탕통질포

Thang Tong Gyalpo
탕통 얄포
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실천 및 달성
주요 수도원
제도적 역할
축제
텍스트
예술
이력 및 개요

탕통 얄포(티베탄: ཐང་སྟོང་རྒྱལ་པོ་, Wylie: thang stong rgyal po) (1385 CE–1464 CE[1] or 1361 CE–1485 CE[2]), also known as Chakzampa, the "Iron Bridge Maker" (Wylie: lcags zam pa), Tsöndrü Zangpo "Excellent Persistence" (Wylie: brtson 'grus bzang po), and the King of the Empty Plain.[3] 그는 빈 계곡의 미친놈이라는 이 이름의 변형으로도 알려져 있었다.[3][4] 그는 위대한 불교 기술자, ch드 명인,[5] 요기, 의사, 대장장이, 건축가, 그리고 선구적인 토목 기술자였다. 파드마삼바[1](Padmasambhava)의 마음 발산이자 돌포파 쉐라브 얄츠센의 환생으로 꼽힌다. 티베트 불교의 샹파 카규 학파의 철인 계통을 세웠으며, 최초의 삼딩 도르제 파그모(三딩 도르제 파그모, ö키 드렝마, 1422–1455), 바자바라의 여성 화신 계통을 인정하였다.[6]

탕통 얄포는 티베트와 부탄 일대에 58개의 쇠사슬 현수교를 건설했다고 하는데, 이 중 몇 개는 오늘날까지도 사용되고 있다. 그는 또한 티베트 청 리우체에서 큰 금밤을 포함한 특이한 디자인의 대형 부도를 설계하고 건립했으며, 더르헤에 곤첸 수도원을 설립했으며, 티베트 오페라 "라모"의 아버지로 여겨진다.[4] 티베트 불교의 샹파 카구유, 닌마, 사키야 전통과 연관되어 있으며, 욘파로 알려진 "미친 요가"의 전통과 연관되어, 탕통 얄포는 티베트의 인기 이야기인 게사르에서도 주술사 캐릭터로 알려져 있다.[4] 게다가 그는 티베트 역사상 가장 널리 여행한 사람으로 여겨진다.[6]

전기

탕통 얄포는 1385 CE(목소년, 6주기)에 상트창(현대 응그링 현)의 울파 라르체에서 태어났다.[7]

탕통 얄포는 히말라야 산맥에서 여행과 순례를 용이하게 하기 위해 만든 수많은 철제 현수교뿐만 아니라 라모나 티베트 오페라를 창시한 것으로 가장 잘 알려져 있다. 그는 7명의 자매로 구성된 노래와 무용단을 설립하여 이러한 다리를 건설하는데 필요한 자금을 마련하였다.[8][9]

탕통 얄포도 곤첸 수도원, 큰 사키야 비하라, 그리고 캄 더게(중국 현대 쓰촨) 마을에 인쇄소를 세웠다.[10]

탕통 얄포는 콩포 원주민(로코바족)의 땅을 통해 길을 열었는데, 그곳에서 인도 국경 근처의 닥포 동남쪽에 있는 차리의 성지를 티베트 순례자들이 방문할 수 있도록 다리와 통행권을 얻기 위해 철을 얻었다.[11]

그는 또한 연극의 수호성인으로 간주되어 "빈땅의 미친놈"(Willie: 랑 스톤 스몬 파)으로 알려지게 되었다. 연극은 전통적으로 '극의 신' 탕통 얄포가 흰 수염을 기른 노인으로 숭배되는 무대 중앙에 나무로 둘러싸인 제단이 세워져 있다.[12]

그는 108개의 쇠사슬 현수교(다른 계정으로는 현수교 58개, 나룻배 교차로 118개라고 되어 있지만,[13] 가장 유명한 것은 현대 추술 근처의 야룽 샨포(Yarlung Tsanpo) 상공이었다고 한다. 그는 종종 긴 흰 머리를 하고 그의 다리에서 약간의 쇠사슬 고리를 들고 있는 벽화에서 보여진다.[8][9]

