아이스테드포드

Eisteddfod
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웨일스 문화에서 eistdfod는[a] 시와 음악을 포함한 여러 등급의 대회가 있는 기관이자 축제입니다.[2]: xvi 웨일스어 형태소에서 형성된 eistdfod라는 용어는 Hywel Teifi Edwards에 따르면 '앉아'를 의미하는 eistd와 '앉아'를 의미하는 [3]food는 "함께 앉아있는" 것을 의미합니다. Edwards는 또한 eistdfod의 가장 초기 형태를 귀족이나 왕실 후원자에 의해 승자가 선택된 bard와 음유시인 간의 경쟁적인 만남으로 정의합니다.[4]

이러한 문학 축제와 경쟁에 대한 최초의 문서화된 사례는 1176년 카디건 성에서 디네프르 왕가의 왕자 Rysap Gruffudd의 후원으로 이루어졌습니다. 그러나 에드워드의 웨일스 정복, 음유시인 학교의 폐쇄, 웨일스 귀족들의 성공회와 함께 그것은 일시 중단 상태에 빠졌습니다. 현재의 형식은 런던에 기반을 둔 귀네디지온 협회에 의해 처음 후원되고 감독된 18세기의 부흥에 많은 빚을 지고 있습니다. 그것은 나중에 Iolo Morganwg가 설립한 시인, 작가, 음악가들로 구성된 비밀 사회인 Gorsedd Cymru에 의해 공동 채택되었으며, 그들의 신념은 "기독교와 드루이드교, 철학과 신비주의의 복합"이었습니다.[5]: 191

드루이드의 영향과 Iolo Morganwg의 교리, 의식, 의식의 명백한 허구성에도 불구하고 성공회와 비순교 성직자들은 고르세드와 아이스테드포드 부흥을 모두 수용하고 널리 퍼뜨렸습니다. 따라서 부흥은 엄청나게 성공적인 것으로 증명되었고 8세기 이상의 식민주의 이후 웨일스어, 웨일즈 문학, 웨일즈 문화의 지속적인 생존의 주요 원인 중 하나로 여겨집니다.

20세기 그의 두 임기 동안, 음유시인 이름이 사이난이고 전쟁 시인이자 웨일스 장로회의 목사였던 앨버트 에반스 존스는 현대 드루이드가 아닌 웨일스 사람들의 기독교 신앙에 기반을 둔 고르세드와 아이스트포드를 위한 새로운 의식을 만들었습니다. 2002년 내셔널 아이스트포드에서 고르세드에 대한 신고식을 본 후, 마커스 태너는 이 의식이 "톨킨의 반지의 제왕"의 페이지에서 도태된 것으로 보인다"고 썼습니다.[5]: 189

18세기 부활 이래로 웨일스 디아스포라는 이에스테드포드 전통을 전 세계에 전파해 왔습니다. 오늘날의 에스테도포도(복수형태)와 특히 웨일스의 국립 에스테도포도는 르네상스 박람회, 켈트 축제, 음악 축제, 문학 축제, "웨일스 문화의 최고 전시회"와 같은 부분을 차지하고 있습니다.[6]: 52

일부 다른 나라에서는 웨일스 문화나 웨일스어와 무관한 공연 예술 대회에 eistdfod라는 용어를 사용합니다. 그러나 다른 경우에는, 아이스트드포드 전통이 아일랜드어, 코니쉬어, 브레튼어, 스코틀랜드 게일어, 캐나다 게일어, 게일어, 게르마니아어, 제리아어와 같은 멸종 위기에 처한 언어들을 보존하기 위한 지속적인 싸움의 일부로 다른 문화권으로 각색되었습니다.

이벤트

포고문

18세기 후반 Iolo Morganwg에 의해 지시된 바와 같이, 각 eistdfod는 Gorsedd Cymru의 전령에 의해 개막일 1년 하루 전에 선포됩니다.[6]: 154

이 선언문은 다음과 같이 읽으라 `우리 주님의 해가 되면 ----, 그리고 동지 안에, 그르세드 트럼펫을 통해 웨일스 전역에 소환과 초청을 받은 후, 영주와 평민의 눈과 청문회, 그리고 태양 앞에서, 1년 1일의 경고를 받은 후, 그르세드는, 하지 안에, 고르세드와 아이스테드포드가 그 마을에서 열릴 것이라고 알려지면, 빛의 눈. ----, 시와 민스트렐리에서 특권과 존엄과 면허를 추구하는 모든 사람들에게 보호가 주어질 것입니다. 그리고 거기에는 아크드루이드와 고르세드와 다른 사람들, 영국 섬의 귀족들의 특권과 법복을 수여하는 사람들, 그리고 고르세드의 음악과 시에 관한 위원장과 고르세드의 심판이 있을 것입니다. 그들은 국가적인 아이스테드포드 명예를 얻기 위해 올 수 있는 모든 사람들의 뮤즈와 행위와 학문에 관한. 브리튼 섬의 고르세드의 특권과 관습에 따라 다음과 같습니다.

"반소리 나는 목소리에 반대하는 목소리
세상을 거스르는 진실
신과 만신창이."[6]: 154-155

경연대회

Jan Morris에 따르면, "Eistdfod Genedlaethol은 이전과는 달리 번성하며, 괴팍한 골동품주의에서 엄격한 예배당 존경심을 거쳐 대중의 관점과 사회적 스타일에 대한 상당히 실용적인 관용으로 성숙해졌습니다. 비록 웨일스어 경쟁은 웨일스어에만 국한되어 있고, 비록 웨일스어를 사용하는 많은 작가들과 음악가들이 웨일스어와 아무 관련이 없는 것을 선호하지만, 웨일스 문화의 지속적인 존재에 대한 주요 공개적인 표현으로 남아 있으며, 이는 낯선 사람이 그 언어가 여전히 창조적이라는 것을 깨달을 수 있는 한 번의 경우입니다. 전통은 잃지 않고, 웨일스 사람들의 기원에 대한 충성심은 사라지지 않습니다. 고르세드의 명예 회원 자격은 여전히 웨일스 국가가 아들과 딸에게 부여할 수 있는 유일한 영광이며, 핵심적이고 백핸드적인 상징성으로, 영국 정부의 웨일스 국무 장관은 일반적으로 축제의 진행을 위해 초대됩니다(일반적으로 그렇게 하기 위해 몇 단어의 웨일스어를 배워야 함). 완전 무화과를 입은 아이스테드 포드는 오히려 군대 주둔지와 같습니다. 그곳의 모든 텐트와 정자들은 주말까지 진흙으로 보통 수갑을 채우고 미끄러운 마에스 (Maes) 또는 들판이라는 큰 중심 공간 주위에 세워집니다."[6]: 155-156

모리스는 계속해서 "현대 웨일스의 대부분 기관은 Maes, 가스 위원회 to University of Wales Press, 젠텔 Society for the Protection of Rural Wales to the Firully Cymdeithasyr Iaith Gymraeg the Wales Language Society에 대표됩니다. 거기에는 하프, 만화 스티커를 파는 가게들이 있고 음탕하고 야한 학생 잡지, 도자기, 복음서, 그리고 많은 책들이 있습니다."[6]: 156

모리스에 따르면, "Eistdfod는 본질적으로 경쟁력이 있습니다: penillion, englynion, 남성 성악 합창단, 엄격한 미터로 된 시, 자유 미터로 된 시, 에세이, 번역, 연극, 단편 소설." 또한 모리스에 따르면, "문예의 장막인 파벨린엔 밖에서 시인들은 자신에게 커플들을 중얼거리거나, 쓴소리를 하는 바르디족의 불평을 교환합니다."[6]: 156-157

Y 프리퍼드 로빈 오웨인(Robin Owain)은 1991년 웨일스 국립 아이스드포드(National Eistdfod of Wales)에서 바딕 체어(bardic chair)를 수상한 후 왕위에 올랐습니다.

그러나, 모든 교회에서 가장 중요한 사건은 심사위원들이 선택한 제목에 따라 최고의 awdl, 또는 엄격한 미터로 시를 쓴 음유시인의 의장직과 비슷한 미리 정해진 제목으로 가장 좋은 priddest, 또는 자유로운 시를 쓴 음유시인의 왕관입니다.

모리스에 따르면, "웨일스 시인들이 자유시에 대해 말할 때, 그것들은 영국 시와 같은 규칙을 따르는 소네트나 시와 같은 형태를 의미합니다. Strict Meets 구절은 600년 전에 올바른 시적 구성을 위해 제시된 매우 복잡한 규칙을 여전히 기립니다."[6]: 152

모리스에 따르면, 이 의식 동안, "전체 집회가 세계에서 가장 큰 이동식 건축물이라고 주장하는 그랜드 파빌리온 쪽으로 방향을 틀 것 같습니다. 카메라가 갠트리 주위를 돌면서 여러 사람들이 문을 막고, 녹색, 흰색, 파란색 옷을 입은 영국 섬 고르세드의 귀중품들이 입구에 있는 버스에서 내려집니다."[6]: 157

고르세드의 아치드루이드가 수상 시인의 정체를 밝히기 전에, 콘그와드(나팔)는 웨일스의 네 모퉁이에서 사람들을 하나로 상징적으로 부르기 위해 동서남북을 호통합니다. 그런 다음 Gorsedd Prayer를 암송합니다. 헤럴드, 기록관, 검술관뿐만 아니라 신드루이딕 의식의 예복을 입은 고르세드의 동료들의 옆에 있던 대검은 칼집에서 부분적으로 세 번이나 철수하고, 의회는 "Aes hedwch?" ('평화가 있습니까?')라고 물으며, 의회는 "Hedwch" ('평화가 있습니까?')라고 답합니다. 그런 다음 대검은 칼집으로 완전히 다시 몰리며, 다음 해의 익살스러운 먹이가 될 때까지 다시는 뽑히지 않습니다. "초록색 옷을 입은 요정들이 춤을 추며 들어오는데, 그는 풍요의 뿔을 아크루이드에게 선물하고 '환영의 와인'을 마시라고 촉구하는 젊은 현지 기혼 여성을 호위합니다. 어린 소녀가 그에게 '웨일스 땅과 흙에서 온 꽃' 바구니를 선물하고 들판에서 꽃이 모여드는 패턴을 바탕으로 한 꽃 춤이 펼쳐집니다.[6]: 157

모리스에 따르면, "하프는 연주합니다. 아이들이 노래를 합니다. 그 엄청난 청중 중 누가 이 모든 명예의 수령자가 될 것인지 아직 모르는 사람은 아무도 없기 때문에 긴장이 고조됩니다. 우승한 시인은 그들 중 어딘가에 있지만, 먼저 그를 찾아야 합니다."[6]: 157

그런 다음 아크드루이드는 심사위원 중 한 명에게 우승 출품작에 대해 논평하고 선정된 이유를 설명해 달라고 요청합니다. 판사가 그렇게 한 후, 아치드루이드는 판사에게 "탁월한 판결"에 감사를 표합니다. 그런 다음 아크드루이드는 특정 필명으로 awdl, prydest, 에세이를 제출한 시인이나 작가가 있으면 일어선다고 발표합니다.

모리스에 따르면, "시인은 얼마 전부터 자신이 승자라는 것을 정말로 알고 있었지만, 어쨌든 적절한 놀라움을 가장하고, 그는 발로, 통로로, 그리고 드루이드가 호위하는 연단으로 희미하게 저항하며 올라옵니다. 오르간은 성대한 행진을 벌이고, 모임은 일어섰고, 카메라들은 빙빙 돌았고, 음유시인은 요정들과 트럼펫과 드루이드들이 참석한 바딕 왕좌에 버려졌습니다. 메달, 오크 지팡이, 빛나는 장식물과 부적으로 새겨진 현수막의 아지랑이 속에서 말입니다. 부드럽게 그는 그 자체로 그의 상인 의장에 앉았고, 그는 챔피언으로 선포되었습니다. 그가 전쟁이나 축구 경기에서 이겼거나 심지어 선거에서 이겼기 때문이 아니라, 그는 그의 나라의 현인들로부터 구름의 본질에 관한 가치 있는 사이우드를 구성했다고 판단받기 때문입니다."[6]: 157-158

특히 웨일즈의 내셔널 아이스테드포드에서 열린 대회에서 의장이나 왕관을 차지하기 위해 이전에 알려지지 않은 시인과 작가들에게도 엄청난 홍보와 명성을 부여합니다. 네셔널 아이스테드포드에서 바딕 체어와 왕관을 수상한 사람은 모두 평생 타이틀 프리파드('Chief-bard')를 받습니다. 같은 시인이 의자와 왕관을 동시에 차지하는 것은 거의 전례가 없는 일이지만, Alan Lwyd와 Donald Evans는 두 번 모두 성공했습니다.

하이웰 테이피 에드워즈(Hywel Teifi Edwards)에 따르면 1937년부터 수여된 산문 훈장 수여식은 점차 중요성이 커졌지만, "회장직과 크라우닝 이후에도 여전히 많은 진전이 있습니다. 시인은 소설가, 단편 소설가, 자서전 작가, 전기 작가, 또는 당신이 가진 것에 의해 좌절하지 않습니다. 왕관을 시에서 산문으로 옮기려는 모든 시도는 저지되었고, 시인들은 '우리가 가진 것, 우리가 가지고 있는 것'이라는 외침으로 자신들의 '정당한' 것을 옹호하기 위해 모였습니다."[7]: 67

National Eistdfod에서는 매년 미술, 건축, 공예 및 디자인의 세 가지 부문에서 금메달(Welsh: Medal Aur)을 수여합니다. 게다가, 국립 아이스테드포드의 예술과 공예 공개 전시인 YL Lle Celf ('예술의 공간')는 웨일스 예술가들을 위한 달력의 하이라이트 중 하나입니다.[8]

역사

웨일스의 음유시인 전통

얀 모리스(Jan Morris)에 따르면, "웨일스의 창조성은 비정상적으로 규율됩니다. 왜냐하면 웨일스의 예술 전통이 가장 초기에 코드와 관습에 의해 지배되었기 때문입니다. - 아마도 드루이드들이 전적으로 기억에 의존하면서 자신들이 더 쉽게 작곡하기 위해 작곡 규칙을 만들었기 때문일 것입니다. 독립국 웨일스에서는 바즈와 하퍼스가 제도화되어 사회에서 자신의 할당된 위치를 가지고 수행할 수 있는 확립된 기능을 수행했습니다. 그들은 변호사나 의사처럼 시와 음악을 직업으로 여겼습니다. 예술 작품에 대한 가치에 대한 합의된 측정이 있었고, 시의 주제는 형식화되었으며, 적어도 14세기까지는 주로 추도와 애가로 구성되었습니다. 음악가들은 복잡한 작곡 규칙에 의해 제약을 받았습니다. 시인들은 고전적인 웨일스 전통의 24개의 엄격한 미터에 의해 지배되었습니다. 컴리 컴라에그 중 미터가 여전히 우세합니다."[6]: 152

하이웰 테이피 에드워즈(Hywel Teifi Edwards)에 따르면, "Eistdfod는 중세의 전문가 바드(Bards)와 민스트렐(Minstrel)을 위한 교정 공간에서 고르세드(Gorsedd)의 도움으로 매년 문학계를 조명하는 인기 있는 축제로 발전했습니다. Y Babell Lenne에서의 강의와 토론, 그리고 다양한 출판물에서 Cyfansoddiadau a Birniaadhau에 대한 리뷰는 웨일스 문학에 대한 더 깊고 지속적인 관심을 장려하는 데 도움이 됩니다. '국민'이 언어와 문학에 대한 인식을 높이는 수단으로 작용하는 것은 어떤 사회도 처벌받지 않고 무시할 수 없는 인간화 세력이라는 점에서 결코 큰 주장이 아닙니다."[7]: 73

모리스에 따르면, "문학은 웨일스 최초의 영광이고, 시는 그 신명이며, 시인들의 동반자는 이 나라의 귀족입니다."[6]: 161

Eistdfod 기원

상세정보 : 1176 가디건 eistdfod

에드워즈에 따르면, 최초의 아이스트드 포드는 6세기 동안 콘위에 있는 마엘그윈 귀네드(Maelgwn Gwynedd)의 왕실의 명령에 따라 일어났다는 전설이 있습니다. 조립된 수염과 음유시인이 서로 경쟁하기를 바라는 것이 바로 마엘곤의 바람이었습니다. 그러나 먼저 마엘그른은 그들 모두가 먼저 콘위 강을 헤엄쳐야 하며 음유시인들이 하프를 등에 업고 그렇게 해야 한다고 선언했습니다. 이 때문에 Maelgwn이 좋아하던 bard들이 결국 대회에서 우승을 차지하게 되었습니다.[7]: 3

