칼미크스

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칼미크스
사아스무드

총인구
196,433
모집단이 유의한 지역
칼미키아 (러시아)
러시아	183,372[1][2]
키르기스스탄	12,000[3]
우크라이나	325[4]
미국	4,000
언어들
칼미크 오이랏, 러시아어
종교
주로 티베트 불교 소수민족동방정교회, 텐그리스교, 몽골 샤머니즘[5], 이슬람교
관련 민족
몽골족, 특히 오이랏족, 기타 몽고교 민족

The Kalmyks (Kalmyk: Хальмгуд, Xaľmgud, Mongolian: Халимагууд, Halimaguud; Russian: Калмыки, romanized: Kalmyki, archaically anglicised as Calmucks) are a Mongolian ethnic group living mainly in Russia, whose ancestors migrated from Dzungaria.그들은 1635년부터 1779년까지 러시아의 북캅카스 영토에 칼미크 칸국을 만들었다.오늘날 그들은 카스피해 서쪽 해안인 칼미크 스테페에 위치한 칼미키아에서 다수를 이루고 있다.

그들은 유럽 내에 고국이 있는 유일한 전통 불교인이다.이민을 통해 미국, 프랑스, 독일, 체코에 작은 칼미크 공동체가 설립되었다.^[6]

기원과 역사

오이랏족의 초기 역사

칼미크는 오이라트 몽골족의 한 분파로, 고대 방목지가 카자흐스탄, 러시아, 몽골, 중국의 일부 지역에 걸쳐 있었다.1368년 몽골 원나라가 멸망한 후, 1644년 중국에서 청 왕조를 세운 칼하 몽골족,^[7] 중국 명나라(1368~1644)와 만주족을 상대로 오이랏족이 가공할 적수로 떠올랐다.400년 동안 오이랏족은 내몽골과 외몽골 모두를 지배하고 지배하기 위한 군사 투쟁을 전개하였다.이 투쟁은 1757년 쯔가리아에서 오이랏족이 패배하면서 끝났다. 그들은 몽골 집단 중 마지막으로 청에게 속주를 저항했다(그루셋, 1970년: 502–541).

이 400년 시대의 시작에 서몽골은 스스로를 포 오이랏(Four Oirat)으로 지정했다.이 동맹은 서몽골 4대 종족을 구성했다.코슈트와 초로스, 토르후트와 뫼르베트.총체적으로 포오이라트는 징기스칸의 귀족계승자였던 몽골족의 대안으로 권력을 추구했다.포오이라트는 때로는 이웃 부족이나 갈라진 집단을 편입시켰기 때문에 더 큰 부족이 작은 부족을 지배하거나 흡수하는 등 동맹의 구성에 큰 변동이 있었다.연맹에 속한 더 작은 부족들에는 코이츠족, 자흐친족, 베이이즈족, 망기트족 등이 포함되어 있었다.

이 유목민족들은 함께 현재의 카자흐스탄 동부의 발하쉬 호수와 몽골 중북부 러시아의 바이칼 호수 사이에 있는 서부 내아시아의 풀밭을 돌아다녔다.그들은 유리를 던져서 소 떼와 양 떼, 말 떼, 나귀와 낙타를 길렀다.

Paul Pelliot은 "Torghut"이라는 이름을 garde de jour로 번역했다.그는 토르구츠 족이 칭기즈칸의 호위병을 기억하거나 케라 족의 후손으로서 옛 가르데 데 여르의 이름을 지었다고 썼다.이는 징기스칸이 이 지역을 점령하기 전 몽골의 비밀사(The Secret History of the Molgians)에 케라 족들 사이에서 기록되었다(펠리오트, 1930:30).

공개갈등기간

포오이라트는 4대 오이라트 부족이 결성한 정치적 실체였다.15~17세기 동안 그들은 오이랏 투먼 4명과 다른 몽골인으로 구성된 투먼 6명을 포함하여 기병 1만 명의 기병부대인 '10두만 몽골'이라는 이름으로 설립되었다.이들은 원나라 말기에 전통적인 목회자 유목생활을 다시 확립했다.오이랏족은 할카 몽골족으로부터 스스로를 방어하고 몽골 통일이라는 더 큰 목표를 추구하기 위해 이 동맹을 결성하였다.

17세기 중반까지 달라이 라마에게 칸이라는 칭호를 수여할 때까지 모든 몽골 부족은 이러한 주장과 그에 딸린 정치적 위신을 인정하였다.17세기 중엽 이전에는 오이라트 족이 이러한 주장을 할 수는 없었지만, 칭기스칸의 동생인 카사르가 호슈트족을 지휘하고 있다는 사실 때문에 사실상 칭기스칸과 밀접한 관계를 맺고 있었다.

서몽골인들이 포 오이랏(Four Oirat)으로 자칭한 것에 대해 동몽골은 스스로를 '포르티 몽골족', 즉 '포티 앤 포'라고 부르기 시작했다.이는 할카 몽고족이 포오이라트가 유지한 4명의 투르멘에 40명의 투르멘을 가지고 있다고 주장한 것을 의미한다.

오이랏 동맹은 분권적이고 비공식적이며 불안정했다.예를 들어, 포 오이라트는 자신이 다스리는 중심 위치를 갖지 못했고, 존재의 대부분을 중심 인물의 지배를 받지 않았다.네 명의 오이랏은 단일 군사 체제나 통일된 수도 체제를 구축하지 않았다.마지막으로, 포 오이랏은 1640년에 이르러서야 획일적인 관습법을 채택하였다.

목회자 유목민으로서 오이랏족은 부족 차원에서 조직되었는데, 각 부족은 노옹이나 왕자에 의해 통치되었고, 이들은 또한 태시 추장 '치프테인'의 역할을 하였다.태이시 추장은 태이시라고도 불리는 작은 노이온들의 지원으로 다스렸다.이 작은 노이들은 부족(울루스)의 분열을 통제했고, 타이이시 족장으로부터 정치 경제적으로 독립했다.치프 타이시스는 다른 부족의 치프 타이시스에 영향을 미치고 지배하려고 했으며, 이로 인해 인종간 경쟁과 불화, 주기적인 교전이 일어났다.

에센의 주도하에 초로스족의 태시 서장(太西)의 지휘 아래, 포오이라트는 짧은 기간 동안 몽골을 통일하였다.1455년 에스엔이 죽은 후, 뒤르벤 오이랏의 정치연합은 빠르게 해체되어 20년 동안 오이라트-동몽골 분쟁을 일으켰다.이 교착상태는 5살 소년인 바트문크 다얀 칸의 통치기간 동안 끝이 났으며, 그의 이름은 동몽골의 충성스런 군대였다.만두카이 하툰과 다얀 칸은 오이랏의 단결과 약점을 이용, 몽골의 지배하에 오이라츠를 다시 불러들였다.이를 통해 몽골 조국의 지배권을 되찾고 동몽골의 패권을 회복하였다.

1543년 다얀이 죽은 후 오이랏과 칼하스는 갈등을 재개했다.오이랏군은 동쪽으로 돌진했으나 다얀의 막내아들 게레센츠가 할카군의 지휘를 받아 오이랏츠를 몽골 북서부의 Uvs호까지 몰았다.1552년 오이라트족이 다시 한번 칼하족에 도전한 후 알탄 칸은 튀메드, 오르도스 기병부대와 함께 내몽골에서 휩쓸어 올라 카라코룸에서 몽골 북서부의 Khvd 지역으로 다양한 오이랏 부족의 원소를 밀어내고 그 과정에서 몽골의 대부분을 재결합시켰다(그루셋, 1970:510).

오이랏 족은 나중에 쯔가리아에 있는 알타이 산맥 남쪽에 다시 집결할 것이었다.그러나 게레센츠의 손자 숄로이 우바시 쿤타이지는 오브 강과 이르티시 강의 스텝을 따라 오이랏족을 더욱 북서쪽으로 밀었다.그 후, 그는 Dzungaria의 오이랏 중심지에 Altan Khan이라는 이름으로 칼하 칸국을 세웠다.

