화번

화벤(중국어: 话本; pinyin: huaeben)은 중국어의 단편 또는 중편소설 또는 중편소설로 주로 쓰이며, 때로는 간단한 고전어를 포함한다.중국 장편소설과 대조적으로 일반적으로 장으로 나누지 않고 제한된 수의 문자나 사건을 재검표한다.초기의 화벤은 송나라 때인 12세기에 전해지지만 명나라 말기에 이르러서야 장르가 번성했고, 17세기 중엽 이후에는 독창적인 작품이 나오지 않았다.중국 소설의 전개에 있어서 화백은 당나라의 비안원(불교 설화)과 추안치의 계승자로, 명나라의 이야기와 장편소설의 선구자다.^[1]

기원: 노래의 스토리텔링

두 송 왕조의 수도인 카이펑과 항저우는 스토리텔링 등 다양한 즐길 거리를 열었다.이야기꾼들은 주제와 주제에 따라 전문화되었다.어떤 이들은 종종 삼국시대(220–265)나 오대시대(907–960)의 역사에서 따온 역사적 이야기를 여러 차례, 때로는 몇 주에 걸쳐서 들려주었다.다른 사람들은 불교 이야기에 특화되었고, 비앙웬의 상속자들이다.이야기꾼들의 반도 있었는데, 그 이야기에는 한 사람이 앉아 있었다.이 이야기들은 도적들의 이야기, 유령과 마귀의 환상적인 이야기, 사랑 이야기 등 하위 장르로 나뉘었다.이 장르의 학자들은 화벤이 이러한 이야기꾼들이 사용하는 안내책이나 "요람"에서 유래했다는 초기 이론을 반증해 왔지만 화벤은 이러한 초기 이야기들의 구술 방식과 이야기 전달 방식에서 성장했다.^[2]

송 왕조 시대에는 원본이 남아 있지 않으며, 14세기나 15세기의 참고 문헌은 단 한 권뿐이지만, 이후 수집된 자료들은 송 화벤이라고 주장하는 것을 인쇄한다.《세렌산 이야기》(중국어: 清山語本; pinyin: qp山堂本; ppp:: :ppngng:::: hangzhou)는 항저우(州)의 성서 홍피아가 1550년에 펴낸 것으로 알려진 화벤 인쇄물 중 가장 오래된 것이다.원래는 송·원 왕조의 60여 권의 원문이 들어 있었지만, 거의 모두 질이 낮은 것으로 여겨지는 생존자는 절반도 채 되지 않았다.그러나 그것들은 구술 이야기의 서면본에 대한 가장 초기 증거다.형식적으로 시는 종종 프롤로그 역할을 하였고, 마지막에 또 다른 시는 이야기의 교훈을 주었으며, 이야기의 본문은 구절을 시로 포함시켰다.^[1][2]

이 중 또 다른 소장품으로는 다탕산장파시취징지(중국어: 大唐藏藏取;;;;; "경전을 가져오러 간 대당(大堂)의 팔만대장경 이야기")^[1]가 있다.

이러한 송과 위안 화벤의 대부분은 핑화(중국어: :評 또는 or平; light)라고 알려져 있다.상구오쯔 핑화( (uoz or 또는 三國誌評話)와 같은 '플레인 설화'이다.^[3]일부 선행자는 둔황에서 발견된 문헌에서 발견되며, 구술 문학의 관례에 분명히 의존하고 있다.^[4]

문예로서의 고 명 화백: 삼언과 두 히트

화벤은 완리제(재위 1572년–1620년) 명나라 말기에 제 모습을 드러냈다.1600년대 초반까지, 번영은 학교와 상업 출판사의 수를 증가시켰고, 또한 시험에 합격하기 위한 경쟁을 증가시켰다.많은 교육받은 남성들은 공식적인 자리를 얻지 못해 대신 글쓰기로 눈을 돌렸다.펑멩룽(1574–1646)과 링멩추(1580–1644)는 바로 이 자리에 있는 자신을 발견했다.상당한 문학적 재능이 있지만 지원 수단이 없는 교육받은 학자로서, 그들은 이전의 이야기들을 수집하고 편집했으며 새로운 이야기를 썼는데, 이것은 새로운 대중들에게 어필했다.비록 그들은 이야기꾼들의 초기 화번의 구전 규약을 사용했지만, 그들의 새로운 이야기들은 소설가들이 그랬던 것처럼 익명으로 출판하기 보다는, 이 작가들이 자랑스럽게 그들의 이름을 서명하는 세련되고 자의식적인 예술 작품들이었다.^[2]