전설에 따르면, 애버프로우 가문 출신의 더블린 태생의 귀네드 왕이자 로드리 모어, 시그트릭스 실크비드, 브라이언 보루의 후손인 그루퍼답 키넌(1055–1137)은 아일랜드어 바드를 훈련시킨 학교들과 일치하도록 웨일스의 바르드 학파들을 개혁했을 뿐만 아니라, 또한 그의 통치 기간 동안에는 캐어위스에 있는 아이스트드포드의 후원자로도 활동했습니다.[7]: 9

최초로 문서화된 편집된 사료는 1176년 크리스마스에 디네프르 왕가의 부계 혈통을 통해 드휴바르스의 외손자이자 군주인 Rysap Gruffydd가 카디건 성에서 주최했습니다. 하이웰 테이피 에드워즈(Hywel Teifi Edwards)에 따르면, 브루티 타이위시온에서 일어난 사건에 대해 기록된 몇 가지 세부 사항은 "이런 사건이 처음이 아닐 수도 있다는 견해를 부추긴다"고 합니다.[7]: 6

Rhys는 두 개의 의자를 상품으로 수여했는데, 하나는 시 대회의 우승자에게, 다른 하나는 음악에 대한 것이었습니다. 음유시인 의자는 귀네드 출신의 시인에게, 음악 의자는 리스 궁정의 일원인 일론 크라이스워의 아들에게 돌아갔습니다.[9] 안락의자는 일반적으로 높은 지위에 있는 사람들을 위해 예약된 귀중한 자산이었습니다.[10]

2007년, 디네프르 성(Dinefwr Castle)을 쓴 웨일스의 역사학자 로저 터비(Roger Turvey)는 가디건 성에서 열리는 음악과 시의 경쟁적인 축제에 대한 리스 경의 아이디어가 가톨릭 유럽의 다른 지역의 유사한 경연대회에서 영감을 받았을 수도 있다고 제안했습니다. 그 다른 나라들에서는, 시인 지망생들이 장인들에게 견습을 받거나 프랑스의 푸이, 신성 로마 제국의 마이스터싱어, 또는 네덜란드의 레데리케르스카머와 같은 시인 길드가 운영하는 학교에 다니면서 훈련을 받았습니다. 이 모든 것들은 또한 로마 가톨릭 전례의 해의 수호적인 축제일에 시인들 사이에 성가와 같은 경연을 조직했습니다. 터비는 웨일스 행군의 캄브로노르만족이나 프랑스에서 돌아온 웨일스 용병 병사들로부터 푸이족 전통에 대해 배웠을 것이라고 제안했습니다.[11]

인정받는 Eisteddf 역사가 Hywel Teifi Edwards는 Turvey의 이론에 대한 질문을 받자, "그것은 추측이지만, 이 시기 이전에는 지위를 위해 경쟁하는 음유시인 전통이 있었다는 것은 의심의 여지가 없습니다."라고 말했습니다. 에드워즈는 또한 어떤 외국의 영향도 중세 웨일즈가 얼마나 세계적이었는지를 보여주는 지표라고 말했습니다. "그것은 다른 문화들을 받아들이고 결혼하는 건강한 문화의 표시입니다," 라고 그가 덧붙여 말했습니다.[11]

중세 웨일스

그 다음으로 역사적으로 알려진 대규모 아이스드포드는 그루푸답 니콜라스의 카마르텐 성에 있는 3개월 길이의 1450년 아이스드포드입니다. Eistdfod에서 Gruffuddap Nicolas가 직접 제작했다고 알려진 Cadair Arian ('실버 체어')은 플린트셔의 Hanmer 출신의 고귀한 후원에 의존하지 않았던 웨일스 시인 Dafyddab Edmwnd가 작곡한 신성한 삼위일체를 기리기 위해 사이우드가 우승했습니다.[7]: 6-8 그러나 웨일스의 시인이자 로마 가톨릭 사제인 Llawden은 Gruffuddap Nicolas가 Dafyddab Edmwnd로부터 은 의자에 대한 대가로 뇌물을 받았다고 비난했습니다.[12]

Dafydd dab Edmwnd의 cywidd는 이전에 Einion Offeirad와 Dafydd Dduo Hiraddug에 의해 성문화된 웨일스 시의 24미터를 예시했습니다. Dafydd dab Edmwnd가 개인적으로 개혁했기 때문입니다. 그는 2미터를 삭제하고 더 복잡한 고르체스티 비어드(Gorchesty Beirdd)와 캐드윈피어(Cadwynfyr)로 대체했습니다.

Dafydd가 제시한 24미터의 개혁은 1450 Carmartheneistdfod에서 공식적으로 받아들여졌고 웨일즈 전역의 바드들에게 널리 채택되었습니다.[13] Dafydd의 개혁의 결과는 음유시인 엘리트들이 그들의 시의 주제나 내용보다는 엄격한 미터를 고수하는 것을 더 강조했다는 것입니다.

이때까지 웨일스 시인들의 훈련은 항상 비밀이었고, 기술은 선생님에서 견습생으로 전해졌습니다. 그러나, 전문 바드들의 시가 점점 이해할 수 없게 되면서, 덜 복잡하고 대중적인 웨일스 시의 작품들은 더 겸손한 기원과 덜 공식적인 훈련을 가진 바드들에 의해 작곡되기 시작했습니다.

존 데이비스(John Davies)에 따르면, 대피드 보웬(Dafydd Bowen)이 이끄는 연구팀은 15세기 웨일스의 수염들이 찬사 시에 대한 대가로 환대와 후원을 위해 스트라타 플로리다(Strata Florida)와 발레 크루시스 수도원(Valle Crucis Abbeye)과 같은 수도원의 수도사와 수도원장에게 완전히 의존했다는 것을 입증했습니다.[14] 데이비스는 그러나 "주목할 만한 기사에서" 웨일스 민족주의자이자 전통적인 가톨릭 작가인 손더스 루이스는 그 시대의 웨일스 수염들이 "안정적이고 뿌리 깊은 문명에 대한 사랑을 시로 표현하고 있었다"고 주장했다고 덧붙였습니다. 루이스는 이 수염들이 "계층적인 사회 구조인 '고대 귀족의 유산과 전통'이 문명 생활의 필요한 전제 조건이며 이 믿음에는 깊은 철학적 뿌리가 있다는 믿음의 주요 지지자들이었다"고 덧붙였습니다.[14]

역사적으로 기록된 다음으로 기록된 것은 1451 카르마테네이스트드포드입니다.[15][16]

1523년, 헨리 8세의 헌장에 따라 캐어위스에서 아이스트드포드가 열렸고 웨일스의 음유시인이자 미래의 프란치스코 수도사인 투두르 알레드가 이끌었습니다.[17] 귀족인 탈라커 홀의 모스틴 가문의 촉구에 따라 귀네드의 그루피답 시난 왕에게 귀속된 법령이 이스트드포드의 근거로 사용되었습니다. 법령은 웨일스 문화와 전통적인 웨일스 법에 따른 바드의 권리를 열거하는 동시에 바드가 과도하게 술을 마시거나 여성화하거나 도박을 해서는 안 된다고 주장했습니다.[7]: 8–10 또한 법령은 웨일스의 음유시인 전통이 점점 위협을 받고 있는 시기에 진정한 음유시인은 풍자시를[7]: 28–29 절대로 쓰지 않아야 하며, "음유시인이 신 중심의 세계의 질서를 높은 언어로 축하할 것을 요구"한다고 명시했습니다.[7]: 8–10

웨일스 종교개혁

영국의 엘리자베스 1세 여왕은 웨일스의 수염들이 "그들의 지식의 행사와 실천에 있어서 여행하는 것을 매우 권장하고 또한 그들의 생활과 선호에 있어서도 조금도 방해되지 않는다"고 주장했던 왕가의 관리들에 의해 검사되고 허가를 받아야 한다고 명령했습니다.[7]: 10 하이웰 테이피 에드워즈(Hywel Teifi Edwards)에 따르면, 무면허 바드는 "정직한 일에 투입될 것입니다." 비록 에드워즈가 그 시대의 무면허 수염을 "오늘날 사회보장제도의 남용자들"과 비교했지만,[7]: 8–10 역사학자 필립 카라만은 1575년의 "웨일스에 관한 보고서"를 인용하여 이 법령에 대한 추가적인 이유를 밝히고 있습니다. 이 보고서에 따르면 여왕이 영국과 웨일즈에서 가톨릭 교회에 대한 종교적 박해가 계속되는 동안 많은 웨일스 펜세르다우 (머리 수염)들이 웨일스 귀족들의 레쿠산테스의 비밀 사절로 활동하고 있었고 그 귀족들이 비밀 가톨릭 미사와 순례에 대한 소식을 퍼뜨리는 것을 돕고 있었습니다.[18]

이것은 한가한 주장이 아니었습니다. 1583년 웰시 리큐산트, 학교 교장이자 무면허 음유시인 리처드 그윈이 크렉샴에서 체스터 대법원장 조지 브롬리 경이 이끄는 판사들 앞에서 반역죄로 재판에 회부되었을 때, 그윈은 여왕이 영국 교회의 최고 수장이라고 주장하는 것을 부인하는 우월주의 선서를 거부한 혐의로 기소되었습니다. 지역 가톨릭 지하에 참여하는 것뿐만 아니라 기성 교회를 겨냥한 풍자적인 시를 짓고 "결혼한 성직자와 목사에 반대하는 그 자신의 특정한 운율"을 암송하는 것도 포함됩니다. 그윈은 유죄 판결을 받았고 교수형, 드로잉, 쿼터형으로 사형 선고를 받았습니다. 선고는 1584년 10월 15일에 렉섬의 야수 시장에서 행해졌습니다. 그윈이 교수형을 당하기 직전에, 그는 군중을 향해 "나는 농담하는 사람이었고, 만약 내가 그런 방식으로, 또는 내 노래로 기분을 상하게 했다면, 나는 그들을 용서해 달라고 하나님을 위해 간청합니다"라고 말했습니다.[19] 행맨은 그윈을 고통에서 벗어나게 해주기를 바라며 그윈의 다리미를 잡아당겼습니다. 그가 죽은 것처럼 보였을 때, 그들은 그를 베었지만, 그는 다시 살아나 하선을 통해 머리가 잘릴 때까지 의식을 잃지 않았습니다. 그의 마지막 말은 웨일스어로 "Iesu, trugarha wrthyf"(예수님, 나에게 자비를 베푸소서)였다고 합니다.

리처드 그윈은 1970년 교황 바오로 6세에 의해 잉글랜드와 웨일스의 40명의 순교자 중 한 명으로 시성되었습니다. 그의 축제일은 10월 17일입니다. 1829년 가톨릭 해방에 이어 네덜란드 반란 지도자 발타사르 제라르가 사일런트 윌리엄을 암살한 뒤 브렉샴 가올에서 작곡한 리처드 그윈의 웨일스어 기독교 시 6편, 캐롤 5곡, 풍자적인 사이위드가 발견돼 출간됐습니다.[20][21]

리처드 그윈(Richard Gwyn)과 같은 시인들이 계속 존재했기 때문에, 1567년과 1568년의 캐어위시스트도파우(Caerwyseistdfodau)는 여왕의 후원을 받아 "민스트렐리(Minstrelysy), 운율(Rymmers), 또는 바드(Bard)의 이름이나 색깔로 생활을 유지하려는 모든 사람 또는 모든 사람들이... ...할 것입니다. 그들의 학문을 베푸는 것입니다."[5]: 192 그리고 그녀의 웨일스 공의회와 행진단의 관리들이 감독했습니다.[7]: 8–10 왕실 법령에 따라 여왕의 관리들에 의해 허가된 웨일스 수염만이 경쟁할 수 있었습니다.

1568년 Caerwys에서 열린 eistdfod에서 상은 우승한 시인에게 미니어처 실버 의자, 우승한 바이올린 연주자에게 약간의 실버 크류트, 최고의 가수에게 실버 혀, 그리고 최고의 하프 연주자에게 아주 작은 실버 하프였습니다. 행사의 수석 의장은 로버트 데이비스(Nant-glyn)였고, 두 번째는 "Twmo'r Nant"였습니다.

성공회가 공식적으로 성경을 웨일스어로 번역한 것은 1588년에 처음 출판되었는데, 이는 Eistdfodau에 제출된 웨일스 시에 여전히 엄청난 영향을 미치고 있습니다. 번역가인 윌리엄 모건 목사는 케임브리지를 졸업하고 나중에 란다프와 세인트 아사프의 성공회 주교가 되었습니다. 그는 히브리어와 그리스어 원본 성경을 바탕으로 성경 번역을 했고, 또한 영국 주교들과 제네바 번역을 상담했습니다. Y Beiblcysseg-lan은 이름 그대로 윌리엄 세일즈베리의 웨일스 신약성경을 각색한 번역본도 포함했습니다. 웨일스어로 된 그 어떤 책도 언어적 또는 문학적인 용어에 영향을 미친 적이 없습니다. 모건 주교는 중세 시대의 바드(Yr Heniaith, 또는 '옛 언어')의 중세 웨일스 문학 언어를 엘리자베스 시대의 Cymraeg Llenyddol (문학적 웨일스어)로 능숙하게 만들었습니다. Cymraeg Llenyddol과 웨일스어의 모든 21세기 구어 방언 사이에는 큰 차이가 있지만, Eistdfod 제출물은 여전히 모간 주교의 성경의 문학 언어로 구성되어야 하며, 이는 이후의 모든 웨일스 문학이 세워진 기반으로 남아 있습니다.

사양

마커스 태너(Marcus Tanner)에 따르면 엘리자베스 1세 여왕의 에스테드포드 왕실 후원 실험은 인기를 끌지 못했고, 16세기와 17세기가 진행됨에 따라 웨일스 귀족들은 점점 더 영어화되었고 웨일스어 시인들에게 고용이나 환대를 제공하지 않았습니다. 에스테도포도는 계속되었지만, 모임은 더 비공식적으로 바뀌었고, 웨일스 시인들은 종종 술집, 묘지 또는 여관에서 만나 "라이머들의 모임"을 갖기도 했습니다.[5]: 192 그러나 웨일스 사람들의 관심은 1620년 글래머건에서 열린 아이스티드 포드는 단 4명의 관객을 끌어들일 정도로 줄어들었습니다.[5]: 192 그러나 수상자들은 의자를 계속 받았는데, 이는 사회적 지위로 인해 높은 가치를 지닌 상이었습니다.

중세 시대 동안, 팔걸이가 달린 높은 등받이 의자는 왕족과 군사, 종교 또는 정치 문제의 고위직 지도자들을 위해 남겨졌습니다. 1700년대까지 대부분의 일반인들이 의자에 앉아 있었기 때문에 안락의자의 수상은 즉시 수상한 음유시인의 사회 계층을 변화시켰습니다.

