실망한 청춘

Sent-down youth
"교육받은 젊은이"는 여기서 리다이렉트된다.예신의 소설은 교육받은 젊은이(소설)를 참고하세요.
중국식 이름
교육받은 청년
번체 중국어知識青年
간체자 중국어知识青年
문자 그대로의 의미지적인 청년
지칭
중국인知青
문자 그대로의 의미[수축]
퇴짜맞은 청춘
중국인下放青年
문자 그대로의 의미좌천된 청년

지칭(吉慶)이라고도 불리는 낙오, 촌스러움 또는 교육받은 젊은이들은 1950년대에 시작되어 문화혁명이 끝날 때까지 기꺼이 또는 강요에 의해 중국의 도시 지역을 떠나 산과 산 아래 지방으로 이주한 젊은이들이다.시골 운동"[1][2]이라고 말했다.

입학자의 대부분은 초등학교에서 고등학교 교육을 받았고, 소수만이 중등과정이나 대학수준에 [3]입학했다.

시골 운동까지

중화인민공화국이 수립된 후 도시의 고용 문제를 해결하기 위해 1950년대부터 도시 청년들이 농촌, 특히 외딴 도시로 이주하여 농장을 설립하였다.1953년 인민일보는 "학교 졸업생을 농업 생산 노동에 참여하도록 조직하라"는 사설을 실었다.1955년 마오쩌둥은 "시골은 우리가 번성할 수 있는 광활한 천지"라고 주장했고, 이는 '시골다운 운동'[4]의 슬로건이 되었다.

1955년부터 공산주의 청년단은 농사를 조직하고 젊은이들에게 농사를 짓도록 장려했다.1962년부터는 전국을 중심으로 '하산운동'을 조직하자는 의견이 제기되었고, 1964년 중국공산당 중앙위원회가 감독단을 설립하였다.1966년 문화대혁명의 영향으로 대학입시가 중단되었고, 1968년까지 많은 학생들이 대학입학이나 [4]취업을 할 수 없었다.

게다가, 공산당 지도부는 1966년부터 1968년까지 학생 홍위병 운동에 의해 시작된 학생 광신도 해소를 돕기 위해 젊은이들을 시골로 보냈다.1968년 12월 22일 마오 주석은 인민일보에 우리도 두 손을 가지고 도시에서 빈둥거리지 말자라는 제목의 기사를 게재하라고 지시했는데, 마오쩌둥은 "지적 청년은 시골로 가야 하며, 농촌의 빈곤 속에서 교육을 받을 것이다"라고 말했다고 마오쩌둥은 전했다.1969년에 많은 젊은이들이 녹슬었다.[5]고등학생들은 국가 차원에서 조직되어 시골에 배치되었다.

오리진스

1966년 문화대혁명이 발발한 초기에 학생 홍위병은 중국의 교육제도를 [6]공격했다.6월 6일, 베이징 1위 여자 중학교의 수십 명의 선배들이 대학 입시를 폐지할 것을 제안했다.이들은 부르주아 이데올로기를 조장하고 자본주의 [7]회복을 돕는다고 여기는 낡은 교육제도를 비난했다.이 학생들은 또한 마오쩌둥 주석에게 대학 입시를 끝낼 것을 청원하는 공개 서한을 보냈다.편지에서 그들은 다음과 같이 썼다.

"고졸자는 노동자, 농민, 군인에게 가서 노동자, 농민과 단결하고 3대 혁명운동의 바람과 물결 속에서 성장해야 합니다.이것은 공산주의로 가는 새로운 길, 새로운 길이다.우리는 반드시 프롤레타리아 길을 가야 하고, 또 그렇게 할 수 있을 것이다.사랑하는 마오 주석에게, 가장 가혹한 곳은 마오 주석 주변에 젊은이를 파견해야 합니다.준비는 완료되어 [8]주문만 기다리고 있습니다.

더 많은 학생들이 대학 입시를 비난하고 다음 날 그들의 폐지를 요구했다.중국 공산당 중앙 지도부는 학생들의 [8]제안을 지지했다.지난 6월 중국 국무원은 '고등교육기관의 신입생 [9]모집 작업'을 연기한다는 내용의 성명을 발표했다.7월 24일 국무원은 "고등교육기관의 신입생 모집 개혁에 관한 발표"를 추가로 발표했다.국무원은 발표문에서 대학 입시를 취소하기로 결정했다고 썼다.

홍위병의 학교 공격과 중앙정부의 승인으로 1966년 중학교를 졸업한 학생들은 고등학교에 들어갈 수 없었고, 고등학교를 졸업한 학생들은 대학에 [10]갈 수 없었다.한편, 문화 대혁명의 혼란으로 인해 산업과 농업 생산량이 급감하면서, 이 학생들이 이용할 수 있는 일자리는 거의 없었다.중·고등학교를 졸업했지만 고등교육기관에 진학하지 못한 학생은 1968년 1000만 명에 달했다.1966년, 1967년, 1968년에 중학교 또는 고등학교를 졸업한 이 학생들은 라오삼제( three三j)라고 불렸다.취업 기회가 적어서 도시의 [11]잉여 노동력이 되었다.

