난해성 트랜스미

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금강야나 불교
전통 역사적 전통: 아리아카리아 버마벤갈 † 윈난 시 인도네시아의 난해한 불교 † 필리핀의 난해한 불교 † 동아시아인 중국어 일본인입니다 네팔인 내아시아인 티베트어 알타이(o, x, b, t, k, y) 새 분기: 숨은 꽃의 관문 신카담파 불교 샴발라 불교 진정한 각성 전통
역사 탄트리즘 마하시다 사하자
추적 불상 보살 칼라차크라
연습 발전단계 완료단계 포와 탄트릭 기법: 4배 분할: 크리야요가 차랴요가 요가탄트라 아누타라요가탄트라 이중 분할: 이너 탄트라스 아우터 탄트라스 사고 양식 및 시각화: 만다라 만트라 무드라 탕카 옌트라 요가: 응언드로 신요가 드림 요가 데스 요가 구루 요가 루미도 요가 섹스 요가
축제 가나차크라 울람바나 푸자
탄트릭 문자 아누타라요가 탄트라 카크라사시바라탄트라 구야가르바 탄트라 쿨라야자 탄트라 마흐마야 탄트라 마냐쥬르흐무라칼파 마냐후르나마삼기티 타트바사슈그라하 탄트라 바하세크하라수트라 위덕 나이팅히그
기호 및 도구 다마루 간타 멜롱 푸르바 바즈라 야브이움
서품 및 전송 난해성 트랜스미 지적 지시 사마야 바랴차랴
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금강야나 불교에서 난해한 전도는 신들의 만다라를 포함하는 의식 공간에서 권한 부여(abhiṣeka)를 하는 동안 선생님에서 학생으로 직접 어떤 가르침을 전달하는 것이다.^[1] 많은 기법들도 흔히 비밀이라고 하지만, 일부 Vajrayana 교사들은 비밀 그 자체는 중요하지 않고, 그 기법이 교사-학생 혈통 밖에서는 타당성이 없다는 현실의 부작용에 불과하다는 반응을 보여왔다.^{[citation needed]}

가르침의 비밀은 종종 교사의 해석과 지도를 필요로 하는 유린적이고 간접적이며 상징적이고 은유적인 언어(황혼 언어)를 사용함으로써 보호되었다.^[2] 그 가르침은 또한 "자기 비밀"이라고 여겨질 수도 있는데, 이는 사람들에게 직접 들려주더라도, 그 사람은 적절한 맥락 없이 그 가르침을 반드시 이해하지는 못할 것이라는 것을 의미한다. 이렇게 해서 그 가르침은 단순한 호기심 이상의 것으로 길을 따르지 않는 사람들의 마음에 '비밀'이 된다.^[3][4]

관행에 접근하고 이를 통해 학생을 지도하는 그들의 역할 때문에, 바랴야나에서는 바랴차랴 라마의 역할이 불가결하다.

티베트 불교에서

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티베트 불교
종파 닌잉마 카담 사키야 보동 카규 조낭 겔루그 리메
키 퍼스 1차 보급 파드마삼바 반타라키타 카말라실라 쑹젠 감포 트리송 데트센 랄파칸 2차 보급 아티샤 탈리카 아바야키르티 니구마 수카시디디 밀라레파 닌잉마 예헤쵸질 룽첸파 지그메 링파 패트룰 린포체 두드점 링파 미팜 카규 마르파 랑중도르제 조낭 돌포파 타라나타 사키야 사키야판디타 고람파 보동파 새밍 도르제 파그모 겔루그파 제송카파 5대 달라이 라마 13대 달라이 라마 달라이라마14길 제10대 판첸 라마
가르침 일반불교 존재의 3점 스칸다 우주론 사사라 부활 보살 달마 종속적 시작 카르마 티베트어 포테닛제 랑통선통 스바탄트리카-프라사슈기카 구별 닌잉마 조겐 지적 지시
실천 및 달성 램림 파라미타스 보디시타 관음보살 명상 라이티 바야나 탄트라 기법 신요가 구루 요가 드림 요가 불상
주요 수도원 트라드룩 드레풍 조겐 간덴 조캉 움붐 래브랑 마인드롤링 남기랄 나르탕 네충 파본카 팔초 랄룽 시 라모체 라토 사키야 상가 세라 샬루 타시룬포 츠르푸 예르파
제도적 역할 달라이 라마 판첸 라마 라마 카르마파 린포체 게셰 테르통 툴쿠
축제 초트룰 두첸 다주르 갈단남초 로사르 도스모체 몬람 쇼둔 로수옹
텍스트 캉유르 텡규르 티베트 불교 신전 마하야나 경전 니잉마 규범
예술 샌드 만다라 탕카 벽화 아스타망갈라 생리의 나무 축제탕카
이력 및 개요 역사 타임라인 개요 문화 물품 색인
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전통적으로, 학생이 감질나는 연습을 시작하기 전에 세 가지 요구사항이 있다.^{[citation needed]}

