빅시

Bixi
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빅시와 혼동하지 않기 위해서.
빅시
Sculpted c. 1810, donated 1936
네스토리아비(781)는 대좌에서 빅시가 봉안한다.
한자이름
중국어 번체贔屭, 贔屓
중국어 간체赑屃
파시아 드래곤
중국어霸下
기푸
중국어 번체龜趺
중국어 간체龟趺
문자 그대로의 뜻거북이 알약
베트남 이름
베트남 문자비 히, 티치 퀴, 리아
조한贔屭, 石龜
ch넴𪛅𥒥
일본식 이름
간지贔屓
히라가나ひいき

빅시(Bixi, 또는 비시(Wade–Giles: Pi-hsi)는 중국 신화에 나오는 인물이다. 용왕의 9남 중 한 명인 그는 거북의 껍질을 가진 용으로 묘사된다. 빅시의 석조 조각상은 수세기 동안 중국 문화에서 특히 후대 황제의 장례 단지에서 기념 석재와 현판을 위한 장식 판으로 사용되어 왔고,[1] 제국 방문이나 2차 세계대전 승전 기념일과 같은 중요한 행사들을 기념하기 위해 사용되었다. 그것들은 또한 다리와 아치형 도로의 기초에서도 사용된다.[2] 빅시의 조각품들은 전통적으로 행운을 위해 문질러지는데, 이것은 보존 문제를 일으킬 수 있다.[3] 일본, 한국, 베트남, 몽골, 그리고 심지어 러시아 극동 지역의 동아시아 전역에서 발견될 수 있다.

역사

첸룽 황제가 1785년 베이징의 마르코 폴로 대교를 재건한 것을 기념하는 비석이 있는 용머리 빅시.
네스토리아 비석 아래쪽에 있는 빅시

거북이 등에 매는 기원은 늦어도 3세기 초(한나라 말)에 이른다. 1957년 칭따쿤(鄭徳坤)이 조사한 바에 따르면 현존하는 가장 초기의 거북이 기석비는 쓰촨 야안 뤼산 현 판민( county民)의 무덤에 있는 것으로 추정된다.[4] 빅토르 시갈렌은 일찍이 이 비석을 한나라의 비석이라고 밝힌 바 있다. 현재의 작가들은 동의하며 보통 서기 205년의 날짜를 쓴다.[5][6][7] 이 비석은 둥근 꼭대기에 낮은 안도의 용 무늬를 가지고 있는데, 이는 천 년이 지난 명나라와 청나라에서도 이러한 용에 매우 많이 사용되었던 "두 마리의 용" 무늬의 전조가 된다.[4][8]

난징박물관 소장품에는 서기 272년에 제작된 목항아리가 있는데, 그 위에는 미니어처 건축물이 그려져 있으며, 그 중에서도 창사 진나라 총독이 지역 고관을 기리기 위해 세운 비석을 들고 있는 거북이가 그려져 있다.[9]

아마도 이 장르의 가장 잘 알려진 초기의 예는 난징 인근의 제1대 양나라 황제 우(샤오옌)의 동생이었던 샤오슈(475-518)의 묘소에 있는 네 마리의 비석이 박힌 거북이 세트일 것이다.[10][11][12]

빅시 전통은 명나라와 청나라 시대에 번성했다. 명나라 건국 1년(1368) 홍우제는 왕조가 선포된 지 1년(1368년)에 규정을 채택하여 거북을 기반으로 한 장제(長帝)를 귀족과 만다린에게 허용하였다. 그는 1396년 규칙을 강화하여 최고 귀족(징·후우 계급)과 3위 관료만 빅시 기반 스틸레이를 받을 수 있게 되었다. 거북이 기석을 우는 용들의 종류와 무덤에 있는 다른 묘지의 묘지의 종류와 수는 같은 규정에 의해 규정되었다.[13]

북경의 근대(1995년) 기념비

홍우황제의 묘소에는 묘소 입구에 있는 시팡청 정자에서 이른바 성데비를 들고 있는 거대한 빅시가 방문객들을 맞이한다. 3세기 후(1699년) 청나라 강시황제가 난징을 방문하여 또 다른 거북을 기리고 있는데, 명나라 시조를 찬양하는 비석이 그를 과거 당나라와 송나라의 시조들과 비교하였다.[14][15]

홍우황제의 거북이 전통은 후기 명나라와 청나라 황제에 의해 계속되었는데, 묘소는 보통 빅시 태생의 묘로 장식되기도 한다.