펑먼룽은 3개의 이야기를 출판하여 화벤을 상업적으로 성공한 장르로 확립했다.첫 번째, 1620년에 출판된 구진 샤오쇼오(Stories Old and New)는 세상을 가르치는 삽화적인 단어(Yushi Mingyan)로 알려지게 되었다.이어 1624년 '세상을 경계하는 이야기'(징시통얀)와 1627년 '세상을 깨우는 이야기'(싱시 헝옌)각 제목 끝에 '옌' 言(단어)라는 문자가 나타나기 때문에 이 세 문집을 흔히 '산얀' "言(삼단어)이라고 부른다.^[2]

화벤은 문학 이야기보다 주제의 범위가 넓고, 도시 생활과 서민을 다룬다.이러한 학자-저자의 도덕적인 의도는 사랑 이야기나 탐정 이야기와 같은 여러 장르 안에서 오락과 어울린다.최근 첫 두 권의 번역가인 양수후(楊水hu)가 쓴 '삼단어' 컬렉션은 명나라 말기 이전 중국의 번화한 세계를 한눈에 볼 수 있다. 우리는 학자, 황제, 장관, 장군들뿐만 아니라 그들의 일상적 환경에 있는 남성과 여성의 갤러리를 볼 수 있다. – 상인과 장인.s, 창녀와 궁녀, 중매쟁이와 점쟁이, 승려와 수녀, 하인과 여종업원, 호불호, 생사관, 심지어는 지하세계와 초자연적인 것에 대한 그들의 비전까지."^[5]

펑의 컬렉션의 상업적 성공은 링 멍추에게 영감을 주어 1628년과 1633년에 각각 40층씩 두 권의 책을 발표하게 했다.이 세트의 이름은 배안 징치(Pai'an Jingqi), 즉 탁자를 아연으로 때리는 것이다.펑과 비교했을 때 링은 중국 고전 문학에 뿌리를 두고 있으며, 중국어로 이야기를 다시 쓰고 있다.^[2]

1640년경, 링과 펑의 작품으로부터 인정받지 못하고 발췌한 40여 개의 이야기로 구성된 문집 진구 치구안(Gurious Shows New and Old)은 20세기 루쉰과 같은 학자들에 의해 재발견될 때까지 이 두 작가의 이름이 생략될 정도로 성공적이었다.어쨌든 화번의 창조성은 명나라 멸망의 혼란에서 살아남지 못했다.^[2]

1915년에, 먀오족 Quansun는 것으로 보이는 친 인척의 지참금에 9huaben 똑같은 이야기 풍몽룡의 시집들 이야기'에서 잠자에 주의 세계(1624년)과 이야기 세계(162의 9명의 이야기는 좀 다른 버전 stories[6][7]을 포함한 가집 Jingben Tongsu Xiaoshuo(:京本通俗小說 중국)'라는 제목을 발견했다.7cm이다.후시, 루쉰, 야로슬라프 프르셰크 등은 이러한 이야기의 송의 기원을 믿었고 요시카와 고지로, 패트릭 하난 등은 이에 동의하지 않았다.^[6]정전두오와 나가사와 기쿠야는 그 중 적어도 한 명인 '진자량의 감초'(金主金淫, 金 late late lateming)를 중후작(中後作)으로 정했다.1965년 마야운과 마태라이는 책 전체가 먀오에 의해 위조되었다는 것을 증명했다.^[7]

번역

개별 작품의 번역은 각 작품의 기사에서 찾을 수 있다.

• Y. W. 마와 Joseph S. M. Lau. Ed, 중국 전통 이야기: 테마 및 변형.(뉴욕: 컬럼비아 대학 출판부, 1978).재인쇄:보스턴:청앤추이, 1986년. ISBN978-0-231-04058-7.xxii–xxiii 페이지에서는 화벤에 대해 논하고, 문집에 포함된 장르의 예를 열거한다.

메모들

참조

• 글렌 더드브릿지, "국어의 단편", 중국 캠브리지 백과사전(1993), ISBN 978-0-521-35594-0, 페이지 351.
• 윌트 이데마와 로이드 해프트의 "노벨라" 21장.중국문학 안내서. (안 식목: 1997년 미시간대 중국학센터, ISBN 978-0-89264-099-7) 페이지 212–218.
• 예나 우, 빅터 메어(ed.), 컬럼비아 문학사(뉴욕: 컬럼비아 대학 출판사, 2001, ISBN 978-0-231-52851-1), 페이지 595–619.

추가 읽기

• 패트릭 하난.중국 토속 이야기 (Cambridge, MA: Harvard University Press, Harvard East Asian Series, 1981).ISBN 978-0-674-12565-0
• W. L. 이데마.중국 토속 소설: 형성기.(라이덴: 브릴, 시니카 레이덴시아, 1974년).ISBN 9004039740.