이 같은 좌절에도 불구하고 오이라트족은 알탄 자바테에 대항하여 쯔가리아 출신의 숄로이 우바시 쿤타이지를 물리치려 노력하며 캠페인을 계속할 것이다.이 시기를 규정하는 투쟁의 연속적이고 뒤처지는 성격은 1587년 오이라트의 서사시곡 '몽골의 숄로이 우바시 쿤타이지'에 담겨 칼하 알탄 칸에 대한 오이랏의 승리를 재조명하고 있다.

오이랏 권력의 부활

17세기 초, 제1차 알탄 칸은 오이랏족을 서쪽으로 몰아 오늘날의 카자흐스탄 동부로 갔다.토르구츠는 타르바가타이 산맥 지역과 이르티시 강, 이심, 토볼 강 북쪽에 걸쳐 진을 치고 있는 최서단의 오이랏 부족이 되었다.

서쪽으로 더 가면 이슬람 투르코-몽골 민족인 카자흐인들은 토르구츠족이 거래하는 카라반을 시르 다랴 강을 따라 위치한 이슬람 마을과 마을로 보내는 것을 막았다.그 결과, 토르구츠족은 시베리아로의 진출과 탐험이 주로 아시아와의 무역에서 이익을 얻고자 하는 의욕에 의해 동기부여된, 새로 설립된 차리스 정부의 전초기지와 무역 관계를 맺었다.

대조적으로 호슈트는 자이산 호수와 이르티시 강의 하부를 따라 세메이 지역 근처에 진을 치고 있는 최동단의 오이랏이었다. 그곳에서 그들은 여러 개의 스텝 수도원을 건설했다.호슈트족은 알탄 칸과 짜삭투 칸의 할카 칸과 인접해 있었다.두 칸 모두 코슈트와 다른 오이랏 부족들이 중국의 국경 도시들과 거래하는 것을 막았다.호슈트는 티베트 불교의 겔루그 학파로 개종한 최초의 오이랏 지도자인 바이바가스 칸과 귀시 칸에 의해 통치되었다.

두 부족 사이에 갇혀 있는 것은 총칭적으로 "둔가르족"으로 알려진 초로스족, 뫼르베트 오이랏족, 코이드가 있었는데, 이들은 포 오이랏 밑에서 누렸던 권력의 기반을 서서히 재건하고 있었다.초로스족은 그 시대의 지배적인 오이랏 부족이었다.그들의 족장 하르쿨은 에센 칸을 따라 오이라트를 통일하여 칼하에게 도전하려 하였다.

다르크훌의 역동적인 지도력 아래 덩가르족은 제1차 알탄 칸의 확장을 저지하고 덩가르 기치 아래 포 오이랏의 부활을 계획하기 시작했다.이러한 계획을 계속 추진하면서, 하르쿨은 현대 도시 타청 근처의 에밀 강에 쿠바크사리라는 수도를 설계하고 건설했다.국가를 건설하려는 그의 시도 동안, Kharkhul은 외교, 상업, 농업을 장려했다.그는 또한 현대 무기를 획득하고 금속 작품과 같은 소규모 산업을 건설하여 그의 군대를 공급하려고 했다.

오이라트족의 통일 시도는 독립심이 강하지만 또한 지도자를 높이 평가하는 부족과 타이시 족장 사이에 불화를 일으켰다.이 불화는 코올룩이 토르후트 부족과 뫼르베트 부족의 원소를 서쪽으로 이동시켜 그의 후손들이 칼미크 칸바테를 형성한 볼가 지역으로 이동시킨 것으로 유명하다.동쪽에서는 구시 칸이 호슈트의 일부를 티베트 고원의 짜담과 칭하이 지역으로 가져갔고, 그곳에서 호슈트 칸국을 형성하여 티베트와 겔루그를 내외의 적으로부터 보호하였다.이와는 대조적으로 하르쿨과 그의 후손들은 다르크하와 싸우기 위해 쯔가르 칸테를 결성하였다.

Torghut 마이그레이션

1618년 토르후트족과 뒤르베트 오이랏(Dörbet Oirats, 20만~25만 명)의 소규모 사단은 이리시 강 상류에서 사라토프 남부와 카스피해 북부의 낮은 볼가 지역의 방목 목초지로 이주하는 것을 선택했다.토르후트는 그들의 태시 코 오르륵이 이끌었다.그들은 이주한 오이랏 부족 중에서 가장 큰 종족으로, 거의 온 부족을 거느리고 왔다.두 번째로 큰 그룹은 그들의 타이시인 달라이 바투르 휘하의 Dörbet Oirats이었다.그들은 함께 남부 시베리아와 남부 우랄산맥을 거쳐 서쪽으로 이동하면서, 적국인 카자흐족의 영토의 심장부를 통과했을 보다 직접적인 경로를 피했다.도중에 그들은 러시아 정착촌과 카자흐와 바쉬키르 진지를 급습했다.

이주의 이유를 설명하기 위해 많은 이론이 발전했다.일반적으로 받아들여지는 이론 중 하나는 드즈간가르족의 태이시 하르쿨이 그의 지도하에 있는 부족에 대한 정치적 군사적 통제를 중앙집권화하려는 시도로부터 생겨난 오이랏 부족들 사이에 불만이 있었을지도 모른다는 것이다.그러나 일부 학자들은 북쪽의 러시아인, 남쪽의 카자흐인, 동쪽의 Dzungars에 의해 그들의 영토가 침해되고 있었기 때문에 토르구츠인들이 경쟁받지 않는 목초지를 추구했다고 믿는다.이러한 침해가 사람과 가축의 과밀화로 이어져 식량 공급이 줄어들게 되었다.마지막으로 제3의 이론은 토르구츠족이 오이랏과 알탄 칸국 사이의 전투적인 투쟁에 싫증이 났다는 것을 암시한다.

칼미크 칸국

자치의 시대, 1630–1724

1630년 볼가 하부에 도착하자 오이랏족은 한때 아스트라칸 칸국(Astraakhan Khavanate)의 일부였던 땅에 진을 쳤으나, 지금은 러시아의 차르돔(Tsardom)이 영유권을 주장하였다.이 지역은 사라토프 남쪽에서 아스트라칸에 있는 러시아 수비대와 볼가 강의 동쪽과 서쪽 둑 양쪽에 걸쳐 가볍게 인구가 밀집되어 있었다.러시아의 차르돔은 이 지역을 식민화할 준비가 되어 있지 않았고 오이랏족이 이 지역에 진을 치는 것을 막을 처지도 아니었다.그러나 그것은 오이랏족이 투르크어를 사용하는 이웃들과 동맹을 맺지 않도록 하는 데 직접적인 정치적 관심을 가지고 있었다.칼미크족은 러시아의 동맹국이 되었고, 칼미크 칸바테와 러시아 사이에 러시아 남부 국경을 보호하기 위한 조약이 체결되었다.

오이랏 족은 원주민 대다수의 노가이 호드를 추방함으로써 그들의 지위를 빠르게 공고히 했다.대규모의 노가이스 집단은 오스만 제국의 속주 또는 동맹국인 크림 칸국(Criman Khavate)이 영유권을 주장하는 땅인 북백인 평야로 남동쪽으로, 서쪽으로 흑해 스텝으로 피신했다.노가이스의 소규모 집단은 아스트라칸에 있는 러시아 수비대의 보호를 요청했다.남은 유목민족은 오이랏족의 신하가 되었다.

칼미크족은 카라칼팍과 싸웠다.^[10]맹기슐락 반도는 1639년 칼미크스에 의해 추월당했다.^[11]

처음에는 러시아인과 오이라트족 사이에 불안한 관계가 존재했다.러시아 정착촌의 오이라트족과 코삭족과 바쉬키르족에 의한 상호 습격, 러시아의 이슬람 신자인 오이라트 진영의 무슬림 신봉자들이 흔했다.오이랏의 충성과 군사적 지원을 보장하기 위해 수많은 선서와 조약이 체결되었다.비록 오이랏 족이 차르의 신하가 되었지만, 오이랏 족의 그러한 충성은 명목상으로 여겨졌다.

실제로 오이랏족은 '유목민의 위대한 규범'(이키 차드진 비치그)이라고 알려진 문서에 따라 스스로를 다스렸다.이 강령은 1640년 그들과 그들의 형제들이 쯔가리아에 있는 타르바가타이 산맥 근처에 모여 이견을 해소하고 겔루그 학파의 기치 아래 연합하는 일부 할카족에 의해 공포되었다.통일의 목표는 달성되지 못했지만 정상들은 유목생활의 모든 측면을 규제하는 강령을 비준했다.

