리지

리지(중국어: 列子; Wade–Giles: Lih-tzu)는 기원전 5세기 사상의 철학자 리 유쿠우에게 귀속된 도교 교본이지만 중국과 서양의 학자들은 이 교본이 기원전 4세기경 편찬된 것으로 보고 있다.

텍스트 역사

처음 두 권의 리지 책에 대한 언급은 구 한나라에서 온 것이다. 류샹 편집장은 리지에서의 반복을 없애고 이를 8장(피안 篇)으로 재정렬했다고 기록하고 있다. 《한서》(漢書書)에는 8장(章)이 있다고 되어 있으며, 《주앙지》가 리지를 인용하고 있기 때문에 그가 zhu지 이전에 살았던 것이 틀림없다고 결론짓고 있다. 리지의 다음 증거인 장잔(張湛)의 진 왕조 해설까지는 3세기 역사적 공백이 있다. 장의 서문은 그의 리지 카피가 할아버지로부터 전해 내려왔다고 주장한다. 수신된 모든 리지 텍스트는 8장(주안 巻)으로 나뉜 장본에서 유래한다.

당 선종 때 리지가 도교 고전으로 지정되어 더욱 유명한 타오 테칭과 좡쯔와 함께 3부작을 완성하였고, 존칭으로 총수전징(총수전: "단순함과 공허함의 진정한 고전" 즉, 완벽한 공허의 고전)이라는 칭호를 받았다. 이 "단순함과 공허함"은 찬동지의 번역본으로, 총수는 보통 "높게, 높이, 위로, 걱정 없이, 야망 없이"라는 뜻이다. 송 전종 때 리지는 충수즈히데 전징( (沖至 z, "단순함과 공허함과 완벽한 미덕의 참 고전")으로 더욱 칭송되었다.

내용물

(Graham 1960에서 각색한 제목 번역과 함께) 8개의 Liji 장은 아래와 같다.

대부분의 리지 장들은 중국 신화와 역사에서 유명한 인물들의 이름을 따서 지어진다. 황제와 같은 현자 통치자 중 어느 한 사람(약 r. 2698년?–2599?BCE), 탕왕(재위 1617?–1588?BCE)와 주왕 무왕(재위 1023?–983? BCE); 또는 공자(기원전 551–479년)와 양주(기원전 350년)와 같은 철학자들.

일반적으로 리지는 노자의 시적 서술과 장자의 철학적 저술에 비하여 주요 도교 작품 중에서 가장 실용적이라고 여겨진다. 비록 리지가 서양에서 광범위하게 출판되지는 않았지만, 일부 구절은 잘 알려져 있다. 예를 들면 겐상지(庚sang子; cf)이다. 주앙지족. 23)은 도교의 순수한 경험에 대해 다음과 같이 설명한다.

내 몸은 내 마음과 일치하고, 내 마음은 내 기운과 일치하고, 내 기운은 내 영혼과 일치하고, 내 영혼은 아무것도 아닌 것과 일치한다. 현존하는 가장 미세한 물건이나 가장 희미한 소리가 내게 영향을 줄 때마다, 그것이 8개의 국경지대를 넘어 멀리 떨어져 있든, 아니면 눈썹과 속눈썹 사이에 가까이 있든, 나는 그것을 알 수밖에 없다. 그러나 머리에 일곱 개의 구멍과 네 개의 팔다리로 그것을 인지했는지, 아니면 심장과 배와 내장을 통해 그것을 알았는지 알 수 없다. 그것은 그야말로 자기 지식이다. (1998. 4, tr. 그레이엄 1990:77–78)

"완벽한 사람은 아무 것도 쫓지 않고, 아무 것도 환영하지 않고, 응답하지 않고 저장하지 않는 등 자신의 마음을 거울처럼 사용한다. 그러므로 그는 일을 이기고 자신을 해치지 않을 수 있다."^[1]

진정성

리지 학자들은 이 지문이 좡지, 다오징, 뤼시춘추와 같은 다른 한 이전의 문헌들과 많은 구절을 공유하고 있다는 것을 오랫동안 인식해왔다. 바렛(1993:298)은 "나중의 보간과 함께 고대의 작품인지 아니면 고대의 출처로부터 은닉된 위작인지에 대해 의견이 분분하다"고 말한다. 한편, 리지는 기원전 400년의 진정한 리 유쿠의 저술의 핵심을 포함할 수 있었고, 다른 한편으로 장잔이 위조한 c. 400 CE의 편찬일 수도 있었다.

