달마 전송

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일부 연재 에
선불교
주요 기사 선 차이니즈 찬 일본 선 코리안 선 베트남 티엔 미국의 선
사람 중국판 고전적인 보드하르마 훙런 신슈 후이농(에노) 선후이 마즈도이(바소) 시토우시천(기선) 황보 둥산량제(토잔) 쉐펑이춘 (서포) 린지현(린자이) 종미 다후이 종가오(다후이) 융밍옌서 포스트클래식 중펑밍번 한산더칭 컨템포러리 타이슈 쉬윈 현옌 일본의 선 아이사이 난포 쇼묘 도겐 슈호묘초 하쿠인 에카쿠 한국의 선 태고부 지눌 대원 성철 톈(Th thin) 쩐타이통 쩐냥통 틱탄토 틱낫힌 틱티엔안 서선 D. T. 스즈키 야스타니 하쿠운 타이잔 마에즈미 스즈키 슌류 허안화 승산 소케이안 카테고리 : 선불교
교리 선경 선종교적 배경 부처의 본성 요가카라 우냐타 보살
전통 달마 전송 선계도 선순위 및 계층 선조직 및 기관 선서사
각성 겐쇼 사토리 서든 계몽 시칸타자
가르침 소몰이 10점 토산 5계급 세 개의 불가사의한 문 4가지 알 수 있는 방법
연습 자젠/시칸타자 킨힌 코안 연습 화투 사무 오료키 라이하이 염불 잇사쓰
학교 싼제자오 소머리 학교 이스트 마운틴 티칭 헤제 학파 훙저우 학파 장안 5가 티베트 찬 트룩럼 매화마을 전통 인터빙 순서 조계종 관음선파 태고종 린자이 학파 소토 학파 오바쿠 학파 산보교단 흰자두 아상가 보통정신선학교 젠 피스메이커
관련 학교 마디아마카 요가카라 화얀 톈타이 신곤 텐다이 정토불교
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시리즈의 일부
서양 불교
주요 기사 서양 불교 불교 모더니즘 미국의 불교 이력 그레코불교 불교와 로마 세계 그리스 불교 수도원주의
티베트 전파 제14대 달라이 라마 미국에서는, 추겸 트룽파 영국에서는 게셰 켈상 갸초 독일에서는 라마 아나가리카 고빈다
테라바다 전파 타이 숲의 전통 비파사나 운동 영국에서는 아나가리카 다르마팔라 상가락시타 아잔 차 독일에서는 냐나틸로카 냐나포니카테라 미국에서는, 타니사로 비쿠후 조지프 골드스타인 잭 콘필드
선보급 미국의 선 현대 중국어 잔 허안화 현옌 칭윈 린자이 선 D. T. 스즈키 소케이안 소토 선 스즈키 슌류 산보교단 야스타니 하쿠운 흰자두 아상가 타이잔 마에즈미 코리안 선 승손 베트남 티엔 틱낫힌 선종자 목록
아미디스트 전파 영국에서는 데이비드 브레이저 미국에서는 미국 불교 교회 캐나다에서 캐나다 조도 신슈 사원
교환하다 불교와 기독교 불교와 영지주의 불교와 심리학 불교와 서양 철학 불교와 피로니즘
일반 불교 불교 불교의 개요 전통 히나야나 테라바다 마하야나 바지랴나 나바야나 아시아 국가들 인도 불교 티베트 불교 중국 불교 일본 불교 대한불교 불교 주제 목록
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선·선 불교에서 달마 전승은 "스승과 제자의 끊기지 않은 계통의 후계자, 이론적으로 부처의 ^[1]혈통"으로 확립되는 풍습이다.달마 계통은 고대 중국에서 가족 구조의 중요성을 반영하고, 이 제도의 상징적이고 의식적인 재창조로서 "가족"^[2]을 위한 것이다.

린자이젠에서는 잉카쇼메이(ka "明)가 이상적으로는 '선(先)^[3]의 가장 깊은 깨달음의 공식 인정'이지만, 실제로는 수련관 ^[4]주인(ke)의 '진계'를 전하는 데 사용되고 있다.이런 잉카쇼메이에는 일본에는 50~80명밖에^{[web 1][web 2]} 없다.

소토젠에서는, 달마 전파는 시호라고 불리며, 오쇼가 ^{[web 3]}되기 위해서는 한층 더 훈련이 필요하다.

역사

달마전송의 개념과 실천은 창씨 초기에 창씨 공동체 구성원들 ^[6]간의 신뢰를 얻고^[5] 제도적 유대를 촉진하기 위한 수단으로 발전했다.불교 달마의 연속성을 나타내는 달마선 도표가 개발되었다.원래 이 계통은 중국 총대주교만을 포함했지만, 이후 28명의 인도 총대주교와 7명의 ^[7]부처로 확대되었다.

장씨 혈통

장족의 전통은 "후대의 모든 중국 ^[8]불교에 규범으로 남아 있는" "계승 불교"^[8]의 확립된 전통에서 발전했다.그것은 이전 세기에 ^[9][10]중국인들이 불교에 대한 이해를 발전시킨 결과로 6세기 말에 설립되었습니다.

이 경전 불교의 발명품 중 하나가 계보를 확립하는 문학적 장치인 전승 목록입니다.톈타이(天臺)와 찬( took)은 모두 이 문학적 장치를 넘겨받아 전통을 발전시키는 사람들에게 권위를 부여하고 그 ^[11][12]진위를 보증했다.

장문( chan文)은 이 학교를 불교 그 자체 또는 불교의 중심 가르침으로 제시하고 있으며, 이는 과거 7불에서 28대 총대부에게 전해져 내려오고 있으며,^[13] 이후 중국과 일본의 장문( and文)과 선대부(先大夫)의 전승이다.

달마 전파의 개념은 올바른 가르침을 확립하는 것이 중요해진 당나라 시대에 특정 ^[14]학파의 권위를 지키기 위해 형성되었다.신흥 선종은 석가모니에서 당대에 이르기까지의 계보를 ^[5]기술한 '등장전'을 발전시켰다.

이러한 전통을 확립하기 위한 또 다른 문학적 장치는 530년경 ^[11]편찬된 고승전이다.찬-전통은 이 장르에서 독자적인 말뭉치를 개발하였고, 총대주교관 선집(952)과 등불의 전달에 관한 징더 기록(1004) 등의 저작을 가지고 있다.맥레이는 뒤물랭의 선사를 ^[15]과학사로 위장한 이 장르의 현대적 사례로 본다.