심지어 스스로 천황을 칭송한 원시카이 천황도 난징 링구사 부근의 비석이 공산혁명 이후 지워진 중화민국 수상 탄옌카이(1880~1930)가 그랬던 것처럼 안양에 비석을 세워 추서되었다.[16]

1408년 중국을 방문하던 중 사망한 브루나이 압둘 마지드 하산의 술탄에게 일어났기 때문에 때때로 외국 국가 원수에게도 빅시가 수여되었다. 술탄의 무덤은 1958년 난징 남쪽 유후아타이 지구에서 발견되었으며, 왕족 빅시를 기반으로 한 적절한 기념비가 있다.[17]

1625년 시안에서 고대 기독교 비석이 출토된 후, 그것 역시 거북이 등에 올려졌다. 1907년에 소위 네스토리안 비석이 거북이와 함께 비석숲 박물관으로 옮겨졌다.[18][19]

요즘 고고학적 발굴과 건축공사 과정에서 오랫동안 발굴된 빅시가 계속 발굴되고 있다. 가장 주목할 만한 발견 중 하나는 2006년 6월 정딩(헤베이 성)에서 1200년 된 거대한 한 마리의 발견이다. 돌거북은 길이 8.4m, 폭 3.2m, 높이 2.6m로 무게는 107t이다. 이후 정딩의 카이위안사로 옮겨졌다.[20]

중국 밖

레 리의 묘소에서 나온 빈랑비, 투엔 티엔 재위 6년(1433년)에 세워졌다.
베트남 휴, 티엔무탑의 거북이, 1715년[21]

거북이가 타고 용으로 만든 비석의 개념은 중국의 북쪽 이웃 국가들에 의해 일찍 채택되었다. 투르크 카가나테의 현존하는 가장 초기 기념비 - 소그디아인과 (가장 가능성이 높은) 브라미 몽굴릭 비문이 돌거북에 설치되었던 6세기 후반의 소위 "부구트 비석"이다. 그것은 현재 지방 수도인 쯔세레그에 있다.[22][23] 터키의 연구원 Cengiz Alyilmaz에 따르면, 이 비석의 설계는 오래된 투르크 문자로 8세기 중요한 석탑을 건설하는 사람들에게 영향을 주었는데, 이 비석의 대부분은 거북이 위에 서 있었다고 한다.[23][24] 그중에서도 가장 접근하기 쉬운 것은 현재 울란바토르에 있는 몽골 과학 아카데미에 있는 바얀추르 칸(Eletmish Bilge Kağan)의 테린골(AD 753년)일 것이다.[25]

이후 주르첸 진 왕조(1115-1234)와 몽골 원 왕조도 거북을 기반으로 한 기념비를 세웠으며, 그 중 일부는 러시아의 우수리스크와 몽골의 카라코룸에 보존되어 있다.

일본에서는 주로 가마쿠라 시대(1185~1333)의 저명한 인물들의 무덤에서, 특히 가마쿠라 시에서 거북이 받치고 있는 비석이 발견된다. 17세기에서 19세기에 걸친 또 다른 대규모 거북이매의 수집품은 돗토리 외곽의 돗토리 번 다이묘 묘지에서 볼 수 있다. 그렇지 않으면 그 형태가 이전이나 후기에 특별히 유행한 것 같지는 않다.

