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아이칭

I Ching
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아이칭(이징)
송나라(c.1100년) 이청(李淸)판 제목 페이지
원제易
나라주나라 (중국)
언어구중국어
장르.점, 우주론
출판된기원전 9세기 후반
원문
중국어 위키 소스의 易
아이칭
변화의 서 / 변화의 고전
도장 문자(위),[note 1] 번체(중), 간체(아래)의 "I(칭)" 한자
한자이름
번체 중국어易經
중국어 간체易经
Hanyu Pinyin이 ì ī응
문자 그대로의 의미"클래식 오브 체인지"
베트남이름
베트남 문자킨드 ị흐
차 ữ 한經易
한국이름
한글역경
한자易經
일본이름
간지易経
카나えききょう

이칭 또는 이징(, 중국어: 易經, 북경어: [î ɕ])은 중국 고전 중 가장 오래된 것 중 하나인 고대 점괘입니다. 아이칭은 원래 서주 시대 (기원전 1000년~750년)의 점괘입니다. 전국시대와 초기 제국 시대(기원전 500~200년)에 걸쳐, 그것은 "십개의 날개"라고 알려진 일련의 철학적 해설이 있는 우주론적 텍스트로 변형되었습니다.[1] 기원전 2세기에 중국의 오대 고전의 일부가 된 후, 이칭은 극동 전역에서 수세기 동안 점을 치는 수행의 기초가 되었고, 학술적인 해설의 대상이 되었습니다. 18세기와 19세기 동안, 그것은 동아시아 철학 사상에 대한 서양의 이해에 영향력 있는 역할을 했습니다.[2]

점괘 텍스트로서, 아이칭은 6에서 9 사이의 6개의 겉보기에 무작위한 숫자들의 집합을 만들기 위해 실로 막대 뭉치들을 조작하는 아이칭 점이라고 알려진 전통적인 중국 형태의 성직자를 위해 사용됩니다. 64개의 가능한 각각의 집합은 I Ching에서 조회할 수 있는 헥사그램에 해당합니다. 육각형은 원왕 수열로 알려진 순서로 배열되어 있습니다. I Ching에서 발견된 판독치에 대한 해석은 수세기에 걸쳐 논의되고 논의되어 왔습니다. 많은 논객들은 유교, 도교, 불교에서 알려준 것처럼 도덕적 의사결정을 위한 지침을 제공하기 위해 이 책을 상징적으로 사용했습니다. 육각형 자체는 종종 우주론적 중요성을 얻었으며 음양과 우싱과 같은 변화 과정에 대한 다른 전통적인 이름들과 병행되었습니다.

점괘: 주이

역사

아이칭의 핵심은 주의 변화(중국어: 周易, 핀인: 조우 ì)라고 불리는 서주 점괘입니다. 현대 학자들은 대략 현재의 형태로 텍스트를 조립하기 위해 기원전 10세기에서 4세기 사이의 날짜를 제안합니다.[4] 미국의 죄학자 에드워드 쇼네시(Edward Shaughnessy)는 주이(周 yi)의 언어와 청동으로 된 비문을 비교한 결과, 주현왕(周賢王) (c. 827–782 BC)의 통치 초기인 기원전 9세기의 마지막 분기로 추정했습니다. 상하이 박물관의 대나무와 나무로 만든 전서체(1994년 발견)에 따르면, 주이는 기원전 300년경 현재의 형태로 중국 사회의 모든 계층에서 사용되었지만, 전국시대 후기(기원전 475년–221년)에는 여전히 작은 변화가 포함되어 있었습니다.[6] 이 시기에 다른 점 체계가 존재했을 가능성이 있는데, 주례에서는 다른 두 가지 체계를 리안산[z]과 구이창이라고 이름 지었습니다.[7]

이름 및 작성자

주이라는 이름은 문자 그대로 주나라의 "변화" (易; ì)를 의미합니다. 관련된 "변화"는 육각형, 그 선, 또는 점에서 얻은 숫자의 변환으로 해석되어 왔습니다.[8] 펑유란은 "변화"라는 단어가 원래 "쉽다"라는 의미라고 제안했는데, 이것은 오라클 뼈보다 더 쉬운 점의 형태로 되어 있지만, 이에 대한 증거는 거의 없습니다. '변화'를 뜻하는 문자가 하루의 주기인 해와 달을 담고 있는 것으로 보는 고대 민속 어원도 있습니다. 현대의 한학자들은 이 캐릭터가 구름에서 떠오르는 태양의 이미지나 다른 것으로 바뀌는 선박의 내용물에서 유래한다고 믿고 있습니다.[9]

