연제
Yan Emperor| 연제 | |||||||||||||
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 Sennong은 허브의 특성을 발견하기 위해 맛을 본다. | |||||||||||||
| 중국어 | 炎帝 | ||||||||||||
| 문자 그대로의 뜻 | 화염의 황제 | ||||||||||||
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연제(중국어: 炎帝; 핀인: 얀 ì) 또는 불꽃 황제는 유신 이전의 중국의 전설적인 통치자였다. 현대 장학금으로 산시 성 바오지 바로 북쪽에 있는 양두산맥(Yangtou Shann)이 그의 조국과 영토로 확인되었다.[1]
옌황이 전설의 신농과 동일 인물인지 아닌지를 두고 오랜 논쟁이 있어왔다. 2004년 중국에서 열린 학술회의는 연제와 신농이 동일 인물이라는 일반적 공감대를 이뤘다.[2] 또 다른 가능성은 "불타는 황제"라는 용어가 왕조의 부족 영주들의 왕위 계승에 의해 소유된 칭호였으며, 신농은 아마도 사후에 옌디로 알려졌을 것이다. 따라서, "불꽃 황제"라는 용어는 일반적으로 더 정확할 것이다. 최초의 연제인 신농에서부터 마지막 연제가 황제에 패할 때까지 이러한 불꽃 황제의 승계는 약 500년이었을지도 모른다.[3]
역사 기록
연제 시대부터 기록된 기록은 없는 것으로 알려져 있다. 그러나 그와 신농은 고대 중국의 많은 고전 작품에서 언급되고 있다. 옌은 문자 그대로 "불꽃"을 의미하며, 이는 옌제 일족이 부족 토템으로서 불의 상징을 유지할 가능성이 있음을 암시한다. K. C. Wu는 이 호칭이 슬래시 농경지의 밭을 치우고 태우기 위해 불을 사용하는 것과 관련이 있을 것이라고 추측한다.[4] 어쨌든, Sennong과 그의 후손들에 의한 농업 혁신은 그들이 더 작은 부족 지도자들의 경우처럼 hou('주님')가 아닌 di('황제')로 그들 자신을 스타일링하게 한 일종의 사회경제적 성공에 기여했던 것으로 보인다. 이때 문자 언어의 맨 시작 부분만 있었던 것으로 보이며, 기록상 끈을 묶는 시스템(아마도 퀴푸와 비슷할 것)이 사용되었던 것으로 보인다.[5] 주오주안에는 기원전 525년 옌의 후손들이 오랫동안 불의 대가였고, 그들의 이름에 불을 사용한 것으로 인정받았다고 명시되어 있다.[6] 연제는 "남의 황제"로 알려져 있다.[7]
몰락
마지막 연제는 반취안 전투로 알려진 일련의 세 번의 전투 중 세 번째 전투 중 세 번째에서 재위 끝에 도달했다. 이 전투의 정확한 위치는 역사를 통해 여러 지점에서 같은 이름을 채택하는 여러 장소 때문에 현대 역사학자들 사이에서 논란이 되고 있다. 후보군으로는 허베이(河北), 옌칭(延慶) 장자커우(長子口)의 주오루 현과 화일라이 현, 허난(河南) 저우커우(周國)의 푸구 현, 산시(山西) 윈청(雲淸)의 옌후 구 등이 있다.
최근 치유의 세력으로부터의 침략으로부터 후퇴한 연제황제는 황제가 이끄는 이웃인 유시옹 부족과 영토 분쟁에 휘말리게 되었다. 연제는 3연전 끝에 패배하여 황제에 항복하였는데, 황제는 오버로드( (主)의 칭호를 자처하고 두 부족을 새로운 연합인 연황족으로 병합하는데 동의했다. 이후 황제의 지도하에 새로 연합된 부족들은 전쟁에 나가 주오루 전투에서 치유를 격파하고, 중국에서 문화적, 정치적 우위를 제대로 확립하였다.
역사성
반취안 전투는 사마천에 의해 그의 <대사사학 기록>에서 역사적 사실로 취급되기 때문에, 이것은 신화와 역사 사이의 중추적인 전환점인 것처럼 보일 것이다. 아이러니하게도 연제는 황제의 뜻에 순종하는 것으로만 역사에 들어간다. 어쨌든 이 시기 이후 불황제라는 칭호는 퇴색된 것으로 보이며, 그의 부족의 후손들은 황제와 혼인을 통해 영속되고 있으며, 역사를 통틀어 한족들은 스스로를 '연과 황의 후예'라고 지칭해 왔다.
전통문화에서
황디와 옌디 둘 다 중국 문화와 사람들에게 어떤 의미에서 조상이라고 여겨진다. 또한 특정 색과 특정 왕조를 결부시키는 전통은 불꽃 황제와 함께 시작되었을지도 모른다. 오원소, 즉 우싱 모델에 따르면 적색, 화기는 황색, 즉 황디가 얀디를 계승해야 한다.[8]
According to the records of ancient history books such as The "Đại Việt sử ký toàn thư", the earliest monarch of Vietnam, Hồng Bàng, was a descendant of Emperor Yan. 그 때문에 베트남의 모든 고대 왕조는 연황제를 공통의 조상으로 여겼다.
화염의 황제
이것은 황후미, 쉬정, 사마젠이 준 가장 흔한 목록이다.
| 이름 | 메모들 |
|---|---|
| 신농 神農 | 장시니안 年 |
| Linkui 臨魁 | |
| 성조 | |
| 明治 | 베트남 신화에서 로크 투산의 아버지로 간주됨 |
| Zhi 直 | |
| Li 釐 or Ke 克 | 사마천은 케를 아이와 유왕 사이에 두고 있다. |
| Ai 哀 | 베트남 신화에서 오코의 아버지로 간주됨 |
| Yuwang 榆罔 | 반취안서 황제에게 패함 |
샨하이 징의 끝에 제공된 목록:
| 이름 | 메모들 |
|---|---|
| Yandi 炎帝 | |
| Yanju 炎居 | 주(周)라고도 한다. |
| 지빙 並並 | |
| Xiqi 戲器 | |
| 즈룽 시 祝融 | |
| 공공 共工 | |
| Shuqi 術器 | |
| 후투 后土 | 슈치의 형제 |
| Yeming 噎鳴 | 후투의 아들 |
| Suishi 歳十 |
참고 항목
참조
인용구
- ^ 왕앤멍(2005년, 페이지 3–4)에서 완단 an旦旦과 양홍바오 杨保保.
- ^ 왕&멍(2005년, 페이지 15)의 양동첸 杨东晨.
- ^ 우(1982년, 페이지 56년
- ^ 우 1982년, 페이지 56.
- ^ 우 1982년 56쪽 26쪽 쉬셴을 가리키고 있다.
- ^ Chinese: 《左轉·左丘明》: "昭公十七年：炎帝氏以火紀，故為火師而火名。"
- ^ Various (1991). Chinese America: History and Perspectives 1991. Chinese Historical Society. p. 64. Retrieved 2012-04-01.
- ^ 1982년, 56~57쪽.
원천
- Wang Shuxin (王树新); Meng Shikai (孟世凯), eds. (2005). Yan Di Wen Hua 炎帝文化. Beijing: Zhonghua Shuju (中华书局). ISBN 7-101-04854-4.
- Wu, K. C. (1982). The Chinese Heritage. New York: Crown Publishers. ISBN 0-517-54475-X.