우리나라에서는 삼국시대(예: 신라 무열왕릉비 661기)에 거북이 기둥이 기둥이 알려져 있다.[26] 고려 후기 봉선홍경사비(1026년)와 같은 형태의 비석도 보존되어 있다.[27]

베트남은 또한 거북이 태생의 오랜 전통을 가지고 있는데, 그들은 하노이 문학사 유교 사원의 졸업생뿐만 아니라 레 르치 천황도 기념한다.

미국에는 거북 모양의 받침대에 기둥을 세우는 토착 전통이 없는 반면, 매사추세츠주 캠브리지 하버드대 캠퍼스에서는 청 시대 빅시를 볼 수 있다. 이 빅시는 1936년 중국의 하버드 클럽 회원들에 의해 하버드에 선물로 주어졌는데, 거북이가 들고 있던 태블릿에 적절한 문구를 새겼다.

이샤 요가 센터에서 찬드라쿤드의 신성한 물을 지키고 있는 거북 기둥

예술형태로서의 발전

빅토르 시갈렌의 평가에 따르면, 초기(한, 육조) 돌 거북은 꽤 진짜 수생 거북의 예술적 이미지였다.[5] 송나라를 거치면서 이 생물들은 꽤 사실적으로 보였는데, 이때는 쿠푸 근처의 쇼우치우나 타이 산의 다이묘와 같은 거대한 거북 받침대가 세워졌다.

초기 Ming의 표본들은, 여전히 확실히 천편일률적이긴 하지만, 작은 귀를 싹트고 있었다; 그들의 머리 옆면과 카라패스는 종종 나뭇잎 같은 디자인에 의해 장식된다. 그들은 보통 두드러진 이빨을 가지고 있는데, 실제 거북이들은 그렇지 않다.[28] 그러나 칭 중엽(18세기)이 되면 비석을 가진 거북이 특유의 용머리 빅시가 된다.

일부 19세기 서양 저자들에 따르면, 거북을 받침대로 사용하는 중국의 전통은 거대한 거북이에게 떠받치고 있는 인도의 전설과 공통된 근원을 가지고 있을 수 있다고 한다.[29]

이름

bi 贔 또는 bixi 贔屭(역시 변종 문자인 贔屓로 쓰여짐)이라는 단어는 중국 사전에서 "강한", "큰 무게를 지탱할 수 있는 능력"으로 번역된다. '빅시'라는 단어는 거대한 신성한 빅시의 '장 헝'(78~139)의 '서방 메트로폴리스 랩소디'(시징푸)에서 이미 증명되고 있다.[30] 장 헝의 추종자 주오시(250~305)는 자신의 우수도 랩소디(우징푸)에서 그 속성 빅시를 전설의 거인 거북 ao와 명시적으로 연관시킨다. 그의 머리는 신성한 산을 받치고 있다.[31]

빅시라는 용어는 명나라에 가서야 비로소 비석을 운반하는 거북이와 연관을 맺게 되었다. 그러나 이 용어는 당장 안정되지 않았다. 건축과 응용 예술에 등장하는 환상적인 생물의 명시대로 가장 일찍 알려진 명기 목록은 콩밭( miscellaneous miscellaneous雜,, 슈위안자지)에서 나온 그의 <기타> 기록에서 루룽(1436–1494)이 준다. 음절이 바뀜(屭贔, xibi)된 빅시는 이 목록의 첫 번째 위치에 나타난다.

시비는 거북이처럼 생겼다. 그것은 본래 무거운 역기를 드는 것을 좋아한다. 그것은 석판을 받쳐주는 데 사용되곤 했다.[32]

루룽은 그의 목록(전체 14종의 생물 포함)은 짐승과 초자연적인 생물의 고서인 샨하이징과 보우즈( bo wu志)에 근거하고 있다고 주장하지만, 현대의 연구자 양징룽과 류지옹의 노트로서, 그것은 사실이 아니며, 그 이름들은 훨씬 더 가능성이 높은 하이 민속에서 루룽이 가져갔을 가능성이 크다.s의 [33]시간