중국의 총대주

찬 가문은 반 전설적 승려인 보디다르마를 찬을 중국으로 데려온 가부장이라고 묘사하고 있다.그에 대한 역사 정보는 매우 드물지만, 8세기 초에 선( grew)의 전통이 강해지고 널리 알려지면서 그의 학술이 발전하였다.

중국 육주

이때쯤 중국에서 선( in)의 6대 선조들의 혈통이 형성됐다.^[5]8세기 후반, 회농의 제자 심희의 영향을 받아 전통 혈통이 ^[5]확립되었습니다.

1. 보디다르마 (摩摩) ca. 440 – ca. 528
2. 후이케(慧 () 487~593
3. 셍칸( ( () - 606
4. 다이옥신(大 () 580~651
5. 훙런(洪 () 601~674
6. 휘농( ( () 638~713

선후이엔

전승에 따르면, 여섯 번째이자 마지막 조상의 시조인 회농(惠 (; 638–713)은 선( of)사의 거인 중 한 명이며, 살아남은 모든 학파는 그를 그들의 조상으로 여긴다.희농의 삶에 대한 극적인 이야기는 그가 가부장 칭호를 주장하는 것에 대해 논란이 있었다는 것을 말해준다.5대 조상의 시조 홍런의 선택을 받은 후, 혜농은 홍런의 질투심 많은 선배 제자들의 노여움을 피하기 위해 남쪽의 난화사로 야반도주해야 했다.

그러나 현대 학문은 이 이야기에 의문을 제기해 왔다.역사 연구에 따르면 이 이야기는 731년 회농의 후계자인 심회( shen會)가 황실에서 영향력을 얻기 위해 8세기 중반 무렵에 만들어진 것으로 밝혀졌다.그는 당시 공개적으로 인정받았던 신슈 ^[5]대신 후이농이 홍런의 후계자라고 주장했다.745년, 심혜는 낙양에 있는 호택사에 거주하도록 초청받았다.753년 그는 체면을 구기고 수도를 떠나 망명길에 올랐다.그의 가장 혈통의 후계자들을 유명했다 Guifeng Zongmi[16]Zongmi에 따르면, Shenhui의 접근 공식적으로 796년,"제국 주의 위원회는 성룡의 선과 이레째 되는 가장으로서, 그 취지가 새겨져 있는데 Shen-hui을 제정하여 정통적인 전송을 결정했다에서 허가를 받았다. 그심령사.^[17]

교리적으로 남학파는 깨달음이 갑작스럽다는 가르침과 관련이 있는 반면, 북학파는 깨달음이 점진적이라는 가르침과 관련이 있다.두 학교가 같은 전통에서 파생되었고, 소위 Southern School은 더 영향력 있는 Northern ^[5]School의 많은 가르침을 포함했기 때문에 이것은 논쟁의 여지가 있는 과장이었다.결국 두 학파는 모두 사라졌지만, 심희의 영향이 너무 커서, 이후의 모든 선파는 그 기원을 회농으로 거슬러 올라가 '급개화'는 ^[5]선교의 표준 교리가 되었다.

인도 총대주교

이후 글에서 이 계통은 28명의 인디언 가부장들을 포함하도록 확장되었다.희농의 주요 제자 중 한 명인 영자선각의 계몽가(證ia歌, 665~713)에는 석가여래의 제자 마하카야파의 후손 중 28대 가장이었다고 기록되어 있다.^[18]

28명의 인도 총대주교

Keizan의 빛의 전송은 이 ^[19][20][a]전송에 Bodhidharma를 포함한 28명의 가부장들을 제공합니다.

	산스크리트어	중국인	베트남의	일본인입니다	한국인입니다
1	마하카야파	摩訶迦葉 / Móhējiāyè	마하-카-디앙프	마카카쇼	마하가소프
2	아난다	阿難陀 (阿難) / Ānántuó (Ānán)	아난자(아난)	아난다(아난)	아난다(아난)/아난다(아난)
3	ś아나바사	산나헤슈	스엉나흐아투	쇼나와슈	상나화수
4	우파굽타	요우포주두오	ư우바쿠쿠자	우바키쿠타	우파쿠타
5	드르타카	ōō d / duōjijiāāā	다자카	다이타카	체다가
6	미카카	미즈히야	디다카	미샤카	三 / / 三aga
7	바수미트라	婆須密 (婆須密多) / Póxūmì (Póxūmìduō)	바투멧(바투멧자)	바슈미츠(바슈미타)	파수밀타
8	불단디	푸투온난드	쁘따따따따따따따따따따따따따따따따따따따따따따따따따따따이	붓다난다이	프탈란제
9	부다미트라	후투오미두오	박다마자	부다미타	북태밀다
10	빠루바	波栗濕縛 / 婆栗濕婆 (脅尊者) / Bōlìshīfú / Pólìshīpó (Xiézūnzhě)	Ba-Ltt-Thpp-Phợc / Ba-Ltt-Thpp-Ba ( (Hi-p-Tonn-Gi))	바리시바(교손자)	파율스빠크(협전제)
11	푸냐야스	富那夜奢 / Fùnàyèshē	푸나다사	후나야샤	후나야사
12	아나보디/아바고차	阿那菩提 (馬鳴) / Ānàpútí (Mǎmíng)	A-Na-B--D ( (마민)	아나보테이(메묘)	아슈파코샤(마명)
13	카피말라	자피몰루오	Ca-T--Ma-La	카비모라(카비마라)	카비마라
14	나가루주나	éé龍龍龍龍龍 n n n)	Na-Git-Att-Ltt-Th--Na (긴-Th))	나가아라주나(류주)	나카알루나(용수)
15	아랴데바/카나데바	迦那提婆 / Jiānàtípó	카나지바	카나다이바	카나제바
16	라훌라타	루호울루오두오	라후라자	라고라타	라후라다
17	상가난디	성키에난티	탕가이난도	소갸난다이	성산안제
18	상가야스	éé s s s s	탕자다사	소갸야샤	카야사다
19	쿠마라타	주모올루오듀오	쿠마라자	쿠모라타(쿠마라타)	쿠마라다
20	① 아야타 / 자야타	셰이에듀오	샤다자	샤야타	사다 / 사야다
21	바수반두	포슈판토(시큐엔)	바투반주(토)	바슈반즈(세진)	파수반두(세친)
22	마노리히타	摩拏羅 / Mónáluó	마노아라	마누라	마나라
23	하클레나야스	鶴勒那 (鶴勒那夜奢) / Hèlènà (Hèlènàyèzhě)	H-c-Lcc-Na	카쿠로쿠나(카쿠로쿠나야샤)	학리카나
24	심하보디	師子菩提 / Shīzǐpútí	스쯔바쯔/스쯔찌	시시보다이	사하
25	바시아시타	포셰스듀오	바-시-토-자	바샤시타	파사사다
26	푸냐미트라	不如密多 / Bùrúmìduō	바트-Nh--M-t-Dha	후요미타	풍년밀타
27	프라즈냐타라	보리듀올루오	밧나흐다라	한냐타라	판야다라
28	달마 / Bodhidharma	타모 / 타모 / 푸티다모	돗마 / 돗마	다루마 / 보데이다루마	탈마 / 리마ma / 포리달마