그들의 지위를 확보함에 있어서, 오이랏족은 국경의 강국이 되었고, 종종 이웃 이슬람 인구에 대항하여 러시아 제국과 동맹을 맺기도 했다.아유카 칸 시대에 러시아 제국이 사파비드 이란, 오스만 제국, 노가이스, 쿠반의 타타르족, 크림 자바테 등 남부의 이슬람 열강들에 대한 군사작전을 지원하기 위해 오이랏 기병대의 사용을 증가시키려 함에 따라 오이랏족은 정치와 군사적으로 두각을 나타냈다.아유카 칸도 카자흐족과 전쟁을 벌였고, 맹기스하크 반도의 투르켄족을 예속시켰으며, 북부 코카서스의 고원들을 상대로 여러 차례 원정을 했다.이들 캠페인은 러시아가 유럽 강국으로 자리매김하기 위해 유럽에서 전쟁을 벌이면서 러시아와 이슬람 세계를 분리하는 완충지대로 기능한 칼미크 칸국가의 전략적 중요성을 부각시켰다.

자신의 군사작전을 지지하는 오이랏 기병대의 석방을 장려하기 위해 러시아 제국은 오이랏 칸과 오이랏 귀족들에게 금전적 지급과 건재료를 제공하는 것에 점점 더 의존했다.그런 점에서 러시아 제국은 코사크족처럼 오이랏족을 대했다.그러나 금전적 지급과 건재에 대한 제공은 상호 급습을 멈추지 않았고, 경우에 따라서는 양측이 약속을 이행하지 못했다(할코비치, 1985:41–54).

러시아 제국이 오이라트족에게 제공한 또 다른 중요한 인센티브는 오이라트족이 러시아 상품과 교환하여 아시아와 이슬람 이웃으로부터 얻은 물건과 가축을 교환할 수 있는 러시아 국경 도시 시장에 대한 무관세 접근이었다.타타르족이나 바슈키르족과 같은 러시아의 지배하에 있는 이웃 투르크 부족과도 무역이 일어났다.그런 종족들 사이에서 결혼이 보편화되었다.이 무역 협정은 오이라트 타이시스, 노욘, 자이상에게 금전적, 기타 상당한 이익을 제공했다.

프레드 아델만은 이 시대를 1630년 호 오르루크 휘하의 토르후트가 출현한 이후부터 1724년 호 오르루크의 후손 아유카 칸의 대칸이 멸망할 때까지 지속되는 '전면 시대'라고 설명했는데, 이 시기는 식별 가능한 발현적 변화가 거의 수반되지 않는 시기였다.

국경지대에는 칼미크와 러시아인 사이에 지속적인 상호관계가 거의 없었다.일상적 접촉은 아스트라칸, 차리친, 사라토프에서 칼미크 가축의 계절적 상품 교환의 주요와 벽돌차, 곡물, 직물 및 금속 물품과 같은 유목민 생필품에 대한 그 생산물들로 구성되었다.이것은 전통적으로 칼미크족이 교전하던 유목민들과 도시 장인과 상인간의 일종의 교류 관계였다.정치적 접촉은 칼미크 칸의 러시아에 대한 명목상의 충성을 위한 일련의 조약 체결과, 한편으로는 칼미크족과 다른 한편으로는 코삭스와 바쉬키르족에 의한 상호 습격의 중단으로 이루어졌다.몇몇 칼미크 귀족들은 칼미크 스텝에서 그들의 정치적 야망을 위해 러시아의 도움을 얻기를 바라며 모스크바에 간 격분하고 명목상 기독교인이 되었다.그러나 칼미크 귀족들에 대한 러시아의 보조금은 후에야 정치적 통제의 효과적인 수단이 되었다.그러나 점차적으로 칼미크 왕자들은 러시아의 지원을 요구하게 되었고 러시아 정책을 준수하게 되었다.

— Adelman, 1960:14–15

아유카 칸 시대에는 칼미크 칸국가가 군사력과 정치력의 정점에 도달했다.칸국가는 러시아 국경 도시, 중국, 티베트, 그리고 무슬림 이웃들과 자유무역으로 경제적 번영을 경험했다.이 시대 동안 아유카 칸은 쯔가리아에 있는 자신의 오이랏 친족들뿐만 아니라 티베트의 달라이 라마와도 긴밀한 관계를 유지했다.

오이랏에서 칼미크까지

역사적으로, 서몽고 부족들은 각각의 부족 이름으로 그들 자신을 식별했다.아마도 15세기에는 서몽골 4대 종족이 동맹을 맺어 'Dörben Oirat'를 집단 이름으로 채택했을 것이다.동맹이 해체된 후 서몽골 부족은 간단히 '오이라트'라고 불렸다.17세기 초, 쯔가르 제국이라 불리는 제2의 위대한 오이랏 주가 출현했다.덩가르족(초기 초로스족, 뫼르베트족, 코이트족)이 서내아시아에 제국을 세우고 있는 동안, 코슈트족은 티베트에 호슈트 칸국을 세워 겔루그파 종파를 적들로부터 보호하고 있었고 토르구츠족은 볼가 하부에 칼미칸테를 형성하고 있었다.

야영 후 오이랏들은 자신을 '칼미크'라고 밝히기 시작했다.이것은 아마도 그들의 이슬람 이웃들에 의해 그들에게 주어졌고 나중에 러시아인들이 그들을 묘사하기 위해 사용했을 것이다.오이랏 족은 외부인, 바이즈, 러시아인, 이슬람인 이웃들과 거래할 때 이 이름을 사용했다.그러나, 그들은 계속해서 부족, 씨족, 또는 다른 내부 소속에 의해 자신을 언급하였다.

그러나 칼미크라는 이름은 볼가 하부의 모든 오이랏 부족들이 즉각적으로 받아들인 것은 아니다.1761년 늦은 시간까지, 코슈트족과 덩가르족(만추제국 출신 난민)은 자신들을, 토르구트족은 오로지 오이랏족이라고 불렀다.이와는 대조적으로 토르구츠족은 자신을 위해 칼미크라는 이름을 사용했으며, 호슈트족과 쯔가르족도 사용했다. (Khodarkovsky, 1992:8)

일반적으로 유럽의 학자들은 위치(람스테트, 1935: v–vi)에 관계없이 모든 서몽골인들을 집단적으로 칼미크라고 식별했다.그러한 학자들(예: 세바스티안 뮌스터)은 전통적으로 "칼미크"라는 단어를 사용하여 서몽골인들을 경멸적으로 묘사했으며, 중국과 몽골의 서몽골인들은 그 이름을 남용어로 간주해 왔다(Haslund, 1935:214–215).대신 오이랏이라는 이름을 쓰거나 각 부족의 이름으로 통하는데, 예를 들어 코슈트, bet르베트, 초로스, 토르후트, 코이트, 베이이드, 밍가트 등(Anuchin, 1914:57)이다.

시간이 흐르면서 볼가 하류 지역의 오이랏 이주민의 후손들은 그들의 위치, 비즈, 아스트라칸, 돈 코삭 지역, 오렌부르크, 스타브로폴, 테렉, 우랄 산맥과 상관없이 "칼미크"라는 이름을 받아들였다.또 다른 일반적으로 통용되는 이름은 울란 잘라타(Ulan Zalata) 또는 "빨간 단추의 것"(Adelman, 1960:6)이다.

자율성 감소, 1724–1771

18세기 초에는 약 300~350,000명의 칼미크와 1,500,000명의 러시아인이 있었다.^{[citation needed]}1724년 아유카 칸이 사망한 후, 여러 파벌들이 칸으로 인정받으려고 애쓰면서 칼미크족의 정치 상황은 불안정해졌다.러시아 제국도 칼미크 칸국가의 자치권을 점차 빼앗았다.예를 들어, 이러한 정책들은 칼미크 족이 그들의 가축들을 돌아다니며 먹일 때 사용했던 목초지에 러시아와 독일의 정착촌을 설립하도록 장려했다.또, 차리스트 정부는 칼미크 칸에 평의회를 부과하여 그의 권한을 희석시키는 한편, 칼미크 칸이 러시아를 대신하여 싸울 기병 부대를 계속 제공할 것으로 기대하고 있다.이와는 대조적으로 러시아 정교회는 많은 칼미크들에게 동방 정교회를 채택하도록 압력을 가했다.18세기 중반에 이르러 칼미크스는 정착자의 침입과 내정에 대한 간섭에 점점 더 환멸을 느끼게 되었다.