문화대혁명 기간 동안 일어난 두 가지 주요 정치적 사건, 즉 홍위병 운동과 시골 운동으로 이어지는 라오스 삼제의 삶을 상징했다.1966년 후반, 많은 학생 홍위병은 대학에 진학할 수 없다는 것을 깨닫고, 한층 더 「노동자·농민과의 단합」의 새로운 기회를 찾는 것에 열심이었다.[8]노동자와 농민이 하나가 된다는 생각은 학교에서 광범위하게 가르쳤고, 노삼자도 그것을 잘 알고 있었다.1965년부터, 많은 중학교들이 이미 매 학기 동안 시골로 가서 일하도록 학생들을 조직하기 시작했고, 정부의 선전은 밭에서 일하는 젊은이들을 칭찬해 왔다.그 결과, 많은 라오스 삼계들이 처음에는 자발적으로 그리고 [12]열정적으로 시골로 갔다.

1967년 베이징 25호고 학생 10명이 베이징을 떠나 내몽고로 간 것도 이런 맥락이다.1967년 10월 9일, 10명의 학생들이 떠나기 직전, 수천 명의 사람들이 천안문 광장에 모여 그들을 배웅했다.학생들은 마오 주석의 거대한 초상화 앞에서 충성을 맹세했다.

마오쩌둥 사상으로 세상을 붉히는 대의를 위해 우리는 기꺼이 칼산을 오르고 불바다로 내려갈 것이다.지식인이 노동자, 농민과 단결해야 한다는 당신의 위대한 지시에 따라 첫발을 내디뎠습니다.우리는 이 혁명적인 길을 계속 걸어갈 것이며, 끝까지 걸어갈 것이며,[13] 결코 돌아가지 않을 것입니다."

런민일보와 베이징일보 등 관영언론은 10명의 학생들이 베이징에서 내몽고로 떠난 사실을 대대적으로 그리고 찬동적으로 보도했다.그리고 그 행사는 시골 [13]운동의 시작을 알렸다.

임의에서 의무로

1967년 10월 베이징 제25고등학생들이 떠난 것을 특징으로 하는 시골운동의 초기 단계는 자발적이었다.1968년 8월 상하이에서 45명의 학생이 농촌으로 [14]떠난 최초의 자발적 대표단이 되었다.상하이시 정부는 출발 당일 아침 지팡일보에 의해 "우리 도시의 작은 군인"으로 명명된 학생들을 위한 리셉션을 마련했다.상하이 정부는 학생들의 선택에 박수를 보내며 마오쩌둥의 작품에서 계속 배우고 농민들로부터 공부하며 [14]계급투쟁에 참여하라고 말했다.

그러나 농촌에 자원한 학생들의 수는 공부를 계속할 수도 없고 직업을 구할 수도 없는 졸업생들의 총수보다 훨씬 적었다.베이징의 라오산제 인구는 40만 명이 넘었지만 1968년 4월까지만 해도 수천 명만이 농촌에 [15]자원했다.

한편, 1967년 말부터 1968년 봄까지, 다른 시·도 관공서들은 학생들의 시골행을 장려하고 조직하기 시작했다.1967년 12월 12일, 산둥 성 칭다오 시 정부는 첫 번째 학생들을 [15]시골로 보내기 위해 송별식을 조직했다.그로부터 한 달도 채 되지 않은 1968년 1월 4일 산둥성 혁명위원회는 회의를 열어 도시의 교육받은 젊은이들을 전원 시골로 보내 줄 것을 요청했다.[5] 헤이룽장성 혁명위원회는 3월에 졸업생을 [15]지방으로 보내는 것이 우선이라는 성명을 발표했다.

1968년 4월 4일, 중앙 정부는 헤이룽장성 혁명 위원회가 발표한 두 번째 발표를 승인했는데, 이 발표에서는 졸업생들은 주로 시골로 가야 한다고 강조했습니다.중앙정부와 마오쩌둥(毛澤東)도 이날 발표에 대해 지방청 등에 시골, 국경, 공장, 광산 등 4개 방향과 지청(ass城)[15]을 기준으로 졸업생을 적절한 곳에 배치해 달라고 요청했다.중앙정부의 승인과 논평은 지방 관공서들이 학교 졸업생들을 보내는 데 더 많은 노력을 기울이도록 자극했다.문화대혁명으로 인해 대부분의 공장들이 새로운 일자리를 얻지 못하고 많은 공장들이 생산을 중단하자, 지방 정부들은 졸업생들을 시골과 [15]국경으로 이전하기 위해 동원하였다.

1968년 4월 21일, 베이징시 혁명위원회는 시골에 가고 싶지 않은 사람들의 견해를 바꾸기 위해 학교에 정치와 이념 교육을 강화할 것을 요청하며 발표를 했다.위원회는 [15]또한 학생들을 동원하기 위해 몇 개의 새로운 팀을 만들었다.한편, 동원의 신속화를 위한 대규모 선전도 개시되었다.지난 7월 몇몇 신문들은 학생들이 마오의 [15]혁명을 따를 것을 촉구하며 유화 "마오 주석 안위안행"의 전집을 실었다.상하이에 시 당국은 6월에 동원을 감독하는 사무소를 설치했다.같은 달 상하이시 당위원회도 중·고졸자들의 [10]농촌행을 설득하기 위해 대규모 집회를 조직했다.