마하카야파

전통적인 찬의 설명에 따르면, 첫 번째 달마 전승은 꽃 설법에서 설명한 바와 같이 일어났다.부처는 "신과 사람"의 모임 앞에서 황금 연꽃을 들었다.참석자들은 그의 제자 마하카야파를 제외하고는 이해의 기미를 보이지 않았다. 마하카야파는 미소만 지었다.그러자 부처님은 말했다.

나는 올바른 달마안 재무고, 열반의 경이로운 정신, 외모를 초월한 현실을 가지고 있다.마음의 문은 카야파에게 ^[21]맡겨졌다.엡스타인은 "따로 마하카야파는 달마의 전도를 받아 최초의 불교 ^[21]총대주교가 되었다"고 말한다.

기능.

비록 달마 전승은 특히 한 사람의 본질을 들여다보면서 선 전통에 의해 이해된 불교의 가르침에 대한 통찰력을 인정하는 것을 의미하지만, 달마 전승은 또한 사람을 선 ^[22]전통에 정착시키는 수단이다.

이 절차를 통해 제자는 그들 자신의 권리로 전파교사로, 스승과 제자의 끊기지 않은 계통의 후계자로 자리매김할 수 있으며, 이론적으로는 부처 자신의 ^[1]혈통으로 거슬러 올라가는 정신적 혈통이다.

달마 계통은 고대 중국에서 가족 구조의 중요성을 반영하고, 이 제도의 상징적이고 의식적인 재창조로서 "가족"^[2]을 위한 것이다.

난해성 및 외전성 전송

Borup에 따르면, '마음 대 마음 전달'에 대한 강조는 "전통과 계몽된 마음이 직접 대면하여 전달된다"^[23]는 난해한 전달의 한 형태이다.은유적으로 이것은 불꽃이 한 촛불에서 다른 촛불로 전달되거나 한 광맥에서 다른 ^[23][24]광맥으로 전달되는 것으로 묘사될 수 있다.외부 전달에서는, 「스스로의 자기 발견을 통해서 직접 교육에 액세스 할 수 있다」라고 하는 요건이 있습니다.이런 종류의 전송과 식별은 빛나는 등불, 즉 ^[23]거울의 발견으로 상징됩니다.

이러한 극성은 선 전통이 올바른 달마 전달을 유지하는 것을 강조하는 동시에 자신의 본질을 들여다보는 것을 강조한다는 점에서 알 수 있다.

선생님으로부터 배우는 것이 가장 중요하다.자연의 근원에 도착해 많은 장벽을 한 치의 의심도 없이 뚫고, 큰 입을 벌리고 세계를 자유롭게 누비던 옛 사람들은 마침내 위대한 비전을 가진 선사와 마주친 후에야 비로소 선사의 초월적 메시지를 알게 되었다.그리고 그들은 진심으로 확신을 구했고, 결국 달마의 빚을 지고 한시도 잊지 않고 스승의 승계라는 의무를 지게 되었다.이것을 달마승계라고 합니다.예로부터 스승의 지정 승계는 항상 ^[25][b]이랬다.

그러나 선종 전통은 항상 정식 달마 전승의 중요성을 강조해왔지만, 노닌, 지눌, 스즈키 쇼산 등 무사도코들이 모두 선종과 함께 일가친척이었지만 스스로 각성을 이룬 사례가 많이 있다.

가족 구조

Bodiford에 따르면, "천은 달마의 ^[2]전승으로 인해 불교의 지배적인 형태이다."

나는 그것을 기리는 조상이 없다.조상들을 기리는 것은 조상들의 유산을 대대로 물려주는 것입니다. 조상들은 가족의 전통을 유지하고 이어갈 것입니다. 선, 이 가족의 유산을 물려주는 과정은 달마 ^[2]전승 의식을 통해 구조적인 형태를 갖게 됩니다.

Bodiford는 가족관계와 달마 혈통에서 구별되는 7가지 차원을 구분합니다.

1. 조상적 차원: "조상은 권력의 근원이 된다."^[2]조상에게 경의를 표하는 제사를 지내는 것은 조상들을 ^[2]"살아 있는 사람들 사이에서" 존경하게 한다.
2. 생물학적 측면: 달마 ^[27]혈통은 가족이 새로운 생명을 창조하듯이 (영적인) 자손을 창조한다.
3. 언어학적 측면: 달마 상속자는 새로운 이름을 얻는데, 이는 달마 '가족'^[28]과의 관계를 반영합니다.
4. 의례적인 측면: 의식은 가족 관계를 확인시켜줍니다.돌아가신 ^[29]선생님들과 마찬가지로, 한 분의 스승은 의식에 있어서 존경을 받는다.
5. 법적 측면: 학생들이 ^[30]선생님에게 복종할 의무가 있는 것처럼, 선생님들은 학생들을 훈육할 의무가 있다.
6. 제도적, 재정적 측면: 달마 상속자들은 재정적으로나 의식적으로 그들의 ^[31]본전을 부양할 의무가 있다.
7. 시간적 차원: 장기적인 관계가 이전 ^[32]차원을 촉진합니다.

가족 모델은 동아시아 언어들이 사용될 때 더 쉽게 인식된다. 왜냐하면 같은 용어가 지상과 영적 가족 ^[33]관계를 묘사하는 데 사용되기 때문이다.

Darma 전송은 구체적이면서도 ^[34]추상적입니다.

달마 전승 계보의 모든 연결은 문서화된 역사적 상황에서 일어난다: 특정한 장소와 시간, 식별 가능한 개인, 그리고 특정한 말과 행동.그러나 동시에, 선문은 또한 진정한 전송은 전송이 없는 것으로 이루어져 있다고 주장한다.즉,^[34] 그것은 마음속으로만 일어나는 것이다.

이 기능을 통해 Dharma 변속기의 ^[34]유연성은 크게 향상됩니다.

