사키야쵸크덴

Sakya Chokden

세르독 펜첸 사키야 초크덴(gser mdog pan chen shakya mchog ldan, 1428–1507)은 티베트 불교 사키야 학파의 가장 중요한 종교 사상가 중 한 명이었다. 그는 룽통 셰차 쿤리히(1367-1449), 뒤니외 펠와, 귄가 짱포 등 많은 티베트 학자들의 제자였다.[1] 그는 또한 권한을 부여받았고 몇몇 카규 선에서 공부했다. 사키야 쵸크덴의 자리는 시가세 남부의 투브텐 세르도겐 수도원이었다.

철학

사키야 쵸크덴은 사키야 정설에서 탈피하여 사키야 판디타의 「세 가지 맹세의 철저한 분화」에 대해 이 본문에 사키야 학자들에게 100여 가지 질문을 던지는 매우 비판적인 논평을 썼다. 이 사건은 일부 논란을 일으켰고, 쵸크덴은 후속작 '황금랜싯'에서 자신의 질문에 답했다. 사키야 초크덴의 중도확인은 쑹카파 마드야마카 관점이 너무 로고 중심적이라고 비판하고 여전히 언어를 넘어선 궁극적인 현실에 대한 개념화에 사로잡혀 있다.[2]

말년에 사키야 초크덴은 엄격한 프라산기카 마드야미카(찬드라키르티가 갖고 있는 것) 관점을 벗어나 아산가, 바수반두, 미륵사 등의 작품에 영향을 받은 일종의 선통(다른 것의 공허함) 관점을 채택하였다.[2]

그의 후기 작품은 요가카라와 마디야마카의 철학을 궁극적 진리에 대한 타당하고 보완적인 관점으로 조화시키려 했다. 쵸크덴은 요가카라 「알리카카라바다」관 역시 마디아마카의 한 형태라고 보고, 정신적인 물체는 궁극적으로 비현실적이거나 거짓(알리카)이라고 하고 있으며, 마디아마카 니흐스바바바다관(본래의 존재의 공허함)과의 양립성을 증명하기 위해 노력했다.[3]

마디아마카는 쵸크덴에게 비현실적인 것을 현실로 받아들인 과실을, 요가카라는 현실 부정의 과실을 없애는 것으로 본다.[4] 마찬가지로, 선통관이나 랑통관은 사키야 쵸크덴에 의해 보완된 것으로 보여진다; 랑통 부정은 잘못된 견해와 개념 정리에 모든 집착을 뚫고 나가는 데 효과적이며, 반면 선통은 명상적 경험과 깨달음을 묘사하고 향상시키는데 더 능하다.[5] 따라서 사키야 쵸크덴에게는 궁극적인 현실의 동일한 실현에 접근하여 서로 다르지만 호환되는 두 가지 방법으로 기술할 수 있다. 사키야 쵸크덴은 이 관점이 바즈랴나의 가르침과 탄트라와 더 일치한다고 주장했다.[2] 아마도 그의 가장 논란이 되는 견해는 Ultimate reality나 Primordial mind는 불굴의 현상이며 이것은 요가카라, 수트라, 탄트라에 의해 지지된다는 것이었다.[6]

그의 견해는 사키야 판디타의 견해와 상충되었기 때문에 사키야 학파의 호평을 받지 못했다. 17세기에는 정치적으로 지배적인 겔로그 학파의 추종자들이 그의 작품을 출판하고 그의 작품이 보관되어 있는 프린터를 폐쇄했다.[1]

작동하다

  • '서약 3종류의 엄격한 차별화'에 대한 좋은 질문.
  • 골든 랭킷: '서약 3종류의 엄격한 차별화' 논문에 대한 풍부한 담론 해결
  • 주장 파도의 화란트
  • 두 개의 전차 길을 하나로 압축하는 큰 길: [미륵] [명백한 실재] [하리브하드라] [명백한 실재] [명백한 의미] 해설과 함께 [미륵]의 설명.
  • 오션 오브 스크립트럴 문장과 추론
  • 중도에 대한 확실한 확인
  • 확정적 의미의 바다구름 속 심오한 천둥 : 위대한 마두야마카 대제의 두 가지 체계의 차별화
  • 암브로시아의 비: 광범위한 [Auto-]'확정적 의미의 바다 구름 속 프로파운드 썬더'에 대한 설명.
  • 공허의 암브로시아의 위대한 길: 증식으로부터 자유로운 심오한 평화에 대한 설명
  • Madhyamaka 뷰에 대한 지침
  • '[Hevajra in] 2장'의 약칭 의미

참고 항목

참조

  1. ^ Jump up to: a b 코마로프스키, 야로슬라브. Unity의 비전: 골든판디타 샤키야 쵸켄의 요가카라와 마드야마카에 대한 새로운 해석, SUNY 2011년 4페이지.
  2. ^ Jump up to: a b c 리만, 올리버 [ed]; 아시아 철학 백과사전; 사키야 초크덴
  3. ^ 코마로프스키, 야로슬라브. Unity의 비전: The Golden Pandita Shakya Chokden's New 해석 of Yogacara and Madhyamaka, SUNY 2011, 9페이지.
  4. ^ 훅햄, SK. 부처님 내: SUNY pres. 158 페이지 158 Ratnagotravibhaga의 선통 해석에 따른 Tathagatagarbha 독트린
  5. ^ 브룬홀즐, 칼; 루미너스 하트: 의식, 지혜, 부처 자연에 관한 제3의 카르마파, 107페이지.
  6. ^ 코마로프스키, 야로슬라브. Unity의 비전: The Golden Pandita Shakya Chokden's New 해석 of Yogacara and Madhyamaka, SUNY 2011, 14페이지.

원천

  • 코마로프스키, 야로슬라브. 빈 발광성의 메아리: 15세기 티베트 사상가 사크야 음초그 ldan 박사논문 버지니아대(2007)에 의한 요가카라와 니흐스바바바다 마디야마카에 대한 재평가와 독특한 해석.
  • 코마로프스키, 야로슬라브. Unity의 비전: 황금판디타 샤키야 쵸크덴의 요가카라와 마드야마카에 대한 새로운 해석, SUNY 2011년
  • 샤키야 쵸크덴, 마디야마카에 대한 세 개의 텍스트, 트랜스. 코마롭스키 이아로슬라브, 다람살라: 티베트 작품 및 기록 보관 도서관, 2002