주이는 전통적으로 주나라의 문화 영웅인 주 원왕과 주공에 의해 만들어졌으며 전설적인 세계 지도자인 복시와도 연관되어 있습니다.[10] 《대평론》에 따르면, 복시는 세상의 패턴을 관찰하고, "음운과 밝은 것을 철저히 대화하고 무수히 많은 것들을 분류하기 위해" 팔괘(八卦; 바구아)를 만들었습니다. 주이 자체는 이러한 전설을 담고 있지 않으며, 실제로 자신의 기원에 대해서는 아무 말도 하지 않습니다.[11] 그러나 주의례는 또한 주이의 육각형이 최초의 8괘에서 나온 것이라고 주장합니다.[12] 한나라 시대에는 도법과 육각의 역사적 관계에 대해 다양한 의견이 있었습니다.[13] 결국 서기 2세기의 학자 마룽이 복서, 주원왕, 주공, 공자의 공동 작업에 본문을 귀속시킨 것을 중심으로 공감대가 형성되었지만, 이러한 전통적인 귀속은 더 이상 일반적으로 받아들여지지 않습니다.[14]

I Ching에 관한 또 다른 전통은 그것의 대부분이 상나라의 당에 의해 쓰여졌다는 것입니다.[15]

구조.

A turtle shell inscribed with primitive Chinese characters
고대 형태의 zh ē(貞) "신에게"를 특징으로 하는 오라클 거북 껍질

주이의 기본 단위는 육각형(卦 구아)으로, 6개의 겹겹이 쌓인 수평선(爻 야오)으로 구성된 도형입니다. 각 줄이 끊어지거나 끊어지지 않았습니다. 수신된 주이의 본문에는 64개의 가능한 모든 육각형과 함께 육각형의 이름(卦名 구아밍), 짧은 육각형 문(彖 투안), 6개의 행문(爻辭 요치)이 포함되어 있습니다. 문장은 점술의 결과를 결정하는 데 사용되었지만 헥사그램을 읽는 두 가지 다른 방법이 있는 이유는 알려져 있지 않으며 왜 헥사그램 문장이 행 문장을 통해 읽히는지 또는 그 반대인지는 알려져 있지 않습니다.[16]

이 책은 첫 번째 헥사그램 문장인 위안 ē ì어(중국어: 元亨利貞어)로 시작합니다. 이 네 단어는 종종 육각형 진술에서 반복되며 기원전 6세기에 이미 이칭 해석의 중요한 부분으로 여겨졌습니다. 에드워드 쇼네시(Edward Shaughnessy)는 이 진술을 제안의 "최초 수령"을 확인하는 것으로 설명하고 있으며, 이는 더 많은 "분할"을 위한 "유익한" 것입니다.[17] 제흐 ē어(貞, 고대의 형태)는 주 이전의 상나라 후기의 신탁본에서 "divine"이라는 동사에도 사용되었습니다. 그것은 또한 직립하거나 바르게 한다는 의미를 담고 있으며, 동양의 학자인 정현은 제안된 활동의 "정확성을 조사하기 위한 것"이라고 정의했습니다.[18]

육각형의 이름은 대개 각각의 행문에 나타나는 단어이지만, 5개의 경우(2, 9, 26, 61, 63)에는 목적이 불분명한 관련 없는 문자가 나타납니다. 행 문에서 육각형 이름을 임의로 선택할 수 있었지만 [19]행 문이 육각형 이름에서 파생되었을 가능성도 있습니다.[20] 책의 대부분을 차지하는 줄 문장은 매우 비밀스럽습니다. 각 줄은 줄 번호를 나타내는 단어로 시작합니다. "기저, 2, 3, 4, 5, 상단" 그리고 끊어진 줄에 대한 숫자 6 또는 전체 줄에 대한 숫자 9 중 하나입니다. 육각형 1과 2에는 용이라는 이름의 추가 행 문이 있습니다.[21] 라인 번호에 따라 라인 문은 화려하거나 예측적인 문이 될 수 있습니다.[22] 일부 줄 문장에는 시 또는 역사적 사건에 대한 언급도 포함되어 있습니다.[23]

사용.

주 기사: 아이칭 점
A bundle of thin sticks
아킬레아 밀레폴리움(Achillea millefolium) 줄기 50개로 아이칭 점괘에 사용됩니다.