[W]역사적 증거가 자신에게 유리하다면 앞에서 언급한 7가지 차원을 얼마든지 인용함으로써 달마 전파의 유효성을 입증할 수 있다.역사적 증거가 덜 유리할 때, 사람들은 정말로 중요한 유일한 사실은 부처의 ^[34]깨달음의 깊이와 질이라고 주장함으로써 주장을 종교적 영역으로 옮길 수 있다.

선과 선 전통에서의 현대적 용법

여러 가지 찬과 선 전통에서, 달마 전승은 다양한 의미를 가지고 있다.대부분의 학교에서 차이가 있다

...자각의 인식은 수도원 ^[3]지도부와는 별개로 남아 있었다.

차이니즈 찬

서양에서는 일본 선( zen)보다 덜 알려져 있지만 중국, 대만, 홍콩에는 여전히 전통 찬( in)이 찬은 중국, 대만, 홍콩에 존재한다.

중국 불교 전통에는 ^{[web 4]}세 가지 전달 체계가 있습니다.

1. 삭발제: 마스터스쿨 하에서는 초보 승려가 되어 삭발한다.그 혹은 그녀는 마스터의 혈통에 따라 삭발할 때 달마(法馬)라는 이름이 붙는다.이 이름은 모든 사람들이 초보자를 부를 때 사용되기 때문에 "외부 이름"이라고도 불립니다.이 이름은 평생 쓰입니다.동시에 마스터는 초보 스라마네라(또는 스라마네리카)에게 10가지 가르침을 줄 것이다.
2. 서품제: 초보자는 삼단 서품(서라마네라, 비쿠, 보살의 계율을 준수하며)에 의해 비쿠 스님 또는 비쿠니 수녀가 된다.이 서품식은 10년 이상의 연공서열을 가진 10명의 고위 승려가 주재해야 하며, 수도원 법도를 지키는 순수한 실천이 있어야 한다.이 의식에서, 10명의 목격자들은 삼보석들이 초보자를 상하에 받아들이는 것을 상징한다.이때 또 다른 달마( (馬)가 붙는다.이 이름은 마스터만이 사용하므로 "접수명(名水名)" 또는 "내부명(內部名)"이라고 합니다.이 이름은 초보자의 계보를 전승한 것입니다.
3. 달마 전송 시스템:^[26][35]이 시스템은 수 세대에 걸친 전승으로 진정한 달마아이의 재고를 지탱합니다.이것은 경전을 초월한 달마의 마음과 마음의 봉인입니다.이때 또 다른 달마 이름이 붙는다.이것은 또한 "내부 이름"이라고도 불리며 오직 주인만이 사용한다.이 이름은 초보자의 달마 혈통 전승을 의미한다.이 이름을 받은 후에는 예문서식 때 받은 이름 대신 이 이름을 사용하여 달마 이름(내부 이름)(외부 이름)을 씁니다.

자신의 삭발 스승을 '대범한 스님', '뿌리 스님', '달마 전송 스님'을 '영예로운 스님'이라고 부르는 것이 관례다.중국 불교에서는 이 세 가지 체계가 분리되어 있고 같은 스승에 의해 수행되지 않습니다.또한, 달마를 강하게 강조하기 때문에, 달마 전승을 받으면 그 달마의 아들 혹은 딸로 인식된다.일반 불교신자들도 이 달마를 받을 수 있지만, 이것은 매우 드물고 발생빈도가 매우 적다.송신을 받은 대부분의 승려와 수녀들은 이미 다른 마스터들에 의해 삭발되고 안수되었다.

린자이

모든 린자이 가문은 18세기 부흥가 하쿠인 에카쿠( ha閣, 쇼주 로닌, 도큐 에탄, 1642~1721년)를 계승자로 자처하고 있지만, 하쿠인은 ^[36]쇼주 로진으로부터 정식 달마를 받은 적도 없고,^{[web 5]} 다른 스승으로부터도 받은 적도 없다.1718년 쇼인지의 주승으로 임명되었을 때, 그는 다이이치자(^[37]大一子)라는 칭호를 얻었다.

이는 사찰에 설치된 승려에 대한 정부 규정상 최소한의 계급으로, 요금을 내고 하쿠인을 ^[37]쇼인지의 현직으로 등록하는 것에 지나지 않았던 것으로 보인다.

현대의 린자이 가문은 모두 가산지토(1727-1797)의 제자인 인산 이엔(1751-1814)과 다쿠주 고센(1760-1833)^[38][39]으로부터 유래한다.가산은 하쿠인의 달마 후계자로 여겨지지만, "그는 가까운 제자들에 속하지 않았고 하쿠인의 달마 ^[40]후계자 중 한 명도 아니었을 것이다."

하쿠인을 통해 현대의 모든 일본 린자이 가문은 1267년 ^{[web 6]}난포조묘에 의해 일본에 전해진 오토칸 가계의 일부입니다.

통찰력과 승계

Rinzai 학파에서는 조직의 통찰력에 대한 인정과 승계 사이에 차이가 있습니다.

린자이의 관점에서 보면, 진정한 깨달음(지쇼)과 스승(시조)으로의 승계(시조)는 실천의 두 단계로,^[41] 일상생활에서의 각성의 종합적인 통합을 의미한다.

Mohr에 따르면

린자이 학파에서는, 달마의 전승은 본질적으로 주관적인 것으로, 「달마의 계승자」등의 용어의 애매함이 지금까지도 지속되고 있다.문맥이나 상황에 따라서는 사찰 ^[42]혈통의 정신적 인식이나 상속을 나타낼 수 있다.

임재선의 가장 일반적인 전승 형태는 일정 기간 동안 승려에 머물렀고 나중에 승려가 ^[4]될 수도 있다는 것을 인정하는 것이다.

추가 연습

코안 스터디를 마친 후에는 추가 연습이 필요합니다.

소도의 모든 코안을 해결하는 데 10년은 걸리지 않을 것이다.학생이 모든 코인을 해결한 후에는 소도를 떠나 혼자 살 수 있지만 여전히 로시로 간주되지 않는다.이를 위해 그는 앞으로 10년간 일본어로 '고노슈교'라고 불리는 훈련을 마쳐야 한다.이것은 문자 그대로 "사토리/개화 후의 연습"을 의미하지만, 후쿠시마에서는 "특수 연습"이라는 번역어를 선호했다.후쿠시마는 이 10년 동안 이 학생이 "종교적 인격"을 형성한다고 설명할 것이다.나는 그 학생이 초현실적이고 다른 인류의 삶과 동떨어진 환경에서 살아온 후, 실제로 규칙적인 사회에서 생활할 수 있는지, 그리고 일상 생활에 그의 코안 이해를 적용할 수 있는지를 시험하는 일종의 기간이라고 말하고 싶다.보통 이 학생은 이 10년 동안 정식 수련 ^{[web 1]}수도원이 아닌 작은 교구 사원에서 산다.

