아프가니스탄 문학

아프가니스탄의 문학 또는 문학은 1919년 앵글로-아프간 조약, 제2차 앵글로-아프간 전쟁, 아프가니스탄의 에미리트, 그 후 아프가니스탄의 이슬람 공화국에서까지 중앙아시아와 남아시아에서 생산되는 문헌을 말한다.^[1][2] 아프가니스탄 이슬람 공화국은 다리, 파슈토 등 2개의 공식 인정 언어와 우즈벡, 투르크만, 발로치, 파샤이 등 4개의 지역 언어를 보유하고 있으며,^[3] 다국어 국가지만 이러한 언어는 일반적으로 아프간 작가들의 구술 작문 및 필체로 사용되고 있다. 이 문학은 페르시아어와 아랍 문학의 영향을 많이 받는다.^[1][2]

더 넓은 아프가니스탄 문학의 역사는 고대와 현대 아프가니스탄 사이에 걸쳐 있다. 초기의 문학 작품들은 구두로 전승되었다. 그것은 역사적으로 아랍어 문자와 관련이 있다. 현존하는 문헌 중 가장 오래된 기록은 기원전 5세기에서 6세기에 이르는 아라마 알파벳의 나바태안 변동의 파생된 것으로 여겨진다. 그러나, 그것은 주로 이슬람 수세기 초반에 시작되었다.

1922년 이후 실시된 고고학 연구는 이슬람 이전의 대본에 대한 미술을 보여주었다. 이 나라의 문학은 원래 아랍 알파벳으로 쓰여지고 전송되어, 아프가니스탄의 이슬람 정복 이후 샤라다, 카로스티, 그리스, 브라흐메 등 아랍 문자로 대체되기 이전에 존재했던 이슬람 이전의 대본의 풍부한 언어적 유산을 보유하게 되었다. 박트리아어 또한 이슬람 이전의 문자들로 거슬러 올라갈 수 있다.^[4][5]

현대 문학

아프가니스탄의 현대문학은 구술문헌과 전통문헌의 풍부한 유산에 그 뿌리가 깊다. 아프가니스탄의 토착민들은 그 나라 안이나 밖에서 주요 언어인 파슈토와 다리를 사용한다. 두 언어는 모두 3천 2백만 명의 아프가니스탄 사람들에 의해 사용되어, 공식적으로 인정된 두 언어가 아프가니스탄 문학의 주요 부분을 차지하고 있다. 아프가니스탄의 문학은 역사적으로 시인과 작가가 기록하고 있다. 1886년 프랑스 작가 제임스 다르메스테터는 아프가니스탄 문학의 역사적 맥락과 시인의 역할에 대해 썼다.

셰어 자만 타이지의 《밭》(1988)을 비롯한 파슈툰 시가 문학에 큰 역할을 했다는 주장이다. 현대에 이르러서는 아프가니스탄의 시인과 단편소설 작가들이 억류된 문학계정을 구성하는 등 시 집필에 적극 나서고 있다.^[2]

중세 문학

수세기 동안 아프가니스탄의 문학은 이란, 중국, 인도의 문명과 관련된 문학이다. 이슬람 시대에는 10~12세기 가즈나비드 시대와 페르시아어를 통용한 구르드 왕조에 의해 나라의 예술 작품이 번성하였다.

아프가니스탄은 풍부한 문학적 정체성을 가지고 있기 때문에 민속과 전통 풍속 노래는 수세기 전부터 아프간 현대 문학에 이르기까지 드러난다. 중세 시대에 문학은 원래 다리, 파슈토, 아랍어, 투르크어로 쓰여졌다. 사마니드 제국, 가즈나비드 제국, 티무르드 제국, 무굴 제국 등 왕실 제국은 페르시아 문학의 영향을 많이 받았다. 루미, 자미, 루다키, 페르도우시, 쿠화자 압둘라 안사리 등 당시의 작가들을 격려하곤 했다.

중요한 서사시를 쓰는데 사용된 기간 동안의 언어는 다리뿐이었다. 피르다우시는 6만 개의 운율 커플로 구성된 샤나메 시를 썼다. 루미는 당시 적극적으로 시를 쓰는 데 참여했지만, 그의 글의 대부분은 나중에 영어로 번역되었다.