1701년, "(옛날과 같이) 바드들의 바드들의 바드들을 갱신하기 시작하고, 거짓 신가네드를 질책하고, 어려운 것들을 설명하고, 웨일스어로 된 시의 예술에서 무엇이 옳은지를 확인하기 위해"라는 명령으로 마친레트에서 아이스트드포드가 열렸습니다.[7]: 12

에드워즈에 따르면 1701년 아이스트도포드는 아이스트도도의 알마시아우 시리즈를 따랐으며, 이는 널리 이용 가능한 저렴한 연감에 널리 광고되었기 때문이라고 합니다. 이러한 행사를 위해 작곡된 엔글리니언과 싸이다우는 "진정한 영감과 기술보다는 그들이 작곡된 맥주 분위기에 더 중점을 둡니다."[7]: 12

1734년, 손 라이더치는 돌겔라우에서 12명의 심사위원단에 의해 재판을 받는 편집장을 조직했지만, 그가 도착했을 때 그곳에는 단지 6명의 시인들만이 "아쉬움과 낙담의 모든 징후"를 맞이했습니다.[7]: 13

이 실망스러운 반응을 그가 Caerwys에서 엘리자베스 시대의 Eistdfodau의 영광으로 보았던 것과 비교하면서, Ryderch는 "다른 사람들이 그것을 다시 시작하고 설치하고 싶어하지 않는 한" 전통을 되살리기 위한 더 이상의 노력에 그가 할 역할이 없을 것이라고 맹세했습니다. 그리고 만약 그렇게 된다면, 내가 살아 있고 건강하다면, 나는 거기에 오는 것을 방해받지 않을 것입니다."[7]: 13

18세기 후기 부흥기

1788년 토마스 존스와 조나단 휴즈는 런던에 위치한 귀네디지온 협회에 "조국어를 따라 기어가려는 사람들에게 호의로 작은 선물을" 기부해 줄 것을 요청했습니다.[7]: 13

귀네디지온 협회는 동의했지만, 그들은 그들의 지지에 특정한 조건을 붙였고, 이는 그들의 아이스트드포드의 미래의 진로와 전통을 영구적으로 바꾸어 놓았습니다. 귀네디지온은 1년 전에 자신들이 설정한 아이스트드포드와 메인 경기 주제 모두를 선언할 권리를 스스로 주장했습니다. 그 시들은 가명으로 제출될 것이었고 그들의 문학적 가치에 의해서만 판결될 것이었습니다. 그런 다음 시와 심판관의 의견은 밀봉된 패키지로 편집된 포드로 전달됩니다. 심사위원들은 그 일을 할 능력이 있는 사람들이 되어야 하고, "언어의 순결과 시의 규칙적인 구성"을 그들의 주요 장점 중 하나로 하여 당선작을 선택해야 했습니다.[7]: 13–14

심판관들은 함께 모여 공정한 결정을 내리고, 의견이 일치하지 않을 경우 귀네드 지부는 분쟁을 해결하기 위해 노력할 것입니다. 우승한 시인의 이름은 에스테드포드 첫날에 발표될 것이었고, 펜세르드라는 지위의 위엄 때문에 우승자는 다른 시인들과 즉석에서 작곡하는 데 경쟁하지 않았습니다.[7]: 14

그렇게 함으로써, 귀네디지옹은 오늘날의 웨일즈 국립 아이스트드포드의 기초를 놓았습니다. 하이웰 테이피 에드워즈(Hywel Teifi Edwards)에 따르면, "경쟁자들이 자신들의 구성물을 가명으로 유능한 심판 위원회에 제출하도록 요구하는 중앙 통제 기관에 답변할 수 있는 조직화된 연간 편집된 코드를 1년 전에 통지해야 했습니다."[7]: 14

귀네디지온이 "웨일스 문화의 강제 수용소 역할을 할 아카데미"로 바꾸겠다는 야심에 성공하지는 못했지만, 그들은 계속되는 긴 시의 요구 사항에 대해 상당한 영향력을 행사했습니다.[7]: 14 게다가, 엄격한 미터로 구성된 웨일스 시의 이해할 수 없는 것에 대한 반응으로, 귀네디지온은 고론위 오웬 목사의 최근 시를 더 나은 모델로 내세웠습니다.[7]: 14–15

1769년 버지니아주 로렌스빌 근처의 담배와 목화 농장에서 죽기 훨씬 전에 오웬은 종종 존 밀턴의 낙원 상실과 동등한 기독교 시의 서사시를 작곡하고 싶다는 열망을 표현했습니다. 그러나 오웬은 웨일스 시의 규칙이 엄격한 척도에서 그를 방해한다고 느꼈습니다.[7]: 14–15 따라서 귀네디지옹은 오웬을 모델로 내세움으로써 그의 문학적 유산이 1930년 후반에 웨일즈 국립 아이스테드포드에 제출한 심사위원들과 시인들 모두 오웬이 헛되이 쓰고 싶어했던 웨일스 민족 서사시를 만들고 싶어했다는 것을 확실히 했습니다.[7]: 29–31

1789년 5월 코웬(Corwen)에서 토마스 존스(Thomas Jones)가 그위네드디그(Gwyneddig)의 이름을 "홍보 목적으로" 사용한 최초의 부활의 편집된 도드(eistdfod)가 열렸습니다. Gwallter Mechain은 Thomas Jones로부터 즉석 시 경연대회 대상자들을 불법적으로 사전에 통보받아 수상자로 결정되었습니다. 귀네디지온은 Gwallter Mechain의 경쟁자들의 분노에 찬 항의에도 불구하고 심사위원들의 결정을 지지했습니다.[7]: 15–16

1789년 9월, 귀네디지온 협회의 새로운 규칙에 따라 개최된 첫 번째 아이스트드포드는 발라에서 개최되었습니다. 음유시인 의자를 위해 제출된 awdlau는 Istyriathar Oes Dyn ('인간의 삶에 대한 고찰')이라는 주제에 있었고 Edwards에 따르면 "새로운 awdl의 출현을 예고했습니다."[7]: 15

하이웰 테이피 에드워즈(Hywel Teifi Edwards)에 따르면, 의자를 수여하는 것은 매우 오래된 전통이지만, 이제는 가장 좋은 awdl을 작곡한 음유시인의 의장식은 1790년대 초의 아이스티드포드 부흥기에서 비롯됩니다.[7]: 15

1790년 성(St.)에서 열린 eistdfod 동안. 아사프(Asaph), 귀네디지온 소사이어티(Gwyneddigion Society) 회원 에드워드 윌리엄스(Edward Williams)는 자신과 동료 웨일스 시인들이 드루이드인들의 후손이며 아이스트드포드(Eistdfod)는 드루이드 의식의 생존자라고 확신하게 되었습니다. 이에 대해 마커스 태너(Marcus Tanner)는 "그가 고대 바르딕 회의의 의식이라고 생각했던 것을 주로 호텔에서 행해진 일련의 다소 평범한 문학 절차에 다시 소개했습니다."라고 말했습니다.[5]: 192

이를 위해 1792년 Iolo Morganwg는 웨일스 시인들의 비밀 모임을 설립했고, 그 모임을 그는 Gorsedd Beirdd Ynys Prydain이라고 이름 지었습니다. Morganwg는 또한 프리메이슨, 웨일스 신화, 현대 드루이드리, 그리고 몇몇 기독교 요소들의 혼합을 바탕으로 그것의 구조와 의식을 발명했습니다. 그러나 Morganwg는 Gorsedd가 기독교 웨일스 이전의 생존자라고 주장했습니다.[22] Morganwg의 주장과 Gorsedd의 의식의 허구적 기원은 G.J. Williams 교수에 의해 20세기에 와서야 확고하게 확립되었습니다.[23]

1792년 10월, 젠틀맨즈 매거진은 "오늘은 추분이 발생한 날로, 런던에 거주하는 웨일스의 일부 수염들이 프림로즈 언덕의 의회에 모였습니다. 그 가운데에 마안 고르세드, 즉 제단이 있고, 그 위에 맨 칼이 놓여 있고, 모든 바드들이 그것을 덮도록 도왔습니다. 이 의식은 선언문과 함께 참석했는데, 그 실질은 (그들의 고대 이름과 같은) 브리튼 섬의 바드(Bards)가 평화의 전조이자 장관이라는 것이었습니다."[5]: 190-191

1814년, 한 관찰자가 폰티프리드의 현수막 뒤에서 이올로 모르간그가 걸어가는 것을 목격했습니다. "행렬의 선두에서... 거대한 다리를 건너서 그 위에 있는 공동의 로킹 스톤으로 넘어갑니다. 고대의 의식들은 이올로가 이 귀든의 역할로 큰 돌 위에서 행해졌는데, 웨일스의 주검을 피복하는 것은 게체마네에서처럼 사브르를 피복하는 것보다 더 많은 공이 있다는 귀중한 교훈을 전달하기 위한 것이었습니다."[5]: 191

그러나 아이스테드포드 부활은 나폴레옹 전쟁으로 잠시 중단되었다가 1815년 워털루 전투 이후 다시 시작되었습니다.[7]: 16

1801–1860

아이스트드포드를 위해 특별히 제작된 현존하는 최초의 바르딕 의자는 1819년에 제작되었습니다. Iolo Morganwg와 Gorsedd는 1819년 Carmarthen의 Ivy Bush Inn에서 개최된 동일한 eistdfod에서 처음 등장했고, 그 이후로 축제와의 긴밀한 연관성이 계속되고 있습니다.

또한 1819 Carmarthenestdfod에서 Iolo Morganwg는 더 자유로운 미터 코드를 제시했습니다. Morganwg는 여전히 cynghanedd의 우월성을 옹호하면서도 이것은 Dafyddab Edmwnd의 15세기 개혁 이전에 Gwent와 Glamorgan에서도 수세기 동안 사용되었다고 말했습니다. 이것은 전통주의자들과 혁신가들 사이의 상당한 논쟁 끝에 베스트 프라이데스트를 위한 eistdfod 대회의 채택과 음유시인의 즉위식으로 이어졌습니다.[7]: 18

한편, 카르마텐 심레이기디온 협회의 회장이자 지방 아이스트도파우의 강력한 후원자인 토마스 비욘 대주교는 엄격한 미터에서 웨일스 시의 또 다른 대안으로 빈 구절, 즉 비협조적인 5분음계를 채택할 것을 집요하게 촉구했습니다.[7]: 19

한편, Eistdfodau에게 제출된 모든 시들은 1822년에 출판되기 시작했고, 이것은 웨일스 사람들이 처음으로 그 시들을 읽고 그들의 장단점에 대해 스스로 결정할 수 있게 해주었습니다.[7]: 18

1824년 포이스의 국립 아이스트포드에서 전통적인 영어 형식의 풍자시가 "Beddargraff Dic Soon Dafydd"("The Epitaph of Dic Soon Dafydd")[24]라는 사전 발표된 제목으로 제출되었습니다.

하이웰 테이피 에드워즈(Hywel Teifi Edwards)에 따르면, "10개의 '도립 아이스트도포도'는 1819년에서 34년 사이에 열렸는데, 아이스트도포도는 이전에 목격된 적이 없는 규모였습니다. 그들은 조지 4세의 형인 서식스 공작이 1828년 덴비에 나타나 1832년 빅토리아 공주와 그녀의 어머니에 의해 보마리스에 나타났을 때 성공적인 귀족들의 후원을 받았고 왕족들에 의해 영광을 누렸습니다."[7]: 17

1847년 웨일스 사람들의 도덕적 성격에 대한 블루북스의 공격 이후, 에스테도파우를 위해 작곡된 웨일스 시는 "블루북스에 대한 반격에서 웨일스 언어에 할당된 부분 내에 갇혀 있음을 발견했습니다." 이러한 이유로, 쓰여진 많은 시들은 "신을 두려워하고, 여왕을 사랑하고," "제국을 지지한다"는 웨일스 사람들의 이미지를 홍보하고자 했습니다.[7]: 27

1850년 러들란 로얄 아이스테드포드에서 25파운드와 의자 메달리온이 Yr Adgyfodiad('부활')를 주제로 한 최고의 프라이데스토드에 제공되었습니다. 시인들은 자신에게 가장 적합한 시를 제외하고 미터를 선택할 수 있었습니다. 칼레드프린은 awdl을 제출했고, 에벤 파드와 에반스(Iuan Glan Geirionydd)는 알렉산드린 프라이데스토를 제출했습니다. 전례[clarification needed] 없는 일이 일어났습니다. 이안 글란 게리오니드의 프라이데스트는 우수하다고 판단되어 칼레드프린의 Awdl보다 25파운드와 체어 메달을 수상했습니다.[7]: 19

그러나 아이스테드포드의 모든 제출물이 출판되었을 때, 에벤 파드의 기독교 시의 서사시 작품에 대한 시도는 "이우안 글란 게리오니드가 쓴 창백하고 상식적인 시를 훨씬 능가하는 구별된 작품으로서 문학자들에 의해 시도되었습니다."[7]: 20 에벤 파드(Eben Fardd)의 프라이데스트(Prydest)가 심사위원들에 의해 3위로 밀려났기 때문에, 심판 기준에 심각한 문제가 있으며, "에스티드 포드 개혁에 대한 이야기가 흘러나오고 있다"는 것이 널리 느껴졌습니다.[7]: 20

1858년에 음유시인 이름이 Ab Ithel이었던 John Williams는 Langollen에서 Gorsedd Cymru와 함께 "국가적인" eistdfod를 개최했습니다. "1858년의 위대한 랑골렌 아이스테드포드"는 몇 가지 이유로 매우 중요한 것으로 입증되었습니다. 예를 들어, 존 윌리엄스(이 행사의 주최자)는 마도캅 오웨인 귀네드 왕자의 12세기 미국의 발견이라는 주제의 최고의 에세이에 20파운드와 실버 스타를 제공했습니다. 하이웰 테이피 에드워즈(Hywel Teifi Edwards)에 따르면, 이는 Iolo Morganwg에서 영감을 받은 주제였습니다.[7]: 20-21

대신 웨일스의 역사학자 토마스 스티븐스는 에드워즈가 "학문적 투어 드 포스"라고 묘사한 에세이를 제출했습니다. 이에 아브 이델은 "논술이 대회 정신으로 깨졌다"며 상을 받지 않겠다고 선언했습니다. 이에 대응하여 스캔들이 난 군중들이 스티븐스를 따라 캄브리아기 텐트로 들어갔고, 그곳에서 편리한 브라스 밴드로 그를 익사시키려 했던 압 이델의 노력에도 불구하고 그는 큰 소리로 그의 에세이를 그들 앞에서 읽었습니다. 스티븐스는 수상을 거부당했음에도 불구하고 청중들에게 마독 왕자가 사실은 신세계를 발견하지 못했다고 설득하는 데 성공했습니다.[7]: 21

Langollen eistdfod는 또한 도덕적인 웨일스 여성을 묘사함으로써 블루북스와 모순되는 사랑의 시인 Dinas Brán의 Myfanwy Fychan으로 상을 받은 John Ceiriog Hughes가 처음으로 대중 앞에 모습을 드러냈습니다. 예상했던 대로 이 노래는 순식간에 히트를 쳤습니다.[7]: 32-33 이 괴담은 영어 언론을 격분시켰습니다. 데일리 텔레그래프는 이를 "감정의 전국적인 발단"이라고 평가했습니다. 타임즈지의 한 작가는 더 나아가, 이스트드포드를 "문명과 번영의 자연적인 진보에 대한 어리석은 간섭"이라고 불렀습니다. 웨일스인들을 그들의 옛 언어에 대한 애정 어린 애정으로 격려하는 것은 엄청난 어리석음입니다.[6]: 155

그러나 1858년 Langollen eistdfod가 끝나기 전에 웨일즈 문학자들의 회의가 열렸고 표준에 대한 적절한 고려로 수행된 연례 국가 eistdfod가 오래 전에 이루어졌다고 결정했습니다. 선출된 의회의 지도를 받는 국가 기구인 Yr Eistdfod가 구성되었고 그 후 고르세드는 그것과 합병되었습니다. 고르세드는 의회가 행사를 주관하는 동안 선포권과 통치권을 가지고 있습니다. 의회에 의해 조직된 최초의 진정한 국립 아이스테드 포드는 1861년 애버다레에서 현재까지 계속되는 패턴으로 개최되었습니다.[7]: 21

1861–1900

하이웰 테이피 에드워즈(Hywel Teifi Edwards)에 따르면, "1860년대는 당시 최고의 시인 중 한 명이었던 에벤 파드(Eben Fardd)와 탈하이아른(John Jones 1810–69)의 말이 증명하듯이, 이 에스테드포드 시인은 의심에 사로잡혀 있다는 것을 발견했습니다. 둘 다 모국어의 종속과 증기 시대에 시인의 역할이 줄어든 것을 받아들였습니다. 만약 시 자체가 의심스러운 가치가 있다면, 웨일스 시와 엄격한 미터 시는 얼마나 더 가치가 있을까요? 웨일스 시보다 영어를 시장에 내놓았던 시대에 시장성이 떨어지는 것이 무엇일까요? 플리트 스트리트가 셰익스피어, 밀턴, 워즈워스, 테니슨을 원하며 웨일즈를 조롱했을 때는 흥분했습니다. 필리스티니즘의 재앙이자 켈트족의 마술을 파는 상인인 매튜 아놀드가 웨일스 시인이라면 뭐든지 할 만한 말이 있으면 영어로 말해야 한다고 주장했을 때 충격적이었습니다. 1655년 에드워드 다피드는 낡은 질서의 붕괴와 암울한 시대의 도래를 생각하면서 느낀 황량함을 표현했습니다. "'이 세상은 시인들을 위한 것이 아닙니다.' 그는 1860년대의 시인들을 대변할 수도 있었을 것입니다."[7]: 25–26

빅토리아 시대에도 내셔널 아이스트포드에서 의장이나 왕관을 차지한 시인들은 이후의 문학 비평가들과 역사가들이 과도할 뿐만 아니라 "허황된" 것을 발견할 정도로 찬사를 받았습니다. 그러나 에드워즈에 따르면, "그 시대의 신랄한 수사학을 비웃기는 쉽지만, 웨일스 문학이 대부분의 시간 동안 얼마나 존경심이 부족했는지, 그리고 대부분의 작가들에게 그 역할이 얼마나 제한적이었는지를 기억합시다. 아이스테드포드는 엄청난 관객들과 함께 영광과 경제적인 보상을 동시에 제공했습니다. '전국 우승자'라는 영예가 너무 많은 과대 광고로 둘러싸여 열광적으로 찾는 것은 상황을 고려할 때 지극히 당연한 일입니다."[7]: 73

아마도 이러한 이유들 때문에, 에드워즈에 따르면, 19세기 후반 동안, "웨일스는 르네상스가 가르쳤던, 한 문학의 위대함에 대한 주장을 정당화했던, '하나의 시'를 여전히 추구했습니다."[7]: 30

음유시인 Lewis William Lewis (1831–1901)는 음유시인 Lewis Wlwyfo를 "주요 문헌으로 번역할 가치가 있는 국가 서사시를 성취하라"고 반복적으로 시도했습니다. 그는 카락타쿠스, 아서 전설, 르웰린 더 라스트, 심지어 구약성경왕 다윗과 같은 주제를 선택했습니다. 에드워즈는 르루 르위포에 대해 매우 비판적이고 빅토리아 시대의 영시를 모방하는 당시 일반적인 관행을 따랐다고 비난하지만,[7]: 30-31 루이스의 시는 웨일즈와 웨일즈계 미국인 이민자 커뮤니티에서 열린 다수의 아이스트도보에서 반복적으로 1등을 차지했습니다.[25]

하지만 비극적으로 "웨일스 서사시는 실현되기를 거부했습니다. 일련의 열망자들은 호머에서 불워-릿턴에 이르기까지 당국의 작업에 대해 다음과 같은 공식을 취할 것이라는 희망을 가지고 난동을 부렸습니다."[7]: 30

잰 모리스에 따르면, "세기 말까지, 그의 시대에 가장 유행하는 화가 중 한 명인 휴버트 허코머는 [고르세드]의 기능인들을 위해 영광스럽게도 신드루이딕 양식의 예복과 금, 벨벳, 에르민 휘장을 만들었습니다. (만약 그가 잘못된 판단을 했다면, 허코머는 아치드루이의 가슴판은 그의 목을 조르도록 디자인되었다고 말했습니다.)"[6]: 155

1901–1920

비록 그 타이틀이 이전에 아이스트포드 심사위원들에 의해 선택되었지만, 거의 확실하게 웨일스인들에게 영감을 주고자 하는 바람에서,[26] 토머스 그윈 존스의 매우 영향력 있는 awdl, Ymadawaid Arthur ("아더의 죽음")[27]는 1902년 내셔널 아이스트포드에서 그 저자의 음유시인 의자를 수상했습니다.