잉카쇼메이

일반적인 전송에는 잉카쇼메이는 포함되지 않습니다.이상적으로는 잉카쇼메는 '선의 가장 깊은 깨달음을 공식적으로 인정하는 것'^[3]이지만, 실제로는 수련관 ^[4]주인들의 '진정한 혈통'을 전하는 데 사용되고 있다.수련관은 사찰 승려 자격을 취득한 후 추가 수련이 허가된 사찰이다.

일본에는 이런 잉카쇼메이가 50^{[web 1]}~80명밖에^{[web 2]} 없다.

린자이 선에서는 누가 로시이고 누가 로시가 아닌지를 비교적 쉽게 알 수 있다.다른 로시(즉, 그의 선생님)로부터 허가를 받은 사람은 로시이다.이 인가(공식적으로 '잉카상명' 문서)는 종이에 기록되어 있기 때문에 구어로는 일장(一")이라고도 한다.교사에서 학생으로 전파되는 것은 완전히 수직이며, 피어 컨트롤은 관여하지 않습니다.즉, 린자이파는 누가 로시이고 누가 로시인지 제어할 수단이 없다는 것입니다.그럼에도 불구하고 린자이 로시 수는 50개 ^{[web 1]}정도로 비교적 적다.

Roshi Sokun Tsushimoto에 따르면, Roshi의 직함은 Zen Master와 Shike에 ^[43]해당합니다.

'로시'는 정통 ^[43][44]달인으로부터 달마 후계자로 공식 인정받은 가장 격식 있는 타이틀 '시케'와 궁합이 맞는 타이틀이다.

자격을 갖춘 선사는 린자이칸 ^[46][47][45]전 과정을 성공적으로 수료한 ^[45]소수에게만 잉카를 수여하며, 일반 사찰과 달리 소도로시,^[45] 즉 수련원장이 될 자격이 있다.

오늘날의 [D]아이템플릿은 코안 해설에 대한 전체 교육 과정을 이수하기 위해 12년 이상 마스터와 함께 할 것으로 예상됩니다.스승은 제자가 다양한 오래된 사례에 대해 적절한 설명을 할 수 있어야만 후자를 달마 상속인으로 인정해 정식 전파증명서(J. inka shomei따라서 현재 선인 린자이파에서 사토리(ji)가 명장(名長)으로 인정받기 위해서는 사토리(ator thus) 이상의 것이 필요하다.사토리에 대한 인정된 증거는 ^[48]획득하는 데 수년이 걸리는 문학적, 수사적 기술이다.

Roshi Sokun Tsushimoto에 따르면

Roshi로서의 허가는 가장 공식적이고 명시적인 방법으로 이루어져야 합니다.린자이 전통에서는 스승이 인가증서 서예를 제자에게 수여한다.제자가 스승 밑에서 오랜 세월 동안 성실하고 지속적으로 ^[43]선( under)을 수련했다는 사실은 물론 허가가 뒷받침되어야 한다.

잉카 쇼메이(印 shō () (한국어:Inga)는 문자 그대로 "명확하게 제출된 ^[3]증거의 합법적인 인감"을 의미한다.

잉카의 표어문자는 두 부분으로 나누어져 있는데, 은 한쪽에, ka는 다른 쪽에 있습니다.근본 의미는 in 문자(중국어로는 y)에 있습니다.의 오른쪽 절반은 현대의 P와 같은 고대 문자로 구성되어 있습니다.고대에는 그 문자가 실제 물체를 상징했다.천황의 국새(^[49]IP)의 오른쪽 절반(P)의 이미지를 의미했다.

국새의 오른쪽 부분은 천황의 권한에 의해 작업하는 개인에게 주어졌고, 왼쪽 부분은 천황 자신이 보유하게 되었다.고대에는 잉카가 보통 실제 문서 형태로 나왔지만,^[50] 이제는 이러한 관습이 보편화되지 않았다.

소토

소토에서는, 달마 전달은, 교사와 학생의 유대를 인정하는 것입니다.소토파의 역사를 ^[51]바꾸게 되었다.

도겐은 가르침의 순수성과 높은 혈통과 달마 전승의 중요성을 강조했지만, 소토 학파는 다양한 혈통과 달마 ^[52]전승에 그 기원을 두고 있다.도겐은 2년간 함께 공부한 중국어 스승 루징(jing京)으로부터 달마 전승을 받았지만, 중세 소토(小東)에서는 ^[53]8년간 함께 공부한 묘젠(har,)의 달마 계승자로 여겨지기도 했다.또, 도겐의 손자인 기카이 텟츄도,^[54] 린자이파의 창시자인 노닌의 혈통을 이어받았다.기카이는 이 계보를 게이잔에게 물려주었고, 게이잔은 적어도 두 ^[55]계통의 혈통을 이어받았다.

소토의 역사를 더욱 복잡하게 만드는 것은 도겐이 루징을 통해 물려받은 가오동계통이 린자이(林-)의 거장 다양징셴(大陽京 to)에서 도쯔이칭(都zi慶)으로 이전되었다는 점이다.푸산파유는 한때 다양징셴의 문하에서 공부한 적이 있다.정선이 죽었을 때, 화원은 "적절한 후계자에게 물려주겠다"는 약속으로 정선의 "초상, 옷, 그의 ^[56]가르침을 표현한 시"를 받았다.파유안은 그의 제자 도쯔이칭(東子一慶)을 이 ^[56]계통의 계승자로 선택했는데, 이는 게이잔의 덴코로쿠에서 인정된 사실이지만 도겐의 표준적인 문장은 이칭의 간접 계승에 대한 직접적인 언급은 모두 없어졌다.^[56]

기준

소토 개혁가 만잔 도카후(1636~1714)

[P] 달마 전승은 제자의 깨달음보다는 스승과 제자 사이의 개인적인 입문이라는 견해를 뒷받침했다.그는 일본 선인의 우뚝 선 도겐을 권위자로 내세우며 강한 반대에 부딪혀 이 견해를 견지했고, 이것이 공식적인 소토 선 견해가 되어 오늘날까지 이어지고 있다.^[57]

만잔에 따르면, 심지어 무지한 학생도 달마 전파를 받을 수 있었다.