고고학적 증거에 따르면 주 왕조의 점술은 신의 의도를 결정하기 위해 겉보기에는 무작위적인 수를 생산하는 성직에 바탕을 두고 있습니다.[24] 주이는 야로 식물의 줄기를 사용하는 성직자에게 길잡이를 제공했지만, 야로 줄기가 어떻게 숫자가 되었는지, 줄 판독에서 구체적인 줄을 어떻게 선택했는지는 알 수 없습니다.[25] 육각형에서 파선은 숫자 6(六)과 숫자 8(八)의 약자로 사용되었고 실선은 숫자 7(七)과 숫자 9(九)의 약자로 사용되었습니다. 대평론에는 50개의 줄기 다발에 대해 다양한 수치 연산을 수행하여 6~9개의 나머지를 남기는 과정에 대한 후기 고전적인 설명이 포함되어 있습니다.[26] 야로 줄기 점은 주이 자체와 마찬가지로 서주 시대까지 거슬러 올라가지만, 현대적인 형태는 재구축입니다.[27]


고대 설화인 주자안과 궈위에는 주이를 사용한 점에 대한 가장 오래된 기술이 포함되어 있습니다. 이 두 역사는 기원전 671년에서 기원전 487년 사이에 왕실을 위해 전문적인 수양가들에 의해 수행된 20개 이상의 성공적인 점들을 묘사하고 있습니다. 점의 방법은 설명되지 않으며, 어떤 이야기도 미리 정해진 해설이나 패턴, 해석을 사용하지 않습니다. 육각형 및 선문만 사용됩니다.[28] 기원전 4세기에 이르러 주이의 권위도 수사적 목적으로 인용되었는데, 어떤 점술과도 관련이 없었습니다.[29] 주자안에는 사적인 개인에 대한 기록이 없지만, 수후디에서 발견된 진나라의 기록에 따르면 육묘는 사업, 건강, 어린이, 운 좋은 날을 정하는 것과 같은 질문에 답하기 위해 사적으로 상담되었습니다.[30]

오늘날 사용되는 이칭과 함께 가장 일반적인 점술의 형태는 기원전 300년 대평론과 후에 화이난자와 룬행에서 설명된 방법을 재구성한 것입니다. 성리학자 주희는 대평론의 서술을 통해 지금도 극동지방에서 사용되고 있는 야로 줄기 점술의 방법을 재구성했습니다. 고흥은 근대에 이르러 스스로 재건을 시도했는데, 주자와는 장소가 다릅니다.[31] 동전을 사용하는 또 다른 점괘법은 당나라에서 널리 사용되어 오늘날에도 여전히 사용되고 있습니다. 현대 시대에는 전문 주사위나 카토만시와 같은 대체 방법도 등장했습니다.[32]

주오찬 이야기에서, 육각형의 개개의 선들은 고유 입자 zhi (之)를 사용하여 표시되고, 그 특정 선이 다른 형태를 갖는 또 다른 육각형의 이름이 뒤따릅니다. 고대의 점법을 재구성하려는 이후의 시도에서, zhi라는 단어는 "이동"을 의미하는 동사로 해석되었는데, 이는 헥사그램이 다른 헥사그램으로 변형될 수 있다는 명백한 징후입니다. 그러나 주자안에는 "변경 가능한 선"의 예가 없습니다. 인용된 12개의 행 문 중 12개 모두에서 원래의 육각형이 오라클을 생성하는 데 사용됩니다.[33]


숫자 점법

숫자 점법은 개인적인 질문과 상황에 대한 답을 탐색하기 위해 아이칭의 영역 내에서 편리하고 빠른 방법입니다. 다음은 숫자 점에 대한 적용 단계입니다.

단계:

1 질문에 대한 성찰: 여러분을 진심으로 걱정하지만 여러분을 의심하게 만드는 문제를 생각하는 것부터 시작하세요. 이것은 귀하의 삶, 일 또는 의사 결정과 관련된 모든 문제에 해당될 수 있습니다.

2 숫자 3개 선택: 0으로 시작하지 않는 세 자리 숫자를 생각해 보세요. (이 숫자들은 점에서 중요합니다.) 예를 들어, 257, 438, 619와 같은 숫자를 선택할 수 있습니다.

3 내부 및 외부 육각형 계산: 

 3.1. 내부 헥사그램 번호: 첫 번째 숫자를 8로 나누면 몫과 나머지를 얻을 수 있습니다. 나머지가 0이면 8로 업데이트합니다. 몫은 8괘 중 하나에 해당합니다: 1은 건, 2는 두이, 3은 리, 4는 젠, 5는 순, 6은 간, 7은 겐, 8은 순입니다. 
 3.2. 외부 헥사그램 번호: 두 번째 숫자를 8로 나누면 몫과 나머지를 얻을 수 있습니다. 나머지가 0이면 내부 헥사그램과 동일한 트리그램 대응을 따라 8로 업데이트합니다. 
 3.3. 줄 바꾸기: 세 번째 숫자를 6으로 나누면 몫과 나머지를 얻을 수 있습니다. 나머지가 0이면 6으로 업데이트합니다. 나머지는 육각형 내에서 변화하는 선에 해당합니다.

4 헥사그램 작성: 안쪽 헥사그램을 아래쪽 트리그램으로, 바깥쪽 헥사그램을 위쪽 트리그램으로 사용합니다. 사용 가능한 64개의 육각형에서 대응하는 육각형을 찾으십시오. 이 헥사그램은 귀하의 질문에 답하는 데 사용됩니다.