하이웰 테이피 에드워즈(Hywel Teifi Edwards)에 따르면, 이 시는 존 모리스 존스(John Morris-Jones)가 갈망했던 신화적 웅장함을 일부 되살렸습니다. 그 이상으로, 그는 아서에 의해 거대한 검 엑스칼리버를 호수에 던지도록 돌격한 기사 베드위르를 만들었습니다. 그는 대대로 오직 그의 문화적 가치에 대한 비전으로 무장하고, 모든 것을 파괴하는 물질주의에 맞서 생존을 위해 싸우는 20세기 웨일스인의 원형입니다. 아서의 명령에 복종할 경우 무방비 상태의 조국이 멸망할 것을 우려한 재앙에 대해 고민하는 베드위르는 웨일스 문학에서 가장 깊은 감동을 주는 인물 중 한 명입니다. 아서의 초자연적인 힘에 대한 마지막 확실한 증거인 타의 추종을 불허하는 그는 아서가 아팔론에서 돌아오기로 약속한 것에 대한 믿음만으로 맞서 싸워야 합니다."[7]: 50-51

아서 전설에서 영감을 받은 많은 영불, 독일 시 작품들과 달리, Ymadawaid Arthur는 웨일스 문학과 마비노기온의 웨일스 신화를 자주 언급하며, 그 이야기의 흐름은 Jones가 그 출처에 대해 신중하게 연구한 것에서 비롯된 것으로 여겨집니다.[28][29] 윌리엄 비욘 데이비스(William Beyon Davies)는 또한 야다위아드 아서(Ymadawiad Arthur)를 성경적 유사점을 바탕으로 미묘하게 기독교 시를 쓴 작품으로 간주하는데, 아서 왕은 어떤 면에서는 메시아(Messiah)와 다른 면에서는 고통받는 하인(Surping Servant)을 닮았기 때문입니다.[30]

토마스 그윈 존스(Thomas Gwynn Jones)는 15세기[31][32] 이후 엄격한 기준에서 웨일스 시의 가장 위대한 거장으로 불렸고, 야다위아더(Ymadawaad Arthur)의 한 평론가에 따르면, 신가네드는 "너무 부드럽고 자연스러워서 우리는 종종 그것을 우연이라고 생각합니다."[33] 그러나 존스가 중세의 사이위다우를 주의 깊게 연구했다는 것은 잘 알려져 있으며, 이 연구는 Ymadawiad Arthur의 운법에 많은 도움을 주었습니다.[26] 이 시는 또한 존스가 중세 웨일스어에서 많은 단어를 되살린 것으로도 유명한데, 존스는 그가 "구어의 미덕"이라고 불렀던 것의 영향력 있는 표현자였습니다.[29]

1905년, 토마스 마천트 윌리엄스는 심모도리온 협회의 부흥과 전미 아이스테드포드 협회의 설립에 기여한 공로로 에드워드 7세에 의해 기사 작위를 받았습니다.

1912년 Wrexham에서 열린 National Eistdfod에서 T.H. Parry-Williams는 처음으로 의자와 왕관을 모두 차지하는 거의 전례 없는 위업을 달성했습니다. 패리-윌리엄스는 나중에 친척의 농장에서 고용된 일손으로 일하던 리드두로 집으로 돌아갔다고 회상했습니다. 고용주에게 자신의 이중 승리를 이야기하자, 패리-윌리엄스는 "은총을 구하라"는 충고를 받았습니다. 그 후 패리 윌리엄즈가 고용주에게 두 번의 승리로 모두 40파운드를 벌었다고 알리자 친척은 믿을 수 없다는 듯이 화를 내며 소리쳤습니다. "어마어마어마어마어마!!!"(그리고 당신은 그것들을 모두 당신의 팔에 걸치고 앉았습니다!!!)[7]: 76-77

900년 역사상 가장 극적인 사건 중 하나는 1차 세계대전 중인 1917년 9월 6일에 일어났습니다. 그것은 같은 이름의 영국 도시 버켄헤드 공원에서 열린 1917년 웨일즈 국립 아이스드포드 둘째 날에 바딕 체어의 상이었습니다.[34] 체어 대회의 3명의 심판위원은 만장일치로 Yr Arwr('영웅')이라는 정해진 주제에 대한 최고의 송곳이 Fleur-de-lis라는 가명으로 제출되었다는 데 동의했습니다. 그러자 음유시인은 아크드루이드 다이페드에 의해 세 번이나 소환되어 일어섰지만 허사였습니다. 그리고 나서 아크드루이드는 수상작을 제출한 시인이 그의 제출물을 우편으로 보낸 것과 아이스트드포드의 날짜 사이의 짧은 시간 동안 사망했다고 발표했습니다. 그의 이름은 엘리스 험프리 에반스(Ellis Humphrey Evans) 일병으로, 왕립 웰치 퓨질리어스 제15대대의 음유시인 헤드 윈('Blessed Peace')이었고, 그는 "프랑스 어딘가"에서 참호 전쟁 중에 쓰러졌습니다. 바딕 의자는 검은색 시트로 덮여 있었고, 신문 보도에 따르면 "관 안에 건조한 눈이 없었다"고 합니다. 그 이후로, 1917년 웨일스의 국립 아이스테드포드는 "아이스테드포드 가데어 두" ("검은 의자의 아이스테드포드")라고 불렸습니다.[34] 잰 모리스에 따르면, "헤드 윈은 전설, 상징, 그리고 다른 시인들에게 영감이 되었습니다. '버켄헤드의 검은 의자'는 애석하게도 귀네드의 집으로 옮겨져 발라로드 위에 있는 가족 농장에서 헤드 윈의 짧은 삶의 다른 트로피들과 함께 놓여졌고, 우리는 그곳을 여전히 방문할지도 모릅니다. 한 번도 잊혀지지 않았습니다. 방문객들, 애국자들, 시인들, 학생들의 무리들의 끊임없는 흐름이 언덕의 이부자리에 있는 긴 농장 드라이브를 따라 뭉친 나무들 사이에 있는 오래된 집으로 향합니다. 그것은 홀로 그곳에 서서 맨 언덕 너머 멀리 에리의 성벽까지 웅장하게 내다보입니다. 웨일스 경치의 바로 그 전형으로, 모두 우울함으로 웅장합니다. 검은 의자는 일종의 신사 방에 보관되어 있으며, 희미하고 어수선합니다. 그 주변에는 아샨티 사원의 성스러운 의자처럼 서너 개의 다른 아이스트드 포드 의자가 서 있습니다..."[6]: 161

에반스는 벨기에의 베징게 근처에 있는 포병나무 묘지에 묻혀 있습니다.[35] 정전 이후, 제국 전쟁 묘지 위원회에 탄원서가 제출되었고, 그의 묘비에는 Y 프리파드 헤드 윈('The Chief Bard, Hedd Wyn')이라는 추가 단어가 주어졌습니다.

1921–1960

1921년 카나폰에서 열린 내셔널 아이스트포드에서 앨버트 에반스 존스 목사(사이넌)는 자신의 괴짜 메이비 브윈("코티지 래드")으로 음유시인 왕관을 수상했습니다. 사이난은 플웰헬리 출신으로 제1차 세계 대전 동안 RAMC에서 복무했습니다.[36] 사이난은 존 메이즈필드의 시와 마케도니아 전선과 프랑스 참호에서의 자신의 경험을 바탕으로 승리를 거두었습니다. 메이비 브윈(Maby Bwthyn)은 "전쟁의 공포에 상처를 입은 젊은 게린워(Girlinwr)가 어떻게 자신의 집의 자연스러운 아름다움과 순수한 시골 소녀의 사랑 속에서 정신적 재생을 추구하기 위해 페티드 시티(fetid city)에서 돌아섰는지를 매섭게 낭만적이고 서정적인 스타일로 이야기합니다." 하이웰 테이피 에드워즈(Hywel Teifi Edwards)에 따르면, 사이난의 시는 20세기 동안 작곡된 것 중 가장 사랑받는 프라이데스트(prydest)로 불렸고, 많은 웨일스 사람들은 여전히 기억 속에서 긴 구절을 암송할 수 있다고 합니다.[7]: 59-60 Maby Bwthyn의 일부를 영어로 번역한 Alan Llwyd는 "지옥의 불: Welsh Experience of the Great War of 1914-1918 in Prose and Verse"에서 훨씬 더 유명한 Hed Wyn이 아닌 Cynan이 웨일스의 가장 위대한 전쟁 시인이라고 주장했습니다.

웨일스의 민족주의자이자 사회민주주의 정당인 플라이드 컴루는 1925년 귀네드주 프웰헬리에서 내셔널 아이스테드포드(National Eistdfod)를 설립했습니다. 최근 아일랜드 독립 전쟁에서 영감을 받아 손더스 루이스, 휴 로버트 존스, 루이스 발렌타인, 모세 그리피스, 프레드 존스, D. 에드먼드 윌리엄스(Edmund Williams)는 "웨일스 파티(Welsh party)"를 설립하기 위한 목적으로 메이스 그윈(Maes Gwyn[37])이라는 카페에서 만났습니다.[38] 회의가 진행되는 동안 1925년 8월 5일, 그들은 "웨일스 국민당"("Plaid Genedlaethol Cymru")을 창당했습니다.[39] 파티의 주요 목적은 웨일스어를 사용하는 웨일즈를 육성하는 것입니다.[40] 이를 위해 웨일스에서 정당 업무를 수행하고, 회원들은 다른 영국 정당과의 모든 연계를 끊어야 한다는 데 동의했습니다.[40] 손더스 루이스는 풀헬리 회의에 동의하기 전에 이러한 원칙을 주장했습니다.

1936년 Fishguard(Welsh: Abergwaun)에서 열린 National Eistdfod에서 바르딕 왕관의 세트 타이틀은 Yr Anialwch('황무지')로 T.S.에서 거의 확실히 영감을 받았습니다. 엘리엇의 유명한 동명의 모더니즘 시. 하지만, 엘리어트를 따라하는 대신, 웨일스[41] 시인인 'Dwsty Garreg, 즉 '사막'이라는 음유시인 'Dwsty Garreg, 즉 불을 붙인 '석진'의 데이비드 존스(David Jones)는 검은 폐질환과 그것이 사우스 웨일즈 계곡의 탄광 지역 사회에 끼친 피해에 대한 기이한 조사로 왕관을[42] 차지했습니다.[7]: 60

앨버트 에반스 존스(사이넌) 목사는 1935년 고르세드 심루의 기록관으로, 1937년에는 국립 아이스테드포드 평의회의 공동 비서로 재직했습니다.

하이웰 테이피 에드워즈(Hywel Teifi Edwards)에 따르면, "원자 폭탄으로 절정에 달한 새로운 차원의 생명력을 폭발시킨 제2차 세계 대전은 국가 멸종의 두려움을 전 세계적인 맥락에 놓았습니다. 웨일스인들은 문화적 생존을 위해 오랜 싸움을 벌이다가 보편적인 군대에 편입된 것을 발견했습니다. 나가사키와 히로시마에 이어 울려 퍼진 외침, 우리는 이제 모두 생존자다!는 웨일스 작가들도 쉽게 이해할 수 있었습니다. 그 시점에서 초강대국들의 광기 어린 군국주의가 세상을 나락으로 점점 더 가깝게 움직이면서 기독교 전통에 스며든 문화를 영속화하려는 해묵은 싸움이 더욱 분명하게 드러났습니다. 웨일스성의 상실은 진보의 표시가 되기는커녕 단지 모든 곳에서 전체주의자들에게 사랑받는 마음의 통일성을 확산시키는 데 기여할 것입니다. 그러한 확신은 언어를 위한 싸움을 강화하는 역할을 했습니다. 왜냐하면 패배하는 것은 인류 전체를 위협하는 세력의 길을 쉽게 하는 것이기 때문입니다."[7]: 62

1961–2000

1961년 인구조사에서 웨일스어 사용자의 비율이 급격하게 감소한 것으로 나타난 것에 대한 응답으로,[43] 손더스 루이스는 1962년 유명한 라디오 연설인 "Tingedyriaith"("The Fate of the Language")를 했는데, 이 연설에서 웨일스어의 즉각적인 조치가 취해지지 않으면 멸종이 임박할 것이라고 예측했습니다. 루이스는 플라이드 컴루가 직접 언어를 위해 싸우도록 동기를 부여하기를 바랐습니다. 대신, 그의 연설은 글래모건의 폰타다웨에서 열린 플레이드 심루 여름 학교에서 1962년 심데이타시르 짐래그(The Welsh Language Society)의 창립으로 이어졌습니다.[44]

"20세기에 만들어진 모든 기억에 남는 구절들 중에서, 텡게디르 아이에스보다 웨일스어 사용자에게 더 큰 울림을 주는 것은 없습니다. . . . . 이는 여전히 새 천년의 정점에서 모국어의 챔피언들을 괴롭히거나 영감을 줍니다." 라고 알려져[45] 있습니다.[46] 1985년, 손더스 루이스(Saunders Lewis)의 틴게디르 아이아스(Tingedyr Iaith)의 장기적인 효과는 그윈 윌리엄스(Gwyn Williams)에 의해 나열되었습니다.[47] 1962년 Cymdeithasyr 아이아스 짐래그(Iaith Gymraeg)의 결성, 영어 사무실, 도로 표지판, TV 마스트에 대한 직접적인 조치, 농성 및 시위, 웨일스어 학교, 1973년 이스라엘에서 만들어진 Ulpan 시스템을 기반으로 한 웨일스어 성인 교육 채택, 1964년 웨일스 국무장관실 창설, 1967년 웨일스어법 통과, S4C 제정, 웨일스어 출판, 영화 제작, 팝과 록은 물론 청소년 음악과 도시 음악까지 생겨났습니다.

Albert Evans-Jones 목사 (Cynan)는 Archdruid를 두 번 역임했으며 두 번째 임기 동안 그 직위에 선출된 유일한 사람입니다. 그의 두 임기는 1950년부터 1954년, 1963년부터 1966년까지였습니다. 그는 또한 고르세드가 이올로 모르간wg에 의해 만들어진 18세기 발명품이며 웨일스 신화 또는 고대 드루이드와 관련이 없다는 것을 받아들인 첫 번째 대주교였습니다. 따라서 학문적, 기독교적 시설과 아이스테드포드 운동 사이의 균열을 치유합니다.