1968년 8월 18일 인민일보는 마오쩌둥(毛澤東)이 홍위병을 시찰한 지 2주년을 기념하는 논평을 실었다.노농병 단결의 길로 단호히 나아가다라는 논평은 농촌에 가서 농노 단결을 꾀하겠다는 의지가 마오 [16]주석의 혁명에 대한 충성심을 드러낸 것이라고 밝혔다.동시에, 지방 정부들도 학생들을 지방으로 가도록 강요하기 위해 더 강력한 조치를 취하고 있다.베이징에서는 공장들이 새로운 졸업생을 받지 못했고, 정부 작업팀은 학생들에게 시골에 [17]가는 것을 거부하면 그 결과에 직면할 것이라고 경고하기 위해 배치되었다.정치적 문제가 있다고 생각되는 가정은 자녀들도 시골이나 국경지대로 가야 한다.그렇지 않으면, 가족들은 계급의 적처럼 취급되고 맞서 [18]싸울 것이다.

1968년 12월 22일자 인민일보 1면에 간쑤성 후이닝현의 도시 주민들이 시골에 정착한 것을 찬양하는 기사를 실었다.기사에 첨부된 편집자의 메모는 마오의 지시를 인용했다.“마오 주석은 최근 의사가 있으십니다,”은 편집자의 노트,“는 교육을 받은 젊은이들은 시골에, 하위 계층과 중간 소작농들 가난한 사람들로부터 재교육을 받으러 가야 한다.” 갔다.[19](또한:중국의 사회적 구조를 아)이 명령이 분수령 때 시골에를 졸업한 학생을 의무가 되었다.도시에 있는 중학교나 고등학교.시골 마을에서는,[20] 이러한 학생들을 받아 배정하는 것도 의무화 되었다.마오쩌둥의 지시가 발표되면서 도시에서 교육받은 젊은이들을 시골로 보내는 일이 빠르게 중국을 휩쓸었다.1969년에는 260만 명 이상의 학생들이 시골로 보내져 1967년부터 퇴학당한 청소년들의 수는 거의 470만 [21]명에 달했다.

수신이 망설이다

중앙정부와 지방정부 모두 대학졸업생들을 시골로 이전시키기 위한 선전활동과 다양한 전략으로 강하게 밀어붙였지만, 일부 도시 주민들과 시골 마을 공무원들은 이 명령에 대해 양면적인 태도를 보였다.상하이의 많은 가정들은 자녀들이 최상의 조건을 갖추도록 협상하려고 노력했다.예를 들어, 그곳의 한 아버지는 가족의 두 딸을 장시성의 [22]같은 장소로 보내도록 작업팀의 지도자를 설득했다.상하이의 일부 가정은 그들의 자녀를 [23]저장성과 장쑤성의 인근 지방으로 보내려고 시도했다.그러나 일부 사람들은 시골에 내려가는 이 명령을 반대했다.상하이의 한 공장에서는 1969년에 100회의 스터디 세션이 열려 노동자들에게 아이들을 시골로 보내도록 설득했다.일부 상하이 주민들은 가족을 방문한 거리 당원들의 집을 파손해 위임을 [24]지키도록 설득하기도 했다.상하이에서는 노동자 계층의 가정과 판자촌에 사는 사람들이 아이들을 시골로 보내도록 설득하는 것이 가장 어려웠다.1969년 여름 상하이 제11방직공장에서는 공장 노동자의 자녀인 학생의 20%가 시골로 [25]가라는 요청을 받고 집에 남아 있었다.

서민 가족 동원이 어려운 이유 중 하나는 지식인 가족이나 불량 계층에 속하는 사람들보다 특권 계층 출신이라는 점이다.국영 공장에서의 고용은 또한 그들에게 더 많은 협상력을 주었다. 왜냐하면 공장들은 그들을 압박할 수 있었지만 그들의 일자리는 대부분 [26]안정적이었기 때문이다.판자촌에 사는 가족들을 설득해 아이를 시골로 보내도록 하는 것은 상하이 지방 정부로서는 더욱 어려웠다.1969년에 작성된 한 정부 보고서에 따르면 상하이 자오저우( district州)구의 야오스수이룽(Yaoshuilong) 인근에서는 졸업생 70%가 [27]시골에 가기를 거부했다고 한다.비록 대부분의 노삼제는 결국 시골로 보내졌지만,[22] 얼마나 많은 사람들이 기꺼이 갔는지 알기 어려웠다.