식민지 문학

16~18세기에는 다른 나라로의 대규모 이민, 이상에 대한 표현, 그리고 문학적 제도와 학습 환경의 조기 설립 때문에, 그러한 식민지들은 종종 초기 아프간 문학의 중심지로 여겨져 왔다. 그 몇 세기 동안 이 나라는 분단되지 않은 나라의 수많은 문인들을 기록했지만 무굴 제국과 사파비드 왕조 사이의 지역 분할에 따라 쿠샬 카타크를 비롯한 여러 시인들이 문학 중심지로 이주했다. 17세기의 시인이자 전사였던 카탁은 힌두 쿠시 산맥에 살았다. 19세기 후반에 이르러 칸막이를 하기 전에 시골에 살던 파크툰은 군림하던 궁정에서 고전 우르두 장르인 가잘로 시를 부르곤 했다.

문학, 아프간, 투르크어, 파슈토 문학은 공유된 전통이며, 페르시아 문학으로 집합적으로 인정받고 있지만, 아프가니스탄의 문학은 특히 세계 다른 나라들과 같이 구전 형식적 구성의 문학적 전통과 관습이 뚜렷한 문학이다.

현대 문학

20세기에는 수도 카불은 문인과 출판의 중심지가 되었다. 개혁가 마흐무드 타르지는 1911년부터 1919년까지 카불 최초의 문학 신문인 세라지 알 아크바르(Seraj al Akhbar)의 편집자였다. 그는 종종 현대 문학 환경을 발전시킨 공로를 인정받는다. 지난 수십 년 동안 아프가니스탄은 칼릴룰라 칼릴리, 사예드 부하니딘 마즈루 등 여러 문인들을 배출했다. 칼릴리는 현대 문학에 기여한 공로로 "르네상스 맨"으로 불린다.^[6]

마흐무드 타르지는 파슈토를 국어로 홍보하고 세라지 알 아크바르 신문을 통해 정보와 뉴스를 제공하는 데 적극적으로 관여했다. 이 기간 동안 세라지 울 아크바는 기사를 통해 아프간 사회를 현대화하는 데 중요한 역할을 했다. 그 외에도 프랑스 소설가 쥘 베른이 이 작품을 외국어로 번역했다. 그는 독립 아프가니스탄에서 인쇄된 최초의 책을 출판한 최초의 작가가 되었다.^[7]

시의 발흥

일반적으로 아프가니스탄의 시와 문화는 수피즘의 시대로 거슬러 올라가는 오랜 역사를 가지고 있다. 페르시아어, 다리어, 파슈토어 등 다양한 공유어로 쓰여졌고 우르두어에서는 극소수였다. 영어와 투르크어 등 외국어로 된 시는 아프간 시에도 큰 영향을 미친다. 그 시는 그 나라 내부의 다양한 영적 전통을 반영하고 있다. 특히 많은 아프간 시인들은 신비주의와 수피즘 경험에서 영감을 받아왔다. 시는 문학의 가장 오래된 형식이며 풍부한 글과 구전 전통을 가지고 있다. 아프가니스탄에는 수세기 동안 시적 표현이 존재한다. 위대한 시인 루미는 평생 다리 언어로 글을 쓰곤 했던 아프간 시인이었다. 다른 시인들 또한 다리로 썼지만, 몇몇 다른 시인들은 페르시아어, 파슈토어, 아랍어의 영향을 많이 받았다.^[8][9] 현대 여성들은 일반적으로 랜데이라고 알려진 2행 리듬 시의 전통적인 아프간 시적 형태를 쓰는데, 이 시는 하나의 쿠펠렛으로 구성되어 있다.^[10]

작가와 시인

속담

아프가니스탄 속담은 일반적으로 단순하고 구체적이며 전통적인 속담에 쓰인다. 보통 상식이나 경험을 바탕으로 인식된 진리를 표현한다. 어떤 속담은 실생활에서 일어난 사건이나 일시적으로 감각의 즉각적인 투입 없이 사물, 민족, 사상을 창조하는 상상적 사실에 근거하여 분류된다.

아프가니스탄 속담은 주로 공식적으로 인정된 두 개의 언어로 존재한다. 인식되지 않거나 익명의 속담이 두 개 이상의 언어로 존재하는데, 이는 사람들이 자신들과 비슷한 외국어 또는 지역 언어로부터 그것들을 빌리기 때문이다.

참조