사이난은 또한 웨일스 사람들의 기독교 신앙을 더 잘 반영하는 의식을 만들어냄으로써, 현재 수행되는 것처럼 성녀의 왕관을 쓰고 의장을 맡는 현대 의식을 설계하는 역할도 맡고 있습니다.[48]

1969년, 키넌은 웨일스 문화와 문학 모두에 대한 키넌의 공로로 웨일스 공물에서 명예의 일부로 엘리자베스 2세 여왕으로부터 기사 작위를 받았습니다. 그는 지금까지 이렇게 영광을 누린 유일한 대주교로 남아 있습니다.[49]

비록 그것은 1929년부터 개최되었지만, 우르드 국립 아이스테드포드로 알려진 웨일스 청소년 축제 역사상 가장 주목할 만한 행사는 1969년에도 Aberystwyth에서 열렸습니다. 찰스 왕세자는 초대를 받아서 군중들에게 연설할 수 있는 공개적인 강령을 그에게 주었습니다. 그 해는 웨일스 공으로서 많은 웨일스 민족주의자들, 특히 공화주의 성향을 가진 사람들을 격분시킨 그의 투자와 같은 해였습니다. 이런 이유로, 왕자가 무대에 도착하자 백 명이 넘는 사람들이 일어나 항의하며 걸어나왔습니다. 그 후 여파는 가열되었고 웨일스어 신문 Y Cymro의 사설은 Urdd National Eistdfod의 책임자를 심하게 화나게 했습니다.[50]

미국 시에서 뉴포멀리즘으로 알려진 동시 문학 운동과 병행하여, 20세기 후반은 엄격한 미터로 구성된 웨일스 시, 특히 엔글리니온과 싸이다우의 르네상스를 목격했습니다. 이 르네상스는 앨런 러위드의 시에서 많은 영감을 얻었습니다. 귀네드(Gwynd)의 돌겔라우(Dolgellau) 출신인 Llwyd는 1973년 내셔널 아이스트포드(National Eistdfod)에서 의장과 왕관을 모두 차지한 후 1976년에 같은 업적을 반복하는 거의 전례 없는 업적으로 처음 명성을 떨쳤습니다.

1982년 바딕 체어는 하이웰 테이피 에드워즈가 T와 일치하는 유일한 20세기 awdl이라고 부른 awdl로 제럴트 로이드 오언에게 수여되었습니다. 그윈 존스(Gwynn Jones)의 1902년 걸작 우마다위아드 아서('The Passing of Arthur'). 오언의 실메리(Owen's Cilmeri)는 1282년 영국 왕 에드워드 1세의 웨일스 점령에 반대하는 운명적인 봉기를 주도하던 중 귀네드 왕가의 리웰린압 그루퍼드 왕자가 그 이름의 마을 근처에서 전투를 벌이다 사망한 것을 다시 상상합니다. 오웬의 시는 왕자를 비극적인 영웅으로 묘사하고 그의 죽음 직후 그루퍼다 이냐드 코치가 왕자에 대한 유명한 한탄을 쓴 이후로 그의 몰락을 타의 추종을 불허하는 고뇌로 투자합니다. 에드워즈에 따르면 오웬은 또한 왕자의 죽음에서 웨일스 사람들의 지속적인 "국가 생존을 위한 전투"를 요약하고 있습니다.[7]: 51-53

1999년 초기 게일 시인이자 부활절 봉기 지도자인 패트릭 피어스(Patrick Pearse)가 카디프(Cardiff)에서 1899년 판 켈트 아이스테드포드(Areithiwr)에서 고르세드(Gorsedd)에 입성하기 시작한 100주년 기념일에 웨일즈의 아일랜드 공화국 총영사관에서 명패가 공개되었습니다.[51]

21세기

2002년 세인트루이스 국립 아이스테드포드에서 열린 기념식에서 웨일스어로만 진행되었습니다. 웨일스 성공회 대주교 로완 윌리엄스는 "압 아뉴린"이라는 음유시인의 이름으로 고르세드에 "백인 드루이드"로 취임했습니다.[52]

마르쿠스 태너(Marcus Tanner)에 따르면 "새벽에 즉석 입석 원 안에서 열린 한 시간 동안의 의식은 톨킨의 반지의 제왕(The Lord of the Rings)의 페이지에서 도태된 것으로 보이며, 특히 확성기와 같은 현대 기술의 더 거슬리는 징후가 나뭇잎 화환 아래에 숨겨져 있었기 때문입니다. 나팔 소리와 하프 연주가 끝난 후, 하얀 옷을 입은 대주교는 거대한 검에 손을 얹은 후, 풍요의 뿔을 만나기 위해 돌 원의 중심부로 호송되었습니다. 고대에 대한 모든 매력에도 불구하고, 회사가 따랐던 의식은 Iolo Morganwg가 그것을 발명했을 때부터 인식했을 것입니다."[5]: 189

영어 언론과 다른 기독교 성직자들이 "이교 의식에 참여했다"고 윌리엄스 대주교에 대한 날카로운 비판에 대해 로빈 루이스 대주교는 "이올로는 기독교 이전 시대에 대한 환상을 가지면서 그의 고르세드를 만들었지만, 그것이 빠르게 발전하면서 그것은 주류 기독교 단체가 되었습니다"라고 말했습니다.[5]: 189-190

카디프에서 열린 2018 내셔널 아이스트포드 대회에서, 음유시인 왕관은 그웰로디 가스에서 태어난 시인이자 웨일스 민족주의자인 캣린 다피드(Catrin Dafydd)가 그녀의 컬렉션 올리온("Traces")으로 수상했습니다. 그녀의 시는 카디프의 다인종, 다민족 그랭지타운 지역에서 웨일스의 정체성을 탐구했습니다.[53][54]

그러나, 의식 동안, 대드루이드 제라인트 리폰 대드루이드는 남성들의 도움 없이는 왕관을 차지할 수 없었다고 주장하면서 페미니스트들 사이에서 상당한 분노를 일으켰습니다. 이 일로 인해 성차별 혐의로 기소된 후, 아크드루이드 리폰은 사과했습니다.[55]

현재의 아이스트도파우

웨일스의 아이스트포다우

내셔널 아이스트드포드

주요 기사: 웨일스의 내셔널 아이스트포드
웨일즈 국립 아이스트드포드, 몰드 2007

가장 중요한 것은 유럽에서 가장 큰 경쟁력 있는 음악과 시의 축제인 웨일즈의 내셔널 아이스테드포드입니다. 그것의 8일간의 경기와 공연은, 전적으로 웨일스어로, 매년 8월 첫째 주에, 보통 북부와 남부 웨일즈 사이를 번갈아 가며 다양한 장소에서 열립니다.[56] 참가자 수는 일반적으로 6,000명 이상이며, 전체 참가자 수는 일반적으로 150,000명을 초과합니다.[57]

우르드 국립 아이스테드포드

참고 항목: 영국의 축제
주요 기사: 우르드 국립 아이스테드포드

달력에 있는 또 다른 중요한 아이스테드포드는 아이스테드포드 위르드(Eistdfod Yr Urd) 또는 유스 아이스테드포드(Youth Eistdfod)입니다. Urd Gobaith Cymru가 주최하는 이 행사는 여름 반학기 방학 동안 한 주 동안 노래, 암송, 춤, 연기 및 음악 분야에서 보육원에서 25세까지의 웨일스 젊은이들이 참여합니다. 이 행사는 유럽 최고의 청소년 예술 축제라고 주장합니다.[58] 지역별 예선은 사전에 진행되며, 국립 아이스테드 포드와 마찬가지로, 우르드 아이스테드 포드는 매년 다른 장소에서 진행됩니다. 웨일스 밀레니엄 센터에 우르드 본부가 설립되면서 이에스티드포드는 4년마다 카디프로 돌아올 예정입니다.

더 인터내셔널 아이스트드포드

주요 기사: 국제 아이스테드포드

국제 아이스테드포드는 매년 7월에 덴비셔의 랑골렌에서 열립니다. 합창단, 노래 그룹, 민속 무용가 및 기타 그룹이 전 세계에서 참석하여 세계의 위대한 예술 축제 중 하나에서 자국의 민속 전통을 공유합니다. 1947년에 설립되었으며 평화의 메시지로 시작됩니다. 2004년, 그것은 Eistdfod에 적극적으로 참여해온 Terry Waite에 의해 노벨 평화상 후보로 (실패) 지명되었습니다.

웨일스의 다른 주

더 작은 규모의 지역 아이스트도포도는 웨일즈 전역에서 열립니다. 가장 잘 알려진 것 중 하나는 Maes Garmon Eistdfod, Mold (Welsh: Eistdfod Ysgol Maes Garmon, Wydgrug)입니다. 학교들은 학교 내에서 대회로 eistdfodau를 개최합니다; 이것에 대한 인기 있는 날짜는 성 다윗의 날입니다.

웨일스 외곽의 아이스트포다우

웨일스 이민은 특히 대영제국과 영국 산업혁명의 전성기에 [59]세계적인 웨일스 디아스포라를 탄생시켰습니다. 이러한 에미그레스와 함께 여행한 웨일스 문화의 요소 중에는 다양한 형태와 언어로 전 세계적으로 계속 존재하는 eistdfod가 있습니다.

아르헨티나

마르쿠스 태너(Marcus Tanner)에 따르면, 아르헨티나 파타고니아의 추부트 지방에 있는 Y Wladfa ("식민지")로의 19세기 대규모 웨일스 이민은 장관이자 웨일스 민족주의자인 Michael D의 열망에서 시작되었습니다. 존스는 "웨일스 너머의 작은 웨일즈"를 의미합니다. 웨일스 디아스포라는 미국 전역에서 문화 동화와 언어 상실이 이미 자리 잡고 있었고, 캐나다와 대영제국의 다른 지역에서는 더욱 그러했기 때문에 파타고니아를 대안으로 선택했습니다.[60]

브루스 채트윈(Bruce Chatwin)은 1970년대 중반 이민자들의 주요 도착지인 푸에르토 마드린(Puerto Madryn)을 방문하면서 "1865년에 웨일스 식민지 주민 135명이 미모사(Mimosa) 다리에서 이곳에 상륙했습니다. 그들은 뉴웨일스를 찾는 가난한 사람들, 비좁은 탄광 계곡에서 온 난민들, 실패한 독립운동, 의회의 웨일스 금지령에서 온 사람들이었습니다. 그들의 지도자들은 영국인들에 의해 오염되지 않은 넓은 개방 국가를 위해 지구를 샅샅이 뒤졌습니다. 그들은 파타고니아의 절대적인 외딴 지역과 더러운 기후 때문에 부자가 되기를 원하지 않았습니다. 아르헨티나 정부는 그들에게 추부트 강을 따라 땅을 주었습니다. 마드린에서 보면 가시 사막 위로 40마일이나 뻗어 있었습니다. 그리고 그들이 골짜기에 이르렀을 때, 그들은 정부가 아닌 하나님이 그 땅을 그들에게 주신 것 같은 인상을 받았습니다.'[61]

1865년 미모사호를 타고 최초의 웨일스 이민자들이 도착한 이후로 아이스테드포도는 아르헨티나에서 개최되었지만, 동화와 고국과의 연락 두절로 웨일스어의 독특한 파타고니아 방언과 아이스테드포드 전통 모두 심각한 멸종 위기에 처했습니다.

1965년, 웨일스 사람들은 식민지 100주년을 기념하기 위해 다시 이 지역을 방문하기 시작했습니다. 이 방문은 점점 더 동화되고 있는 웨일스 지역 사회에 주요 자극제로 작용했고 그 이후로 웨일스 방문객과 언어 학습자의 수가 증가했습니다.[62][5]: 340-341

브루스 채트윈(Bruce Chatwin)은 1976년 게이먼(Gaiman)을 방문하여 "오늘날 웨일스 파타고니아의 중심"이라고 불렀습니다.[63] 데이비스 가족의 본거지인 타이이사프에 있는 동안, 그는 가족의 아들인 유안 데이비스가 독일과 이탈리아 혼혈 출신의 지역 콘서트 피아니스트인 안셀모와 함께 현지 아이스트포드에서 어떻게 노래했는지 들었습니다. 데이비스의 테너 보이스와 안셀모의 피아노 연주는 이에스트포드에 있던 관객들을 눈물짓게 했고 "상을 빼앗았다"고 보도했습니다.[64]

마커스 태너(Marcus Tanner)는 채트윈의 여행 회고록 인 파타고니아(In Pattagonia)에 대해 "아르헨티나의 웨일스 식민지가 사실상 잊혀진 수십 년 후, 그의 책은 세상에 그 존재를 상기시키기 위해 많은 일을 했습니다."라고 썼습니다.[65] 그러나 진짜 채트윈과 그의 방문을 기억하는 한 웨일스 지역 아르헨티나인 엘루네드 곤잘레스에 따르면, "우리는 모두 이 책에 매우 놀랐습니다... 너무 우월합니다. 우리를 업신여기는... 사물을 바라보는 아주 영국적인 방법."[66]

영국 정부가 1982년 포클랜드 전쟁 당시 빼앗긴 11,313명의 아르헨티나 포로를 송환하는 과정에서 웨일스어를 사용하는 영국 상선 선원들과 웨일스 근위대 소속 영국 군인들은 푸에르토 마드린으로 집으로 돌아가던 아르헨티나 포로에 의해 파타고니아 웨일스어로 된 주소를 받고 충격을 받았습니다.[67] 그 이후 수년간 웨일즈와 와이블라드파 사이의 긴밀한 관계가 다시 구축되었습니다.

Y Wladfa에서 나온 웨일스 문학계의 가장 위대한 인물 중 한 명은 음유시인 이름이 Bryn이었던 Richard Bryn Williams였습니다. 윌리엄스는 1902년 귀네드의 블래나우 페스티니오그에서 태어났습니다. 7살 때 윌리엄스의 가족은 제1차 세계 대전 전 웨일스 이민의 마지막 큰 물결의 일부로 트렐류로 이주했습니다. 윌리엄스는 1923년 웨일즈로 돌아와 노스 웨일즈 대학에서 공부했습니다. 그는 파타고니아 역사 전문가가 되었고 식민지의 웨일스 문학에 주요한 기여를 했습니다. 윌리엄스는 1964년과 1968년 모두 웨일즈 국립 아이스테드포드에서 바르딕 체어를 수상했으며 1975년부터 1978년까지 고르세드 심루의 아치드루드를 역임했습니다.[68][69]

2001년 BBC 기사는 가만 근처의 특별히 건설된 돌 원에서 열린 의식에서 고르세디르 왈드파를 되살리기 위해 아르크드루드 메이리온 에반스(Archdruid Meirion Evans)와 고르세드 심루(Gorsedd Cymru)의 30명의 회원들이 최근 추부트 지방을 방문한 것에 대해 자세히 설명했습니다.

BBC 기자들은 또한 2001년 트렐류에서 열린 Eistdfod del Chubut에 참석하여 여성 시인에게 음유시인 의자가 Y Wladfa에서 처음으로 수상되는 것을 지켜보았습니다: 게이먼 호텔 소유주인 모니카 존스 드 존스 (Monica Jones de Jones). 이 기사의 저자는 "파타고니아 아이스테드포드 자체는 웨일즈의 아이스테드포드에 공통적인 요소를 공유하면서도 다른 측면에서는 상당히 다른 문제입니다. 잊혀지지 않는 웨일스 민요와 파타고니아인들의 독특한 스페인 억양의 웨일스어 낭송뿐만 아니라, 모든 것이 가우초의 문화에 빚어지고 웨일스 본국의 다소 어설픈 춤 일상에 아무것도 빚지지 않는 아르헨티나 민요 춤의 강렬한 전시도 있습니다."[70]

2004년 그의 책 "The Last of the Celts"를 조사하기 위해 파타고니아를 방문하는 동안, 마커스 태너는 웨일스어 시인 제라인트 에드먼즈의 트렐류 집을 방문했습니다. 태너에 따르면 에드먼즈는 "옛날 유형의 웨일스 파타고니아인으로 스페인어만큼 웨일스어를 유창하게 구사했습니다." 태너가 방문하는 동안, 그는 제라인트 에드먼즈의 시를 수상한 "아름답게 만들어진 바르딕 의자"가 앞쪽 방에 경건하게 전시되어 있다는 것을 알아차렸습니다. 그러나 태너가 실망한 것은, 음유시인의 아들 에두아르도 에드문즈는 스페인어만 말하고 조상의 언어에 대한 질문을 받았을 때, "나는 차라리 영어를 배우는 것이 더 유용하다고 생각합니다."라고 대답했습니다.[5]: 341

현재 eistdfod 대회는 파타고니아 웨일스어와 아르헨티나 스페인어로 이중 언어를 사용하며 시, 산문, 문학 번역(웨일스어, 스페인어, 영어, 이탈리아어, 프랑스어), 음악 공연, 예술, 민속 춤, 사진 및 영화 제작 등을 포함합니다. 매년 9월 가이만에서 Eistdfod del Jubentud가 열립니다. 메인 아이스테드포드 델 추부트는 매년 10월 트렐류에서 열립니다. 그 외 매년 열리는 아이스트포다우는 트레벨린, 안데스 산맥, 남대서양 연안의 푸에르토 마드린에서 열립니다.[71]

호주.