루룽 이후 곧 강력한 태블릿을 들고 다니는 거북이가 여러 명의 명 작가들이 편찬한 "용의 아홉 아이"의 다양한 목록에 등장한다. However, both Li Dongyang (1441–1516) in his Huai Lu Tang Ji and Xie Zhaozhe (謝肇淛, 1567–1624) in his Wu Za Zu (五雜俎, Five Assorted Offerings, ca. 1592), refer to the tortoise that carries the stele by the name baxia (霸下), rather than bixi; at the same time they apply the name bixi to the "literature-loving" dragons that appear on the sides of the s텔레파시:

박시아는 역기를 운반하는 것을 천부적으로 좋아한다; 지금 태블릿 아래에 있는 생명체는 그것의 이미지다. 빅시는 문학에 대한 선천적인 사랑을 가지고 있다; 지금 태블릿의 측면에 있는 용들은 그것의 이미지다.[34]

그러나 빅시라는 이름은 '용의 아홉 아이' 목록에 더 많은 인기를 얻고 있는 버전에서 식탁을 운반하는 거북이에게 붙여진 이름이다. 예를 들어 양선(1488–1559)이 제공한 이러한 형태의 목록에서는 빅시가 첫 번째 위치를 차지한다.

빅시는 거북이처럼 생겼으며 무거운 역기를 들고 다니는 것을 좋아한다. [그는] 돌판 밑에 있는 거북이 운반자(귀푸)[35]이다.

예술과 유명한 전설 속의 돌 거북이

고대가 때때로 기억나는 것보다 더 멀리 역사 속으로 들어간 거대한 돌 거북들은 종종 그들을 본 사람들에게 인상을 심어주었고 그들의 호기심을 흥분시켰다. 매년 여름 바다에서 수영을 하러 갔다가 가을에 바닷가 언덕으로 돌아온 루반이 만든 돌거북의 옛 전설이 루지의 대사를 고무시켰다고 한다.

돌거북은 바다의 사랑을 가슴속에 간직하고 있다.
어떻게 하면 고향을 잊을 수 있을까?

14세기 소설 '물마진'의 첫 장에는 홍 총경이 고대 비석을 가진 거북이 밑에 갇혀 있던 108개의 정령을 풀어주는 내용이 담겨 있다. [38]

비시는 원미(1716~1797)집 『석거북의 정령』(1716~1797)의 귀신 이야기인 『석거북의 정령』( (屭精, Bixi 징)에서 핵심적인 역할을 하고 있다.[39]

중국의 스틸레에[40] 관한 학자적 책과 그에 관한 시인적 책을 모두 펴낸 프랑스의 시인 겸 연구자 빅토르 시갈렌(1878~1919)도 '진정한 상징적' 돌도리, 그들의 '확고한 몸짓과 엘리야크 자세'[42]에 감명을 받았다.[41]

오늘날, 빅시의 이미지는 현대 중국 예술가들에게 계속해서 영감을 주고 있다.[43]

보존 문제

다른 돌(특히 대리석 및 석회석)과 마찬가지로, 빅시 거북과 그들의 스틸레는 산성비(또는 겨울에 산성눈)에 취약하다. 하버드대 캠퍼스에서는 거북이 큐레이터들이 겨울용 방수 커버로 거북이를 감싸 '산눈'으로부터 보호한다.[44]

더 많은 빅시 특유의 관심사는 행운을 위해 그들을 만지는 사람들의 코에 마모를 입히는 것이다. 방문객들에게 높은 인기를 얻고 있는 하노이 문학사에서는, 방문객들이 82마리의 돌거북을 만지지 못하도록 하기 위해 창의적인 조경과 구조적 장애물을 도입하는 계획을 개발하도록 하기 위해, 이 사이트 관리자들에게 충분한 관심이 되었다.[28][45]

