잉롱

Yinglong
잉롱
Shan Hai Jing Yinglong.jpg
산하이징의 영롱 삽화
한자이름
번체 중국어應龍
간체자 중국어应龙
문자 그대로의 의미반응성 드래곤
일본식 이름
한자応竜
応龍
應竜
應龍
히라가나おうりゅう

Yinglong(중국어: 英龍; pinyin: Yinglongg; 점등.반응하는 용)은 고대 중국 신화에 나오는 날개 달린 용과 비의 신이다.

이름.

이 전설의 생명체의 이름은 응, 응, 응, 응, 응, 응, 응, 약속, 적응, 응용과 중국 용을 합친 것입니다.앞의 글자도 (다른 어조로) 발음되지만, yīng " "해야 한다, 해야 한다, 해야 한다, 적절하다, 적절하다, 적절하다"는 의미는 "대응하는 용"이지 "적절한 용"[citation needed]이 아니다.


고전적인 사용법

중국의 고전들은 삼왕오황, 특히 황제와 그의 후손으로 추정되는 유왕에 대한 신화에서 종종 잉롱 비룡을 언급한다.아래 예시는 영문 번역본으로 한정되며 대략 연대순으로 배열되어 있지만, 일부 이질적인 텍스트는 구성 날짜가 불분명하다.

추치

주요 기사:추치

(기원전 3세기-2세기) 추씨 "추의 노래"에서는 잉룽이 전설의 하 왕조 창시자인 유왕을 도와 신화적인 대홍수를 다스렸다고 언급하고 있다.중국 신화에 따르면, 야오천황은 황제의 후손으로 추정되는 유씨의 아버지 건씨를 홍수를 다스리도록 임명했지만, 그는 실패했다.야오의 후계자인 순황제는 건을 처형하고 시신을 노출시켰지만, 건의 시체가 부패하지 않자 이를 잘라내고 유씨는 처녀생식으로 태어났다.순은 유씨를 홍수를 다스리도록 임명했고, 열심히 운하를 건설하여 성공한 후, 유씨는 고대 중국을 아홉 개의 성으로 나누었다.

천궁문항(3, 天宮文 ()은 주룽(周龍)과 관련하여 잉룽(long龍)에 대해 묻는다.호크스 1985:38,126)가 "우주적, 천문학적, 신화적, 역사적 문제에 대한 질문으로 구성된 샤머니즘적 교리문답"으로 특징짓는 톈원(天文)은 "이소오(李小)의 "한 두 구절"을 제외하고는 다른 어디에서도 찾아볼 수 없는 고대어로 쓰여져 있다"고 말한다.

건 경께서 유를 뱃속에서 꺼냈을 때, 그는 어떻게 변했습니까?유씨는 같은 전통을 이어받아 아버지의 일을 이어받았다.만약 그가 이미 시작한 일을 계속하고 있다면, 그의 계획은 어떻게 달랐을까요?그는 어떻게 홍수가 가장 깊은 곳에 물을 채웠을까?어떻게 나인랜드에 경계를 정했을까요?날개가 달린 용은 지상에서 무엇을 추적했는가?바다와 강은 어디로 흘러갔을까? (tr.)Hawkes 1985:128)

왕이(기원전 2세기 초)의 추치(uc comment) 해설에는 잉룽( drew龍)이 땅에 선을 그어 유(劉)에게 배수 및 관개 수로를 파는 곳을 알려줬다고 적혀 있다.

산과 바다의 고전

The (c. 4th century BCE – 1st century CE) Classic of Mountains and Seas 山海經 records variant Yinglong myths in two chapters of "The Classic of the Great Wilderness" section."응답하는 용"은 황제에 반기를 든 두 개의 신들, 즉 전신과 비의 신 치요우 尤 "제스트 머치"와 거대한 쿠아푸 父 "보스트 파더"와 연관되어 있다.

"대황야의 고전:동방(14·東方)은 잉룽이 치요 "제스트 머치"와 쿠아푸 "보스트 파더"를 모두 죽였다고 언급하고, 잉룽 이미지를 동정 마법으로 비를 내리는 데 사용했다고 묘사한다.