5 해석: 변화하는 행의 의미를 I Ching 텍스트의 관련 구절과 함께 얻은 헥사그램과 결합하여 질문에 대한 해석과 분석을 제공합니다. 육각형 내의 상징적 의미와 변화하는 선의 영향력을 고려하여 심오한 통찰력과 지침을 얻을 수 있습니다.

ChatGPT 응용프로그램: 아이칭 디비네이션 마스터를 활용한 인공지능 디비네이션 애플리케이션 '아이칭 오라클'을 개발했습니다.

주의:

육각형과 변화하는 행의 정확한 해석을 위해서는 아이칭 텍스트에 대한 철저한 연구와 이해가 필요합니다. 이 방법은 일반적으로 자기 탐색 및 개인적 의사 결정에 사용되며 주요 의사 결정이나 전문가의 조언을 대체하는 데 적합하지 않습니다.

고전: 아이칭

기원전 136년, 한 무제는 주이를 "고전 중 최초의 것"이라고 명명하고, 주이를 "변화의 고전" 또는 "이칭"이라고 불렀습니다. 무제가 오경 중에 이칭을 배치한 것은 유교, 도교, 법정주의, 음양우주론, 오흥물리론 등 광범위한 문화적 영향을 받았음을 알 수 있습니다.[34] 주이는 우주론적 유사성을 담고 있지 않지만, 아이칭은 복잡하고 상징적인 대응을 제공하는 우주의 축소판으로 읽혔습니다.[35] 이 글의 공식판은 문자 그대로 석재를 배경으로 한 것으로, 십빙석고전의 하나입니다.[36] 시성된 이칭은 20세기에 주이와 관련 문헌의 대체본이 발견될 때까지 2천 년 이상 표준 텍스트가 되었습니다.[37]

텐윙스

주 기사: 텐윙스

주이의 시성의 일부는 그것을 10개의 날개라고 불리는 10개의 주석으로 묶었습니다. 십익은 주이보다 훨씬 나중에 입증된 것으로, 다른 사회의 산물입니다. 주이는 초기 고대 중국어로 쓰여졌고, 십익은 중기 중국어의 전신으로 쓰여졌습니다.[38] 텐 윙의 구체적인 기원은 여전히 학계에 완전한 미스터리입니다.[39] 역사적 관계와 상관없이 십익의 철학적 깊이는 이청을 한대 유학에 완벽하게 적합하게 만들었습니다.[40] 십익을 포함한 것은 고대 중국에서 주오찬과 다른 한족 이전의 문헌에서 발견되는 광범위한 인식을 반영합니다. 이 칭은 전문적인 점 이상에 유용한 풍부한 도덕적이고 상징적인 문서였습니다.[41]

거의 틀림없이 열 개의 날개 중 가장 중요한 것은 기원전 300년경으로 거슬러 올라가는 대평론(Dazhuan) 또는 시치(Xici)입니다.[note 4] 대평론은 아이칭을 우주의 축소판이자 변화의 과정을 상징적으로 묘사하고 있습니다. 위대한 해설서인 아이칭의 영적 경험에 참여함으로써, 개인은 우주의 더 깊은 패턴을 이해할 수 있습니다.[26] 다른 주제들 중에서도 우주의 영원한 하나성에서 세 가지 분기를 통해 팔괘가 어떻게 진행되었는지 설명합니다.[42] 다른 날개는 본질적으로 동일한 관점에 대해 서로 다른 관점을 제공하여 고대의 우주적 권위를 I Ching에게 부여합니다.[43] 예를 들어, 원옌은 처음의 두 육묘인 乾(칸)과 坤(쿤)을 천지와 평행하게 하는 도덕적 해석을 제공하며, 수오과는 육묘의 상징적 기능을 자아, 세계, 운명을 이해하는 능력으로 귀속시킵니다. 열 개의 날개 전체에 걸쳐, 기본 텍스트의 모호성을 의도적으로 증가시키는 것처럼 보이는 구절들이 있는데, 이는 여러 층의 상징성에 대한 인식을 가리킵니다.[46]

대평론은 이 칭에 대한 지식을 "하늘을 기뻐하고 운명을 이해하는" 능력과 연관시키고, 이를 읽는 현자들은 단순한 물질적 어려움에서 절망하는 것이 아니라 우주론적 패턴을 보게 될 것입니다.[47] 일본어로 "형이상학"을 뜻하는 keijojagaku(형이상학)는 대평론에서 "[형이상학]을 도(道)라고 하고, 그 아래에 있는 것을 [48]도구라고 한다"는 말에서 유래했습니다. 이 단어는 또한 한국어로 차용되었고 중국어로 다시 차용되었습니다.