메모들

  1. ^ Welch, Patricia Bjaaland (2008), Chinese Art, Tuttle, pp. 122–123, ISBN 978-0-8048-3864-1
  2. ^ Roberts, Jeremy (2010), "Dragon's Nine Sons", Chinese Mythology, A to Z (2nd ed.), New York: Chelsea House, p. 61, ISBN 9781438127996
  3. ^ "Văn Miếu – Quốc Tử Giám – Hà Nội: 82 bia Tiến sĩ cần được bảo vệ nghiêm ngặt". Pháplý Online (in Vietnamese). 30 November 2011. Archived from the original on 2014-04-07. Retrieved 22 Nov 2013.
  4. ^ a b Chêng, Tê-kun (1957), Archaeological studies in Szechwan, Cambridge University Press, p. 144
  5. ^ a b 1995년 세갈렌 페이지 68-69
  6. ^ Harrist, Robert E. (2008), The landscape of words: stone inscriptions from early and medieval China, University of Washington Press, p. 72, ISBN 9780295987286
  7. ^ Paludan, Ann (1991), The Chinese spirit road : the classical tradition of stone tomb statuary, Yale University Press, pp. 50–51, ISBN 0-300-04597-2
  8. ^ 雅安汉源九襄石牌坊、青溪古镇、金钟山、芦山龙门洞、飞仙关、灵鹫山五日游. Archived from the original on July 16, 2011. (아야안 관광설명서, 판민비 현주소를 포함한 '판민큐(게이트타워)와 조각상' 현장 사진(樊敏阙及石刻)이 새로운 시보에 담겨 있음)
  9. ^ Abe, Stanley K. (2002), Ordinary images, University of Chicago Press, pp. 71–72, ISBN 0-226-00044-3
  10. ^ Falco Howard, Angela; Song, Li; Hung, Wu; Hong, Yang (2006), Chinese Sculpture, Yale University Press and Foreign Languages Press, pp. 163–165, photo in Fig. 2.63, ISBN 0-300-10065-5
  11. ^ Dien, Albert E. (2007), Six dynasties civilization, Early Chinese civilization series, Yale University Press, p. 190, ISBN 978-0-300-07404-8. 앙상블의 원형의 재구성은 그림 5.19에 나타나 있다.
  12. ^ 梁安成康王萧秀墓石刻 [Sculptures at the Tomb of Xiao Xiu] (in Chinese). Archived from the original on 2013-10-19.
  13. ^ de Groot, Jan Jakob Maria (1892a), The Religious System of China, vol. II, Brill Archive, pp. 451–452.
  14. ^ 明孝陵两大“碑石之谜”被破解] [Solving the two great riddles of the Ming Xiaoling's stone tablets]. People's Daily (in Chinese). 2003-06-13. Archived from the original on 2012-10-18. Quote regarding the Kangxi's stele text and its meaning: "清朝皇帝躬祀明朝皇帝 ... 御书“治隆唐宋”（意思是赞扬朱元璋的功绩超过了唐太宗李世民、宋高祖赵匡胤）"; regarding the dimensions of the stele and its tortoise: "康熙御碑孝陵碑殿中部主碑，是清康熙三十八年（1699年）由康熙皇帝爱新觉罗·玄烨所立，高3.85米，宽1.42米，上阴刻楷书“治隆唐宋”4字，字径0.68米，碑座为石制龟趺，高1.06米。"
  15. ^ 강시 기석의 사진과 묘사. 이 비문은 "그의 통치는 당과 송의 그것만큼 영광스러웠다"고 해석된다.
  16. ^ 洹园里的破嘴龟 [The tortoise with a broken mouth in Huanyuan Park] (in Chinese). Archived from the original on 2012-02-04.
