혜초

Hyecho
혜초
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매쿠네-라이샤워혜초

혜초(한국어 발음: [hjeːtɕo]; 704–787), 산스크리트어: 프라냐비극; 피닌: 희차오는 삼국 중 하나인 신라 출신의 승려였다.

혜초는 당나라에서 난해한 불교를 공부했는데, 처음에는 우바하카라시하, 그 후 인도의 유명한 승려 바자보디(Vajrabodhi) 밑에서 혜초를 "불교 캐논 5개 분야에서 잘 훈련된 6명의 생존자 중 한 명"이라고 칭송했다.

그는 중국에 있는 인도 선생님들의 충고에 따라 723년 인도로 떠나 부처님 나라의 언어와 문화를 숙지했다.

인도 오나라 순례의 회고록

인도 오국 순례기(중국어: 往天竺國), 비블리오테크 국립 프랑스어

혜초는 인도 여행 중 '인도 오나라 순례의 기억'(중국어: ::往國, 한국 왕오천축국전)이라는 중국어로 여행기를 썼다.

이 여행기는 혜초가 인도 마가다 왕국(현재의 비하르)으로 향하는 배를 타고 도착한 뒤 쿠시나가르와 바라나시를 방문했다고 밝히고 있다. 그러나 혜초의 여정은 거기서 끝나지 않았고 그는 북쪽으로 계속 갔고 그곳에서 아랍인 카슈미르 룸비니(현재의 네팔)를 방문했다.[1] 혜초는 아그니나 카라사르를 거쳐 서쪽으로 실크로드를 따라 인도를 떠나 CE 729년에 통장이 끝나는 중국으로 갔다.[2]

그는 "티베트인들의 지배하에 있던 카슈미르 북동쪽에 위치한 세 왕국을 언급했다. 나라는 좁고 좁고, 산과 계곡은 매우 험준하다. 수도원과 수도사가 있고, 사람들은 삼보석을 충실히 숭배한다. 동방 티베트 왕국에 대해서는 수도원이 전혀 없고 부처님의 가르침도 알 수 없지만 [이들] 나라에서는 인구가 후(後)로 구성되어 있으므로 신도가 된다."[3]

리즈비는 이 구절을 통해 8세기 초 현대 라다크 지역이 티베트의 지배하에 있었음을 확인할 뿐만 아니라, 사람들이 티베트인이 아닌 주(州)였다는 것을 확인할 수 있다고 지적한다.

혜초는 여정을 마치는 데 대략 4년이 걸렸다. 이 여행기는 현지 식단, 언어, 기후, 문화, 정치적 상황에 대한 많은 정보를 담고 있다.

혜초는 인도에서 불교의 쇠퇴를 목격했다고 언급되어 있다. 그는 또한 소들이 도시와 마을을 자유롭게 돌아다니는 것을 보는 것도 꽤 흥미로웠다.

이 여행기는 1908년 중국 모가오 동굴에서 폴 펠리오트에 의해 그 조각이 재발견되기 전까지 여러 해 동안 분실되었고, 이후 수년간 다른 언어로 번역되었다. 왕오천축국전의 원판이다. 원래의 파편은 지금 프랑스에 있다.

발췌: 혜초온지빈

혜초의 작품에서 발췌한 중요한 것 중 하나는 CE 726년 그의 방문 지빈(카피사)과 관련된다. 예를 들어, 그는 이 나라가 투르크 왕에 의해 통치되었고 투르크 샤히스의 한 사람으로 생각되며, 그의 왕비와 고관들이 불교를 행하고 있다고 보고한다( (, "트리라트나").[4][5]

혜초의 지빈 방문 문자: 투르크 왕, 왕비, 고관들이 불교( practice三, "트리라트나")를 행한다고 보고한다. CE로726번길[4][6]

"又從此覽波國而行入山。經於八日程。至罽賓國。此國亦是建馱羅王所管。此王夏在罽賓。逐涼而坐。冬往建馱羅。趁暖而住。彼即無雪。暖而不寒。其罽賓國冬天積雪。為此冷也。此國土人是胡。王及兵馬突厥。衣著言音食飲。與吐火羅國。大同少異。無問男之與女。並皆著[疊*毛]布衫袴及靴。男女衣服無有差別。男人並剪鬚髮。女人髮在。土地出駝騾羊馬驢牛[疊*毛]布蒲桃大小二麥欝金香等。國人大敬信三寶。足寺足僧。百姓家各絲造寺。供養三寶。大城中有一寺。名沙糸寺。寺中貝佛螺髻骨舍利見在王官百姓每日供養。此國行小乘。亦住山裏山頭無有草木。恰似火燒山也".