전통적인 웨일스어 의미의 Eistdfods (호주 영어: 복수형)도 호주 문화에 채택되었습니다. 그러나 이 용어는 발레와 음악 경연 대회를 설명하는 데 더 일반적으로 사용됩니다.

웨일스 오리지널과 가장 유사한 이스터드 포드의 경우 노래, 춤, 연기 및 음악성을 테스트하는 개인이 포함됩니다.

빅토리아 시대의 골드러시의 끝자락에 있는 세레디지온의 트레가론에서 호주로 이주한 후, 웨일스의 시인이자 일기 작가인 암논 2세의 음유시인 조셉 젠킨스가 1869년 멜버른에 도착했습니다. 다음 달, 사후 출간된 회고록 '웨일스 스웨그맨의 일기'에서 묘사된 바와 같이, 젠킨스는 많은 동료 웨일스계 호주인들을 발견한 캐슬메인의 골드러시 붐타운에서 살고 있었습니다. 그는 발라라트에서 매년 열리는 성 다윗의 날 에이스티드포드에 참석하는 것 외에는 거의 이 근처를 떠나지 않았으며, 그곳에서 13번 연속으로 최고의 잉글린 상을 받았습니다.[72]

세인트루이스의 후계자. 밸러랫의 다윗의 날 Eistdfod, Royal South Street Eistdfod는 1891년에 시작되어 지금까지 운영되고 있습니다.[73]

호주에서 두 번째로 오래된 이스테드포드는 1894년에 시작되어 지금까지 운영되고 있는 울롱공 아이스테드포드 시 울롱공에 위치하고 있습니다.[74]

시드니 아이스테드 포드는 1933년에[75] 처음 열렸으며 모든 공연 예술에 걸쳐 약 400개의 행사를 제공하며 연간 3만 명의 공연자를 수용합니다.

호주의 모던 아이스티드 포드는 학생들을 위한 대회이지만, 많은 사람들이 누구나(전문가 포함) 참가하고 경쟁할 수 있는 개방된 구역을 가지고 있습니다. 일반적으로, 상은 더 많은 직업을 추구하기 위한 장학금일 수 있습니다. 많은 젊은 호주 배우들과 댄서들이 일년 내내 예정된 다양한 대회에 정기적으로 참가합니다. 웨스턴 오스트레일리아 공연 예술 Eistdfod는 1958년 번버리 뮤직 페스티벌로 시작했습니다.[76] 퀸즐랜드의 골드 코스트 아이스트드포드는 1982년에 시작되어 매년 8월과 9월에 열립니다. 2018 eistdfod는 6만 명 이상의 경쟁자를 끌어들였습니다.[77] 앨리스 스프링스, 다윈, 브리즈번, 호바트, 멜버른을 포함한 많은 다른 지역 사회들도 먹이를 제공합니다.

채널 제도

게른시 아이스테드포드는 1922년에 설립되었으며 게른시어로 된 행사를 포함하고 있으며,[78] 저지 아이스테드포드는 1908년에 설립되었으며 노르만 프랑스어의 예르리아어로 된 행사를 포함하고 있습니다.[79]

잉글랜드

Eistdfodau는 영국 전역에서 개최되지만 대부분의 경우 웨일즈 문화에 대한 명시적인 연결고리는 예술 축제나 대회에 사용할 수 없을 정도로 손실되었습니다.

1897년에는 합창대회라고 알려진 '딘 아이스테드포드의 숲'이 '신더포드'에서 설립되었습니다.[80]

감리교와 영국의 다른 비합법적인 교파에서는 청소년 문화 축제를 때때로 eistdfod라고 부릅니다. 예를 들어, 케터링 앤 디스트릭트 아이스테드 포드는 1900년대 초 노샘프턴셔 마을에서 주일학교 연합의 회원들에 의해 설립되었으며 지금도 매년 3월에 운영되고 있습니다.[81]

브리스톨 음악, 연설, 드라마 축제는 1903년 브리스톨 아이스테드포드(Bristol Eistdfod)로 설립되었습니다.[82]

민스털리 아이스테드 포드는 1962년부터 매년 3월에 사우스 슈롭셔에서 열리고 있습니다.[83]

미들즈브러에[84][85] 있는 티사이드 인터내셔널 아이스테드포드(Intertie)는 1966년부터 1978년까지 운영되었습니다.[citation needed]

수년간 데번셔주 테인머스에 있는 테인머스 문법 학교는 부활절 기간에 예술, 음악, 드라마 경연대회를 열었습니다.[citation needed]

남아프리카 공화국

남아프리카 영어에서는 티거버그 인터내셔널 아이스테드포드와 프리토리아 아이스테드포드(1923년에 처음 개최됨)와 같이 아이스테드포드라고 불리는 많은 국제 공연 예술 대회가 있습니다. eistdfod라는 단어는 한 학교의 학생들만 참여하더라도 일반적인 문화 축제에 사용되기도 합니다.

1953년 8월, 반(反) 아파르트헤이트 정치 반체제 인사이자 아프리카 문학계에서 큰 영향력을 가진 시인 잉그리드 존커(Ingrid Jonker)는 케이프타운의 케이프 아이스트포드(Cape Eistdfod)에서 시를 낭송하고 그곳에서 아프리카어로 디플로마(Diplom for Achievement in Afrikans)를 받았습니다.[86]

미국

처음에는 종교 난민으로, 그 다음에는 농부와 산업 노동자로 이동하면서, 수천 명의 웨일스 사람들이 17세기부터 미국으로 이주했습니다.

1757년 앵글시에 있는 란페어 마타판 아이타프 교구의 와이 다판 고흐에서 태어난 성공회 목사 고론위 오웬([87]Goronwy Owen)은 버지니아 식민지의 윌리엄스버그(Williamsburg)로 이주했습니다. 1769년 버지니아주 로렌스빌 근처의 목화와 담배 농장에서 사망할 때까지 오웬은 주로 에미그레 음유시인으로 유명했으며, 모국인 앵글시를 위해 히라이스('롱잉')와 함께 글을 썼습니다. 그 후 아이스테드포드가 부활하는 동안 귀네디지온 협회는 미래의 아이스테드포드에 있는 바드들이 본받을 수 있도록 오웬의 시를 예로 들었습니다.

1790년대의 아이스테드포드 부흥기 동안, 미국 독립 혁명을 열렬히 지지하고 웨일즈의 국가 아이스테드포드의 창설을 주장했던 귀네디지온 협회의 회원 윌리엄 존스는 완전히 성공적인 웨일스 귀족들이 영국화되었다고 믿게 되었습니다. 방탕한 임대와 부도덕한 토지 대리인을 고용함으로써, 그들의 세입자들의 복종과 존경에 대한 모든 권리를 상실했습니다. 1791년 6월 Lanrwsteistdfod에서 Jones는 "모든 원주민 캄브로-영국인들에게"라는 제목의 연설문 사본을 배포했는데, 이 연설에서 그는 웨일스의 소작농과 장인들에게 그들의 가방을 싸고, 웨일즈에서 이주하고, 그가 미국의 "약속된 땅"이라고 부르는 곳을 향해 항해할 것을 촉구했습니다.[88]

1851년까지, 뉴욕의[5]: 325 유티카에 있는 웨일스어를 사용하는 정착지에서 출판된 Y Drych ('거울')은 웨일스어를 사용하는 여러 신문 중 가장 최신의 것이었고, 1872년에는 Hanes Cymry America ('A history of the Welsh in America')가 R.D.에 의해 출판되었습니다. 토마스는 미국의 모든 웨일스 공동체를 목록화하려고 시도했습니다. 북아메리카의 Eistdfodau는 1830년대에 시작된 것으로 추정되지만,[89] 가장 초기의 문서화된 예는 1850년대부터입니다.

펜실베이니아 주

마커스 태너(Marcus Tanner)에 따르면, 대규모 웨일스의 미국 이민은 1790년대 50명의 이민자들이 Llanbrynmair 마을을 떠나 침례교 목사 Morgan John Rhys가 매입한 펜실베이니아 땅을 얻기 시작했습니다. 그 결과가 바로 미국 펜실베이니아주 캄브리아의 웨일스계 미국인 농장 정착지였습니다.[5]: 325

1913년에 부고스드루드와 함께 북미의 하위 성악가가 되었고, 음유시인 이름은 사이논파드인 토마스 에드워즈 목사가 피츠버그 아이스트포드에 설립되어 1946년까지 살아남았습니다.[90]

펜실베니아주 에드워즈빌에 있는 닥터 에드워즈 메모리얼 교회에 있는 에드워즈빌 사이논파드 아이스트드포드는 1889년부터 매년 개최되고 있으며 웨일즈 이외의 지역에서 지속적으로 운영되는 가장 긴 아이스트드포드입니다. 이 행사는 2019년 4월에 130주년을 맞이했습니다.[91]

오하이오 주

웨일스계 미국인들이 오하이오에 정착하기 시작한 것은 1801년 웨일스어를 사용하는 개척자들이 펜실베이니아 주 캄브리아에서 현재 오하이오 주 샌든의 장소인 패디스 런으로 이주하면서부터입니다.[5]: 325

마커스 태너(Marcus Tanner)에 따르면, "오하이오 주에서 특히 잭슨(Jackson)과 갤리아(Gallia) 카운티는 1830년대까지 웨일스 정착민들이 캘빈주의 감리교 시노드(Calvinist Methods synods)의 설립을 정당화할 수 있을 만큼 땅이 충분히 두꺼운 '리틀 웨일즈(Little Wales)'가 되었습니다."[5]: 325

1900년 후반까지 오하이오에는 여전히 150개의 웨일스어를 사용하는 교회 회중이 있었습니다.[5]: 326 웨일스어는 1950년대에 그 사용이 잦아들기 시작할 때까지 몇 세대 동안 그곳에서 일반적으로 사용되었습니다. 2010년 현재, 126,000명 이상의 오하이오 사람들이 웨일스 혈통이고 약 135명이 이 언어를 사용하며,[92][93] 오크 힐 (13.6%), 매디슨 (12.7%), 프랭클린 (10.5%), 잭슨 (10.0%), 래드노 (9.8%), 제퍼슨 (9.7%)[94]과 같은 오하이오의 많은 지역 사회에서 여전히 상당한 농도가 발견됩니다.

오하이오주 잭슨에 있는 잭슨 스쿨 아이스트포드는 남부 오하이오 아이스트포드 협회와 미국에서 유일하게 전용 아이스트포드 경기장이었던 4,000석 규모의 강당에 자금을 지원한 역사적으로 강력한 웨일스계 미국인 비즈니스 커뮤니티의 결과물입니다. 1930년, 이 홀은 그랜드 내셔널 아이스트포드를 개최했습니다. 대공황으로 인해 성인 행사가 중단되었지만, 1924년에 설립된 청소년 아이스트포드는 리오 그란데 대학의 웨일스어 연구를 위한 마독 센터의 지원으로 오늘날에도 여전히 운영되고 있습니다.[95][96]

미네소타 주

1851년 다코타 사람들에 의해 트래버스 데 수 조약이 체결된 후 위스콘신, 업스테이트 뉴욕, 오하이오에서 웨일스어를 사용하는 개척자들은 현재 미네소타의 르 수어 카운티와 블루 어스 카운티의 대부분을 정착시켰습니다. 1857년까지 웨일스어를 사용하는 사람의 수가 너무 많아서 미네소타 주 헌법을 웨일스어로 번역해야 했습니다.[5]: 325 그렇게 많은 수의 정착민들이 있는 상황에서, Eistdfodau가 곧 뒤따른 것은 놀라운 일이 아닙니다.[97]

음유시인인 제임스 프라이스는 오하이오주 뉴어크에서 세레디지온주 라논 출신의 부모에게서 태어났습니다.[98]: 254 미네소타 변경 지역으로 이주한 후, Ap Dewi는 Blue Earth County의[2]: 64 Cambria Township에 있는 Horeb Calvinist Methodist Church에서 집사와 주일 학교 교사로 일했으며 지역 Eistdfodau에서 매우 지배적이어서 "미네소타의 신부"로 여겨졌습니다.[2]: 138

Ap Dewi에 따르면, 1855년 가을 블루 어스 카운티의 사우스 벤드 타운십에서 열린 회의에서 미네소타 최초의 웨일스 문학 협회가 설립되었습니다.[99]: 129 또한 Ap Dewi에 따르면, "미네소타 주에서 최초의 아이스트드 포드는 1864년 Wm. C. Williams의 집 Judson에서 열렸습니다. 두 번째 아이스트드 포드는 1866년 로그 예배당의 저드슨에서 존 로버츠 목사가 회장으로 참석한 가운데 열렸습니다. 엘리스 E. 엘리스, 로버트 E. 휴즈, H.H. 휴즈, J. 젠킨스 목사, 윌리엄 R. 존스는 이 istdfod에 참여했습니다. 1871년 1월 2일 새로운 예배당(예루살렘)의 저드슨에서 세 번째 아이스트드포드가 열렸습니다. 그 유명한 Lew Llwyfo(바르다식 이름)가 회장이었고 화려한 시간을 보냈습니다."[99]: 131

캘빈주의 감리교 목사 데이비드 M. 존스(David M. Jones)에 따르면, 문학적 재능이 워싱턴 어빙(Washington Irving)과 비교를 이끌어낸 앵글시(Angelsy) 및 웨일스어 작가인 티 레딘(Ty Rhedyn)에서 태어난 칼뱅주의 감리교 목사는 1871년 7월 4일 캄브리아 타운십(Cambria Township)에서 열린 첫 번째 아이스티드포드(eistdfod)가 열렸습니다.[98]: 215-216 "존 실즈의 집 뒤에 있는 저지대 부지"는 메족을 위해 선택되었고, 존스가 나중에 회상한 바와 같이, "우리는 몇 층의 좌석을 자연적인 땅둑으로 자르고 그 자리를 건초로 덮었습니다. 저희가 미네소타에서 처음 본 쿠션이 있는 자리였는데 다들 칭찬을 아끼지 않았습니다. 좌석 앞에 플랫폼을 만들었습니다. 승강장과 좌석 사이로 맑은 물줄기가 흐르고 있었습니다. 우리 모두는 우리의 훌륭한 준비가 프로그램의 성공을 보장할 것이라고 느꼈습니다. 4일 아침, 모든 사람들은 미네소타 태양이 나타나기 훨씬 전부터 준비가 되어 있었습니다. 잠시 후, 사방에서 날아오는 대형 마차에 의해 들끓는 먼지 구름이 있었습니다. 거대한 대초원에는 말, 노새, 뿔소가 끄는 마차들이 점재해 있었습니다. 한참 전부터 자리가 꽉 찼습니다."[2]: 139-140

존스에 따르면 메리오네스셔주 애버디피 출신의 망카토 합류자이자 음유시인 글랜 다이피([98]: 184-185 같은 이름의 마을 이름을 따서)를 쓴 엘리스 엘리스(Ellis Ellis)는 "시의 심판자였으며 앱 드위(Ap Dewi)가 상을 받았을 가능성이 더 높습니다. 그 주제가 무엇이었는지, 우리는 기억하지 못하지만, 아마도 그 주제가 있었을 것입니다. 바드가 주제 없이 작곡하는 경우는 많지 않습니다. 교양 있는 데이비드 S가 심판하는 에세이 대회에 에반스, 다니엘 존스, W.P. 존스가 경쟁했을 것입니다. 데이비스. 유머러스한 연설 경쟁에서 에반스와 헨리 휴즈가 둘 다 우승했습니다. 평소와 다름없이 능숙한 오웬 모리스와 토마스 휴즈의 다양한 낭송이 있었습니다. 존 S. 데이비스(John S. Davies)와 그의 그룹은 여러 곡을 불렀고, 베델의 가수들도 참여했습니다. 오웬 리처즈와 그의 형 토미 리처즈는 첫 번째 istdfod에 참여했습니다. 같은 지역의 조니 존스는 암송에 능숙한 것으로 드러났습니다. 마지막 회의가 끝나기 전에 미네소타의 폭풍 중 하나가 발생했고, 청중들은 순간적으로 흩어졌습니다."[2]: 141

Ap Dewi에 따르면, 지역 Eistdfodau는 1873년 1월 1일 Mankato 카운티 자리에서 개최되기 시작했으며, 그 때 블루 어스 카운티 법원에서 개최되었습니다.[2]: 131

같은 시대에 웨일스어를 사용하는 시인들은 만카토의 체셔와 존스 가게에서 엘리스 엘리스 (글랜 다이피)의 지도 아래 정기적으로 만나곤 했는데, 그 가게의 포장지는 웨일스어로 된 글린니언을 적는 데 자주 사용되었습니다.[2]: 142-143