추슐차크잠

그의 철제 체인 현수교 중 하나인 추술 차크잠은 1948년 야룽 창포강 라사에서 약 65km(40mi) 떨어진 곳에 여전히 존재했지만, 수리가 필요했고 더 이상 사용되지 않았지만, 그 건널목은 나룻배로 만들어졌다. 그 오래된 다리는 그 다리로부터 서쪽으로 약 100미터 떨어진 곳에 새로운 다리가 개통되면서 파괴되었다. 이 오래된 다리는 "두 개의 두꺼운 쇠사슬이 기둥 아래에 있는 무거운 나무 기둥에 묶여 있고, 그 꼭대기에는 12피트(4m) 길이의 밧줄이 달려 있고, 나무 판자를 1야드 길이와 30cm 넓이로 받쳐져 있어 한 사람의 통행이 가능하다"고 묘사되었다. 그 다리는 백 보나 되는 길이로군."

탄포대교 남단에는 탕통 얄포의 주곰파인 차크삼추워리가 있었고, 그는 단지의 본관인 차크삼랩랑에 살았는데, 이 단지는 집회장이 포함되어 있었다. 곰파는 다리의 통행료에 의해 백 명의 승려가 부축되어 있었다. 다리 남쪽 끝에는 그의 유물이 담긴 '탕통 쿰쿰'으로 알려진 큰 부도가 있었고, 꼭대기에 있는 예배당에는 그의 모습이 담겨 있었다. 다우만은 "그 존재에 대한 모든 증거가 이제 사라졌다"[14]고 보고한다.

교사와 학생

선생님들

탕통 얄포는 티베트, 인도, 네팔에서 500명 이상의 선생님들과 함께 공부했다고 한다.[5] 그가 이 지역을 집중적으로 여행하게 된 동기의 일부는 다양한 Vajrayana tulkus, 선생님들, 혈통 보유자들, 그리고 요가와 요기니스들을 만나고 공부하는 것이었다.

니구마 다키니

탕통 얄포의 가장 중요한 스승 중 하나는 위대한 다키니 니구마였다.[5][15][16][17] 몇 [18]년 동안 세 번이나 환영을 보고 찾아갔지

탕통 얄포에는 니구마의 영적 실천에 대한 직접적인 가르침을 주었던 다른 저명한 스승들도 있었다. 그

. . . received the transmission of her [Niguma's] instructions from the master Jangsem Jinpa Sangpo, passed down through the lineage of the "Seven Jewels" and Jagchungpa Tsangma Shangtön (1234−1309).73 He may also have studied the same instructions under the guidance of Dorjé Shönu and Müchen Namkhai Naljor, both disciples of Gyaltsen Palsang.[5]

니구마의 첫 번째 비전

장셈 진파 상포의 가르침을 받은 탕통 얄포는 퇴각하여 니구마의 환영을 받았다.[5] 니구마는 그에게 니구마의 육요가를 직접 전송해 주었다.[19]

깊은 선견지명이 있는 동안, 다키니 니구마 자신은 그에게 4가지 개시, 그녀의 Vajra 라인의 난해한 의미에 관한 구체적인 지시, 그리고 케카로의 희고 붉은 형태에 대한 명상을 통한 의식전환을 위한 비범한 기법을 주었다. 이러한 관행에 대한 탕통의 숙달은 그에게 즉시 많은 형태를 발산하고, 다른 사람이 어떤 생각을 하고 있는지 알 수 있게 하며, 또 다른 사람의 이익을 위해 멀리서부터 의식의 전이를 행할 수 있는 능력을 부여했다고 한다.[5]

니구마의 두 번째 비전

니구마의 두 번째 탕통 얄포 방문은 몇 년 후였다.

. . . 탕통 얄포는 우디야나에서 티베트로 돌아온 직후 생가에서 라사로 여행하고 있었다. 신포똥(데몬 요새)이라는 곳에 있는 향나무 숲에서 그는 다시 다키니 니구마에게 접근했는데, 이번에는 열다섯 살 된 양치기 소녀의 모습으로 다가갔다. 이 기회에 그녀는 명상하는 동안 시각화의 순서에 관한 특별 지시를 그에게 하였고, 환상의 신체에 축복을 내렸다.[18]

니구마의 세 번째 비전

니구마에서 온 탕통의 영적 지시는 수년 후인 1458년에야 기록되었다. 올해는 그의 세 번째 니구마 비전의 같은 해였다.