아이를 시골로 보내는 것에 열의가 없는 상하이 가정과 마찬가지로 농촌의 일부 간부들도 도시 청년들의 등장에 흥분을 감추지 못했다.많은 마을 관리들이 라디오와 방송을 통해 이 소식을 처음 알게 되었다.퇴학당한 청년 동원을 감독하기 위해 마을에 파견된 안후이성의 한 고위 관리는 지방 군과 마을 관리들이 도시 청년들을 할당하는 일에 준비가 되어 있지 않았고 "[28]실수를 할까 두려워했다"고 썼다.헤이룽장성에서는 지역 마을 관리들이 앞다퉈 퇴짜를 맞은 젊은이들을 기차역에서 마을로 실어 날랐다.헤이룽장(黑龍江)의 몇몇 마을에서는 지방 관리들이 많은 도시 [29]젊은이들을 정착시키기 위한 충분한 주거지와 충분한 음식을 찾는 것도 어려웠다.

퇴학당한 청년운동에 대한 도시 주민들과 시골 마을 관리들의 양면적인 태도 외에도, 일부 지역 주민들은 또한 그들의 마을로 보내진 도시 청년들을 어떻게 다루어야 할지 몰랐다.헤이룽장(黑龍江)의 간차지(anch橋)에는 상하이에서 온 86명의 청년들(다수는 상하이 소년원에서 복역한 사람들)이 보내졌다.지역 주민들은 그들끼리 싸우고, 도박하고, 술을 마시고, 훔치고, 동물을 죽이는 것으로 알려진 이 젊은이들을 상대하는 것이 어렵다는 것을 알았다.상하이에서 청소년들을 받아들인 안후이성 지역 마을들도 비슷한 문제에 봉착했다.안후이성 낙향청년사무소장은 "주민들은 그들을 증오하지만 그들은 아무 [30]말도 하지 못했다"고 보고했다.

발전

1962년부터 1979년까지 1600만 명 이상의 젊은이들이 피난을 갔다. (일부 정보원은 최소 1800만 [31][32]명으로 설정했다.)비록 많은 사람들이 내몽골과 같은 먼 지방으로 향했지만, 퇴학당한 젊은이들을 위한 일반적인 목적지는 인근 지역의 시골 지역이었다.상하이에서 온 홍위병의 대부분은 양쯔강 [32]하구에 있는 인근 섬인 충밍 섬과 헝사 섬보다 멀지 않은 거리를 여행했다.

1971년, 공산당이 이 나라에서 돌아오는 젊은이들에게 일자리를 할당하면서, 이 운동의 많은 문제점들이 드러나기 시작했다.이 도시화된 젊은이들 대부분은 개인적인 관계를 이용하여 시골에서 떠났다.'프로젝트 571' 쿠데타 관련자들은 이 운동 전체를 위장형사노동(라오개)이라고 비난했다.1976년 마오쩌둥조차 녹화운동의 심각성을 깨닫고 이 문제를 재검토하기로 결정했다.하지만 그 사이 매년 백만 명 이상의 젊은이들이 계속해서 녹슬었다.많은 학생들이 힘든 삶을 견디지 못하고 재교육 과정에서 사망했다.

도시와 농촌의 격차

도시 청년들이 도착하기 전에, 많은 지방 공무원들은 도시에서 온 학생들이 그들에게 특히 재정적인 부담을 가중시킬 것을 우려했다.예를 들어 헤이룽장 후마(黑龍江)의 한 군 관계자는 현에 할당된 6000명의 젊은이들을 할당하고 지원할 충분한 토지와 다른 자료가 없다고 지방 정부에 보고서를 썼다.그 카운티는 그들을 [33]정착시키기 위해 추가적인 재정 보조금이 필요했다.

그리고 많은 퇴학당한 젊은이들이 그들이 배정받은 시골 지역에 도착했을 때, 그들은 [34]많은 마을의 빈곤과 열악한 생활환경에 경악했다.상하이에서 퇴학당한 젊은이들의 경우 농촌과 접경지역, 상하이의 차이는 더욱 충격적이었다.상하이에서 쫓겨난 청년들은 옷, 침구, 비누, 그릇, 음식을 가지고 왔고, 그들이 매년 방문하기 위해 집에 돌아왔을 때, 그들은 더 많은 물건들을 가지고 돌아왔는데, 그들 중 일부는 지역 마을 사람들이 원했습니다.윈난(雲南)의 일부 마을에서는 상하이에서 구입한 의류, 비누, 사탕 등 상품을 현지 농산물과 [35]맞바꾸어 마을 주민들과 거래했다.

그러나 대도시에서 퇴출된 젊은이들을 데려오는 데 있어 가장 큰 이점 중 하나는 퇴출된 젊은이들과 시사무소와의 연계를 통해 지역 마을과 간부들이 농사일을 위한 도구와 심지어 공장들을 위한 자재들을 획득했다는 것이다.1969년 가을 헤이룽장(黑龍江)의 공무원들이 상하이 소년원에 갔다.그들은 상하이에서 쫓겨난 젊은이들을 수용하기 위해 헤이룽장으로 자재를 보내달라고 요청했다.상하이시 정부는 헤이룽장(黑龍江)에 있는 상하이(上海) 청년들을 위한 보급품을 보냈을 뿐만 아니라 "버스 2대, 트럭 13대, 트랙터 9대, 수동 트랙터 36대, 자동차 여러 대"를 보내 총 106만 위안 상당의 도시 청년 [36]배정을 지원했다.