십익은 전통적으로 공자의 것으로 여겨졌는데, 이는 아마도 대역사의 기록을 잘못 읽었기 때문일 것입니다.[49] 비록 역사적으로 불안정한 기반 위에 있었지만, 이청과 공자의 연관성은 본문에 비중을 두었고, 한나라와 당나라를 통틀어 신앙의 기사로 받아들여졌습니다.[50] 이 칭은 유교의 고전을 불태우는 데 포함되지 않았으며, 텍스트 증거는 공자가 주이를 "고전"으로 여기지 않았음을 강하게 시사합니다. 마왕두이에서 발견된 주이에 대한 고대의 주석은 공자가 첫째로 지혜의 원천이고 둘째로 불완전한 점괘로서 그것을 지지하는 것으로 묘사하고 있습니다.[51] 그러나 10개의 날개는 원래의 주이(周 yi)라는 이칭과 함께 한(漢)의 무제(武帝)에 의해 시성되었기 때문에, 이는 조정에서 유림들의 영향력에 기인한다고 볼 수 있습니다. 또한 십익은 이전에 논어에서 흔히 볼 수 있었던 "주군이 말했다"와 같은 사전과 문구를 사용하는 경향이 있어, 유교의 창조와 제도화에 크게 관여하고 있음을 암시합니다.[52]

육각형

주 기사: 헥사그램(이칭)
보다 포괄적인 목록은 아이칭의 육각형 목록을 참조하십시오.

육각형은 주나라를 건국하고 해석 방법을 개혁한 것으로 추정되는 주 원왕의 이름을 따서 원왕 순서로 배열되어 있습니다. 시퀀스는 일반적으로 헥사그램과 거꾸로 된 등가물을 쌍으로 하지만, 8개의 경우 헥사그램이 반전과 쌍을 이룹니다.[53] 1973년 마왕두이에서 발견된 또 다른 목은 육각형을 8개의 그룹으로 배열하여 같은 상위 삼각형을 공유합니다. 그러나 1987년에 발견되어 현재 상하이 도서관이 소장하고 있는 가장 오래된 것으로 알려진 이 필사본은 거의 확실하게 원종에 배열되어 있으며, 서주 시대의 도자기 노에 원종에 4개의 육각형이 들어 있다는 주장까지 제기되고 있습니다.[54] 이들 중 어느 것이 더 오래된 배열이든 육묘의 순서가 주이의 원저자들에게 관심사였음은 분명하지 않습니다. 이진법이나 십진법과 같은 숫자를 특정 육각형에 할당하는 것은 현대적인 발명품입니다.[55]

음과 양은 끊기고 실선으로 나타내는데 음은 끊기고(⚋), 양은 실선입니다(⚊). 세 음양선의 다른 구성은 8괘 (八卦) 즉, 건 (乾, ☰), 두이 (兌, ☱), 리 (離, ☲), 전 (震, ☳), 순 (巽, ☴), 간 (坎, ☵), 겐 (艮, ☶), 쿤 (坤, ☷)으로 이어집니다.

두 가지 요법의 다른 조합은 64개의 헥사그램으로 이어집니다.

다음 표는 원왕 순서의 육각형 숫자입니다.

1

乾 (칸) 		2

坤 (쿤) 		3

屯 (zhunn) 		4

蒙 (méng) 		5

需 (xū) 		6

訟 (s òng) 		7

師 (sh ī) 		8

比 (bǐ)
9

小畜 (xi ǎx ù) 		10

履 (lǚ) 		11

泰 (타이) 		12

否 (pǐ) 		13

同人 (통렌) 		14

大有 (da y ǒu) 		15

謙 (qi)n) 		16

豫 (yù)
17

隨 (suí) 		18

蠱 (gŭ) 		19

臨 (린) 		20

觀 (관) 		21

噬嗑 (sh ì kè) 		22

賁 (bì) 		23

剝 (bō) 		24

復 (fù)
25

無妄 (우왕) 		26

大畜 (dà xù) 		27

頤 (yí) 		28

大過 (다구 ò) 		29

坎 (k ǎ어) 		30

離 (lí) 		31

咸 (시안) 		32

恆 (행)
33

遯 (d ù어) 		34

大壯 (다좡) 		35

晉 (j ì어) 		36

明夷 (mingyí) 		37

家人 (jiārén) 		38

睽 (쿠이) 		39

蹇 (지 ǎ어) 		40

解 (xiè)
41

損 (ǔ어) 		42

益 (yì) 		43

夬 (과이) 		44

姤 (g òu) 		45

萃(cu ì) 		46

升 (sh ēng) 		47

困 (k ù어) 		48

井 (j ǐng)
49

革 (gé) 		50

鼎 (d ǐng) 		51

震 (zèn) 		52

艮 (gèn) 		53

漸 (jiàn) 		54

歸妹 (구 ī 메이) 		55

豐 (f ēng) 		56

旅 (lǚ)
57

巽 (x ùn) 		58

兌 (du ì) 		59

渙 (huan) 		60

節 (jié) 		61

中孚 (종푸) 		62

小過 (11 ǎ구 ò) 		63

既濟 (jì jì) 		64

未濟 (wèij ì)