1. 의식 권한 부여 (Tib. Wang)
2. 연습(폐)의 공인된 보유자에 의한 본문 읽기
3. 연습 수행 방법에 대한 구두 지침(Tib. tri)

권한 부여(왕)

탄트리 요가를 연습하기 위해서는 자격을 갖춘 탄트리 마스터(Vajracarya, "vajra master")로부터 탄트리력 강화(Skt. abhiṣeka; Tib. wang)를 받아야 한다고 여겨진다. 산스크리트어 아비히데카(Abhiṣeka)라는 용어는 의식용 목욕이나 성직자를 가리킨다.^[5] Mipham은 권한 부여가 자신의 존재에 만트라 관점을 생산하고 이것이 Vajrayana의 실천을 위한 기초라고 말한다.^[6] Mipham에 따르면,

권한 부여는 만트라 실천을 위한 필수적인 초기 진입점이다. 그 이유는 심오한 권한 부여 의식은 자기 안에 원초적으로 서식하는 지상 마아제랄라의 갑작스런 발현을 낳기 때문이다. 이는 실현이 매우 어려운 순수성과 평등이라는 불가분의 진리를 가리킨다.^[7]

콩트뤼엘은 권한 부여를 "결과적인 4차원의 각성의 특별한 씨앗을 수신자의 골재, 요소, 감지 분야에 심음으로써 [학생의] 마음이 완전히 무르익게 하는 것"^[8]으로 정의한다. 그것은 또한 권위의 수여와도 관련이 있는데, 이 경우 누군가 탄트릭의 길을 개척할 수 있는 권한을 갖게 된다.^[9]

권한 부여에는 특정 만다라(꽃, 색가루, 곡물, 페인트 및 정신적 만다라로 만들어질 수 있음)^[10]를 학생에게 소개하는 것이 포함된다. 특정한 권한을 부여받지 않고서는 탄트라 연습을 할 수 없다.^[11] 그러나 마니 맨트라를 암송하는 것과 같은 몇몇 간단한 맨트라 방법은 모든 사람들에게 개방되어 있다.

타의 추종을 불허하는 요가 탄트라에서 제례 절차는 일반적으로 네 개의 "왕"을 포함한다(체계에 따라 더 많은 것을 포함할 수도 있다).{{sfnp Kongtrül 2005 pp=44, 225, 229, 231-233}^[12][13]

1. 꽃병(범파)의 권능화, 이것은 정화를 위한 것이다. 꽃병 권한 부여는 신체의 발현체(니르마나카야)로 몸과 감각, 세계를 정화시키는 것을 상징하며, 물을 가득 채운 꽃병을 포함할 수도 있다.
2. 비밀의 권한 부여는 큰 행복을 일으키는 바즈라 마스터와 그의 동료(실제 또는 상상)의 결합으로부터 보드히타[흰색과 붉은색의 생명 에센스]의 과즙을 받는 것을 포함한다. Mipham에 따르면, "비밀의 힘-권한은 말과 에너지를 즐거움 몸에 정화시킨다."(삼브호가카야.
3. 지식의 지혜, (프라자냐냐) 권능을 부여한다. 이것은 신으로 시각화된 실제 혹은 가상의 부부와 단결하여 내면의 열(투모)을 일으키고 네 가지 행복과 타고난 자연 그대로의 인식을 경험하는 것을 포함한다. Mipham은 이러한 권한 부여가 "정신과 본질을 달마체로 정화시킨다"고 말한다.
4. 네 번째 권한 부여("말" 권한 부여)는 세 번째 권한 부여의 이전 경험을 바탕으로 궁극적인 현실, 공허함 또는 자연 그대로의 인식을 지적하는 것을 포함한다. 미팜에 따르면, 그것은 세 개의 몸을 정화하는 것이다.

