쩡사르 크옌체 ö키 로드로
Dzongsar Khyentse Chökyi Lodrö |
| 쩡사르 크옌체 ö키 로드로 | |||||
 쩡사르 크옌체 초키 로드로 | |||||
| 티베트어 이름 | |||||
|---|---|---|---|---|---|
| 티베트어 | རྫོང་གསར་མཁྱེན་བརྩེ་ཆོས་ཀྱི་བློ་གྲོས་ | ||||
| |||||
쩡사르 키엔체 ö키 로드뢰(Dzongsar Khyentse Chöki Lodrö, 1893년 ~ 1959년)는 티베트 라마였으며, 많은 라인의 대가였으며, 20세기 티베트 불교에서 많은 주요 인물들의 스승이었다. 비록 그는 1959년 식킴에서 죽었고, 서양에는 잘 알려져 있지 않지만, 그는 티베트 불교 내에서 리메 운동의 주요 지지자였고, 오늘날 많은 티베트 라마들에게 가르치는 데 지대한 영향을 끼쳤다.
전기
조기생명과 훈련
| 다음에 대한 시리즈 일부 |
| 티베트 불교 |
|---|
 |
그는 1893년 더지의 남쪽 캄에 있는 카톡 수도원 근처의 사엔겐이나 레케 아잠에서 태어났다. 그의 아버지는 암도의 규르메 세왕 갸초( gymewang)로 탄식하는 사부로 여겨졌다. 그의 어머니는 링상 왕첸텐진(王chen天 of)의 손녀인 슐트림 쵸였다.
1900년, 7세의 나이로 카톡 수도원으로 끌려갔고, 카톡 시치 쵸키 갸초는 19세기 티베트의 위대한 리메의 거장 잠양 키엔체 왕포의 액션 발산으로서 그를 의례적으로 인정했다. 그 후 몇 년 동안 그는 Kenpo Thupten의 문법, 점성술, 산스크리트어, 불교 교재로 가르침을 받았다. 그가 열세 살이 되었을 때 그는 룽첸 니잉시그 - 광활한 창공의 심장 에센스 - 니잉시그 야브지 - 하트 에센스의 네 가지 분기, 그리고 드조그첸에게 보내는 지적 지시를 받았다.
열다섯 살 때 그는 이전의 크옌체 왕포의 자리인 쩡사르 수도원으로 이사했다. 그는 아비하마와 마디하마카 철학을 공부했고 곧 그곳의 여러 학생들에게 불교 표준 교재를 가르치기 시작했다. 열일곱 살 때부터 람드레 롭셰와 헤바즈라 탄트라 같은 사키야 학교 송출과 많은 닌잉마 용어아 가르침을 받았다.
스물여섯 살이던 1919년, 그는 드조그첸 수도원에 가서 수도승으로 서품을 받았다. 같은 해 말, 그는 덩사르 수도원에 헛간을 세웠다. 셰헨 수도원에서 그는 셰헨 얄츠랩으로부터 다수의 전송을 받았는데, 그는 그의 주요 주인 중 한 명이 되었다. 그 다음 몇 년 동안 그는 티베트 불교의 4대 주요 학교의 많은 수도원을 방문했고, 여러 선생님들로부터 전승과 계통의 가르침을 받았다.
그 후 1926년 그는 ü창으로 순례를 떠났고, 닌잉마 수도원 마인드롤링 수도원에서 두 번째로 수도사로 서품을 받았다. 그가 티베트 동부의 고향으로 돌아가기 직전, 카톡 수도원의 카톡 시스 초키 교소가 사망했다. 이후 15년 동안 추키 로드뢰는 닌잉마의 카톡 계통의 가르침이 있는 카톡 수도원 운영에 참여했다. 그는 계속해서 완벽을 기했고, 모든 티베트 전통의 명상과 사다나를 성취하여, 분석 철학과 다양한 라인업에서 실현으로 이어지는 실천의 성과를 모두 가르칠 수 있는 진정한 리메 고수가 되었다. 이 기간 동안 그는 또한 50만 번의 ngöndro 축적을 완료했다.
1940년대에 그는 티베트 전역에서 온 선도적인 바자야나 대가들과 함께 공부했고, 겔루그, 닌잉마, 사키야, 카구유 학교로부터 계속 전송을 받았다. 그는 그 시대 동안 리메의 거장으로 명성을 떨쳤고, 티베트 불교를 서양에 들여올 많은 신세대 라마들이 그를 그들의 거장으로 보기 시작했다. 그리하여 딜고 크옌체, 지그드랄 예셰 도르제(2대 더점 린포체), 소질 린포체의 스승이자 가이드가 되었다. 그는 1945년 처음 그를 만난 매우 젊은 샤그두드 툴쿠 린포체에게 큰 영향을 끼쳤으며, 그의 전기에서도 툴쿠 우르긴 린포체에게 경외심을 가지고 언급되고 있다.