1771년 1월 차르주의 정권의 탄압으로 칼미크(약 3만3000가구, 약 17만20만 명)의 상당부분이 츠간가리아로 이주할 수밖에 없었다.^[12][13][14] 아유카 칸의 증손자이자 마지막 칼미크 칸인 우바시 칸은 조상의 조국인 쯔가리아로 백성을 돌려보내고, 덩가르 칸국과 몽골의 독립을 회복하기로 결정했다.^[15]C.D 바크만이 지적하듯이, "토르구츠족은 중국인들을 항복시킬 의도가 아니라, 쯔가리아에서 독립된 생활을 영위하기를 바랐던 것이 꽤 분명하다."^[16]

우바시는 러-터키 전쟁 원년(1768–74)에 3만 기병을 보내 이주 전에 무기를 획득했다.제8대 달라이 라마가 연락을 받아 축복을 요청하고 출발 날짜를 정했다.점성술 차트와 상의한 후 귀환 날짜를 정했지만, 출발 순간 볼가 강의 얼음이 약해지면서 동부 둑에 있는 저 칼미크들(약 20만 명)만이 떠날 수 있었다.서부은행에 있던 그 10만~15만 명의 사람들은 뒤에 남을 수밖에 없었고 캐서린 대왕은 그들 중에서 영향력 있는 귀족들을 처형했다.^[15]

대략 토르후트의 육분의 5가 우바시 칸을 따라갔다.호슈트, 초로스, 호이드도 대부분 토르후트족과 함께 쯔가리아로 여행을 떠났다.도르베트 오이랏은 이와는 대조적으로 아예 가지 않기로 했다.

캐서린 대왕은 러시아군과 바쉬키르, 카자흐 칸국에게 모든 이주민들을 막아달라고 요청했다.카자흐스탄의 습격과 갈증, 굶주림에 시달려 약 8만5천명의 칼미크들이 쯔가리아로 가는 도중 사망했다.^{[17][15][18][19]}비행을 멈추지 못한 캐서린은 칼미크 칸국(Kalmyk Khanate)을 폐지하여 모든 정부 권한을 아스트라칸 총독에게 이양했다.칸의 칭호는 폐지되었다.남아 있는 가장 높은 토착 통치관실은 부관(府官)으로, 정부로부터도 칼미크 왕자로 인정받았다.부칸을 임명함으로써 러시아 제국은 이제 칼미크 정부와 사무에 영구히 결정적인 세력이 되었다.

7개월여의 여행 끝에 청나라 서쪽 국경인 발하시 호수에 도달한 것은 원조의 3분의 1(6만6073명)^[15]에 불과했다.^[20]이 이주는 토마스 드 퀸시에 의해 "타르타르의 반란"의 화두가 되었다.

청은 그들의 반란을 막기 위해 칼미크족을 5개의 다른 지역으로 이동시켰고 칼미크족의 영향력 있는 지도자들은 곧 죽었다.이주민 칼미크는 청나라에서 토르후트로 알려지게 되었다.토르후트는 청으로부터 유목 생활을 포기하도록 강요받았고, 그들을 약화시키기 위한 청의 계획적인 정책의 일환으로 대신 좌식 농업을 취하도록 강요받았다.

러시아 제국의 생활

1771년 엑소더스 사태 이후 러시아 제국의 일부로 남아 있던 칼미크족은 돈 강과 볼가 강 사이의 목초지를 아우르는 유목민 목회 생활을 이어갔고, 북서쪽으로는 사르파 호수, 서쪽으로는 무슈구딜로 호수까지 카스피해 해안을 따라 저지대에서 겨울을 났다.봄에는 돈 강과 사르파 호수를 따라 이동하여 여름에는 돈 강을 따라 더 높은 경지에 도달하여 사르파와 볼가 저지대의 가을을 지났다.10월과 11월에 그들은 겨울 캠프와 목장으로 돌아왔다(Krader, 1963:121 팔라스 인용, 1776:122–123).

인구가 크게 줄었음에도 불구하고 토르후트는 여전히 수적으로 우세하여 칼미크족을 지배하고 있었다.러시아의 다른 칼미크족으로는 뒤르베트 오이랏과 코슈트가 있었다.초로스족과 호이트족의 요소들도 존재했지만, 너무 수가 적어 독립 행정 단위로서 척골(삼분할)을 유지하지 못했다.그 결과 그들은 더 큰 부족의 척박에 흡수되었다.

1771년 탈출을 초래한 요인들은 남아 있는 칼미크족들에게 계속 골머리를 앓았다.출애굽을 계기로 토르구츠족은 칼미크족의 독립을 회복하기를 바라며 예멜얀 푸가체프의 코삭 반군에 가담했다.푸가체프의 반란이 패배한 후, 캐서린 대왕은 토르후트 일족에서 도르후트족으로 부칸의 관직을 이양했는데, 이 부칸의 왕자들은 반란 기간 동안 정부에 충성했을 것으로 추정된다.이리하여 토르후트는 칼미크족의 세습 지도자로서의 역할에서 제외되었다.호슈트는 인구 규모가 작아 이 정치적 계획에 이의를 제기할 수 없었다.

푸가체프 반란의 이탈과 토르후트 참여로 인한 칼미크 사회의 붕괴는 칼미크 부족 구조의 일대 재편을 촉진시켰다.정부는 칼미크족을 각자의 위치에 따라 아스트라칸, 스타브로폴, 돈 구에 첨부된 3개의 행정 구역으로 나누고, 행정 목적으로 칼미크 족의 수호자라는 직함을 가진 러시아 특별관료를 임명했다.정부는 또한 우랄강, 테렉강, 쿠마강을 따라 시베리아에 칼미크 소그룹을 재정비했다.

선거구 조정은 현재 지배적인 뫼르베트 부족을 세 개의 별도 행정 구역으로 나누었다.서부 칼미크 스테페에 있는 사람들은 아스트라칸 지방 정부에 소속되어 있었다.그들은 바가(Lesser) bet르베트라고 불렸다.반면 스타브로폴 지방 북부로 이주한 뒤르베트는 인구가 적음에도 불구하고 이케(그레이터) 뒤르베트로 불렸다.마침내, 돈의 칼미크족은 Buzava로 알려지게 되었다.비록 그들은 모든 칼미크 부족의 원소들로 구성되었지만, 부자바는 토르구트 부족의 혈통을 주장했다.그들의 이름은 돈강의 두 지류인 부스가이와 부술루크에서 유래되었다.1798년, Tsar Paul 1세는 Don Kalmyks를 Don Cossacks로 인정했다.이와 같이, 그들은 국가 군사 서비스를 제공하는 대가로 러시아 상대국들과 동일한 권리와 혜택을 받았다(Bajanowa, 1976:68–71)나폴레옹 전쟁이 끝나자 러시아군 칼미크 기병부대가 파리에 입성했다.

시간이 흐르면서 칼미크족은 이동 가능한 둥근 펠트 유르트를 대신하여 점차 집과 사원으로 고정된 정착지를 만들었다.1865년 칼미크 자치 소비에트 사회주의 공화국의 미래 수도인 엘리스타가 설립되었다.이 과정은 1917년 10월 혁명 이후까지 계속되었다.

러시아 혁명과 남북 전쟁

러시아의 대부분의 사람들과 마찬가지로 칼미크족은 2월 혁명을 열렬히 환영했다.칼미크 지도자들은 차르주의 정부를 대체한 러시아 임시정부가 자국의 문화, 종교, 경제에 대해 더 큰 자율성과 자유를 허용할 것이라고 믿었다.그러나 이러한 열정은 1917년 11월 제2차 혁명 때 볼셰비키족이 국가정부를 장악한 후 곧 해체될 것이다.