람파카(覽覽國, 카슈미르)로부터 나는 다시 산속으로 들어갔다. 8일간의 여정을 마치고 카피사(지빈 罽賓) 나라에 도착했다. 이 나라도 간드라 국왕의 권위를 받고 있다. 여름에는 왕이 카피사에 와서 시원한 기온 때문에 이곳에 거주한다. 겨울 동안 그는 간드라에 가서 눈이 없고 따뜻하고 춥지 않기 때문에 그 따뜻한 곳에 산다. 겨울에는 카피사에 눈이 쌓인다. 이것이 추위의 원인이다. 이 나라의 토착민들은 후(바르바리아인)이고, 왕과 기병대는 투르크족( (;, "투크인")이다. 이곳의 복장이나 언어, 음식 등은 작은 차이는 있지만 대부분 도쿠리스탄(吐火羅國)과 비슷하다. 남자든 여자든 모두 면셔츠, 바지, 부츠를 신는다. 남녀의 옷차림에는 구분이 없다. 남자들은 수염과 머리를 잘랐지만 여자들은 머리를 유지한다. 이 땅의 산물은 낙타, 노새, 양, 말, 엉덩이, 면직물, 포도, 보리, 밀, 사프란 등이다. 이 나라 사람들은 삼보(三寶)를 크게 존경한다. 수도원과 수도사가 많다. 평민들은 수도원을 건설하고 삼보석을 후원하기 위해 경쟁한다. 대도시에는 샤시수라는 수도원이 있다. 현재 수도원에서는 곱슬머리(ushnisha, 螺髻)와 부처의 유골을 볼 수 있게 되어 있다. 왕과 관리, 그리고 서민들은 매일 이 유물을 숭배한다. 이 나라에서는 히나야나 불교가 행해지고 있다. 그 땅은 산속에 위치해 있다. 산에는 초목이 없다. [보기글] 마치 그 땅이 불에 타버린 것처럼."

— Original text and translation of the Hyecho on Jibin.[7][8]

참고 항목

메모들

  1. ^ 양, 외 연구진(1984년), 페이지 52-58.
  2. ^ 센(1956), 페이지 186.
  3. ^ (Petech, The Kingdom of Ladak, 페이지 10), Rizvi(1996), 페이지 56.
  4. ^ Jump up to: a b Kuwayama, Shoshin (1976). "The Turki Śāhis and Relevant Brahmanical Sculptures in Afghanistan". East and West. 26 (3/4): 405–407. ISSN 0012-8376.
  5. ^ Su-Il, Jeong. The Silk Road Encyclopedia. Seoul Selection. p. 782. ISBN 978-1-62412-076-3.
  6. ^ Su-Il, Jeong. The Silk Road Encyclopedia. Seoul Selection. p. 782. ISBN 978-1-62412-076-3.
  7. ^ Jan, Yun-Hua; Iida, Shotaro; Yang, Han-Sung (1984). The Hye Ch'O Diary: Memoir of the Pilgrimage to the Five Regions of India (Religions of Asia Series) (English and Korean Edition). Asian Humanities Pr. pp. 50–51. ISBN 978-0895810243.
  8. ^ 단락 0977c05:

참조

  • 센, 수렌드라나트(1956년). 중국인의 눈을 통한 인도: 윌리엄 마이어 경의 기부 강연 1952-53. 마드라스 대학교.
  • 국제 둔황 프로젝트 웹사이트에 "왕오천축국전" 완전 디지털화
  • W. Fuchs(편집 및 번역), "Huei-chao'ao's Pilgerereise durch Nordwest-Indien und Zentral-Asien um 726", Petzungbericten der Freuischen Akademie der Wissenschaften, Phil-histor. 클라세, XXX, (베를린, 1939): 426-469.

외부 링크