. . . 그는 마침내 세 번째 비전으로 니구마가 이전에 자기에게 주었던 것을 써내려갈 수 있는 허락을 받았다. 이 사건은 리우체에서 일어났으며, 그 지시사항은 탕통의 제자 로드로 얄츠센에 의해 기록되었고, 이를 통해 주요 혈통이 이후 전해지게 되었다. '필수품 수집(Sning po kun'dus)', 그리고 관련 가르침의 모임으로 알려진 이러한 지시들은 샹파 카구유 혈통의 탕통 전통(Thang lugs)으로 전해져 왔으며, 실제로 위대한 어뎁트가 서명한 몇 안 되는 문헌들 가운데 하나이다.[20]

마치그 라브드론

탕통 얄포 역시 추드 개업의였다.

학생들

추키 드렝마(Chökyi Drönma, Samding Dorje Phagmo, 1422–1455)는 탕통 갸포의 제자 중 한 사람이자 그의 주요 부관이었다.[21] 그는 그녀를 바랴바라의 화신으로 인식하고 이 신의 예언과 결부시켰으며, 후에 그녀의 환생을 확인했다고 한다.[22]

리니지 창업

탕통 얄포는 탕륵(Willie: 탕 러그) 또는 차크잠 "아이언 체인"(Wylie: lcags zam) 혈통, 샹파 카규 학파 내부. '필수품 수집(Sning po kun'dus)'으로 알려진 것이 관련 가르침의 모음집과 함께 위대한 지혜 다키니 니구마로부터 환영을 받으며 탕통 갸르포에게 왔다.[20] 탕통 얄포(Thang Tong Gyalpo)는 샹파와 장터 "북쪽 보물"(Wylie:byang gter)의[23] 가르침과 전통을 결합했다.[24]

화신 혈통

부탄에 있는 차크잠파탕통질포에는 현대로 이어지는 화신적인 선이 있다. 그는 1973년 11월 16일에 태어났다. [25][26]

살아남은 기도, 영적 실천, 그리고 권능

오늘날 살아 있는 가르침은 샹파 카구유 혈통,[27] '북방 보물' 전통, 그리고 마하무드라 ö드(Mahamudra Chöd)의 순환 내에 연관되어 있다.[5]

사다나와 기도

탕통 갸포는 오늘날 달마 중심가에서 행해지고 있는 '하늘처럼 광대한 만물의 이익을 위하여'라는 제목의 관음서를 쓴 것으로 알려져 있다.[28] 2013년과 2014년에는 유럽의 랑중예셰곰데에서 이 슬픈하나에 초점을 맞춘 영적 수련회가 열렸다.[29][30]

Tang Tong Gyalpo가 쓰고 영어로 번역된 다른 글들은 Lottawa House에서 찾을 수 있다.[31] 기근 퇴치를 위한 기도, 탕통 질포 피난 실천, 질병 공포를 달래기 위한 기도 등이 그것이다. 현대 소셜미디어에는 지진으로 인한 자연재해로 인한 고통을 덜어주기 위해 탕통 갸포에게 기도하는 내용이 담긴 글도 게재됐다.[32]

권한 부여

H.H. Sakya Trinzin은 2011년 프랑스 남부의 Lerab Ling에서 Tangyal Tsédrup (또는 bka'라고 불리는 Tang Tong Gyalpo의 장수 관행에 대한 Vajrayana의 권한을 부여했다.[33]

부탄의 탕통 얄포

장차덤체그 라캉(張tsse)은 탕통 얄포가 파로에 세운 건물이다.

1433년 드루밥 탄통 질포와 그의 제자들은 티베트 촉비 계곡의 파그리로, 거기서 부탄의 파로 탁탕까지 여행하였다. 그의 전기에 따르면, 그곳에서 바즈라킬라야의 제사를 지내면서, 그는 바즈라쿠마라(Willie:sgrub pa bka' bgyad)를 중심으로 한 에루카 8계급 명상회의 비전을 가지고 있었다고 한다.

파로 탁상의 성지 수호자였던 아홉 머리의 나가 영신은 "당신의 종교적 유산이 이곳에 오긴 린포체에게 은닉되었으니 발견해서 밝혀주길 바란다"고 선언했다고 한다. Thereupon Drubchen Tangtong Gyalpo는 탁상 절벽에서 몸길이가 10개인 신성한 두루마리를 추출했다.