해석과 영향

참고 항목: 아이칭의 영향

죄학자 마이클 닐란은 아이칭을 세계에서 가장 잘 알려진 중국 책이라고 설명합니다.[56] Eliot Weinberger는 이 책이 가장 "인정받는" 중국 책이라고 쓰고 있습니다.[57] 동아시아에서는 유교와 도교의 철학적 전통의 토대가 되는 텍스트인 반면, 서양에서는 계몽주의 지식인과 저명한 문학 문화 인사들의 관심을 끌었습니다.

한·육조

동방한 시대에 아이칭 해석은 두 학파로 나뉘었는데, 이는 수신된 문자의 다른 판본들 간의 사소한 차이에 대한 논쟁에서 비롯되었습니다.[58] New Text 비평으로 알려진 첫 번째 학교는 더 평등주의적이고 절충적이었고, 자연계와 육각형 사이의 상징적이고 숫자학적인 유사점을 찾기 위해 노력했습니다. 그들의 논평은 이미지와 숫자 학교의 기초를 제공했습니다. 또 다른 학파인 구 텍스트 비평은 좀 더 학문적이고 위계적이었으며, 텍스트의 도덕적 내용에 초점을 두어 의미와 원리의 학파의 기초를 제공했습니다.[59] 신 텍스트 학자들은 텍스트의 대체 버전을 배포하고 비정규적인 주석을 자유롭게 그들의 작업에 통합시켰으며, 타이쑤언징과 같은 대체 점 체계를 전파했습니다.[60] 징팡, 유판, 순솽의 이미지와 숫자 작업과 같은 초기 주석은 대부분 더 이상 존재하지 않습니다.[61] 오직 짧은 조각들만이 살아남습니다. 당나라의 글인 주이지제에서 나옵니다.[62]

한나라가 멸망하면서 아이칭 장학금은 더 이상 체계적인 학교로 편성되지 않았습니다. 이 시기의 가장 영향력 있는 작가는 왕비였는데, 왕비는 한족 논객의 수론을 버리고 열 날개의 철학을 직접 이청의 중심 텍스트에 통합하여 한족 논객은 더 이상 중요하지 않게 여겨질 정도로 설득력 있는 서사를 만들어냈습니다. 한 세기 후에 한강보는 왕비의 책에 십익편에 대한 해설을 추가하여 주이주라는 텍스트를 만들었습니다. 주된 라이벌 해석은 순결한 관루의 점술에 관한 실용적인 텍스트였습니다.[63]

당나라와 송나라

당나라 초기에 당 태종은 공잉다에게 명하여 이청의 정본을 만들라고 명령했습니다. 그는 왕비의 3세기 "주나라의 변화에 대한 주석"(조의 ì ù; 周易注)을 공식 주석으로 선택하면서, 왕비의 설명에 대한 더 미묘한 세부 사항을 끌어내기 위해 추가 주석을 달았습니다. 그 결과로 나온 "주나라의 올바른 의미"(조의 ì 증기 周易正義; ì)는 송나라를 거쳐 이청의 표준판이 되었습니다.

11세기에 이르자, 아이칭은 형이상학적인 질문과 윤리적인 문제를 검토하기 위한 출발점으로서 복잡한 철학의 작품으로 읽혀졌습니다.[65] 성리학적 청주학파의 총대주교인 청의는 이칭을 도덕적 완성의 지침으로 읽었습니다. 그는 이 글을 장관들이 정직한 정파를 형성하고 부패를 뿌리 뽑고 정부의 문제를 해결하기 위한 방법이라고 설명했습니다.[66]

현대의 학자인 사오융은 수학적으로 자신의 배열을 사용할 의도는 없었지만 현대의 이진수와 유사한 형식으로 육각형을 재배열했습니다.[67] 때때로 이진수열이라고 불리는 이 배열은 나중에 라이프니츠에게 영감을 주었습니다.