리지는 주앙지와 가장 비슷하다. 그들은 많은 등장인물들과 이야기들을 공유한다; 그레이엄(1990:12)은 16개의 완전한 에피소드와 다른 사람들의 부분을 나열한다. (주앙지는 또한 4장에 리지, 3장에 리 유쿠를 언급한다. 예를 들어, 1장에 바람을 타고 날아다니는 리지의 능력에 관한 유명한 구절이다. 왓슨 참조)

마지막 두 장은 이 책의 다른 곳에 있는 도교와는 다른 이질적인 내용을 담고 있다. 제7장에서는 멘시오스의 비판으로 악명 높은 '양주'(양지)의 헤도니스트 철학을 기록하고 있는데, '모든 사람이 자신을 위해'를 믿었다고 한다. 만일 그가 머리카락 한 올을 뽑아 전 세계를 도울 수 있었다면, 그는 그것을 하지 못했을 것이다.(장 7A, tr) 뮬러) 장잔은 육체적, 일시적 쾌락에 대한 탐닉에 초점을 맞춘 이 장은 리 유쿠가 다오이스트가 되기 전의 쾌락주의자로서의 초창기 시절의 것이라고 추측한다. 중국 철학의 저명한 학자인 윙쯔트 찬(1963:309)은 '양주' 장을 '부정적인 도이즘'이라고 부르는데, 노자, 좡지, 화이난지 등의 도이즘은 "각자가 새로운 것을 나타낸다는 점에서 모두 긍정적이었다"는 것과 대조된다. 제8장 "동호사 설명"은 주로 도이스트뿐 아니라 유교와 모히스트 문헌 등 초기 자료에서 따온 것으로, 이 책이 말하는 철학 도이즘에 반대한 두 가지 철학이다.

A. C. Graham 동양아프리카학부 명예교수는 텍스트 증명에 불을 붙였다. 바렛(1993:307)이 '지금까지 서양어로 가장 잘 번역된 것'이라고 부르는 리지(1960)를 번역한 뒤 그레이엄(1961)은 언어학적으로 내부 증거와 텍스트 유사성을 분석했다. 그는 리지가 명백히 다른 문헌에 비해 부차적인 경우를 많이 발견했지만, 그것이 한 구절의 주요 출처인 곳은 없었다. 개정된 리지 번역 서문(1990:xi-xv)은 그의 유의미한 태도 변화를 설명한다.

1960년에 중국의 대부분의 학자들이 이미 [리지]의 늦은 날짜를 알아봤지만, 대부분의 서양인들은 여전히 그것의 고대에 의문을 제기하기를 꺼려했다. 이 번역이 처음 등장했을 때 아직 완성되지 않은 나 자신의 텍스트 연구는 지금쯤 서양에서도 우세했던 중국 데이트를 뒷받침해 주었다…… 텍스트 조사의 한 결과가 내게는 놀라운 일로 다가왔다. 본서는 쾌락주의자 '양[주]' 장을 '다른 손으로부터 온 것이 틀림없을 만큼 다른 손으로부터 온 것이 틀림없을 것'이라고 기술하고 있다…. 사상은 확실히 매우 다르고, 도학자 저자에 의한 편집과 보간 기미가 보인다……그러나 면밀한 정밀조사를 통해 일반적으로는 신체의 스타일 차이가 현저하게 드러난다. 이전의 출처에서 빌려온 책과 구절들, 나는 쾌락주의 장과 나머지 장들을 구별할 만한 것을 찾을 수 없었다. (1990:xiii)

장잔의 논평에서 이따금씩 리지 텍스트의 오해로 인해 그레이엄은 "가이드는 손"이 아마도 장의 아버지나 할아버지의 것이었을 것이라고 결론짓는데, 그것은 c. 300 CE를 의미할 것이다.