볼셰비키족이 집권한 후 공산주의에 반대하는 다양한 정치·민족 단체들이 백인 운동으로 알려진 느슨한 정치·군사 연합으로 조직되었다.볼셰비키 정부의 군비인 붉은 군대와 싸우기 위해 자원 봉사자 '백군'이 길러졌다.처음에는 이 군대는 주로 자원 봉사자들과 차리주의 지지자들로 구성되었지만 후에 돈 칼미크스를 포함한 코사크족들이 합류했는데, 이들 중 다수는 탈탈취라는 볼셰비키 정책에 저항했다.

제2차 혁명은 칼미크족을 반대 진영으로 분열시켰다.많은 사람들은 칼미크 스텝의 식민지화를 촉진하고 칼미크 족의 소동을 장려하는 데 있어서 역사적인 역할을 한 차리스트 정부에 불만족스러워했다.그러나 다른 사람들은 또한 두 가지 이유로 볼셰비즘에 적개심을 느꼈다: (1) 전통적인 지도자에 대한 칼미크족(즉, 귀족과 성직자들)- 반공주의의 근원이자, 그리고 (2) 칼미크족과 칼미크족 땅을 점령하고 지방 러시아 농민들 사이의 분쟁에 대한 볼셰비키 착취.ck (Loewental, 1952:4)

바가 r르베츠의 단잔 툰두토프 왕자와 코슈츠츠의 세레브-드납 티우멘 왕자가 이끄는 아스트라칸 칼미크 귀족들은 아스트라칸 칼미크족을 아스트라칸 코삭스의 군부대에 편입시키려 하면서 반 볼셰비키 정서를 표현했다.그러나 칼미크 기병의 총동원령이 일어나기도 전에 아스트라칸과 칼미크 스텝에서 적군이 정권을 장악하여 동원이 일어나지 않도록 막았다.

아스트라칸을 포로로 잡은 후 볼셰비키인들은 칼미크족, 특히 불교 사원과 불교 성직자(아르바코프, 1958:30–36)를 상대로 야만적인 보복전을 벌였다.결국 볼셰비키 족은 적군에서 무려 18,000명의 칼미크 기병을 징집하여 백군(보리소프, 1926:84)에 가담하지 못하게 했다.그러나 이 목표는 많은 적군 칼미크 기병들이 백인 편으로 망명하는 것을 막지 못했다.

돈 칼미크 족의 대다수는 또한 그들의 코삭 생활방식과 자랑스러운 전통을 보존하기 위해 백인운동의 편을 들었다.돈 코삭스(Don Cossacks)로서 돈 칼미크(Don Kalmyks)는 처음에는 백군 장군 안톤 데니킨(Anton Denikin) 밑에서, 그 다음에는 후임 장군인 표트르 니콜라예비치 브란겔(Fyotr Nicolaevich Wrangel) 밑에서 싸웠다.이들이 소속된 돈 코삭 호스트(Don Cossack Host)가 백인운동과 코삭 저항의 중심지였기 때문에, 전투는 코삭 땅에서 벌어졌고, 양측이 끔찍한 만행을 저지르는 동족상잔의 분쟁에서 마을과 지역 전체가 반복적으로 손을 바꾸면서 돈 코삭에게는 매우 참혹했다.돈 칼미크족을 포함한 돈 코사크족은 전투 자체나 전쟁에 의해 유발된 기아와 질병으로 인한 심각한 군사적, 민간인 손실을 경험했다.일부에서는 볼셰비키족이 돈코삭족을 대량 학살해 돈코삭 인구의 70%(또는 70만명)가 사망했다고 주장한다(헬러와 네크리히, 1988년:87년).

1920년 10월까지 붉은 군대는 크림반도에서 브란겔 장군의 저항을 격파하여 약 15만 명의 백인 군인과 그 가족들을 터키의 콘스탄티노폴리스로 강제 대피시켰다.돈 칼미크스의 작은 무리는 영국과 프랑스 선박을 타고 가까스로 탈출했다.러시아 항구도시 노보로스시스크의 혼란은 돈 코사크에 파견된 영국 군사 임무의 H.N.H. 윌리엄슨 소령이 다음과 같이 설명했다.

흩어진 소총소리와 해군포 소리가 여전히 들려오고 있었고, 볼셰비키 동조자들은 옥상에서 훌쩍이고 있었다.붉은 보병대가 마을로 침투하여 살인, 강간, 온갖 궁리를 다하기 위해 들어갔던 곳에서는 백인들이 휘발유 탱크에 불을 지르자 폭발이 마을을 뒤흔들었고, 바람 때문에 만을 가로질러 엄청난 연기 장막이 날아갔다.수변은 사람들로 시커멓게 그을려 배에 승선해 달라고 애원했다.칼무크 코삭의 몇몇은 여전히 말과 그들이 여행했던 작은 꼬불꼬불한 수레를 가지고 있었고, 물속에는 트렁크, 옷, 가구, 심지어 시체까지 온갖 쓰레기가 떠다니고 있었다.상황은 끔찍했다.피난민들은 여전히 굶주리고 있었고 병자와 죽은 사람들은 그들이 쓰러진 곳에 누워 있었다.그들 중 많은 사람들은 심지어 대피소를 서두르려고 했고 영국군은 총검으로 그 때 해산해야만 했다.여성들은 그들이 가지고 있는 모든 것, 심지어는 그들 자신까지도 한 구절의 기회를 위해 보석을 바치고 있었다.하지만 그들에게는 전혀 가망이 없었다.그 규칙은 오직 백인 군대와 그들의 부양가족들 그리고 영국과 함께 일했던 사람들의 가족들만이 승선할 수 있었다.^[21]

거기서부터 이 단체는 유럽에 정착했는데, 주로 베오그라드(유럽에 네 번째 불교 사원을 세운 곳),^[22] 불가리아, 체코슬로바키아, 프랑스를 중심으로 지도자들이 백인운동에 적극적이었다.1922년, 수백 명의 돈 칼미크들이 일반 사면을 받고 귀국했다.드미트리 툰두토프 왕자 등 일부 귀환자들은 투옥됐다가 귀환 직후 처형됐다.

칼미크 소비에트 공화국 구성

소련 정부는 1920년 11월 칼미크 자치주를 설립했다.스타브로폴 칼미크 정착촌과 아스트라칸 칼미크족의 대다수를 합병하여 형성되었다.돈호스트의 소수의 돈 칼미크스(Buzava)가 이 주주로 이주했다.행정 중심지는 1920년대 주(州)의 수도로서의 지위를 반영하기 위해 확장된 주(州) 서부 지역의 작은 마을인 엘리스타였다.

1935년 10월 칼미크 자치주(Kalmyk)가 칼미크 자치 소비에트 사회주의 공화국으로 개편되었다.공화국의 주요 직업은 목화 재배와 어업을 포함한 소 사육, 농업이었다.산업은 없었다.

집산화 및 반란

1922년 1월 22일 몽골은 칼미키아에서 기근 중에 칼미크족을 이주시킬 것을 제안했으나 러시아는 이를 거절했다. 71–7만2천 칼미크족은 기아 중에 사망했다.^{[23][dubious – discuss]}칼미크족은 1926년, 1930년, 1942-1943년에 러시아에 반란을 일으켰다.1927년 3월 소련은 2만 명의 칼미크를 시베리아, 툰드라, 카렐리아로 추방했다.^[23]칼미크족은 1930년 3월 22일 오이라드 칼미크 공화국을 건국했다. 오이랏주는 소군을 거느리고 있었고 칼미키아 더부드 지방에서 200명의 칼미크 병사가 소련군 1700명을 격파했으나 1930년 오이라트 주는 소련군에 의해 멸망했다.^{[citation needed]}소련 과학자들은 탈공산화 정책에 따라 20세기 동안 칼미크족과 부랴트족을 몽골족이 아니라고 설득하려 했다.^[24]

1929년 조셉 스탈린은 농업의 강제 집산화를 명령하여 아스트라칸 칼미크 족이 전통적인 유목민 목회자의 생활방식을 버리고 마을에 정착하도록 강요하였다.500마리 이상의 양을 소유한 칼미크 목동들은 모두 시베리아 노동 수용소로 추방되었다.

