상세하게 기술했다.군대의 행동을 형성하는 데는 보상과 처벌이 필요하다.가치가 있는 사람은 보상이 과도하거나 예측할 수 없는 경우 자중하게 되고 군대의 청렴을 저해할 수 있기 때문에 보상이 가장 효과적이기 위해서는 적절하고 일관되어야 한다.처벌도 신중히 고려해야 한다.군에서 실패를 경험할 때 사령관은 자신을 포함한 모든 사람이 책임을 받아들이도록 격려해야 한다.만약 그가 장교를 선발한다면, 군대는 장교가 단독으로 책임지고 있다는 것을 유추할 수 있고 개선을 피할 수 있었다.[5]
저자
진정성
사마의법을 누가 작곡했는지에 대해서는 의견 일치가 없다.사마천과 현대 역사학자들은 이 책이 기원전 4세기 중엽에 제나라에 현존하는 다양한 현존하는 군사 논문에서 편찬되었을 가능성이 높다고 주장한다.만일 사마의의 방법이 이미 존재하는 다른 군사 저술에서 편찬되었다면, 그 구성요소 본문의 기원은 확실히 알 수 없다.
현재 한나라에서 보고된 155장 중 5장만이 존재하기 때문에 사마의의 모든 판본은 더 크고 더 광범위한 작품의 잔재인 것 같다.이 책은 적어도 당나라 때부터 충실하게 전승되어 왔으나, 현존하는 장의 수가 상이하여 청나라 학자들(특히)이 이 책을 가짜로 공격하게 되었다.현대 학자들은 일반적으로 본문의 진위를 지지한다.[6]
사마랑주
이 책의 대체 이름 중 하나는 유명한 BC 4세기 제 기 장군 사마랑주에게 크게 기인하는 것으로 사마천의 작품에 대한 묘사에 근거한 "사마랑주의 방법"이다.사마천은 사마랑주가 죽은 후 제(재위 356-320 BC)에 현존하는 가장 유명한 군사문서를 모두 편찬했는데, 이 중 사마랑주의 글이 주요 구성 요소였다고 말한다.사마천의 말에 따르면, 그 결과로 나온 책은 사마의의 방법론이었다.[7]
기타 제 작가
류인 등 현대 학자들에 의해 추진된 또 다른 견해는 사마의법에 존재하는 핵심 소재가 제 환공(재위 기원전 685~643년) 때 창조되어 환공이 지역 패권(재위)이 되기 위한 노력에 있어서 성공적으로 지도했다는 것이다.1세기 후 제(재위 547-490)의 징공(재위 547-490)은 이전에 진에게 빼앗긴 땅을 되찾고, 다른 봉건 영주 몇 명을 복속시키는 데 이 작품을 성공리에 사용했다고 한다.이 이론에 따르면, 이러한 통치자들이 사용한 문헌은 모두 제 위왕 때 수집되어 편찬되었으며, 그 결과로 나온 책은 사마의의 방법이라고 알려지게 되었다.[8]
중국의 고전과 관련된 다른 역사 작가들도 있는데, 그의 저술이 사마의의 방법에 기여했을지도 모른다.왜냐하면 작가 순빈은 사마랑주의 친척이었고, 기원전 4세기에는 사마법이 편찬될 무렵에 제를 군사고문으로 모셨기 때문에, 일부 학자들은 사마의의 글이 사마의법에 기여했을 가능성이 있다고 이론화한다.모든 출처가 사마의법을 제나라와 동일시하고, 장쯔야가 죽기 직전에 제나라 공작으로 출세했기 때문에, 다른 학자들은 장쯔야의 저술의 전통이 이 책의 편찬에 기여했을지도 모른다고 믿고 있다.[9]이 책의 기원은 수수께끼이기 때문에 사마법의 저자는 증명되거나 반박될 수 없다.
참고 항목
참조
- ^ 소여, 랄프 D.고대 중국의 7대 군사고전.뉴욕: 베이직 북. 2007. 페이지 115–116.
- ^ 소여, 랄프 D.고대 중국의 7대 군사고전.뉴욕: 베이직 북. 2007. 페이지 116–117
- ^ 소여, 랄프 D.고대 중국의 7대 군사고전.뉴욕: 베이직 북 2007. 페이지 117–118.
- ^ 소여, 랄프 D.고대 중국의 7대 군사고전.뉴욕: 베이직 북스. 2007. 페이지 119–120.
- ^ Sawyer, Ralph D.; Mei Mei-chün Sawyer (1993). The Seven Military Classics of Ancient China. Westview Press. pp. 111–112. ISBN 0-8133-1228-0.
- ^ 소여, 랄프 D.고대 중국의 7대 군사고전.뉴욕: 베이직 북. 2007. 페이지 115.
- ^ 소여, 랄프 D.고대 중국의 7대 군사고전.뉴욕: 베이직 북. 2007. 페이지 112, 114-115.
- ^ 소여, 랄프 D.고대 중국의 7대 군사고전.뉴욕: 베이직 북. 2007. 페이지 112.
- ^ 소여, 랄프 D.고대 중국의 7대 군사고전.뉴욕: 베이직 북. 2007. 페이지 111.
외부 링크
- 시마파의 전문(중국어)
- Sawyer, Ralph D.; Sawyer (5 May 1993). The Seven Military Classics of Ancient China. ISBN 9780813312286.