대자연의 북동쪽 모퉁이에는 산이 있다.그 이름은 불운토산이다.응답 드래곤은 남극에 살고 있습니다.그는 Jest Much와 How Father 신들을 죽였다.하지만 응답하는 드래곤은 하늘로 돌아갈 수 없었다.그것이 지구상에 가뭄이 많은 이유이다.가뭄이 들면 사람들은 응답하는 드래곤의 이미지를 만들고 폭우를 받는다. (birrell 2000:162)

궈푸(기원전 4세기 초반)의 해설(tr.비서 1913:114)는 툴롱(Tulong)을 "땅/점토 용", "오늘날의 토룡은 여기서 그 기원을 찾을 수 있다"고 언급하고 있다.

"대황야의 고전:북부는 쿠아푸를 죽인다는 두 가지 신화에서 잉룽을 언급하고 있다.첫 번째 버전은 잉룽이 태양을 쫓는 동안 강을 마시고 가뭄을 일으킨 것에 대한 처벌로 그를 죽였다고 말한다.

대자연의 한가운데에 산이 있다.그 이름은 성공시 산이다.이 산에 사람이 있어요.그의 귀 장신구는 두 마리의 노란 뱀이고, 그는 두 마리의 노란 뱀을 들고 있다.그의 이름은 자랑스러운 아버지입니다.주권 지구는 믿음을 낳았다.믿음은 자랑스러운 아버지를 낳았다.아버지의 힘은 한이 없었다.그는 태양빛과 경쟁하기를 간절히 바랐다.그는 에이프 밸리에서 따라잡았다.그는 큰 강에서 물을 퍼 마셨지만 충분하지 않았다.그는 빅 마쉬를 향해 달려갔지만 그곳에 도착하기 직전에 이 산 옆에서 죽었다.응대하는 드래곤은 이미 제스트 머치를 죽였고 지금은 쇼 파더도 죽였어요.그리고 나서 대응 드래곤은 남부 지역으로 떠나 그곳에 정착했다.그것이 남부 지역에 비가 많이 내리는 이유입니다.(Birrell 2000:185-6, cf).쉬펠러 1978:124)

두 번째 신화에는 황제의 딸 바오 "가뭄"이 잉룽이 실패한 후 치유 "제스트 머치"를 죽였다고 쓰여 있다.바( is)는 콰푸와 비슷한 가뭄의 악마다.

여기는 콘스탄트오프스프링 산입니다.이곳은 공동작업 테라스가 있는 곳입니다.활잡이들은 감히 그 방향을 향하지 못한다.이 산에는 녹색 옷을 입은 사람이 있어요.그녀의 이름은 가무걸이고 위대한 신 옐로우의 딸이다.제스트 머치 신은 무기를 발명했다.그는 위대한 신 옐로를 공격했다.위대한 신 옐로우는 응답하는 드래곤에게 희망의 황야에서 제스트 머치와 전투를 벌이라고 명령했다.응대하는 드래곤이 물을 다 모아놨어그러나 제스트 머치 신은 바람의 신과 비의 지도자에게 강한 바람과 폭우를 풀어달라고 부탁했다.그래서 위대한 신 옐로가 그의 하늘 딸 가뭄굴을 내려보냈고 비는 그쳤다.그리고 그녀는 Jest Much를 죽였다.가물가물한은 하늘로 돌아갈 수 없었다.그녀가 살고 있는 땅에는 결코 비가 내리지 않는다. (비렐 2000:186-7)

Bernhard Karlgren(1946:284-5)은 잉룽, 치요, 쿠아푸와 관련된 전설의 텍스트 역사를 바탕으로 "이 모든 자연신화는 순전히 한대 전승이며, 한대 이전의 자료에는 그러한 흔적이 없다"고 결론짓는다.'아주 오래된 민중인물'인 바씨는 이미 춘추전국시대(258년)에, '강과 바다의 흐름을 지휘한 영롱은 전국시대 천원(天文)에 등장한다.

화난쯔

(기원전 2세기) 화남자는 세 장에 걸쳐 영롱을 사용한다.잉은 또한 Charles Le Blanc(1985:8-9)가 후난지 텍스트의 중심적이고 중추적인 아이디어로 간주하는 "공진; 반응; 상호작용; 영향; 유도"에서 나타난다.

"지구의 형태"(4, 形))는 동물의 진화가 용을 통해 어떻게 시작되었는지 설명하고 있으며, 잉롱은 사족동물의 조상이다.Carr(1990:107)는 이 반응성 용은 보통 네 개의 날개, 아마도 네 개의 다리와 평행하게 그려져 있다고 지적한다.