A yellowed bamboo page with the eight trigrams from I Ching stamped by wood block in black ink
8괘를 그린 주이좡 이다취안 목판 인쇄면

성리학

12세기의 성리학자 주희(朱 xi)는 한나라의 이청(李淸)에 대한 주석( lines comment) 모두 일방적이라고 비판했습니다. 그는 텍스트가 주로 도덕적 자기 수양 과정에서 사용될 수 있는 점괘의 작품, 즉 고대인들이 대학문에서 "마음의 교정"이라고 불렀던 것이라고 주장하며 양자의 종합을 발전시켰습니다. 주희의 I Ching yarrow stock divination의 재구성은 부분적으로 대해설서에 근거하여 표준적인 형태가 되어 오늘날에도 여전히 사용되고 있습니다.[68]

중국이 근대 초기로 접어들면서, 이청은 유교와 도교 모두에서 새로운 관련성을 띠게 되었습니다. 강시황제는 특히 이청을 좋아했고, 이청에 대한 새로운 해석을 지시했습니다.[69] 청대 학자들은 고전 이전의 문법을 이해하는 데 더욱 집중하여 현대 시대의 새로운 문헌학적 접근법을 개발하는 데 도움을 주었습니다.[70]

동아시아

다른 중국 고전처럼, 아이칭은 동아시아 전역에서 영향력 있는 텍스트였습니다. 1557년, 한국의 성리학 철학자 이황은 정신이 물질적 힘이 아니라 원리라고 주장하며 근대 초기의 가장 영향력 있는 이청학을 배출했습니다. 황씨는 성리학파가 주희를 잘못 읽었다고 비난했습니다. 그의 비평은 한국뿐만 아니라 일본에서도 영향력이 있음이 증명되었습니다.[71] 이 외에 한국어로 역경(역경)으로 알려진 이칭학은 한국유교 발전의 중심이 아니었고, 19세기에 이르러 이칭학은 실학개혁운동으로 [72]통합되었습니다.

중세 일본에서는 가마쿠라 시대에 린자이 선종의 대가 고칸 시렌과 신도인 요시다 가네토모에 의해 일본어로 에키 교(易経)로 알려진 이칭에 대한 비밀스러운 가르침이 공표되었습니다. 일본의 아이칭 연구는 에도 시대에 새로운 중요성을 띠었고, 그 기간 동안 400명 이상의 작가들에 의해 그 주제에 대해 1,000권 이상의 책이 출판되었습니다. 이 책들의 대부분은 실용적인 목적을 위해 고대의 용법과 해설을 재구성한 진지한 문헌학 작품들이었습니다. 소수는 수론, 상징성, 점에 집중했습니다.[74] 이 시기에 에도 일본 전역에서 150여 편의 중국어 해설서가 다시 인쇄되었는데, 그 중에는 중국에서 소실된 몇몇 문헌들도 포함되어 있습니다.[75] 에도 시대 초기에, 이토 진사이, 구마자와 반잔, 나카에 토주와 같은 일본 작가들은 유교 고전 중 가장 위대한 것으로 이칭을 꼽았습니다.[76] 많은 작가들이 서양 과학을 일본의 틀에서 설명하기 위해 아이칭을 사용하려고 했습니다. 작가 타다오 시즈키는 아이칭 우주론에서 뉴턴 역학과 코페르니쿠스 원리를 사용하려고 시도하기도 했습니다.[77] 이 주장은 후에 청나라의 정치가 장지동에 의해 중국에서 받아들여졌습니다.[78]

계몽주의 유럽

A circular diagram of I Ching hexagrams
요아힘 부벳이 고트프리트 빌헬름 라이프니츠에게 보낸 이칭 육각도 도표. 아라비아 숫자는 라이프니츠에 의해 추가되었습니다.

중국의 예수회와 서신을 주고받던 라이프니츠는 1703년 아이칭에 대한 최초의 유럽 논평을 썼습니다. 그는 끊어진 선인 '0'이나 '무'는 신의 개입 없이는 실선인 '1'이나 '하나됨'이 될 수 없기 때문에 이진수와 유신의 보편성을 증명했다고 주장했습니다.[79] 이에 대해 헤겔은 이진법과 한자가 서양 알파벳의 명확성을 가지고 말로 표현할 수 없는 "빈 형태"라고 비판했습니다.[80] 이들의 해설에서 아이칭 육각형과 한자는 하나의 외래 사상으로 융합되어 보편성과 의사소통의 본질 등 서구의 철학적 질문에 대한 대화를 촉발시켰습니다. 아이칭과 관련하여 이진법의 사용은 라이프니츠의 특징인 보편적 언어, 즉 보편적 언어의 중심이었고, 이는 부울 논리의 표준과 고틀롭 프레게가 술어 논리를 개발하는 데 영감을 주었습니다. 20세기에 자크 데리다는 헤겔의 주장을 논리중심적인 것으로 인식했지만, 중국어는 철학적 사상을 표현할 수 없다는 헤겔의 전제를 의심할 여지 없이 받아들였습니다.[81]