제2차 세계 대전과 망명

1941년 6월 독일군은 소련을 침공하여 궁극적으로 칼미크 자치 소비에트 사회주의 공화국을 (일부) 장악했다.그러나 1942년 12월, 그들의 차례인 붉은 군대는 공화국에 재입대했다.1943년 12월 28일 소련 정부는 칼미크족이 독일인들과 협력하고 있다고 비난하고 칼미크 적군 병사들을 포함한 전체 인구를 중앙아시아와 시베리아 여러 지역으로 추방했다.24시간 이내에, 난방되지 않은 가축 자동차에서 사전 통보 없이 겨울 동안 밤에 인구 이동이 발생했다.

러시아의 대표적인 추방 전문가인 N. F. Bugai에 따르면, 1944년 첫 3개월 동안 Kalmuk 인구의 4.9%, 1945년 첫 3개월 동안 1.5%, 그리고 1946년 같은 기간 동안 0.7%가 사망했다고 한다.1945년부터 1950년까지 1만5206명의 칼무크가 사망하고 7843명이 태어났다.^[25]

칼미크 자치 소비에트 사회주의 공화국은 빠르게 해체되었다.영토는 분할되어 인접 지역인 비즈, 아스트라칸과 스탈린그라드 주, 스타브로폴 크라이로 이전되었다.Kalmuks가 더 이상 그곳에 살지 않았기 때문에 소련 당국은 도시와 마을의 이름을 Kalmyk 이름에서 러시아 이름으로 바꾸었다.예를 들어, 엘리스타는 스테프노이가 되었다.

시베리아 망명에서 귀환

시베리아로 추방된 칼미크족(97~9만8000명)의 절반가량이 1957년 귀국 허가를 받기 전 사망했다.^[26]소련 정부는 추방 기간 동안 칼미크 오이랏을 가르치는 것을 금지했다.^[27][28][29]칼미크족의 주된 목적은 몽골로 이주하는 것이었다.1991년 4월 26일 러시아 연방법에 따르면, "유배된 사람들의 재활에 관한 법률"에 따르면, 칼미크스를 비롯한 다른 민족들에 대한 억압은 대량학살 행위로서 적격이었다.

1957년 니키타 흐루쇼프 소련 총리는 칼미크족의 귀국을 허용했다.그러나, 그 답례로 칼미크인들은 그들의 조국이 러시아와 우크라이나 인들에 의해 정착되었다는 것을 알게 되었고, 그들 중 많은 이들이 남기를 선택했다.1957년 1월 9일 칼미키아는 다시 한번 자치 주(州)가 되었고, 1958년 7월 29일 러시아 소비에트 연방 사회주의 공화국 내의 자치 공화국이 되었다.

그 후 몇 년 동안 농업과 관개 사업에 대한 좋지 않은 계획이 사막화를 널리 초래했다.또한, 산업 발전소는 그러한 발전소의 경제적 생존가능성에 대한 분석 없이 건설되었다.

소련 해체 후인 1992년 칼미키아는 후계 정부인 러시아 연방의 자치공화국으로 남기를 선택했다.그러나 해체는 국가 차원이나 지역 차원 모두에서 경제의 붕괴를 촉진시켜 경제사회적으로 광범위한 어려움을 초래했다.이에 따른 격변으로 많은 젊은 칼미크들이 러시아 연방 내외의 경제적 기회를 위해 칼미키아, 특히 농촌 지역을 떠나게 되었다.

지역 최고 소비에트 연방은 1992년 공화국의 명칭을 칼mg 탕치로 바꾸기로 결정했다.1993년 6월 칼미크 당국은 1957년 칼미크 ASSR이 재현될 당시 칼미크스로 반환되지 않았던 볼가 삼각주 3900㎢(1500sqmi)에 대한 주장을 내놓았다.칼미크 당국은 1991년 '압박당한 사람들의 회생에 관한 법률'의 조건에 따라 현재 아스트라칸 주와 다게스탄에 있는 이 땅은 1993년 7월 1일부터 공식적으로 칼미키아 소유가 될 것이라고 주장했다.칼미키아와 아스트라칸 주, 다게스탄 주와의 국경선을 둘러싼 오랜 논쟁이 2005년 다시 불거졌지만 국경 변경은 이뤄지지 않았다.^{[citation needed]}

Kalmyks의 대부분 균질한 존재를 유지하는 능력은 "야쿠츠와의 러시아 혼화물에 대한 증거가 있기 때문에" 다른 비슷한 사람들과 대조를 이룬다.^[30]지금까지 Kalmyks의 유전자 분석은 Kalmyks의 모든 가족이 볼가 지역으로 이주했다는 것을 보여주는 그들의 몽골 뿌리를 뒷받침하고 있는데, 이것은 또한 일반적으로 대부분의 유목 부족 집단에서 그렇듯이 단순히 남성이 아닌 남성들로 이주했다는 것을 보여준다.

이 유전적 결과는 칼미크와 몽골인들의 밀접한 관계를 나타낸다는 점에서 역사적 기록을 뒷받침한다.게다가, 이 유전자 결과는 칼미크 이주에는 상당한 수의 개인들이 포함되었고, 칼미크인들은 러시아인들과 함께 감지할 수 있는 혼합물을 경험하지 못했다는 것을 보여준다.^[30]

현대에는 칼미키아가 몽골과 우호적인 외교 문화 관계를 맺고 있다.^{[citation needed]}

어원

몽골인들은 칼미크스를 할리매스트로 명명한다.그것은 "사람들이 떠나간다"는 뜻이다.몽골어로 "Halih"라는 동사는 누출, 스며들거나 지나친 것을 의미한다.그래서 몽골인과 몽골 땅에서 새어나온 사람들이었기 때문에 '할리매진'이라는 이름이 붙었다.^{[citation needed]}

칼미크(Kalmyk)라는 명칭은 투르크어에서 유래한 말로, '존재하는 것' 또는 '존재하는 것'을 뜻한다.투르크 부족들은 13세기 초에 이 이름을 사용했을지도 모른다.아랍 지리학자 이븐 알 와르디는 14세기 오이라츠(Khodarkovsky, 1992:5)를 언급할 때 이 용어를 가장 먼저 사용한 인물로 기록되어 있다(브레츠크나이더, 1910:2:167).카슈가리아의 호하스는 15세기(그루셋, 1970:506)에 오이랏츠에 그 이름을 적용하였다.러시아 문헌 소식통들은 빠르면 1530년 '콜막 타타르스'라는 이름을 언급했고, 지도제작자 세바스티안 뮌스터(1488~1552)는 1544년 출간된 자신의 코스모그래피아의 지도에 '칼무치'의 영토를 한정했다.그러나 오이랏족 자신은 그 이름을 자신의 이름으로 받아들이지 않았다.

부분군

칼미크족에는 바아투드, 뫼르베트, 코히드, 코슈트, 올롯, 토르후트, 부자바 등의 주요 민족 하위집단이 있다.Torghuts와 Dörbets는 수적으로 우세하다.부자브족은 소수민족으로 가장 격분한 칼미크족으로 여겨진다.

인구통계학

이 통계는 러시아 제국, 소련, 러시아 연방에 있는 칼미크족의 인구 통계에 관한 것이다.

1897[31]	1926	1939	1959	1970	1979	1989	2002	2010
190,648	128,809	129,786	100,603	131,318	140,103	165,103	174,000	183,372

위치

칼미크족은 주로 러시아의 연방 대상인 칼미키아 공화국에 살고 있다.^[32]칼미키아(Kalmykia)는 볼가와 돈 강 사이에 있는 러시아의 남동유럽 지역에 위치해 있다.남쪽에는 다게스탄 공화국, 남서쪽에는 스타브로폴 크라이, 서쪽과 북서쪽에는 로스토프 주와 볼고그라드 주와 각각 국경을 접하고 있다.그것의 동쪽 국경은 아스트라칸 주이다.남동쪽 경계는 카스피해다.

소련 붕괴 후, 주로 젊은이들인 많은 칼미크들이 칼미키아에서 모스크바와 세인트와 같은 러시아의 더 큰 도시로 이주했다. 페테르부르크, 그리고 미국으로.이러한 움직임은 더 나은 교육적, 경제적 기회를 추구하려는 칼미크들의 열망에 의해 촉발되었고 오늘날에도 계속되고 있다.