날개 달린 동물, 털 달린 동물, 비늘 달린 동물, 그리고 털이 많은 생물은 모두 용에서 기원을 발견한다.유기아는 날으는 용을 낳았고, 날으는 용은 봉황을 낳았고, 그 이후에 an ( all와 모든 새들, 일반적으로 날개 달린 것들이 차례로 태어났다.마오뚜는 잉룽을 낳았고, 잉룽은 키엔마를 낳았고, 그 후 키린과 모든 사족동물은 일반적으로 털이 많은 동물로 연속적으로 태어났다.…(Tr. Visser 1913:65)

울프람 에버하르트(1968:351)는 이 "그렇지 않으면 알려지지 않은" 마오두 "유아송아지"가 "물소"를 암시한다고 주장한다.

"무명 속으로 들여다보기"(6, 冥 being)는 푸시와 누와가 잉롱과 칭추에 의해 운반되는 것을 묘사하고 있으며, 바이치 "백기룡"과 "뱀을 쫓는 것"을 동반하고 있다.

그들은 날개 달린 용을 안쪽 쌍으로, 녹색 용을 바깥쪽 쌍으로 하여 천둥 전차를 탔다.그들은 마법의 옥패를 움켜쥐고 도표를 보여 주었다.노란 구름이 (전차 위에 이불을 형성하기 위해) 서로 얽혀 있었고, 그들(전체 망막) 앞에 하얀 뱀이 있었고, 그 뒤에 뱀이 있었다.르블랑 1985:161-2)

가오위(기원전 2세기)의 화남자(華南子)는 잉롱(long龍)을 날개 달린 용(龍)으로, 추(u)를 뿔 없는 용(龍)으로 표현했다.

"통치의 기술"은 잉롱과 "뱀을 쏘는" 용을 비교한다."똥뱀은 안개 속으로 뛰어오르고, 날아다니는 잉룡은 구름을 타고 하늘로 올라가고, 원숭이는 나무에서 날렵하고, 물고기는 물에서 날렵합니다."아메스(1981:74)는 이 잉롱과 덩샤의 은유에 대한 한페이즈의 속성을 법률주의 철학자 심도에 비유한다.

심자는 "날고 있는 용은 구름에 올라가고, 등뱀은 안개 속을 헤매고 있다.그러나 구름이 사라지고 안개가 걷히면 용과 뱀은 탈 것을 잃어버렸기 때문에 지렁이나 큰 날개를 가진 흑개미와 같아진다.에임스 1981:176)

기타 텍스트

잉룽은 다양한 추가 중국 문헌에서 나타난다.예를 들면, 대역사기, 한서, 후한서 등이 있습니다.

3세기 초 CE 광야 사전(tr.비서 1913:73)는 잉롱 "날개 달린 용"을 주요 용 중 하나로 정의한다.용의 비늘이 있으면 자오롱(ol龍), 날개가 있으면 잉롱(ul龍), 뿔이 없으면 치룽(ul龍)이다.

6세기 초 CE 슈이지 기묘한 일들의 기록(tr.비서 1913:72)는 잉롱을 1000년 된 용으로 기록한다.500년 뒤 물뱀은 자오(iao)로, 1000년 뒤 자오는 긴 자오( a)로, 500년 뒤 주롱( (龍)으로, 1000년 뒤 잉롱(long龍)으로 바뀐다.

비교 신화

푸시누와 고분화

잉롱은 신화적으로 톈롱(天龍), 페이롱(il龍), 홍(bow), 자오(od)와 같은 중국의 다른 날으는 용과 비의 신들과 관련이 있다.

날아다니는 용

비서(1913:83)는 도교 율현주안( v zhu zhu)과 같은 문헌에는 종종 "하늘을 나는 용이나 잉룽이 신이나 성자의 차를 그린다"는 기록이 있다고 언급하고 있다.푸시와 누와의 수레를 끄는 한 쌍의 잉롱을 언급하는 화남자(위) 외에도, 유사한 예들(위 1913:122-4)은 황디가 용(시지)을 타고 하늘로 올라갔다는 전설과 두 마리의 날아다니는 용(보우지)이 끄는 수레를 탄다는 전설이 있다.Carr(1990:106)는 중국의 청동 모티브와 잉룽의 쌍을 비교하는데, 푸쉬와 누와처럼 대칭적인 두 용이 얽혀 있는 것을 보여준다.