퇴학당한 농촌 청년들에게 더 많은 일자리를 제공하기 위해, 상하이 시 정부는 또한 퇴학당한 도시 학생들을 배정하기 위해 시골 지역들이 공장을 세우는 것을 도왔다.예를 들어, 윈난성 징홍 지구의 지방 공무원들은 상하이 공무원들에게 목제품을 제조하는 공장을 짓고 싶다고 제안했다.그 공장은 상하이에서 쫓겨난 젊은이들에게 일자리를 제공할 것이다.그리고 상하이 정부는 공장 건설을 돕기 위해 상하이에서 징홍으로 장비, 대출금, 기술자들을 제공했다.상하이와 마찬가지로 베이징 시 정부도 농촌에 농업과 산업 장비와 많은 양의 물품을 공급하여 낙오된 젊은이들의 [37]정착을 도왔다.

문화대혁명 당시 도시 도시들의 물자·설비 이전과 공장 건설 지원이 농촌 경제 성장을 견인하는 데 어느 정도 도움이 되었는지는 가늠할 수 없었지만, 도시와 농촌의 존재로 인해 물자·돈·기술이 이전되었다.농촌 지역의 낙오된 젊은이들- 그럼에도 불구하고 이 시기 농촌 지역의 경제 발전에 중요한 역할을 했다.학자인 에밀리 호니그와 샤오젠 자오의 말에 따르면, 퇴학당한 청년들은 "때로는 무의식적으로, 때로는 의도적으로, [38]마오쩌둥주의 중국의 농촌과 도시 간의 분열을 뛰어넘는 연결고리를 만들었다"고 한다.

젠더된 경험

여자다운 청춘

농업에 적합하지 않다

내몽골이나 헤이룽장 등 변방지역, 상하이나 베이징에서 멀지 않은 농촌지역, 내륙지방 등 도시 청년들을 보내는 마을의 생활여건은 다양했다.하지만 그들이 보내진 장소와 상관없이, 도시 젊은이들은 [39]마을 사람들과 함께 농사를 짓기가 힘들다는 것을 알게 되었다.낙오된 여성들에게 마을에서 일하는 것은 특히 힘들었다.일부 마을 사람들은 그들이 원하지 않는 5가지 유형의 퇴학당한 젊은이들을 나열했고, 5가지 유형 [29]중 여성은 그 목록에 이름을 올렸다.헤이룽장(黑龍江)의 한 코뮤니티에 있는 한 사람은 농사일을 하기에는 퇴학당한 젊은이들, 특히 여성의 체력이 부족하다고 말했다.그 사람은 말했다:"세 명의 퇴학당한 청년은 한 명의 현지인과 비교할 수 없습니다.그리고 두 명의 퇴학당한 젊은이는 [40]한 명의 남성과는 비교가 안 됩니다.

낙향한 여성 청년들은 남성이나 마을 사람들이 농사를 짓는 것에 비해 체력이 부족했다.그들은 또한 악조건에서 일하는 것으로 인한 질병들을 다루어야 했다.북동부 지린성의 한 카운티에서 나온 보고서에 따르면, 이 카운티에서 퇴학당한 여성 청소년들 중 70%가 "생리 기간 동안 습한 밭"에서 일한 후 "여성병"에 걸렸다고 한다.보고서는 지역 마을 관리들이 퇴학당한 여성 청소년들에게 퇴학당한 남성 청소년들과 같은 일을 하도록 요구했다고 비난했고, 또한 여성들이 자신들의 [40]건강을 알지 못하는 것에 대해서도 비난했다.16세 때 헤이룽장(黑龍江)으로 보내진 베이징(北京) 여학생 우젠핑(吳建平)은 퇴학당한 학생들은 모두 밭에서 매우 열정적으로 일했다고 말했다.낙담한 여성 청년들은 생리가 언제인지 말하지 않고 젖은 밭에서 일을 계속했다.그 결과,[41] 많은 낙담했던 젊은이들이 나이가 들면서 관절염으로 고생했다고 우 씨는 말했다.16살 때 헤이룽장(黑龍江) 베이안(北安)현에 있는 국영 농장으로 보내진 하얼빈( who who feng) 출신의 여학생 펑지팡( jif,)은 농사일을 많이 했지만 먹을 영양가가 부족했다고 말했다.그녀는 영양 부족으로 생리를 하지도 않았다.펑은 10대 [42]때 농장에서 일했기 때문에 관절염이 있었고 척추, 발목, 손목에 통증이 생겼다고 말했다.

결혼

1950년대 중국에서 시행된 혼인법은 남녀를 명확히 구분했다.남자는 20세, 여자는 [43]18세로 결혼 적령기를 요구했다.1970년대에 정부는 만혼을 주창했고 결혼 최저 연령을 정할 때 도시와 농촌을 구분했다.도시 거주자의 새로운 결혼 최저 연령은 남자는 28세, 여자는 25세로 정해졌다.농촌 거주자의 최저 결혼 연령은 남성이 25세,[43] 여성이 23세였다.1966년부터 1968년 사이에 마을에 갔다가 농촌 거주자로 분류된 여성 도시 청년들은 1973년경에 만혼 최저 연령에 도달했다.결혼 적령기에 이르자 청년들의 결혼 압박이 거세졌다.문제가 있는 계층 배경을 가진 가정의 일부 젊은 여성 퇴출 청소년들 또한 지역 농민들과 결혼하는 것을 그들의 나쁜 계층 [44]배경을 고치는 방법으로 여겼다.