현대의

1911년 신해혁명 이후 이청은 정치철학적으로 중요성을 상실했지만, 중국의 가장 오래된 텍스트 중 하나로 문화적 영향력을 유지했습니다. 중국 작가들은 고대 중국 우주론이 서양의 발견을 예측했다는 것을 보여주기 위한 목적으로 컴퓨터 과학에서 선형대수학과 논리학 등의 주제와 아이칭 사이에 유사점을 제시했습니다.[82] 중국학자 조셉 니덤(Joseph Needham)은 반대 의견을 받아들여 아이칭이 모든 물리적 지식을 형이상학에 통합함으로써 실제로 과학 발전을 방해했다고 주장했습니다. 그러나 양자역학의 등장으로 물리학자 닐스 보어는 음양 상징에서 영감을 받아 직관을 사용하여 새로운 분야를 해석했으며, 이는 오래된 서양 고전 역학에서 원리를 반증했습니다. 보완성의 원리는 그의 글에서 언급한 바와 같이 이칭의 개념들을 많이 사용했습니다.[83] 심리학자 칼 융은 아이칭 이미지의 가능한 보편적인 특성에 관심을 가졌고, 그의 원형과 동시성 이론을 논의함으로써 리차드 빌헬름의 영향력 있는 독일어 번역본을 소개했습니다.[84] 정우성은 "가장 편파적인 눈에도, 이 책은 자신의 성격, 태도, 동기에 대한 세심한 조사에 대한 한 가지 긴 충고를 보여주는 것임이 분명합니다"[85]라고 썼습니다. 이 책은 1960년대 반체제 문화와 필립 K와 같은 20세기 문화적 인물들에게 주목할 만한 영향을 미쳤습니다. 딕, 존 케이지, 호르헤 루이스 보르헤스, 테렌스 맥케나, 헤르만 헤세. 조니 미첼(Joni Mitchell)은 자신의 노래 "아멜리아(Amelia)"에 수록된 6개의 양 헥사그램을 언급하며 "6개의 제트 비행기가 황량한 지형을 가로질러 6개의 하얀 증기 흔적을 남기고..."[86]라고 묘사한 후, "헤지라(Hejira)" 앨범에 수록된 6개의 양 헥사그램을 언급합니다. 그것은 또한 비틀즈의 1968년 노래 "내 기타가 부드럽게 울면서"에 영감을 주었습니다.

근대는 또한 이칭 학문에 새로운 차원의 회의와 엄격함을 가져다 주었습니다. 리징치는 1978년에 사후에 출판된 이 글에 대한 새로운 해석을 제작하는 데 수십 년을 보냈습니다. Alex Liu를 포함한 현대 데이터 과학자들은 I Ching의 보다 엄격한 표현과 해석을 위해 데이터 과학 4E 프레임워크와 잠재 변수 접근 방식을 통해 I Ching 방법을 대표하고 개발할 것을 제안했습니다.[87][undue weight? – discuss] 중국 전기의 전문가인 가오헝은 주나라의 신탁으로서의 사용법을 재조사했습니다. 에드워드 쇼네시(Edward Shaughnessy)는 본문의 다양한 지층을 위해 새로운 데이트를 제안했습니다.[88] 새로운 고고학적 발견은 진나라 이전 수세기 동안 이 텍스트가 어떻게 사용되었는지에 대한 더 깊은 통찰력을 가능하게 했습니다. 텍스트의 전통적인 읽기와 종종 큰 차이가 있는 새로 재구성된 서양의 주 읽기를 지지하는 사람들은 때때로 "모더니즘 학파"라고 불립니다.[89]

번역문

시리즈의 일부
도교
Tao
컨셉트
다오쉬에
실천
텍스트
신들
순정삼원
포 소버린
다른이들
사람
학교
천시 (천상의 명인)
민간도교
성지
기관 및 단체

아이칭은 서양어로 수십 번 번역되었습니다. 이 칭어를 서양어로 번역한 최초의 번역본은 1730년대 프랑스 예수회 선교사 장 밥티스트 레기스(Jean-Baptiste Régis)가 1830년대 독일에서 출판한 라틴어 번역본입니다.[90] 역사적으로 가장 영향력 있는 서양어 I Ching 번역은 Richard Wilhelm의 1923년 독일어 번역으로 Cary Baynes에 의해 1950년에 영어로 번역되었습니다.[91] 토마스 맥클래치와 제임스 레그는 모두 19세기에 이 텍스트를 번역했지만, 빌헬름과 존 블로펠트의 번역이 특히 관심을 끌면서 이 텍스트는 1960년대의 반체제 문화 동안 상당한 주목을 받았습니다.[92] Richard Rutt의 1996년 번역은 20세기의 새로운 고고학적, 문헌학적 발견의 많은 부분을 통합했습니다.[93]

아이칭의 가장 일반적인 영어 번역본은 다음과 같습니다.[90]

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그 밖에 주목할 만한 영어 번역본은 다음과 같습니다.

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참고 항목

메모들

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외부 링크

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위키 인용문에는 아이칭과 관련된 인용문이 있습니다.
Wikiversity에는 I Ching 오라클에 대한 학습 리소스가 있습니다.
  1. ^ Sean, Ng. "I Ching Divination Master".