포터(1996:44-45)는 육지 잉룽의 꼬리를 이용해 "홍수가 빠져나갈 수 있는 수로와 같은 형태의 지도를 그린다"고 해석하는데, 이는 "은하수가 정확히 두 갈래로 갈라지는 곳에 놓여 있다"는 천룡의 꼬리이다.(기원후 4세기) 시이지(tr the寺)포터)는 4대 상징, 즉 황룡 또는 청룡과 흑거북의 관점에서 유수해 통제 신화를 재연한다.황룡이 꼬리를 앞으로 질질 끌고, 흑거북이 녹색-검은 진흙(수로를 만드는 데 사용)을 뒤로 나르자 위는 수로를 만들고 물을 돌려 산을 세우며 에너지를 소진했다.

레인 드래곤

"잉룽에 대한 모든 전통은 모호하다"고 Eberhard(1968:350-351)는 쓰고 있다.비록 전설적인 잉롱 용이 유를 도와 홍수를 다스렸지만, "위는 종종 용에게 시달렸다"며, 특히 홍수의 주인공인 공융의 대신 샹류(li流)가 그랬다.Eberhard는 Sun Jiayi가 Xiangliu를 뱀장어라고 밝힌 것을 근거로 Yinglong도 뱀장어라고 결론지었다.

쑨 씨는 대만 원주민들의 홍수 설화에 뱀장어가 중요한 동물이라고 지적한다.진흙탕에서 꼬리를 흔들며 강바닥을 만든 영룽도 장어의 일종이었다.즉, 영룽은 장어의 몸으로 물을 막았고, 영룽은 그의 아버지 쿤이 물을 막은 것처럼 꼬리로 물을 자유롭게 흐르게 했다.홍수를 막지 못해 처형된 쿤은 어둠의 물고기로 변했고, 일부 문헌에서는 쿤을 벌거벗은 쿤이라고 부른다.두 이름 모두 뱀장어와 잘 어울린다.

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에버하드는 잉룽과 유에 대한 신화적 요소들이 "위( the)와 남부 문화 사이의 연관성을 증명하며, 이는 바 문화의 위(ü) 신화와는 다르다"고 결론지었다.Carr(1990:106)는 상나라의 오라클 뼈에 대한 연구에 기초한 천멍자(陳qi子)의 가설을 인용하며 잉룽은 원래 니추(qiu)와 관련이 있었다고 한다.

잉롱 표현은 고대 빗물 마법 의식에 사용되었는데, 에베르하르트(1968:247-248)는 "가장 중요한 동물은 항상 진흙으로 만들어진 용"이라고 말한다.비와 가뭄을 다스리는 것 외에도, 잉롱 응답 용은 다른 일을 했습니다: "그는 꼬리로 땅에 선을 그어 강을 만들었습니다… 다시 말해, 용은 모든 쌀 재배자들에게 가장 중요한 물길을 만들었습니다.

레퍼런스

  • Birrell, Anne, tr. 2000.산과 바다의 고전.펭귄.
  • 카, 마이클1990. "중국 용 이름", 티베트-버만 지역 언어학 13.2:87-189.
  • 에버하드, 울프람1968년 화남과 화동의 향토 문화E. J. 브릴
  • 그루트, J.J.M. de. 1910년중국의 종교 체계 6. E. J. 브릴
  • 호크스, 데이비드, 1985년판남쪽 노래: 굴원과 다른 시인들의 한시집.펭귄.
  • 칼그렌, 베른하르트 1946년"고대 중국의 전설과 컬트", 극동유물박물관 속보 18:199-365.
  • 소령, 존 S. 1993.초한 사상 천지 화남지 3장, 4장, 5장SUNY 프레스
  • 포터, 데보라 린, 1996년.홍수에서 담론에 이르기까지: 신화, 역사, 중국 소설의 시대.써니
  • 쉬필러, 존 W. 1978년산하이칭의 전설의 창조물입니다.화강.
  • 바이서, 마리누스 윌런 드 1913년중국과 일본의 드래곤.J. 뮐러

외부 링크