만년의 삶과 죽음
그는 56세 때인 1949년에 중병에 걸렸다. 그의 예언과 잠곤콩트룰 키옌체 왕포의 예언에 따르면, 그의 장수에 대한 장애물을 제거하고, 그래서 달마를 계속 가르칠 수 있도록 하기 위해서는 그가 수도승 서약을 내려놓고 결혼하는 것이 필요했다. 니잉마 라마에게 이것은 특이한 상황이 아니었다. 같은 해 칸드로 츠링추드론(1929년 d. 2011년)과 결혼하여 급속도로 건강을 회복하였다.
1955년 티베트 동부의 수도원 상황이 계속 악화되자 그는 라사로 갔다. 그곳에 있는 동안 쓰르푸 수도원에 초대되어 랑중 리그프 도르제 16대 카르마파에게 가르침과 힘을 실어주었다. 이에 카르마파는 카르마파스의 역사적이고 개인적인 이아데바타인 관음보살의 붉은 형태로 그에게 권한을 부여했다.
그리고 나서 그는 인도 순례를 시작했다. 네팔과 인도의 불교 성지들을 방문한 뒤 식김 왕의 초청으로 식김 강토크에 거처를 마련하였다. 생의 마지막 4년 동안 그가 살았던 츠클라캉 궁전은 영적인 중심이 되었다. 이 무렵 그는 사부로 알려졌고, 그의 존재는 티벳에서 온 많은 라마들을 끌어 모았는데, 그들은 그에게서 전파를 받으러 왔다. Toolku Urgyen Linpoche에 따르면, 그는 그에게 어떤 점에 대해 설명해줄 것을 요청할 수 있었고, 그는 항상 답을 가지고 있었다.
67세의 나이로 1959년 초 중국 공산군의 티베트 침공이 진행되면서 그는 다시 중병에 걸렸다. 그의 장수를 위한 기도와 의식은 식킴의 모든 선에 의해 밤낮으로 행해졌다. 이러한 헌신적인 영적 노력에도 불구하고 그는 죽었다. 소질 린포체에 따르면 그는 요가 자세인 '잠자는 사자 자세'에서 사망했고, 사흘 동안 미묘한 명상 상태에 머물렀다. 히말라야 전역의 제자들이 조의를 표하러 오면서 그의 시신은 6개월 동안 정좌되어 있었다. 전설에 따르면, 그의 몸은 이 시기 동안 일반적인 부패의 징후를 보이지 않았다고 한다. 이 현상은 다른 툴쿠스 몇 마리가 죽었을 때 발생하는 것으로 알려져 있다. 그의 화장은 식킴 타시딩 수도원의 탑에서 행해졌으며, 그의 유해는 식킴 왕립 예배당에 보관되어 있다.
1961년 쩡사르 잠양 키옌체 린포체는 부탄에서 태어났으며, 즉시 쩡사르 ö키 로데르의 화신으로 인정받았다.
추가 읽기
- 딜고 키옌체 "찬란한 문: 딜고 키옌체 자서전" 트랜스 아니 진바 팔모. 샴발라 2008
- 레이, 레지날드 Vajra World의 비밀: 2001년 보스턴의 티베트 샴발라 출판사의 탄트리크 신비주의 ISBN1-57062-772-X
- 소기알 린포체 티베트 생활과 소멸의 하퍼산프란시스코. 2002년 개정 ISBN 0-06-250834-2
- 툴쿠 우르긴 린포체 이글거리는 화려함: Tulku Urgyen Linpoche Rangjung Yeshe 출판물 회고록. 2005. ISBN 962-7341-56-8
참조
외부 링크
- Gardner, Alexander (December 2009). "Jamyang Khyentse Chokyi Lodro". The Treasury of Lives: Biographies of Himalayan Religious Masters. Retrieved 8 October 2013.
- 싯다르타의 국제 콩사르 잠양 키엔체 린포체
- 로타와 하우스 – Dzongsar Khyentse Chökyi Lodrö에 의한 텍스트 번역
- 2014년 07월 04일 사망한 학생 중 일부와의 인터뷰 동영상