리지 3장과 6장에서의 불교적 영향의 제언은 작문 연기에 대한 증거일 가능성이 있다; 중국의 불교를 보라. '주의 무왕'은 감각적 인식을 환상이라고 논하고, '내성적(내성적)과 운명적(카르미틱하지 않다면) 운명에 대한 숙명적 관점을 취하며, 이는 전통적인 도이스트 개념인 우웨이에 어긋난다.

영향

리지는 도교에서 도교 테칭, 좡지와 함께 가장 중요한 3대 문헌 중 하나로 알려져 있다.^[2] 도교 밖에서는 홍마이의 비지장르 이야기 이젠지가 고대 신화적 황제 유씨의 동시대 인물인 이젠의 인물을 리지로부터 차용하였다.^[3]

번역

리지의 영어 번역은 다른 도교 문헌보다 적다. 첫 번째 버전은 부분 버전이었다. 리오넬 자일즈(1912년)는 1-6과 8장을 번역했고, 안톤 포케(1912년)는 7장을 다루었다. 위에서 언급했듯이, A. C. Graham(1960, 1990)은 결정적인 학술적 번역을 썼다. 최근 리지 리젠테이션은 에바 웡(2001)의 창작 번역이다. 2005년에 중국 고전 도서관은 량샤오펑의 번역본을 출판했다.

메모들

참조

• 바렛, T.H. "리히쯔 tzu子" Michael Loewe, edd, Early Chinese Texts: A Bibliographical Guide, 페이지 298–308. 버클리: 중국초기연구회. 1993. ISBN 1-55729-043-1
• 찬동쯔쯔쯔쯔쯔. 중국 철학 서적. NH 프린스턴: 프린스턴 대학 출판부. 1963. ISBN 0-691-01964-9
• 자일스, 라이오넬, 트릭 Lih-Tzŭ의 도교 가르침. 런던: 1912년 동양의 지혜
• 포크, 안톤, 트르 양추의 쾌락의 정원. 런던: 1912년 동양의 지혜 (7절)
• A.C. 그레이엄 "리히티의 날짜와 구성," 아시아 메이저 8, 페이지 139–198. 1961.
• 그레이엄, AC, TR Lih-tzǔ: A Classic of Tao. 뉴욕: 컬럼비아 대학 출판부. 1960년 개정 1990년. ISBN 0-231-07237-6
• W.L.의 이데마와 L. 1997년 L. Haft 중국문학 가이드, 미시간 대학교 중국학 센터: 앤아버.
• 라피트, J-J, tr. 파르페를 비디오로 찍기. 파리: 알빈 미셸. 1997. ISBN 2-226-09426-1(프랑스어)
• 웡, 에바, tr. 리히쯔: 실천적 생활을 위한 도교 가이드. 2001. 보스턴: 샴발라. ISBN 1-57062-899-8
• 량샤오펑, tr. 리지. 베이징:중화서적회사. 2005(한문도서관) ISBN 7-101-04273-2/K-1816

외부 링크

• 리지, 도교 문화 정보 센터
• 리히쯔, 세계 종교 개요
• 리히쯔, 고대 유적지
• 자일스의 번역은 archive.org에서 구할 수 있다.
• 양추의 쾌락의 정원, 포크의 번역, 인터넷 성문 아카이브
• 리지 列子, 중국어 텍스트 프로젝트(중국어)
• 프로젝트 구텐베르크의 리지(중국어)
• 리지 7장 달리아다 북스의 양추(영어)
• 리지 《列子》 영어 어휘가 있는 한문
• "Liezi". Internet Encyclopedia of Philosophy.
• 리브리보크스의 리흐쯔 공공영역 오디오북