퇴학당한 젊은이와 관련된 중앙 정부의 결혼에 대한 메시지는 엇갈린 듯 보였다.농촌운동이 한창이던 1960년대 후반과 1970년대 초반에는 언론매체의 선전이 일어나 운동의 모멘텀을 더 만들면서 낙향후 낙향한 청년들은 마을에 평생 뿌리를 내리고,[45] 농촌에 결혼하여 정착할 것을 열렬히 주장했다.하지만 동시에, 정부는 만혼 운동도 벌였다.이 역설은 1969년 6월 26일자 인민일보 논평에 반영되었다."큰 잠재력을 가진 야생 세계"라는 제목의 논평은 한 단락에서 낙오된 젊은이들이 시골에 뿌리를 내릴 것을 촉구했고, 다른 단락에서는 젊은이들이 [46][45]늦게 결혼하는 것이 중요하다고 강조했다.몇 달 뒤인 1970년 3월 베이징에서 열린 퇴짜맞은 청년들에 대한 회의에서 참석자들은 [43]퇴짜맞은 청년들은 늦게 결혼해야 한다고 다시 강조했다.

퇴학당한 젊은이들에게 늦게 결혼하라는 선전은 1970년대 초에 더욱 격렬해졌다.1970년 7월 9일 인민일보에 실린 기사는 퇴짜를 맞은 청년이 늦게 결혼했는지 여부가 계급투쟁에 큰 영향을 미쳤다고 밝혔다.이 기사에 따르면 "가난한 중농은 결혼 문제에 올바르게 대처하고 늦게 결혼하도록 교육하고 있다.만혼은 계급 투쟁의 일부로 이해되어야 한다.조혼의 사례는 계급의 적들이 이 [46][43]운동을 약화시키려는 것을 반영하고 있다고 말했다.1973년에 열린 퇴학당한 청년들에 관한 실무 회의에서, 전직 모델 퇴학당한 청년들과 저우언라이 총리를 포함한 참석자들은 퇴학당한 청년 부부가 결혼하면 집을 새로 짓고 가구를 사는데 얼마의 돈이 필요할지에 대해 논의했다.저우는 회의에서 퇴학당한 청년들이 더 많은 자원을 모을 때까지 시골에서 7년에서 10년을 보낼 수 있을 것이라고 말했고, 그 후 약간의 보조금이 있으면 [47]결혼해서 집을 지을 수 있을 것이라고 말했다.

학자인 샤오멍 류와 미셸 본닌은 인구와 주거비를 조절하는 것에 대한 정부의 우려가 퇴짜를 맞은 [48][49]젊은이들 사이에서 결혼을 늦게 하려는 주된 이유였다고 썼다.학자인 에밀리 호니그와 샤오젠 자오(小建 scholars)가 해석한 반면, 퇴학당한 청년을 노린 정부의 만혼 주창은 도시 인구와 농촌 마을 사람들의 차이를 보여주는 한 가지 특징은 전자가 [46]후자 집단처럼 조혼을 실천하지 않았다는 것이다.

1974년 초 허베이(河北)에서 대학을 졸업하고 지역 농민과 결혼한 바이키셴(白ix,)이 여러 신문에 편지를 썼을 때 결혼정책 발전의 분수령이 됐다.바이의 가족은 그녀가 쫓겨난 마을의 한 농부와 결혼했을 때 그녀의 결정에 반대했다.Bai는 숙제의 많은 부분을 떠맡고 그녀의 시부모를 돌보았다.그래도 부부싸움은 벌어졌고, 배씨의 남편은 종종 그녀를 때렸다.마을 사람들은 그의 결혼을 자주 조롱했다.격분한 바이는 1973년 말 신문에 편지를 썼다.편지에서 Bai는 다음과 같이 썼다.

"농부와 결혼하는 것은 좋지 않다고 말하는 사람도 있지만, 저는 개인적으로 즐기는 것을 탐내고 농부를 우습게 보는 사람들이 가장 한심하다고 생각합니다.시골에 남으면 미래가 없다고 말하는 사람도 있지만 광활한 시골에서 평생 고생하는 것은 대단한 업적이고 밝은 [50]미래가 있다고 굳게 믿습니다.