현재 칼미크족은 칼미키아 인구의 대다수를 이루고 있다.2010년 러시아 인구조사에 따르면 칼미키아 내에 거주하는 칼미크인은 총 16만2740명이었다.이는 2010년 공화국 전체 인구의 57.4%에 해당한다.또 칼미크족은 러시아인과 다른 슬라브 민족에 비해 출산율이 훨씬 높은 반면 칼미크 인구의 중위연령은 러시아인보다 훨씬 낮다.이것은 Kalmyk 인구가 가까운 미래에 계속 증가할 것을 보장한다.

종교

칼미크족은 유럽의 유일한 거주자로서 국교가 불교다.이들은 17세기 초 불교를 받아들였으며 겔루그파(Virtuchpa)로 알려진 티베트 불교 종파에 속한다.겔루그파는 흔히 옐로햇 종파라고 불린다.^[34]그 종교는 인도의 마하야나 형태의 불교에서 유래되었다.서양에서는 티베트 승려인 라마의 이름에서 라마교로 일컬어지기도 했다.

역사적으로 칼미크 성직자들은 스텝이나 티벳에서 훈련을 받았다.스텝에서 종교적 훈련을 받은 학생들은 칼미크 수도원에 들어갔는데, 그곳은 학문의 활발한 중심지였다.이 수도원들 중 많은 수가 펠트 텐트로 운영되었는데, 이 텐트는 칼미크 부족이 이주할 때 동행했다.오이라트족은 오늘날의 카자흐스탄 동부 전역과 남부 시베리아를 가로질러 볼가로 향하는 철새 이동 경로를 따라 텐트 수도원을 유지했다.그들은 또한 오늘날 키르기스스탄의 이스시크 쿨 호수 주변에 텐트 수도원을 유지했다.

오이랏족은 또한 카자흐스탄 동부의 지역에 석조 수도원을 세웠다.예를 들어, 돌로 된 불교 사원의 유적은 알말리크와 키질-켄트에서 발견되었다(오른쪽 이미지 참조).또한 세미팔라틴스크(7궁)에는 큰 수도원이 있었는데, 이 수도원의 이름은 그 일곱 개의 법당으로부터 유래되었다.또한 우스트 카메노고르스크 인근 압라이케트와 알마티 인근 탈가르, 중국과 국경을 맞대고 있는 나린콜 지역의 셈베에서 불교 사원의 유해가 발견되었다.^[35]

훈련을 마치자 칼미크 성직자들은 영적 지도는 물론 의학적 조언도 아끼지 않았다.성직자로서 칼미크 라마는 귀족들 사이에서 큰 정치적 영향력을 누렸고 일반 부족민들에게 강한 영향력을 행사했다.많은 평민들에게 문맹과 위신을 얻는 유일한 길은 칼미크 수도원 체제에 가입하는 것이었다.

정책의 문제로서, 차리스트 정부와 러시아 정교회는 다른 신조나 국적의 어떤 대상도 점진적으로 흡수하고 전환시키려 했다.그 정책의 목적은 외국의 영향력을 없애고 새로 부속된 지역을 확고히 하는 것이었다.세례를 받은 원주민들은 러시아 제국에 충성하게 되고 러시아 관리들의 통치에 동의하게 된다.

키르기스스탄에 살고 있는 사르트 칼미크족은 주로 수니파 이슬람교도들이다.^[5]

벨라루스의 칼미크-코삭 가문의 소수는 19세기 초에 유대교로 개종했다.^[36]

칼미크족은 차리스 정부에 합병된 영토로 이주하여 이 영토에 머무르는 한 이 정책의 대상이 되었다.처음에는 이 정책들이 칼미크 귀족들의 개종에 기여했다.가장 일찍 개종한 사람으로는 1737년에서 1741년 사이에 군림했던 칼미크족의 여섯 번째 칸인 돈덕옴보의 자녀와 그의 서커시안 태생의 아내(See Dondukov family)가 있었다.또 다른 중요한 개종자는 아유카 칸의 손자 박사다이-도지인데 그는 기독교인 이름인 피터 타이신을 채택했다.각각의 개종은 칼미크 칸이 되려는 정치적 야망에 의해 동기 부여되었다.이와는 대조적으로 칼미크 타이시스는 급여를 받았고 그들과 그들의 얼루스를 위해 마을과 정착촌이 설립되었다(Khodarkovsky, 1992:39).

이후 볼가를 따라 러시아와 독일의 정착촌을 장려하는 차리스트 정부 정책은 칼미크스가 경제적 이유로 개종하도록 간접적으로 압박했다.정착민들은 강을 따라 가장 비옥한 땅을 차지했고, 칼미크족이 가축을 방목할 수 있는 불모의 땅을 남겼다.결과적으로 소떼의 감소는 칼미크 타이이시스의 궁핍화로 이어졌고, 그들 중 일부는 경제적 이익을 얻기 위해 기독교로 그들의 얼루스를 이끌었다.

수도원적인 생활방식을 억제하기 위해, 정부는 러시아 건축가들에게 부과하는 동시에 정부가 결정한 건설 현장에 영구적인 건축물을 건설할 것을 요구했다.이 정책은 수도원 건설과 러시아 정교회와 유사한 칼미크 사원에 대한 라마주의 성전 규제의 중단을 초래했다.예를 들어, 호슈토프스키 흐룰은 세인트 카잔 대성당을 본떠 만든 것이다.러시아 페테르부르크.

차리스트 정부가 시행한 다른 정책들은 라마의 영향력을 점차 약화시키기 위해 노력했다.예를 들어, 정부는 칼미크와의 티베트 접촉을 제한했다.또 차르족은 샤진 라마(칼미크족의 하이 라마 칭호)를 임명하기 시작했다.게다가 정착민 침탈로 인한 경제 위기는 많은 수도원과 사원들을 폐쇄하고 라마는 세속화된 생활방식을 채택하도록 강요했다.이 정책의 성공은 19세기 볼가 지역의 칼미크 수도원의 수가 줄어든 데서 비롯된다(Loewental, 1952년 리아사노프스키를 인용, 1929년).

볼가 지역의 칼미크 수도원 수

연도	숫자
19세기 초	200
1834	76
1847	67
1895년 이전	62
1923년 이전	60+

차이르 정부처럼 공산당 정권은 칼미크 성직자들이 일반 대중에게 미치는 영향력을 알고 있었다.1920년대와 1930년대에 소련 정부는 통제와 억압을 통해 종교를 제거하는 정책을 시행했다.이를 위해 칼미크 흐룰(사원)과 수도원이 파괴되고 재산이 몰수되고, 성직자와 많은 신자들이 괴롭힘을 당하거나, 살해되거나, 노동 수용소로 보내지고, 종교 유물과 서적이 파괴되고, 청년들은 종교 훈련을 받지 못하게 되었다.

1920년대와 1930년대에 불교 사찰과 수도원이 파괴되었고 거의 모든 정신적 지도자들이 체포되었다.1940년까지 모든 칼미크 불교 사원은 폐쇄되거나 파괴되었고 성직자들은 조직적으로 억압되었다.루웬탈 박사는 1940년에 출판된 "소베츠카야 칼미키야" B. Dzhimbinov의 작품에서 칼미크 성직자와 불교는 언급되지 않을 정도로 정책이 시행되었다고 쓰고 있다.1944년 소련 정부는 소련군에서 싸우지 않은 칼미크족을 모두 나치 독일과 협력했다고 비난하며 중앙아시아와 시베리아로 추방했다.1957년 재건을 계기로 칼미크족은 망명에서 귀국하는 것이 허용되었으나, 그들의 종교 회복과 성전 건립 시도는 모두 실패로 돌아갔다.

1980년대까지 소련의 종교 반대 운동은 매우 성공적이어서 칼미크족의 대다수는 어떠한 형식적인 영적 지도도 받은 적이 없었다.그러나 1980년대 후반에 이르러 소련 정부는 방향을 바꾸어 종교의 자유화를 찬성하는 정책을 시행하였다.이에 따라 1988년 제1차 불교계가 조직되었다.1995년까지 칼미키아 공화국에는 21개의 사찰, 17개의 다양한 기독교 교파 예배 장소, 1개의 모스크(그린, 2000:7)가 있었다.