데이비드 존스(David Jones)는 나중에 체셔(Cheshire)와 존스 샵(Jones Shop)에서 작곡한 인글리니언(englynion)이 데위 윈(Dewi Wyn), 데위 하베스(Dewi Havesp), 다이페드(Dyfed)와 같은 훨씬 더 유명한 웨일스 시인들의 것보다 뛰어나다는 믿음을 표현했습니다.[2]: 142 존스는 또한 "글랜 다이피는 대피다브 에드먼드나 다른 대피다의 규칙을 전혀 눈치채지 못하면서도 그렇게 많은 대피다를 벗어던지고 엔글리니온의 요소들을 만지작거릴 때보다 더 큰 즐거움을 누린 적이 없습니다. O! 그 옛날을 다시 되찾기 위해."[2]: 143

1874년에 시작하여 1876년까지 매년 만카토의 유니언 홀(Union Hall)에서 아이스트도도(Eistdfodau)가 열렸고, 1890년까지 관습이 중단되었습니다. 1890 eistdfod는 토마스 휴즈의 주도로 2월 5일 만카토 오페라 하우스에서 열렸고 그곳에서 계속되었습니다.[2]: 131-136

1880년대까지 미네소타의 웨일스 배경을 가진 2,500명에서 3,000명의 사람들이 약 17개의 교회와 22개의 예배당의 삶에 기여하고 있었습니다.[100]

1885년 1월 17일 미니애폴리스 프랭클린 애비뉴에 위치한 웨일스 칼뱅주의 감리교 예배당의 후원으로 트윈시티에서 열린 첫 번째 아이스티드 포드(Eistdfod)는 "상당히 큰 규모"로 진행되었습니다.[2]: 210-211

1888년 크리스마스에 미네소타주 세인트폴, 아이오와주 라임 스프링스, 위스콘신주 캄브리아주에서 온 심판관과 참가자들이 참여한 가운데 두 번째 미니애폴리스 아이스트포드가 열렸습니다.[2]: 211

세 번째 미니애폴리스 아이스트포드는 웨일스 칼뱅주의 감리교 예배당과 웨일스 문학회인 미니애폴리스의 와이 위도르파의 후원으로 세인트루이스에서 열렸습니다. 1894년 다윗의 날. 에세이, 낭송, 시, 문학 번역 및 공연을 위한 심사 대회가 열렸습니다.[2]: 211-213

Mankato Free Press의 2006년 기사에 따르면, 지역의 Eistdfodau의 관습은 1950년대에 중단되었습니다. 그러나 21세기 초에 블루 어스 카운티 역사 학회와 미네소타 시인 연맹의 맨카토 지부에 의해 전통을 되살리려는 노력이 이루어졌습니다. 2006년 뉴울름의 모건 크릭 포도밭에서 열린 캄브리아기스트드 포드 대회에서 브레이너드 시인 도리스 스텡겔은 심판관 존 캘빈 레제르스키에 의해 바딕 의자를 수상했습니다.[101]

그러나 2016년 레즈메르스키가 사망한 후 현지 아이스트도파우의 관습은 다시 중단되었습니다.

미국 남북 전쟁

조지 워싱턴, 에이브러햄 링컨, 미국의 애국심, 제퍼슨 데이비스를 포함한 주제로 미국 남북 전쟁 동안 경쟁적인 아이스티드 포드가 열렸습니다.[102]

또한 남북전쟁 중에, 웨일스어 시인 에드워드 토마스는 오하이오주 센터빌에서 Llanidloes 출신의 부모에게서 태어났으며 음유시인 이름이 Awenydd였던 미네소타주 블루어스 카운티의 South Bend Township에 있는 웨일스계 미국인 농업 정착지에서 학교장으로 살고 일했습니다. 1862년, 그는 제2 미네소타 기병 연대의 E 중대에 입대했습니다. 그 연대에서 복무하는 동안 토마스는 Prydestar Wir Fawredd를 포함하여 많은 웨일스어 시를 썼고, 나중에 펜실베니아의 Minersville에서 열린 eistdfod에서 음유시인 왕관을 수상했습니다. 전쟁이 끝난 후, 토마스는 칼뱅주의 감리교 목사가 되었습니다.[98]: 273

일리노이 주

제니 A씨. 미니애폴리스의 H.O. 로버츠 부부의 딸인 잉걸스는 일리노이주 시카고에서 열린 1890년 아이스트드포드에서 최우수 암송상을 수상했습니다.[2]: 213

1893년 시카고에서 열린 세계콜롬비아 박람회에서 미국 최대 규모의 이스트드포드가 열렸는데,[103] 이 행사는 심모도리온 협회의 시카고 지부가 초청한 웨일스 합창단을 방문하는 것을 특징으로 합니다.[104] 당시 웨일스 이민자들이 대거 포함된 모르몬교 성막대는 같은 행사에서 유타주 밖에서 처음으로 모습을 드러냈습니다.[105] 같은 아이스트포드에서, 펨브록셔주 펀체스턴 출신의 칼뱅주의 감리교 목사이자 음유시인인 디피드(Dyfed)가 음유시인인 에반 리스(Evan Reese) 목사가 음유시인 의자와 '나자렛의 예수'라는 주제의 2,000줄짜리 송곳에 제공되는 상금 500달러를 받았습니다.[7]: 31 리스는 계속해서 고르세드 심루의 대공이 되었고, 1917년 악명 높은 흑의자의 아이스트드포드에서 헤드 윈의 사후 승리를 발표했습니다.[34]

이 아이디어는 이후의 일부 세계 박람회에서 유지되었으며, 웨일스 아이스티드 포드 커뮤니티와 웨일스계 미국인 집단을 연결하는 데 도움이 되었습니다.

캘리포니아

1915년 7월 28일, 파나마-태평양 국제 박람회에서 샌프란시스코에서 열린 국제 아이스테드포드는 뉴욕시 출신 메트로폴리탄 오페라 합창단의 독일인 멤버들로 구성된 혼성 그룹을 포함하여 전국의 경쟁 합창단을 끌어 모았습니다. 그는 엄격한 리허설을 했습니다. 남성으로만 구성된 로스앤젤레스 오르페우스 클럽이 우승자로 선정되어 3,000달러의 상금을 받았습니다.[106]

1926년 캘리포니아 패서디나의 패서디나 플레이하우스는 지역 작가들의 경쟁적인 단막극 편집장을 열었고, 그 후 매년 여름 단막극 축제로 발전했습니다.

2011년 웨스트 코스트 아이스테드포드(West Coast Eistdfod) 행사는 로린 모건-리처즈(Lorin Morgan-Richards)가 공동 큐레이션하고 웨일스계 미국인 자선가 그리피스 J. 그리피스(Griffith J. Griffith)가 설립한 웨일스계 미국인 건축가 프랭크 로이드 라이트(Frank Lloyd Wright)의 홀리혹 하우스(Hollyhock House)가 있는 로스앤젤레스 반스달 아트 파크(Los Angeles)에서 열렸습니다.[107]

1925년부터 2016년까지 로스앤젤레스 거리. 데이비드 데이 페스티벌은 미국에서 가장 큰 웨일스계 미국인 문화 행사였습니다. 아이스트드포드, 켈트 마켓, 클래스, 콘서트가 포함되었습니다.[108] 웨일즈의 유산인 헨리 토마스, 요안 그루퍼드, 마이클 쉰, 그리고 리처드 버튼과 프랭크 로이드 라이트의 가족들은 모두 이 축제를 공개적으로 지지했습니다.[109]

오리건 주

West Coast Eistdfod(원래는 Left Coast Eistdfod)는 웨일스계 미국인 소셜 네트워크인 Ameri Cymru와 비영리 단체인 오리건주 포틀랜드, 메리웨더 루이스 메모리얼 Eistdfod 재단에 의해 2009년에 설립되었습니다.[110]

웨일스 문화유산 주간

웨일스 헤리티지 위크(Welsh Heritage Week[111])와 Cwrs Cymraeg([112]Cwrs Cymraeg)는 매년 열리는 두 개의 웨일스어 및 문화 강좌로, 보통 미국에서 개최되며, 각각 미니 조리개를 특징으로 합니다. 웨일스 북미 협회가 개최하는 북미 웨일즈 축제에도 아이스트드포드가 포함되어 있습니다.[113]

온라인.

21세기에 인터넷과 소셜 미디어는 새로운 에스테도파우가 생겨날 수 있도록 도왔습니다. 예를 들어, Ameri Cymru는 매년 온라인 istdfod를 개최합니다.[114]

다른 켈트 문화권에서의 유사한 사건들

다른 켈트 문화권의 다양한 축제들은 istdfodau와 유사점이 있습니다.

브르타뉴

마커스 태너(Marcus Tanner)에 따르면, 브리튼 사람들은 아일랜드어 사용자들 사이에서 한때 흔히 위험에 처했던 심각한 빈곤이나 대량 기아에 직면한 적이 없지만,[115] 브리튼어와 문학을 보존하려는 노력은 전통적으로 영국 제도의 켈트어 사용자들과는 근본적으로 다른 정치적 적대에 직면해 왔습니다. 1789년 프랑스 혁명 이후 프랑스의 주류 공화주의는 세속화, 파리의 정부 권력 집중, 국가가 통제하는 교육 시스템을 통한 강압적인 프랑스화 정책을 수용했습니다.[116]

종교적 관습에 대한 오랜 적대적인 역사에도 불구하고, 마르쿠스 타너는 전통적인 프랑스 공화주의가 아이러니하게도 "메시아적인 이데올로기"라고 썼습니다. 21세기 초 마르쿠스 타너와의 인터뷰에서 로낭 르 코아디치는 1789년 이후 프랑스 정부가 프랑스어를 "진보의 언어"로 성공적으로 판매했으며 소수 언어 사용자들에게 "다른 모든 것은 교회와 귀족의 언어였다. 아이들은 브레튼이 가난과 과거의 언어라는 것을 배웠습니다. 최근에도 저는 학교에서 브레튼을 알게 된 것에 대해 수치심을 느낀 사람들을 인터뷰했습니다."[117]

브르타뉴 문화 민족주의를 신봉하는 사람들은 이러한 이유들로 종종 프랑스 공화주의 이념의 적어도 일부 요소들을 비판하는 반체제 인사들이었습니다. 이것이 바로 혁명의 여파로부터 브르타뉴어 부흥기에 아이스테드포드의 형태를 도입하려는 노력이 시작되는 이유이기도 합니다.

브르타뉴의 신바르디족, 고르세드족, 아이스테드족 운동은 19세기 초 오귀스트 브리주에 의해 시작되었지만, 이 운동의 진정한 전성기는 1900년부터 제1차 세계대전이 발발한 시기 사이에 이루어졌습니다. 그 20년은 프랑수아 자프레누(François Jaffrenou)에 의해 지배되었는데, 그의 음유시인 이름은 탈디르(Taldir)였고, 그는 이올로 모르가뉴(Iolo Morganwg)에서 영감을 받은 웨일스 문화의 많은 요소들을 브르타뉴 문화와 문학에 도입했습니다. 그 수십 년 동안, 탈디르는 고르세드 바르제드 구레네즈 브리즈 이젤 (브르타뉴 반도의 고르세드)을 설립했고, 전통적인 켈트 시와 브레튼 바즈의 공동체 의식을 장려하기 위해 많은 일을 했습니다.[118]

1936년, 모르반 마르갈은 명백하게 반기독교적이고 신파간인 크레덴 겔티크 홀베델 (세계 켈트 크리드) 그룹을 설립했고, 그 그룹 중 첫 번째 대주교가 되었습니다. 이 단체는 공개적으로 Goursez Vreizh에서 탈퇴했습니다.

브르타뉴에서는 인터셀티크 드 오리엔트 축제의 일환으로 열리는 카나르 보블 콩쿠르가 브르타뉴 음악 전통을 뒷받침합니다.

1923년부터 브르타뉴 남서쪽에 위치한 쿰퍼에서 매년 축제 드 코르누아유(Breton: Cornouayle Kemper)가 열립니다. 그것은 한 소녀가 축제의 여왕으로 즉위하는 동안 미인대회로 시작되었는데, 그것은 1948년 2차 세계대전 이후 부활하는 동안 가톨릭 교회의 확고한 반대를 이끌어냈습니다. 따라서 코누아유 켐퍼는 페레-자케즈 헬리아스, 프랑수아 베고, 조 할레귄에 의해 브르타뉴 문화, 신화, 전통 음악을 기념하는 아이스테드포드에서 영감을 받은 여름 축제로 탈바꿈했습니다.[119]

콘월의 애버페스트는 브라이즈-커나우 페스티벌과 번갈아 가며 열리며 브라이즈-커나우 페스티벌은 브라이즈의 브랜디비나 브라이즈의 비그난에서 열립니다.

콘월

콘월에서 유사한 사건은 에세드보스 케르나우(콘월의 아이스테드포드를 뜻하는 코니시어)로 알려져 있으며, 현재 진행 중인 코니시어 부활의 일환으로 고레스 케르나우어와 연결되어 있습니다.[120]

애버페스트(AberFest)는 코니쉬와 브레튼 문화를 동시에 기념하는 축제로, 매년 부활절 전후로 콘월에서 개최됩니다.

비슷한 전통이 호주의 코니시 디아스포라 후손들 사이에서 만들어졌습니다. "호주의 리틀 콘월"은 코퍼 트라이앵글로 알려진 사우스오스트레일리아주 요크 반도의 지역으로, 이전 광산 도시인 문타, 카디나, 왈라루를 포함합니다. 오늘날 문타에서 열리는 커네위크 로웬더(Cernewek Lowender, '코니쉬 행복'을 뜻하는 코니쉬)는 세계에서 가장 큰 코니쉬 축제로 매 행사마다 4만 명 이상이 방문합니다.[121]

아일랜드

계단, 출입문, 창문이 보이는 게일리 성 폐허

게일 아일랜드와 아일랜드 씨족의 시대에는 최초의 에스테도파우와 비슷한 전통이 있었습니다. 아일랜드 씨족장들은 그들의 씨족장, 하인, 그리고 전사들을 위한 잔치를 열었는데, 그들의 시는 하프와 함께 전문 가수들에 의해 공연되었습니다. 12세기 웨일스에서와 마찬가지로, 족장은 항상 모인 사람들의 승인을 받아 승자를 선택했습니다. 14세기 동안 생겨난 이 전통은 가렘 스고일(Gairm Sgoile, 근대 초기 아일랜드어: '바르다 학파의 소환' 또는 '모임')이라고 불렸습니다.[122]

이 제목은 아일랜드의 음유시와 아일랜드 신화의 신들에 대한 이야기를 암기하는 원리를 바탕으로 아일랜드의 음유시인들이 특수한 음유시인 학교(Irish: Sgoile)에서 어둠 속에서 훈련을 받았다는 사실을 언급했습니다. 아일랜드의 바드들과 그들의 학생들은 "빛과 다양한 사물이 일반적으로 나타나는 방해를 피하기 위해" 누워 어둠 속에서 자신들의 구절을 작곡하고 "가까운 주제와 주어진 주제에" 오로지 집중할 것으로 기대되었습니다[123][124].[125]

음유시인 학교의 가장 유명한 모임은 1351년 크리스마스에 열렸습니다. 코나흐트에 있는 우이 메인의 이름의 추장이자 왕인 윌리엄 우아 셀레이그는 아일랜드의 바드들을 위한 위대한 경쟁이자 잔치인 Rysap Gruffydd 왕자처럼 개최되었습니다. 음악가, 선채, 시인, 저글링하는 사람들을 위한 거리가 따로 있는 임시 마을 전체가 세워졌습니다.

코나흐트 아일랜드의 전통적인 문구인 "Failte Uí Cheallahi" ("An O'Kelly Welcome")는 현재 로스커먼 주 녹크로게리 근처의 러프 리를 따라 개일리 성에서 열린 이 행사에서 유래합니다.[126][127] 잔치는 한 달 동안 지속되었다고 합니다.[128] 시인 고프라이드 피옹 달라이가 축제를 기억하는 시, 필리드 에이어랑 고 아오인테흐를 쓴 것은 이 축제 기간 중이었습니다.[129][130]

16세기와 17세기 아일랜드 종파장들의 약탈, 이민, 불법 행위와 그들의 후원 상실 이후, 음유시인 학교의 교사들과 전 학생들은 적응해야만 했습니다.