바이가 그녀에게 편지를 보냈을 때, 그것은 장칭이 이끄는 마오쩌둥 반군이 린표와 공자 비판 운동을 두 배로 강화하고 있을 때였다.낙담한 젊은이들, 특히 지역 농민들과 결혼하여 마을에 뿌리를 내린 사람들은 [51][52]영웅으로 칭송받았다.이런 맥락에서, 바이의 지역 농부와의 결혼이 본보기로 삼았고 관영 언론들은 그녀의 이야기를 다른 퇴학당한 젊은이들에게 [50]바이의 뒤를 따르라고 촉구하기 위한 선전으로 사용했다.1974년 1월 27일 허베이일보는 바이의 편지를 게재하면서 "린바이오와 공자를 비판하기 위한 모범 교재"라고 칭찬했다.얼마 지나지 않아 인민일보가 바이에 대한 기사를 실었다.바이 총장이 유명세를 타면서 다른 지자체들도 지역 농민과 결혼한 퇴출 청소년을 명예 사례로 선정했다.신문들이 '구래의 전통과 결별한다'고 호평하던 지자체 모델들은 모두 낙담한 여성 [53]청년들이었다.

1974년부터 1976년까지 마오쩌둥주의자는 퇴학당한 청년들을 지역 농민들과 결혼시키기 위해 적극적으로 홍보했다.마을 주민들과 결혼하는 것은 "오래된 전통과 완전히 단절하고" 임표와 덩샤오핑에 [54]반대하는 정치 운동을 지지하는 것으로 칭송되었다.허베이성 바오딩에서는 1978년의 대략적인 통계에 따르면 결혼한 퇴학당한 젊은이들 중 75.5%가 지역 농민들과 결혼했다.그리고 지린성에서는 [55]1980년에 낙향한 젊은이들의 74.9%가 지역 농부들과 결혼했다.

성폭력

일부 지방에서는 퇴학당한 청년들이 지방 관리들과 마을 주민들에 의해 학대를 당했다고 한다.1973년 6월, 북경에서 「전국 청년 노동 회의」가 개최되었습니다.6주간 계속된 회의에 앞서 국무원은 24개 성에 작업팀을 파견해 퇴역 청소년들의 생활 실태를 조사했다.작업팀은 1969년부터 1973년까지 퇴학당한 청소년이 학대를 당하거나 [56]학대를 당한 사건이 23,000건이었다고 보고했다.

전체 2만3000건 중 70%가 퇴학당한 여성 청소년 성폭력 사건이었다.1970년대 초반에는 퇴학당한 여성 청소년을 대상으로 한 성폭력 사건이 더 많이 보고되었다.1972년 허베이(河北)성에서는 퇴학당한 청소년이 학대를 당했다고 보고된 모든 주장 중 94%가 퇴학당한 여성 청소년에 대한 성폭력에 관한 것이었다.장쑤와 지린에서 같은 해 비율은 [57]약 80%였다.

내몽골 생산건설단에서는 1969년 11건, 1970년 54건, 1972년 69건으로 늘었다.1969년부터 1973년까지 광시성에서는 507건의 성폭력 사건이 보고되었다.헤이룽장(黑龍江)시 생산건설단에서는 1968년부터 1973년까지 365건의 성폭력 사건이 보고됐다.퇴학당한 젊은 여성이 강간당한 뒤 임신한 사례도 있다.그리고 어떤 경우에는--그 중 많은 부분이 마을이나 생산 건설 부대의 지역 간부들에 의해 저질러졌고, 성폭행을 당한 여성 퇴역 청년들은 육체적 또는 정신적인 질병으로 고통받았고,[58] 일부는 죽었다.

퇴학당한 여성이 얼마나 많은 성폭력 피해를 봤는지 알 수 없었다.많은 사람들은 그들이 무슨 말을 하면 도시로 돌아오지 않을까 두려워 침묵을 지켰다.일부는 성폭력 피해자들의 오명이 여전하다는 이유로 불만을 공개하지 않았다.계급이 나쁜 집안 출신들은 자신들에게 [58]보복할 수 있는 권력을 가진 지방 간부들을 감히 신고하지 못했다.

시골의 남자 농부는 악마처럼 굴었고 여자 농부는 무시당했다.

비록 퇴학당한 청소년들을 상대로 저지른 학대나 성폭력 사건이 얼마나 많은지는 계산할 수 없었지만, 그 심각성은 중앙 정부가 1972년에 문서 21을 발행하게 만들었다.1972년 12월, 푸젠에서 온 학교 선생님 리칭린은 마오쩌둥에게 편지를 썼다.리는 지역 간부들이 퇴학당한 젊은이들과 마을에 보내진 아들의 열악한 생활 형편에 대해 불평했다.마오는 리에게 편지를 보내 문제를 해결하겠다고 약속했다.그리고 이 문제를 해결하기 위해 저우언라이와 다른 최고 지도자들은 회의를 열고, 시골로 내려가는 운동을 훼손하고 권력을 남용한 자는 [59]처벌을 받을 것이라고 명시한 문서 21을 작성했다.곧 전국적인 캠페인이 전국을 휩쓸었고, 지방 공무원들은 보고서를 작성해야 하고 운동을 훼손하는 것으로 분류될 수 있는 사람은 처벌해야 한다는 압력을 느꼈다.퇴학당한 젊은이들과 동네 주민들 사이의 성관계가 범죄화된 것도 이런 맥락에서다.