만잔은 스승과 제자가 개인적인 관계를 맺는 한, '깨달린 제자와 깨달린 제자가 함께 하는 것은 모두 진정한 ^[58]전통을 유지하는 것과 동등하다'고 주장했다.

소토젠에서는 만잔도카후 이후 두 가지 기준이 적용되고 있다.

1. 이시인쇼 - "1명 이상의 선생님으로부터 배타적 인증"^[59]이 기준은 성직자가 두 개 이상의 ^[59]혈통을 상속하는 것을 금지한다.
2. 문주시호 - '대면 승계'^[59]이 기준은 "대리인에 의한 회의, 낯선 사람과의 거리에서의 회의 또는 사후 회의"^[59][c]를 금지한다.

상황

서부에서 달마 전송이 시작된 것과 달리, 소토에서는 상대적으로 낮은 상태를 보이고 있다.

[D]harma 전송은 상대적으로 낮은 등급에만 액세스합니다.가장 낮은 성직자 신분인 3급 교사의 자격으로 기재되어 있다.따라서 오늘날 소토선에서는 달마 전승은 진정한 발전이 시작되는 전승이 되고 있다.오늘날 달마 전승에 의해 부여되는 중요한 권위는 일반 지방 사찰을 관리하는 승려의 자격을 부여하는 것이다.이 절들은 금욕적인 훈련이 아니라 일반 ^[61]손님들을 위한 의례적인 의식이다.

승려의 훈련을 감독하려면 다음과 같은 추가 자격이 필요합니다.

상대적으로 달마 전파의 지위가 낮다는 것은 그 자체로 학생을 받아들이거나 제자를 양성할 자격이 없다는 것을 의미한다.규정상 선대생은 감독자격증을 취득한 교사(삼천도조시케)만이 감독해야 한다.즉, 대중문학에서 선대생이라고 불릴 수 있다.감독 자격증을 취득하기 위해서는 높은 교직과 달마의 연공서열뿐만 아니라 특별 훈련장(도쿠베쓰소도)^[61]에서 3년 이상의 보조 감독 경험이 필요합니다.

이 완전한 자격에 수반되는 임무가 항상 감사받는 것은 아니었다.중세 소토슈 조직에서는 수도원장의 교대가 일반적이었다.지사의 달마 전승은 본사에서 적어도 한 번의 임기를 수행해야 했다.원장직은 엄격한 의무와 재정적 부담을 주었고, 그 이유로 많은 사람들은 원장직의 ^[62]책임을 회피하려 했습니다.

츠겐, 바이산, 조추는 각각 후세에 본사의 원장으로서의 의무를 다하지 않은 선사의 파문을 요구했다.백산은 순종하는 선종들은 반항적인 선종들을 붙잡고 범인의 승계증명서(sh)))를 눈앞에서 불태우라고 명령했다.여기서 발생한 현저한 반전에 주목해 주십시오.달마 전파가 수도원장이 되기 위한 조건이 아닌, 수도원장으로서의 성공적인 봉사는 자신의 달마 ^[62]전파를 유지하기 위한 요건이 되었다.

영적 깨달음

The Sōtō-shu also confers inka shōmyō (or inshō) "[granting] the seal of approval to a realization of enlightenment",^[63] upon students.이거는...

...달마 전파 과정의 종교적 측면을 이상화했다.선사와 제자는 주인의 방에서의 의식을 통해 이 신비로운 패러다임을 불러일으킬 수 있지만, 다른 좀 더 평범한 제도적 관심사가 달마의 실제 선택과 홍보를 지배할 수 있다.^[63]

달마송신은 소토기관의 유지보수의 일환이다.권위와 절의 재산은 종종 아버지로부터 ^[64]아들에게로 물려진다.영적 성취에 대한 보장은 아닙니다.

달마 전염은 그 어떤 것에 대해서도 보장되지 않는다.그것은 오직 한 사람만이 그 학생이 교사로서 자격이 있다고 확신했다는 것을 보여줄 뿐이다.그가 틀렸을 수도 있나요?네, 그가 틀렸을 수도 있어요.그러므로, 선생님이 실제로 좋은 선생님인지 확인하고 싶다면, 당신은 그 혹은 그녀가 달마 전파가 있는지 여부만 물어보지 말아야 한다.문제는 다음과 같습니다.이 달마 전파는 어디서 오는 걸까요?그것은 어떤 혈통을 나타냅니까?더 중요한 것은 다음과 같습니다.어떤 연습이 수반되었습니까?선생님이 되기 전에 선생님은 어떤 학생이었나요?지금 ^{[web 3]}그 또는 그녀의 연습은 무엇입니까?

시호

달마송신은 ^[46]시호라고도 불린다.소토 학파에서는, 학생이 시호 의식의 마지막 의식인 덴보 의식에서 달마 송신을 받습니다.

통상적으로 소토 승려는 최소 기간 동안 승려 수련을 마치고 돌아온 후 그를 서품한 승려(대부분 자신의 아버지)로부터 달마 전승을 받는 것이다.달마 전승은 소토 지사의 주승이 되기 위한 필수 조건이기 때문에 거의 모든 소토 승려들이 비교적 ^[65]이른 시기에 이 의례적인 요건을 충족합니다.

독일 태생의 안타이지 전 수도원장 무호 노엘케는 시호에 대한 자신의 이해를 다음과 같이 설명한다.

...의식이 있기 훨씬 전에 일어난 전파의 인식입니다.사실 논문이나 철학이나 신비로운 경험과는 전혀 관계가 없습니다.선생님과 학생이 공유하는 일상의 24시간은 전달의 내용입니다.안타이지에서는, 예를 들면 8년, 9년 후에 시호를 받았을 때, 선생님과 15.000시간 동안 앉아 있었습니다.뿐만 아니라, 여러분은 그와 함께 수천 끼를 나눠 먹고, 수천 시간 동안 밭에서 함께 일하며, 거름을 뿌리고, 풀과 나무를 함께 베고, 여름에는 함께 땀을 흘리고, 겨울에는 함께 얼었습니다.당신은 그를 위해 요리를 하고 욕조에 물을 채워줬고, 당신은 그가 수프와 목욕물 둘 다 온도를 좋아하는 것을 알고 있습니다.술도 많이 나눠 마셨겠죠?각각의 활동에서 달마는 전파된다.빼놓을 수 없는 것은 없다.^{[web 3]}

시호는 "원장 숙소에서 일대일"^{[web 3]}을 한다.달마 전파를 증명하는 세 개의 친필 문서

a) 시쇼(전승의 경전, 동그랗게 배열된 조상들의 이름)-달마(ma馬)가 자신에게 전해진 후, 그것을 석가모니에게 돌려주는 것이다.사와키 로시가 원작을 썼을 것으로 생각되는 작은 종이 조각이 몇 가지 코멘트가 실려 있다.이 종이는 안타이지에서 달마송신을 할 때도 학생이 복사한 것입니다.)