  17. ^ Yunos, Rozan (9 November 2008). "The Brunei Sultan who died in China". The Brunei Times. Archived from the original on March 19, 2009.
  18. ^ Keevak, 마이클(2008년), 그 이야기는 석 비의:중국의Nestorian 천연 기념물과 서방에 그것의 증원 1625-1916,를 대신하여 서명함. 5–6, 105,117(그림 38), 아이 에스비엔 978-962-209-895-4.첫번째 두 이미지를 Keevak의 책에 재현한 초 앙리 Havret(1848-1901)라 중심주 chrétienne Si-ngan)(1부)드, Variétés sinologiques 7번, 파리, 1895년(근처에 전면 커버 및 페이지 139, 각각)에 출연했다. Havret이 언급했듯이, 초기 그림을 보면 거북이를 "끔찍한 박쥐"로 착각하기 쉽다.
  19. ^ Flickr.com에서 같은 거북이로 완성된 비석의 현대적인 사진을 보십시오.
  20. ^ 正定开元寺 [Zhengding's Kaiyuan Temple]. December 22, 2014.
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  28. ^ a b 행운(또는 불운으로부터 보호)을 위해 빅시를 문지르는 풍습은 다음에서 증명된다.
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  30. ^ ".Zheng, Heng, Western Metropolis Rhapsody 西京賦, 綴以二華，巨靈贔屓，高掌遠蹠，以流河曲，厥跡猶存 양징룽과 류즈시옹(2008)에서도 인용됨
  31. ^ Zheng, Heng, Wu Capital Rhapsody 吳都賦, 巨鼇贔屓，首冠靈山 (Giant Ao Bixi [즉, '전능하다], [그의] 머리는 신성한 산을 지탱하고 있다.) 양징룽 및 류지시옹(2008)에서도 인용됨
  32. ^ 양징룽과 류즈지옹(2008)에서 인용한 루룽의 슈위안자지: "屭贔，其形似龜，性好負重，故用載石碑".
    슈위안자지의 전문은 온라인상의 여러 사이트에서 찾아볼 수 있다.
  33. ^ 양징룽과 류지시옹(2008)
  34. ^ 양징룽과 류즈시옹(2008)에서 인용한 리동양의 화이루탕지(和ai集之)는 다음과 같다. "霸上（霸下），平生好負重，今碑座獸是其遺像。... 贔屭，平生好文，今碑兩旁龍是其遺像。"
  35. ^ 양징룽과 류즈지옹(2008)에서 인용한 양선의 성안지(成安之)는 다음과 같다. "贔屭，形似龜，好負重，今石碑下龜趺是也。"
  36. ^ de Groot, Jan Jakob Maria (1892b), The Religious System of China, vol. IV, Brill Archive, p. 341. 전설, 그리고 루지에 대한 언급은 흔히 렌팡(460-508)으로 일컬어지는 슈이지(述 yi ", "특별한 이야기")에서 유래한다. 바닷가 언덕에서 나온 거북이 이야기와 린이 현에서 온 또 다른 바다거북에 관한 이야기, 그리고 현대 표준 만다린어로 번역된 이야기 등을 에서 찾아볼 수 있다.
  37. ^ 루지의 시: 石龟尚怀海。我宁忘故乡. Archived from the original on July 24, 2011. 현대판인 드 그루트 1892b와 달리 페이지 341에는 has(잊어버릴 것) 대신 亡(죽을 것)이 있어 두 번째 행의 의미가 '내 고향에서 차라리 죽겠다'로 바뀐다.
  38. ^ 그것은 소설에서 발췌한 관련 발췌문을 영어로 번역하는 것을 포함한다Wang, Jing (1992), The story of stone: intertextuality, ancient Chinese stone lore, and the stone symbolism in Dream of the red chamber, Water margin, and The journey to the west, Duke University Press, pp. 252–254, ISBN 0-8223-1195-X. The original text of the chapter can be seen e.g. at 水滸傳/第001回, starting from "只中央一個石碑，約高五六尺，下面石龜趺坐..."
  39. ^ 제니퍼 Thome, 이상한 오버토네스: 원메이 사부가 2009년 9월 3일 웨이백 머신에서 보관된 것에 대해 말하지 않은 것에 대한 원망과 동정표현 2008년 애리조나 주립대학교 석사학위 논문.
  40. ^ 2005년 세갈렌
  41. ^ 세갈렌 2007
  42. ^ 2007년 세갈렌 페이지 52-53
  43. ^ "실패의 도시"인 주즈지는 명샤오링 묘지에 있는 시팡청 정자에 바탕을 두고 있다.
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참고 항목

참조

외부 링크