구강전송(lung)

• 본문 전체를 선생님에서 학생으로 소리내어 읽는 수트라야나 본문의 "읽기 전송"
• 경전이나 노래의 낭송을 통해 스승으로부터 제자의 영적 능력을 증강하거나 다듬는 것에 이르는 유사한 금강야나 권한 부여 이 구전송은 금강야나와 응아그파 전통을 정의하고 그 이름을 부여한다.^{[citation needed]}

명시적 지시(트리)

이 구간은 비어 있다. 덧셈으로 도움도 된다(2021년 9월)

인조겐

직접소개

Dzogchen 전통에서 직접 도입은 "인식의 힘"(Wylie:rg pa'i rtsal dbang, "rigpay sall wahng"로 발음)이라고 불리며, 지그메 링파가 전파하는 특정 권한 부여 계통을 위해 Dzogchen 라인 내에서 사용되는 기술 용어다. 이러한 권한 부여는 그들의 권한 부여 마스터에 의해 학생들이 그들 자신의 본질적인 정신-본질-정체-정체성에 대해 직접 소개하도록 하는 것으로 구성된다.^[14]

지적 지시

Dzogchen 전통에서 지적 지시(티베탄: ངོ་སྤྲོད་ཀྱི་གདམས་པ་, Wylie: ngo sprod kyi gdams pa, THL: ngo-trö kyi dam-pa) is also referred to as "pointing out the nature of mind" (Tibetan: སེམས་ཀྱི་ངོ་སྤྲོད་, Wylie: sems kyi ngo sprod, THL: sem kyi ngo-trö), "pointing out transmission", or "introduction to the nature of mind".^[15] 지적 지시(ngo sprod)는 마음의 본성에 대한 소개다. 라마는 제자가 마음의 본질을 성공적으로 인식하도록 지적하는 가르침을 준다.^{[citation needed]}

참고 항목

• 입문
• 이기주의

참조

인용구

인용된 작품

• Anon (2005). "Biographies: Pramodavajra, Regent of the Divine". Dharma Fellowship of His Holiness the Gwayala Karmapa. Retrieved 2007-11-15.
• Kapstein, Matthew T. (2014). Tibetan Buddhism: A Very Short Introduction. Oxford University Press.
• Kongtrül, Jamgön (2005). Systems of Buddhist Tantra: The Indestructible Way of Secret Mantra. The Treasury of Knowledge. Book 6, part 4. Translated by Elio Guarisco and Ingrid McLeod. Ithaca, NY: Snow Lion Publications. ISBN 978-1559392105.
• Mipham, Jamgon (2009). Luminous Essence: A Guide to the Guhyagarbha Tantra. United States: Snow Lion Publications. ISBN 978-1559393270.
• Morreale, Don, ed. (1998). The Complete Guide to Buddhist America. Shambhala Publications. ISBN 1-57062-270-1.
• Trungpa, Chögyam (1985). Journey without Goal: The Tantric Wisdom of the Buddha. Shambhala Publications. ISBN 0-394-74194-3.
• Trungpa, Chögyam (1991). Lief, Judith L. (ed.). The Heart of the Buddha. Shambhala Publications. ISBN 0-87773-592-1.
• Trungpa, Chögyam (1992). Chödzin, Sherab (ed.). The Lion's Roar: An Introduction to Tantra. Shambhala Publications. ISBN 0-87773-654-5.
• Williams, Paul; Tribe, Anthony; Wynne, Alexander (2012). Buddhist Thought: A Complete Introduction to the Indian Tradition. United Kingdom: Routledge.