나. 대자(대자, 교사의 내용을 불가해하게 나타낸 것)다시 한 번, 문양의 의미를 설명하는 작은 종이가 있습니다.) c)계치마약(혈통, 서품할 때 썼던 혈통과 매우 유사합니다.)

d) 실제로 사와키 로시(다른 계통도 포함)의 계보에서는, 학생에게 여분의 종이에 제4의 문서를 쓰도록 지시하고 있다.이것은 히쇼(Hisho)라고 불리며, 암호는 같은 종이 위에 있기 때문에, 한번 손에 쥐면 「비밀」이 되지 않는다.^{[web 3]}

이 과정은 일생에 단 한 번 일어나야 하며, 학생을 영원히 선생님에게 구속해야 한다.

달마 전염은 한 번, 한 번, 또는 전혀 일어나지 않습니다.여러 개의 달마 전송은 말도 안 된다.만약 당신이 한 선생님으로부터 달마송신을 받는다면, 그 이후로는 당신의 유일한 스승, 당신의 진짜 스승(jap. hon-shi)이 될 것입니다.서양에서 듣던 여러 혈통 보유자들은 헛소리야.따라서 양측, 특히 학생이 이 중요한 단계를 ^{[web 3]}밟을 적절한 시기인지 확인하는 것이 중요하다.

만약 학생이 평생 이 선생님에게 얽매이고 싶지 않다면, 그는 이 특정 ^{[web 3]}선생님으로부터 전달받는 것을 거부할 수 있다.소토 ^{[web 3][7]}선에서는 만잔 도카후(1636-1714) 이후 여러 개의 달마 전송이 불가능하다.

추가 연구

Muho Noelke에 따르면, 달마 전송은 진정한 학습의 시작을 나타냅니다.

달마 전파는 학생들의 연습에서 마지막 단계가 아니다.그 반대로, 연습의 길에 있어서의 진정한 첫걸음이라고 말할 수 있을 것이다.방법은 이제 시작이지만, 이제 그 학생은 그가 어떤 길을 끝까지 가고 싶은지 결정했어요.하지만 모든 진짜 고난은 여전히 그의 앞에 놓여 있었다.boy-meets-girl의 예를 다시 들자면:이 시점에서 그들은 결혼해서 아이를 갖기를 원하는, 말하자면 서로 잘 어울린다고 결정했다.그것이 로맨스가 끝났다는 것을 의미하지는 않길 바란다.그것은 둘 다 진정한 ^{[web 3][d]}투쟁을 시작할 준비가 되어 있다는 것을 의미한다.

달마 전래 후, 선계의 일원이 되었지만, 아직 오쇼의 자격이 없다.天-와 ise cerem의 의식이 끝나면 大正의 자격이 주어진다.그 후, 소토슈의 정식 트레이닝 ^{[web 7]}센터인 소토앙고에서 적어도 6개월 동안 연습을 해야 한다.

그 후에 절에서 일을 시작할 수 있다.새로 취득한 지위는 교호닌 의식에서 확인된다.그 후, 스쇼(스승)의 도움을 받아, 자신의 절에서 첫 번째 수행 기간을 맞이한다.그 후 주쇼쿠히메이의 의식이 행해져 다이오쇼의 ^{[web 7]}지위를 확인할 수 있다.

산보교단

산보교단은 소토와 린자이 요소를 ^[66]섞는다.본교에서는, 본래의 ^[67]본성에 대한 통찰을 중시하는 하라다 야스타니 코안의 커리큘럼을 따르고 있습니다.ho is에 도달한 것은 세례에 의해 공인된다.^[68]5년 ^[69]정도 걸릴 수도 있는 하라다 야스타니칸의 커리큘럼을 수료한 후, 학생은 「큰 일이 ^[69]끝났다」는 것을 증명하는 서예를 받는다.이것은 하산세례에서 공공연히 인정되어 ^[69]하산의 지위를 부여하고 있다.

삼보교단에는 준스케와 ^[69]쇼스케의 두 가지 수준의 교권이 있다.준시케스는 도쿠산을 주고, 켄쇼의 권한을 부여하며, 코안 연구의 일부를 감독할 수 있습니다.쇼시케는 고급 코안 공부를 감독할 수 있고, 예식이나 결혼식 ^[45]같은 종교의식을 행할 수 있다.

이러한 타이틀을 획득하는 과정에는, 산보 교단내에서 몇개의 변형이 있습니다.하산사이는 준시케 타이틀의 준비일 수도 있지만, 이 타이틀의 프로모션일 수도 있다.또, 쇼시케로의 프로모션은, 달마 전파의 준비일 수도 있지만, 거기에 ^[45]상당하는 경우도 있습니다.

달마 송신에서는, 학생은 소토시호 ^[45]의식과 같은 산못쓰를 받는다.이것은 잉카의 ^[45]린자이 개념과 결합되어 있다.린자이에서는, 린자이칸의 커리큘럼을 수료한 학생만이, 「일반 사찰과 구별해 소도 로시,^[45] 즉 연수원장이 될 자격이 있다」라고 하는 잉카를 받는다.산보교단에서 잉카는 하라다의 린자이 명장 도쿠탄소산으로부터 ^[45]유래했다.

흰자두 아상가

흰자두 아상가에서는 달마 전승이 우선이며, 그 중 하나를 선생님으로 ^[70]인정한다.마지막 확인인 ^[70][71][72]inka가 뒤따를 수 있습니다.

일단 전파가 되면, 선생님은 선생님으로서 어떻게 행동하고 있는지, 그리고 일정 시간이 지난 후, 선생님이 여러분의 이해와 가르치는 능력에 대해 자신감을 가지고 있다면, 어느 시점에서 그 선생님은 여러분이 정직하고 명료하게 행동하고 있다는 것을 알게 될 것입니다.최종 승인 도장(inka)입니다.특별히 ^{[web 8]}신비로운 점은 없다.

한국순

한국의 소엔에서, 잉카는 전형적으로 스승으로부터 그들의 제자로의 달마의 전달을 개인적으로 인정하는 것을 말한다."전송"은 동일한 인정의 공공 의식 버전을 나타낼 때 사용됩니다.