2005년 12월 27일 칼미키아 공화국의 수도 엘리스타에서 새로운 쿠룰이 문을 열었다.이 훌의 이름은 "부르칸 박신 알탄 수메"이다.이 절은 유럽에서 가장 큰 절이다.칼미키아 정부는 전 세계 불교 학자와 학생들을 위한 국제 학습 센터 조성을 희망하여 기념비적인 규모의 웅장한 사원을 건립하고자 하였다.더욱 중요한 것은 이 사원은 1944년에서 1957년 사이에 망명 중 사망한 칼미크족의 기념비라는 점이다.^[37]

키르기스스탄의 칼미크족은 주로 키르기스스탄 동부의 카라콜 지역에 산다.그들은 "사르트 칼미크"라고 불린다.이 이름의 유래는 알 수 없다.마찬가지로 이 작은 칼미크족 집단이 키르기스스탄 동부로 언제, 왜, 어디서 이주했는지는 알려지지 않았다.그들의 소수민족 지위 때문에 사르트 칼미크족은 대다수의 키르기스 인구의 투르크어와 문화를 채택했다.그 결과, 현재 거의 모든 것이 이슬람교 신앙에 속한다.

사르트 칼미크스가 이슬람교도임에도 불구하고, 다른 곳과 대체로 티베트 불교의 겔루그파 훈장에 충실하다.예를 들어 칼미키아에서는 정부의 지원을 받아 겔루그파 훈장이 수많은 불교 사원을 건설했다.또 칼미크족은 달라이라마 14대 텐진 갸츠오를 정신적 지도자로, 칼미크족 미국인 에르드네 옴바디코우를 칼미크족의 최고 라마로 인정하고 있다.달라이 라마는 여러 차례 엘리스타를 방문했다.불교와 기독교는 국가 종교의 지위를 부여받았다.2004년 11월 14대 달라이 라마가 칼미키아를 방문했다.

언어

에트놀로그는 칼미크 오이랏을 몽고어족의 동족으로 분류한다: "몽골어, 동양어, 오이라트칼카, 오이라트칼미크다크하트"^[38]여기에는 Khalkha 몽골어인 Standard Molgian과 Kalmyk Oirat가 상당히 가깝게 배치되어 있다.

니콜라스 포페와 같은 다른 언어학자들은 칼미크 오이랏을 몽골어 사단의 서양 지부에 속하며, 따라서 현대 몽골에서 말하는 칼하와 표준 몽골어와는 거리가 더 먼 것으로 분류했는데, 이는 언어군이 따로 발달하여 구별되기 때문이다.더욱이 포페는 발음학적으로나 형태학적으로 거의 차이가 없지만 칼미크와 오이라트는 두 개의 뚜렷한 언어라고 주장한다.주요한 차이점은 그들의 사전에서 찾을 수 있다.예를 들어 칼미크어는 러시아어에서 유래된 많은 단어들을 채택했다.결과적으로, 주로 어휘적 근거에서 칼미크는 구별되는 언어로 분류된다(Pope 1970).

인구별로는 칼미크의 주요 방언은 토르후트(Torghut), 뫼르베트(Dörbet), 부자바(Bormanshinov 1990)이다.작은 방언으로는 코슈트와 올뢰트가 있다.칼미크 방언은 다소 차이가 있지만 그 차이는 미미하다.일반적으로 러시아어는 볼가 지역의 목회 유목민 칼미크 부족의 방언에 영향을 덜 주었다.

이와는 대조적으로 볼가 지역에서 돈호스트 주(Don Host Gurist)의 살 구[ru]로 이주한 뒤르베츠(그리고 후에 토르구츠)는 부자바(또는 돈 칼미크스)라는 이름을 얻었다.Buzava 사투리는 러시아인과의 긴밀한 상호작용에서 발전했다.1798년 차르주의 정부는 부자바를 군사적으로나 행정적으로나 돈 코삭스로 인정했다.그들이 돈호스트에 통합한 결과, 부자바 방언은 러시아어에서 유래된 많은 단어들을 통합했다.(1914년 Anon: 653–660)

1938년에 칼미크 문학 언어는 키릴 문자 대본을 사용하기 시작했다.제2차 세계 대전 동안 소련군에서 싸우지 않는 모든 칼미크인들은 시베리아와 중앙아시아로 강제 유배되었고, 그곳에서 분산되어 공공장소에서 칼미크어를 할 수 없게 되었다.그 결과 칼미크어는 젊은 세대의 칼미크족에게 정식으로 가르치지 않았다.1957년 망명에서 돌아온 칼미크족은 주로 러시아어로 말하고 출판했다.결과적으로, Kalmyks의 젊은 세대는 그들의 모국어가 아닌 러시아어를 주로 사용한다.이것은 세간의 관심의 대상이다.최근 몇 년 동안 칼미크 정부는 칼미크어를 되살리려는 시도를 해왔다.가게 간판에 칼미크의 사용에 관한 몇몇 법률이 통과되었다. 예를 들어, 출입문에는 '입구'와 '푸시풀'이라는 단어가 칼미크에 나타난다.

유네스코의 2010년판 '멸종 위기에 처한 언어의 적서'에 따르면, 칼미크어는 확실히 멸종 위기에 처한 언어로 분류되었다.

글쓰기 시스템

17세기에는 코슈트 불교 승려 자야 판디타가 오이랏어를 음성으로 담아내기 위해 고전적인 수직 몽골어 대본에 입각한 글쓰기 체계인 클리어스크립트를 고안하였다.19세기 후반과 20세기 초반에 클리어스크립트는 1923년 칼미크족이 이를 버리고 키릴 문자(Cyrilic Script)를 도입할 때까지 불용화되었다.1930년 칼미크어학자들이 변형된 라틴어 알파벳을 도입했지만 오랫동안 사용되지 않았다.

저명한 칼미크 목록

• 러시아 군인 어머니 위원회를 설립한 러시아 인권운동가 마리아 키르바소바

정계 인사

• 키르산 일욤지노프 - 칼미키아 초대 대통령
• 블라디미르 레닌 (아마도 칼미크 1/4까지)^[39] - 러시아 혁명가, 정치가, 정치 이론가
• 일리야 율리아노프 (1/2 칼미크)^[40]
• 오카 고로도비코프 - 적군 기병대 장군
• 라브르 코르닐로프^[41] - 러시아 제국군 장군, 반 볼셰비키 의용군 사령관

칼미크 칸국의 칸

• 코올룩
• 슈크허어 다이친 — 1654-1661
• 펑츠그 (몬차크) — 1661-1669
• 아유카 칸 — 1669-1724
• 세렌 돈덕 칸 — 1724-1735
• 돈덕 옴보 칸 — 1735-1741
• 돈덕 다시 칸 — 1741-1761
• 우바시 칸 — 1761-1771년

선수들

• 산안스쥬지로프
• 바투하시코프
• 밍기얀 세메노프
• 산제 이반추코프
• 장 조르카에프 (1/2 칼미크)
• 유리 조르카에프 (1/4 칼미크)
• 오안 조르카에프 (1/8 칼미크)
• 류드밀라 보디바

참조

참고 문헌 목록

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외부 링크

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• 서투르키스탄의 불교사
• 칼미키아에 유럽 최대의 불교사원이 문을 연다.
• 칼미크-오이라트의 언어학 계통
• 칼미크 통신사
• 칼미키아의 영업생활 증명서
• 중국과 러시아의 칼미크
• NUPI(Norsk Utenrikspolitisk Institutt)의 Kalmykiya 페이지
• 유고슬라비아 베오그라드에 있는 칼미크 불교 사원(1929–1944)
• 미국 의회 도서관 국가 연구:러시아, 북캅카스
• 지역간 비영리단체 웹포탈 "칼미키아의 지도자"
• 펜실베이니아 주 필라델피아 칼미크 형제 협회
• 칼미크 아메리칸 소사이어티
• Kalmuck 몽골 불교 센터, Howell, NJ 2013-03-06 웨이백 기계에 보관
• 칼미크어로 된 칼미크 이야기
• 칼미크 이름