1973년의 보고서는 정부 보고서에 사용되는 언어가 올해 바뀌기 시작했음을 시사했다.혼외 성관계인 통젠(通建), 유젠(j建), 창젠(强建)[59] 등 여성 퇴학당한 청년들과 지역 남성들 사이의 성관계는 점점 더 많은 말로 묘사되고 있다.1973년 6월 중앙정부가 '전국 퇴역 청소년 실무회의'를 개최하기 전 저우언라이는 퇴역 여성에 대한 심각한 성폭력 사건에 대한 보고서를 읽었는데, 하나는 윈난의 국유 군 농장 관리들에 의해 저질러진 것이고 다른 하나는 헤이룽장 지방의 간부들에 의해 저질러진 것이다.이에 격분한 저우 씨는 윈난(雲南)성 보고서를 전국아동노동회의 참석자 전원에게 보내라고 지시하고 참석자들에게 성으로 돌아간 뒤 성폭력 실태를 종합적으로 조사하라고 요구했다.회의에 참석한 다른 지도자들은 윈난에 있는 군 농장의 간부들을 [60]처형할 것을 요구했다.

전국회의가 끝날 무렵인 1973년 8월 4일, 퇴학당한 청년운동에서 강간과 강제결혼을 특별히 금지한 문서 30이 [60]출판되었다.지방정부는 문서 30에 따라 강간 사건뿐만 아니라 다른 형태의 성폭행도 대상으로 광범위한 캠페인을 벌였다.선거운동이 너무 격렬해서 보고서 작성에 대한 압박을 받은 지방 공무원들은 퇴짜를 맞은 젊은이들과 마을 [61]주민들 사이의 합의된 관계를 포함한 많은 성관계를 범죄로 규정했다.지방 공무원들이 여전히 충분한 보고서 초안을 작성하지 못하자, 그들은 성관계를 [62]범죄화하기 위해 과거의 사건들을 파헤치기도 했다.

상하이에서 추방된 청소년들에 관한 보도에 따르면, 성관계에 관한 모든 보고서에는 지역 남성 농부들이 가해자로, 여성 추방된 청소년이 희생자로 나와 있었다.합의된 성관계를 범죄로 규정하는 경우도 있었다.퇴학당한 여성과 결혼한 지역 농민들조차 아내에 대한 성폭력의 가해자로 간주되는 경우도 있었다.학자인 에밀리 호니그와 샤오젠 자오는 또한 상하이에서 퇴학당한 젊은이들에 관한 보고서에서 지역 남성 농부들이 [63]"성폭력 혐의로 기소된 권력 있는 간부들의 모습을 본 것"이라고 의심하는 것이 타당하다고 제안했다.그러나 이 보고서들에서 누락된 것은 이 보고서들이 [61]범죄로 규정한 성폭력 사건이나 다른 성관계와 관련이 있을 수 있는 지역 여성 농부나 퇴학당한 남자들에 대한 언급이었다.

퇴학당한 청소년들, 주로 여성 퇴학당한 청소년들에 대한 성적 학대는 심각하고 만연했다.범죄행위에는 또한 합의된 청소년과 심지어 결혼을 포함한 지역 마을 주민들 사이의 다른 성관계도 포함되었다.상하이의 퇴학당한 젊은이들에 대한 보도는 도시와 시골 사이의 메울 수 없는 괴리를 보여주었고, 그들은 깊은 관심을 가지고 있다.농촌의 남성 농민들은 악마화되어 성범죄자로 묘사되었고, 희생자들은 모두 도시 여성 퇴학당한 청년들이었다.퇴학당한 다른 청소년들과 지역 여성 마을 사람들을 포함하여 다른 여성들과 성관계를 가진 퇴학당한 남성들은 범죄로 처벌되지 않았다.또 성폭력을 겪거나 퇴학당한 청년들과 성관계를 맺었을 가능성이 있는 농촌 여성 농민들은 [64]보도에서 철저히 배제됐다.

갱생

1976년 마오쩌둥의 죽음 이후, 많은 시골 청년들이 시골에 남아 있었다.그들 중 몇몇은 그들의 마을로 시집갔다.1977년에 대학 입학시험이 재개되어 대다수의 시골 청년들이 도시로 돌아가려고 시도하게 되었다.1978년 겨울 윈난에서 청년들은 파업과 탄원서를 통해 정부에 그들의 곤경을 들어달라고 호소했고, 이는 당 당국에 [65]이 문제의 절박한 성격을 강화시켰다.

1980년 3월 8일 후야오방(胡 ya方) 공산당 중앙위원회 총서기가 녹을 없애자고 제안했다.같은 해 10월 1일, 당은 이 운동을 중단하고 젊은이들이 도시에 있는 그들의 가족으로 돌아갈 수 있도록 허용하기로 결정했다.게다가, 나이와 결혼 제한 하에서, 시골에 사는 젊은이들의 가족당 한 명의 자녀가 그들의 부모를 따라 그들의 고향 도시로 가는 것이 허용되었다.

1970년대 후반, "스칼라 문학"은 그들의 경험을 생생하고 사실적으로 묘사하여 문화 대혁명의 비용에 대한 최초의 공개적인 탐구가 되었다.1980년대 상하이 작가이자 전직 지칭(千慶) 진쿤([66]陳 cun)에 의해 새로운 녹학문헌이 출간됐다.

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

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추가 정보

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