둘 다 권위와 "실현"에서 동등하다고 여겨진다.인가 스님이나 '전승'이 있는 스님은 선사의 직책을 맡을 자격이 있다.師 or) 또는 "천사"를 의미하며, 자신의 제자에게 전파(인가 또는 공공의 "전송").한국의 선종들은 대부분 인가를 받았을 뿐이며, 정식 송달식은 ^[73]훨씬 드물다.

조선선사 승손이 만든 서관엄선학교에서는 코안 훈련을 마친 사람에게 잉카가 주어지고 지도팝사님(지도법사님)이라는 칭호를 부여한다.관음선파에서의 달마 전승은 잉카 다음에 오는데, 이는 개인을 현재 ^[74]손사님으로 나타낸다.승손은 자신의 서방조직의 행정에 대해 이렇게 말한 것으로 전해졌다.

잉카와 변속기는 다릅니다.우리의 '지도팝사님' 제목은 일본어의 '선생님'과 같다.한국에서는 이것을 '정용선'이라고 부릅니다. 당신의 연습은 괜찮고, 다른 사람들을 가르치는 것은 가능합니다.이 타이틀은 중국에서 여전히 존재하지만 한국에서는 거의 사라졌다.한국에서는 '입성선임'이라는 타이틀을 가지고 있다.이 혁신은 승손의 서구 조직에만 적용되며, 역사적으로나 ^[75]현재나 한국의 손선 관행에는 적용되지 않습니다.

베트남 티엔

Thích Nhất Hạnh has created a ritual known as "Lamp Transmission", making a teacher a dharmācārya—an individual with "limited teaching authority."^[74]작가 제임스 이스마엘 포드에 따르면

달마 전승 문제와 관련해 틱낫한은 어떤 학생도 그의 뒤를 이을 수 없을 것이라고 말했다.대신 그의 실천 공동체 자체가 그의 후계자가 될 것이다.그는 미래 탄생의 부처인 미륵불은 개인이 아니라 실천의 공동체일 수 있다고 말한 것으로 전해졌다.이것이 실제로 의미하는 바는 앞으로 수십 ^[74]년 동안만 분명해질 것이다.

비판

서양의 이해에서는, 달마 전승은 단지 진정한 통찰력을 인정하는 것을 의미하지만, 일본의 수도원 제도에서는 달마 전승은 누군가 이 ^[76][77]제도를 주도할 자격이 충분히 있다는 것을 공식적으로 알리는 것이다.미국과 유럽에서는 달마 전송이 연상의 교사인 비공식 직함인 로시와 연계되어 있다.서양의 이해에서 로시스는 "간결함, 순수함, 그리고 이기심이나 ^[77]욕망의 결여로 정의되는" 사람을 "준신적인 자질을 ^[77]그들에게 귀속시키는 전통의 일부"라고 한다.그럼에도 불구하고, 거듭되는 ^[77]추문의 출현에서 알 수 있듯이, 달마 송신을 통한 교사들의 허가가 교사가 ^[78]무고하다는 것을 의미하지는 않는다.

이 복잡한 선(先)의 세계 속에서 우리는 연민과 품위를 가지고 실천 공동체를 지도하는 선생님들을 만날 수 있다.그러나 우리는 또한 Zen 선생님들이 부적절한 성관계를 가지고 있고, 그들 관계의 권력역학을 남용하고, 그렇지 않으면 교사라는 신화에 반하는 행동을 하고 있는 것을 발견한다.최근 몇 년 동안 동서양의 선제도의 병폐와 선교사 개개인의 약점을 폭로하는 많은 책과 논문이 있었다.여기 서부에서는 스캔들의 피해를 입지 않은 혈통이 거의 없다. 대부분 성적인 성적인 것이다.그리고 동쪽, 특히 일본의 교육기관에서는 제2차 세계대전이 ^[78]발발하고 나서부터 악명높은 시기에 걸쳐 석사들과 학교 전체가 국가에 의해 어떻게 협력되었는지를 배웠습니다.

Stuart Lachs에 따르면, 이러한 스캔들은 또한 달마 전파에 의해 로시에게 주어지는 지위와 "마스터의 아우라, 인정, 승인을 바라는 ^[77]욕망" 때문에 가능했다고 한다.

학생들은 진짜 선생님이 이상적인 선생님이기를 바라고 그런 이상적인 선생님이 그들을 이끌고 지도하기를 기대한다.신화를 읽고 실습에 들어간 학생은 신화를 찾기를 기대하고 신화를 찾았다고 생각할 것이다.불행하게도, 그들은 신화의 실체를 인식하지 못한 채 그 신화를 찾아냈다.그들이 정말 자주 발견한 것은 평범하고 결점이 있는 인간의 ^[77]행동에 대한 또 다른 이야기입니다.

「 」를 참조해 주세요.

• 무사도쿠고
• 계보(불교)
• 선순위 및 계층

다른 종교에서는

• 사도 승계
• 구루시야 전통
• 이자드
• 파람파라
• 실라

메모들

레퍼런스

웹 레퍼런스

원천

추가 정보

역사학

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외부 링크

• Roshi와 그의 스승들, Darma Transmission과 Rochester Zen Center Lineage Roshi Bodhin Kjolhede가 혈통과 Darma Transmission에 대해 논의합니다.
• Zen Cloud에서 소개:미국 Zen Stuart Lachs의 현주소에 대한 비판은 Zen에서의 Darma 전달을 비판한다.
• Darma Transmission & Succession, A Warning Zen 원탁 토론(팟캐스트) Erik Storlie, Myoan Grace Schireson 및 Eshu Martin이 Darma Transmission & Succession에 대해 논의합니다.
• 싹쓸이 선 : 잉카쇼메이
• 기혼 스님?
• 에릭 프레이저 스톨리:리니지 망상 : 에이도 시마노 로시, 달마송신, 아메리칸선
• 무호 노엘케:본격적인 소토슈 승려가 되기 위해서는 무엇이 필요하고, 그 모든 것이 가치가 있을까?파트 1 – 2 – 3 – 4 – 5 – 6 – 7 – 8 – 9 – 10
• 서양의 소토선승의 형성과 대화
• James Ismael Ford: 일본에서의 보살 서품, 리더십 개혁, 선종 성직자의 역할
• Mel Weitsman 인터뷰
• Jeffrey S. Brooks, Self-Ordination, Sotapanna(Stream Winner)라는 타이틀을 획득하고 새로운 불교 차량을 시작하며 새로운 차량 내 위계질서에 대한 부처의 용어를 사용합니다.