비비안 메르시어에 따르면, "게일어를 사용하는 귀족들이 그들의 땅을 처분받았다고 말하는 것은 충분하지 않습니다. 시인들은 일종의 노블레스 드 로브인 지주였고, 그들의 처분은 노블레스 데페의 처분을 동반하거나 따랐습니다. 음유시인 제도의 전복은 주어진 시가 음유시인 시대에 속하는지 아닌지를 상당히 정확하게 판단할 수 있는 시적 기술의 변화를 동반했습니다. 음절 미터(dán díreach)는 강세 또는 노래 미터(amhran)에 자리를 내줍니다. 이 변화는 음유시인 학교들이 점차 사라지는 것뿐만 아니라 음유시인 청중들도 반영합니다. 대부분의 당국은 음유시인들이 음유시인에 전념할 수 있는 존엄성을 부여받기 전에 그 음유시인들 사이에서 스트레스 미터가 오랫동안 일반적이었다고 믿습니다. 소유욕이 없고 종종 굶주리는 시인이 새로운 후원자들, 즉 그보다 가난하지 않은 사람들의 호의를 원한다면 그는 그들의 취향을 충족시켜야 합니다."[131]

다니엘 코커리(Daniel Corkery)에 따르면, 이 수염들은 아일랜드 마을의 헤지 스쿨에서 교사가 됨으로써 압도적으로 적응했다고 합니다.[132]: 68-94

한편, 18세기 먼스터(Munster)에서 관습이 생겨났는데, 이 관습은 영국이 지배하는 법과 법원 시스템의 의식을 모방하고 풍자하는 것이었으며, 쿠어트(cuirt), 즉 시적인 법원의 회의를 주재하는 지역 족장(chief-bard)의 관습이었습니다. 쿠르트는 "bailiffs"가 종종 유머러스하게 "warrant"라고 쓰인 "warrant"를 전달하는 것으로 시작되며, 이는 추장-bard가 주재하는 음유시인 대회에 지역 아일랜드어 시인들을 "판사"라고 불러들였습니다. 많은 경우, 쿠아르트의 두 시인은 날갯짓[132]: 95-125 (고전 게일어: immarbág) (아일랜드어: iomarbhaigh) (라이트)를 했습니다. "반대 boasting"(counter-counter boasting)는 종종 즉석에서 모욕을 주는 거래를 의미합니다. 코커리(Corkery)에 따르면, 먼스터 시의 법정 세션을 위해 작곡된 아일랜드어의 진지하고 즉흥적이며 희극적인 시의 대부분은 법원 "기록자"에 의해 기록되었지만 여전히 남아 있습니다.[132]: 95-125 그의 임기가 시작될 때, 한 지역의 추장 시인은 아일랜드 씨족의 추장과 비슷하게, 나중에 그의 후계자에게 물려줄 사무국장(Irish: Bata na Bachayle)을 받게 됩니다.[134]

또한 코커리에 따르면, 아일랜드 게일 귀족 출신의 극소수 가문들 사이에서도 바르디의 후원과 음악 경연이 이어졌다고 합니다. 케리 카운티의 데린네 하우스의 오코넬 가문과 슬리고 카운티의 쿨라빈의 맥더못 왕자들처럼 그들의 조상 땅의 적어도 일부를 계속 보유하고 있었습니다. 그들의 주인이 되어 그들의 소작인들과 종들을 다스리는 동안에,[132]: 42-67

적어도 한동안은 일부 영국계 아일랜드인 집주인들이 비슷한 대회를 개최했습니다. 18세기 초, 아일랜드의 시인, 작곡가, 그리고 떠돌이 하프 연주자인 터루 오카를란은 이탈리아의 바이올리니스트 프란체스코 게미니아니를 상대로 한 그러한 대회 동안, 앵글로 아일랜드의 파워 가문의 집 안에서 즉흥적으로 카롤란의 협주곡을 만들었다고 합니다. 이야기의 다른 버전에 따르면, 카롤란 협주곡의 즉흥적인 작곡 결과를 낳은 경연은 아일랜드 교회 성직자, 시인, 풍자가 조나단 스위프트의 집에서 열렸습니다.

1897년 콘라트나 가일게에 의해 게일 부흥의 일환으로 설립되었기 때문에, 오이라흐타스나 가일게로 알려진 아이스테드포드에서 영감을 받은 축제는 아일랜드 언어 문학, 문화, 예술의 르네상스를 이끌 것으로 기대되었습니다.[135]

오늘날의 오이라흐타스와는 대조적으로, 아일랜드의 전통 음악이나 공연 예술보다 아일랜드의 현대 문학에 더 중점을 두었습니다. 아일랜드 시는 두 번, 아일랜드어 에세이는 다섯 번, 시집은 한 번, 출판되지 않은 노래나 단편은 아일랜드어로 경연, 신곡 작곡은 물론 낭송 경연이 있었습니다.

오이라흐타스의 초기 기획자들은 1909년 최초의 아일랜드어 오페라인 로버트 오드와이어의 아이트네를 처음 무대에 올린 것과 같은 몇 가지 주요 성과를 거두었습니다. 그렇더라도 아일랜드 독립 전쟁과 그 후의 아일랜드 내전 이후 오이라흐트의 인기는 시들해졌고, 1920년대와 1930년대 동안 축제는 반복적으로 취소되었습니다.

이 축제는 전통적으로 더블린에서 열렸으나, 1974년부터 코이스트 세아르타 시비아타나 가일게(영어: 아일랜드어민권위원회)는 아일랜드의 게일타흐 지역에서 오이라흐타스를 절대 수용하지 않는 관행을 성공적으로 종식시켰습니다.[136][137][138]

오이라흐타스는 현재 주말 동안 4개의 주요 대회에서 절정을 이룹니다. 여성을 위한 션노스 노래 대회인 Comórtas nam Ban, 남성을 위한 비슷한 대회인 Comórtas na bh Fear, 그리고 성별과 모든 연령대를 위한 콘 우이 리아다. 또한 코메르타스 담사아라란 션 노스("Steip")라는 춤 경연대회도 있는데, 이는 현재 전국적으로 인기 있는 코네마라 스텝댄스 스타일을 주로 기반으로 하지만 다른 지역 스타일의 춤도 포함하고 있습니다.

Liam OO Maolaodha의 이사회 하에 있는 주최자들은 1990년대부터 나들이, 디스코 및 기타 청소년 중심 행사를 통해 Oireachtas를 밀레니얼 아일랜드어 화자들에게 판매하려고 시도했습니다.

1902년 콘라트나 가일게(Conradhna Gaeilge)에 의해 설립되었기 때문에, 젝틴나 가일게(Seachtaina Gaeilge) (영어: 마찬가지로 웨일스어파드에 기반을 둔 아일랜드어 주간)에서는 아일랜드 전통 음악, 게일어 게임, 아일랜드 문화를 기념해 왔습니다.

축제는 매년 성 다윗의 날에 시작하여 성 패트릭의 날에 끝나며,[139] 아일랜드 전역과 전 세계에서 기념되는 세일리, 콘서트, 퀴즈, 대회 및 퍼레이드와 같은 지역 사회에서 조직된 행사들이 있습니다.[140] 최초로 문서화된 12세기 아이스테드포드, 14세기 가임 스고일, 18세기 먼스터 쿠르트와 마찬가지로, Seachtaina Gaeilge는 아일랜드어로 된 아일랜드 시인들 간의 경연을 포함합니다.

Fleadh Cheoil은 아일랜드의 전통 음악을 위한 연례 축제로, 축하 행사에 모든 지역을 포함시키기 위한 노력으로 아일랜드의 다른 지역으로 이동하기 전에 몇 년 연속으로 같은 마을에서 열립니다.

아일랜드 독립 전쟁과 그 후의 남북 전쟁이 끝난 후, 1924-1937년 고대 테일언 게임의 부활은 또한 기독교 이전의 아일랜드 옷을 입고 아일랜드 신화에 영감을 받은 의식을 포함함으로써 웨일스 아이스트드포드를 모방했습니다.

아일랜드어로 아일랜드 문학에 전념하는 문학 축제가 없다는 것을 알아차린 리암 카슨(Liam Carson)이 2004년에 설립한 임람([141]Immram)이라고 알려진 행사도 있습니다. 이에 대해 카슨은 아일랜드 시, 더블린 시의회, 포라스나 가일게로부터 자금을 지원받았습니다. Carson에 따르면, "축제 이름은 '발견의 항해'를 의미하며, 우리가 사람들에게 요구하는 것은 우리와 함께 와서 아일랜드 언어를 발견하는 것입니다."[142]

스코틀랜드

Inverness의 Church Street, Church Street를 따라 있는 주요 사무실 밖에 있는 Common Gaidheach & Royal National M ò의 간판과 걸이 바구니.

스코틀랜드 게일어의 노래, 문학, 예술, 문화의 축제인 스코틀랜드 게일어 m òd는 웨일스의 아이스트드포드를 모델로 하고 있습니다. 그러나 mòd는 12세기의 뿌리나 Iolo Morganwg가 소개한 허구의 의식이 결여되어 있다는 점에서 다릅니다.

웨일스어 단어 eistdfod와 유사하게, 고대 노르드어 단어 mot에서 유래한 게일어 단어 m òd는 바이킹 시대의 사물 또는 스코틀랜드 씨족의 모임을 나타냅니다. 그러나 하이랜드 제도에서 이 용어는 원래 섬들의 영주로서 소믈레드와 그의 후계자들에게 조언한 스코틀랜드 족장들인 섬들의 평의회를 가리켰습니다. 이즐레이 섬의 핀라가간은 섬 평의회의 일반적인 모임 장소였습니다.[145]

Eistdfod 및 기타 켈트 축제와 유사하게 M òd는 식민주의에 대응하고 교육 시스템의 강압적인 성공회화로부터 점점 더 위험에 처한 언어를 보존하기 위해 설립되었습니다.

마커스 태너(Marcus Tanner)에 따르면 스코틀랜드 기독교 지식 전파 협회(Society for Propaging Christian Knowledge)는 1709년 앤 여왕의 통치하에 설립되었으며 스코틀랜드 고원과 섬에 두 가지 목적을 가지고 학교와 도서관을 건설하기 시작했습니다. 첫 번째 목적은 여전히 불법적이고 지하에 있는 스코틀랜드의 가톨릭 교회로 돌아가는 것을 막는 것이었습니다. 두 번째는 "시간이 지남에 따라 영국인들이 북한에서 남쪽으로 같은 언어를 사용할 수 있도록" 보장하는 것이었습니다. 이러한 이유로 모든 학교의 교장들은 학생들에게 영어로만 가르치고 학교 안이나 운동장에서 게일어를 사용하는 학생은 누구나 채찍질을 하도록 명령을 받았습니다.[146]

1872년 교육법에 따라, 학교 출석은 의무적이었고, 로우랜드와 하이랜드 제도의 학교에서 영어만 가르치거나 용인되었습니다. 결과적으로 학교나 학교에서 스코틀랜드 게일어나 스코틀랜드 게일어를 사용하는 학생이라면 누구나 로널드 블랙이 말하는 "원어를 말하기 위해 충격을 받은 익숙한 스코틀랜드의 경험"을 기대할 수 있습니다.[147]

이에 대응하여 1891년 오반에서 스코틀랜드 게일어와 문학을 보존하고 웨일즈의 국립 ò를 의도적으로 모델로 한 게일어 음악, 문학, 예술 및 문화의 축제로 설립하기 위해 설립되었습니다. 시인이자 전통적인 가수이자 하이랜드 연맹의 활동가인 마이리 므ò란 ò란 (1821–1898)은 제1회 ò드의 게일어 노래 경연에서 공연했지만, 그녀는 메달을 받지 못했습니다.

òd는 주로 공식 대회의 형태를 취합니다. 게일어(솔로와 합창단 모두)의 합창 행사와 바이올린, 백파이프, 포크 그룹을 포함한 스코틀랜드 전통 음악이 주를 이룹니다. 구어 행사로는 어린이와 어른의 시낭송, 스토리텔링과 성경읽기, 고대 민담이나 익살스러운 독백 등의 카테고리가 있습니다. 아이들도 원작 드라마를 선보일 수 있고, 문학 분야에서도 경쟁이 있습니다.

전국 m òd와 달리 지역 m òd는 보통 하루나 이틀 정도만 지속됩니다. 그들은 훨씬 더 적은 군중을 끌어들이고 유일하게 주목할 만한 사회적 행사는 우승자의 사교 행사입니다. 전국 m òd에 비해 경연 횟수가 적기 때문에, 이 사교계는 종종 우승자들의 공연 사이에 춤과 객원 가수들이 있는 전통적인 사교계에 더 가깝습니다.

로널드 블랙(Ronald Black)에 따르면, "1923년, 웨일스어 아이스테드포드(Eistdfod)의 예를 따라, 안 코뮌 가이드힐라크(An Commun Gaidhealach)는 매년 열리는 시 대회의 구조를 바르딕 왕관을 위한 단일 대회로 단순화했습니다(스코틀랜드 게일어: Cr ù 나 바르다흐트). 다음 해에 Bard of An Commun (스코틀랜드 게일어: Bàirda' Chomuin Gaidhealaich)으로 인정받을 수상자. 이 움직임의 배후에 있는 사람은 당연히 앵거스 로버트슨, 당시 앵거스 로버트슨 대통령이었습니다. 전통적인 운문과 현대적인 운문 사이의 독특한 중간 경로를 제공하는 이 대회는 많은 주목할 만한 작품을 만들어냈습니다... (많은 보조 상들이 남아 있었고, 솔리 맥린은 1928년에 주니어 상을 받았고, 1946년 데릭 톰슨은 일반적으로 문학 대회에서 가장 뛰어난 참가자로서 금메달을 받았습니다.) 바드는 매년 M òd의 폐막 콘서트에서 왕관을 썼습니다. 놀랍게도, 웨일즈에서와 달리, 우승한 시 자체는 진행의 일부를 형성하지 않았습니다. 1978년에는 출품작이 적절한 품질이 아니었기 때문에 상을 받지 못했습니다. 이런 일이 일어난 것은 5년 만에 두 번째였고, 1979년 3월 안 코문은 바르딕 왕관이 더 이상 수여되지 않을 것이라고 발표했습니다."[151]

최근 마조리 케네디-프레이저가 20세기 초에 대중화한 오페라 스타일의 게일어 노래를 선호하는 "금메달" 행사에 대한 일부 비판이 있었습니다. 일부 21세기 스코틀랜드의 전통 음악가들은 이 대회가 고인이 된 플로라 맥닐과 그들의 스타일과 같은 더 많은 전통 가수들을 오랫동안 소외시켰다고 주장합니다.[152] 그러나 이것은 새로운 비판은 아니며, 스코틀랜드 게일 문학의 상징적인 인물인 시인 앨런 맥도널드 (1859-1905)는 M òd에서 처음 공연된 게일 노래가 "코와 귀를 떼어서 조각상을 상자에 끼워 넣듯이"이라고 말한 적이 있습니다.

보다 최근에는 스코틀랜드의 전통 음악가인 퍼거스 먼로(Fergus Munro)도 기록에 남았으며, 그의 주장에 따르면 기독교 시와 게일어 시편 및 찬송가를 모두 M ò에서 제외하려는 경향이 증가하고 있기 때문입니다.

게다가, M òd는 "위스키 올림픽"으로 잘 알려져 있는데, 이것은 "악랄한 비방이거나 공정한 논평"이라고 여겨집니다.

Eistdfod와 유사하게, M òd 전통은 더 최근에 만들어진 이후 스코틀랜드 디아스포라에 소개되었습니다.

초기 하이랜드 정착민들이 가져온 독특한 형태의 게일어가 그 외에는 멸종된 로커버 방언을 보존하고 있는 노바스코샤 주에서 노바스코샤 게일어 모드는 캐나다 양쪽에서 방문객들을 끌어들입니다.미국 국경입니다.

브리티시 컬럼비아에서, 밴쿠버 게일 협회는 1990년부터 2007년까지 2년에 한 번씩 현지 m ò를 열었습니다.

1988년 버지니아주 알렉산드리아에서 처음 개최된 미국 국립 òd는 현재 펜실베니아주 리고니어에서 하이랜드 경기의 일환으로 매년 개최되고 있으며, An Comun Gaidhealach Ameireaganach ('미국 스코틀랜드 게일 협회')가 후원합니다.

2011년 루이스 섬의 스토노웨이에서 열린 왕립 국립 음독 대회는 노바스코샤주 안티고니시 카운티에서 사용되는 캐나다 게일어 방언의 시인 루이스 맥키넌(로디 맥피온하인)을 우승 음독자로 선정했습니다. 스코틀랜드 디아스포라 출신의 게일 시 작가가 바르딕 왕관을 수상한 것은 m òd 120년 역사상 처음 있는 일이었습니다.

대중문화에서

참고 항목

메모들

  1. ^ /aɪˈstɛðvɒd/ ⓘeye-STEDH-vod, alsoUS: /eɪˈ-/ay-, UK: /aɪˈstɛdvəd, -fəd, -vɒd, -fɒd/eye-STED-vəd, - fəd, - vod, - fod, Welsh:[e(i)ˈstɛðvɔd]ⓘ; plural eisteddfods[1] or eisteddfodau[e(i)stɛðˈvɔda(ɨ)]

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서지학

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