탁상이 있는 산줄기는 파로 계곡 한가운데에 머리를 얹은 검은 뱀처럼 생겼다. 이 뱀의 코에 드루밥족은 장차덤체그 라캉(장차덤트체그 라캉)을 건설하여 땅 밑에 사는 악령으로 인한 모든 질병이 억제되고 계곡에는 나병이 없을 것임을 선포하였다.

탕통 얄포가 설립한 타코그 라캉

푸르도라는 곳에 도착한 그는 그 위에 아미타불, 관음보살, 파드마삼바바불 등이 앉아 있는 오색 무지개를 보고 그 곳이 포탈라 산처럼 신성하다고 선언했다. 그는 푸르도 산기슭의 탐초강에서 탐초그 라캉 절을 세우고 부처의 몸과 말과 마음을 신성하게 표현하였다. 추돔 이전 약 5km(3.1mi) 파로에서 도로 맞은편에 위치한 이 절은 지금도 드루밥통 갸르포의 후손들이 지키고 있다.

거기서 그는 드라왕 텡친으로 가서, 올락이라는 부자가 그에게 동전 삼백 사십 냥과 투르쿠아스를 선물하고 물을 뽑아 달라고 부탁했다. 그는 그렇게 했고 그 물은 백성들과 소들뿐만 아니라 밭에 물을 대기에 충분했다. 그 후 그는 고포그에 도착하여 라마 갸첸에게 동정심을 위한 연계를 쌓을 수 있도록 많은 양의 철분이 필요하다고 말했다. 라마 갸첸은 드루브톱이 그에게 자신의 성취에 대한 증거를 보여줄 수 있다면 100개의 철분을 사용할 수 있게 해주겠다고 대답했다. 드루밥은 그에게 다리 근처에 있는 돌멩이를 가져오라고 말했고, 그는 단지 손가락만 가리키면 그것을 둘로 쪼개버렸다. 돌 안에서 그들은 수많은 새 전갈이 있는 엄지손가락만한 크기의 살아있는 전갈을 보았다. 드루브톱은 사마디에서 기도했고 곤충들은 무지개 모양으로 순식간에 사라졌고 그는 그것들을 수크하바티로 보냈다고 선언했다.

운둘 샤리에서는 보통 인간으로는 도저히 오를 수 없는 가파른 산 벼랑에 올라 한 달 동안 머물렀다. 그는 절벽에 타시고망 같은 동굴이 있었고 그 장소는 북쪽의 샴발라와 닮았다고 말했다. 그러나 그는 보통 사람들이 그곳에 갈 수 없어서 문을 만들었다고 말했다. 사람들이 고개를 들었을 때 그들은 절벽의 얼굴에서 더 일찍 존재하지 않는 개구부를 발견했다. 그리고 운둘과 길둥과 랑사마르, 그리고 상하 하지를 두루 돌아다녔다. 받은 제물을 철로 개조한 뒤 그곳의 철교를 개조했다. 그리고 다시 티베트의 드로모 도르제 구르로 돌아갔다.

거기서 다시 침푸와 더드 계곡으로 여행하여 바드롱에 철교를 지었다. 그 후 그의 여정은 그를 루드와 쿤잔글링으로 데려갔고, 그곳에서 라마 투첸은 그에게 250개의 철을 선물했다. 이 방문 중에 치워토카 라캉[샤르 지방]도 지었다고 한다. 그는 철제 조각을 포함한 모든 제물을 파로에게 가져다가 스스로 열여덟 사람으로 변하여 돌포이푸, 츠르릉낭, 둥카르, 지우, 냐그부, 롤링카 등 여러 마을로 들어가 18명의 대장부들에게 철제 고리를 만들도록 지시하였다.

약 3개월 후, 그는 7천 개의 철제 고리를 가지고 있었고 많은 쇠망치와 막대기를 가지고 있었다. 게왕푸그 등지에서는 이들 지역의 기세를 제압하기 위해 부도를 쌓았다. 창룽카 라와카, 닐 파그모드롱, 다코강, 운둘 드론카르, 실룽, 백드롱, 비낭카치, 다글하, 기링, 니샤르에서 이미지, 경전, 스투파, 철교, 다글링, 철교 등을 제공하여 많은 종교 활동을 전개하고 명상 센터를 설립하였다.

그가 바리로 돌아왔을 때 파로의 새 수도원의 후원자들과 수도사들은 1400개의 철분(철분 15개가 짐을 만들고 있는 것)과 7백개의 잉크, 종이, 그리고 다른 물품들을 바리에게 주었다.

그 다리는 오늘날에도 파추 강 옆의 언덕에서 웅장하게 특징지어지는 것을 볼 수 있다. 현수교는 2017년 한 해 동안 노후화돼 보수나 국민 안전을 위해 폐쇄됐다.

죽음

탕통 얄포는 리워체에서 125년을 보낸 뒤 "하늘을 보는 사람의 길을 가로막고 몸소 세상을 떠났다"고 한다.[7]

참고 문헌 목록

  • Diemberger, Hildegard (2014). When a Woman Becomes a Religious Dynasty: The Samding Dorje Phagmo of Tibet. Columbia University Press. ISBN 978-0-231-14321-9.
  • Dudjom Jigdral Yeshe Dorje (2012). The Nyingma School of Tibetan Buddhism: Its Fundamentals and History. Simon and Schuster. ISBN 978-0-86171-734-7.
  • Gerke, Barbara (2011). Long Lives and Untimely Deaths: Life-Span Concepts and Longevity Practices Among Tibetans in the Darjeeling Hills, India. Brill. ISBN 978-90-04-21703-4.
  • Gerner, Manfred Chakzampa Tangtong Gyalpo - 건축가, 철학자 및 철사슬 브리지 빌더. Thimphu: 2007 부탄 연구 센터. ISBN 99936-14-39-4 - 이 책은 Tangtong Gyalpo의 교량 건설 활동을 상세히 설명하고 유럽 체인 현수교에 대한 그의 가능한 영향에 대해 논의한다. 지금까지 살아남은 그의 다리 사진들과 함께.
  • 얏소, 자넷=티벳 드라마 전통의 아버지인 캉캉캉(Thang-strong rGyal-po)은 "티벳 드라마 전통의 아버지"라고 말했다. 예술가로서의 보살"에서
  • 스턴스, 사이러스 티베트 성인 탕강 랴갈포의 삶과 가르침, '빈 평원의 왕'(유니브) 워싱턴, 석사학위 논문, 1980)
  • Stearns, Cyrus (2015). King of the Empty Plain: The Tibetan Iron-Bridge Builder Tangtong Gyalpo. Shambhala Publications. ISBN 978-1-55939-837-4.
  • Vitali, Roberto (1990). Early Temples of Central Tibet. Serindia Publications. ISBN 978-0-906026-25-0.

참조

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  2. ^ 바바라 게크 장수와 때아닌 죽음: 인도의 다질링 언덕의 수명 개념과 장수 관행. (2011). 브릴 아카데믹 출판사. 페이지 230. ISBN 978-9004217034
  3. ^ a b 사라 하딩. 니구마, 환상의 여인. 스노우 라이온 출판물. 2010. 페이지 265, n. 84
  4. ^ a b c Stearns, Cyrus (2007). King of the Empty Plain: The Tibetan Iron Bridge Builder Tangtong Gyalpo. Shambhala. p. 2. ISBN 978-1-55939-837-4.
  5. ^ a b c d e f g 사이러스 스턴스 빈 평원의 왕: 티베트 철교 건설업자 탕통 얄포. (2007). 스노우 라이온 출판물. 18페이지. ISBN 978-1559392754
  6. ^ a b Stearns, Cyrus (2007). King of the Empty Plain: The Tibetan Iron Bridge Builder Tangtong Gyalpo. Shambhala. p. 5. ISBN 978-1-55939-837-4.
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  10. ^ 티벳. (2005) 제6판 256장 브래들리 메이휴와 마이클 콘. 론리 플래닛. ISBN 1-74059-523-8
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  12. ^ 티베트 문명, 276-277페이지. R. A. Stein. (1972) 스탠포드 대학 출판부. 천 ISBN 0-8047-0806-1; 용지 ISBN 0-8047-0901-7.
  13. ^ Dudjum Jigdral Yeshe Dorje 2012, 페이지 803.
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  22. ^ 힐데가드 디엠베르거 여성이 종교 왕조가 되면: 티베트의 샌딩 도르제 파그모(2007년). 컬럼비아 대학 출판부. 46-47 페이지 ISBN 978-0231143202
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외부 링크