가우초

Gaucho
다른 용도는 Gaucho(동음이의)를 참조하십시오.
1868년 페루에서 촬영된 아르헨티나의 가우초

가우초(스페인어: ɡ͡autʃo) 또는 가우초(포르투갈어: ˈaʃu]u)는 용감하고 제멋대로인 것으로 알려진 숙련된 기수이다.가우초의 모습은 우루과이, 아르헨티나, 브라질의 리오 그란데 도술, 칠레 파타고니아 [1]남쪽의 민속 상징이다.가우초스는 전설, 민속, 문학에서 크게 존경받고 유명하게 되었고 그들의 지역 문화 전통의 중요한 부분이 되었다.가우초 전성기 이후인 19세기 후반부터, 그들은 남미 작가들에 의해 축하를 받았다.

가우초는 북미 카우보이(스페인어로 바케로), 중앙 칠레의 화소, 페루의 샬란 또는 모로추코, 베네수엘라와 콜롬비아의 라네로, 에콰도르 차그라, 하와이 파니올로,[2] 멕시코 카로, 그리고 포르투갈의 캠프와 같은 다른 19세기 시골, 말을 기반으로 한 문화의 멤버들과 닮았습니다.

Diccionario de la lengua espanola에 따르면, 역사적인 의미에서 가우초는 "18세기와 19세기에 아르헨티나, 우루과이, 리오 그란데 도술에 거주했고, 철새 기수였고, 가축 [3]일에 능숙했다"고 한다.오늘날 아르헨티나와 우루과이에서 가우초는 "전통적인 가축 [3]사육 경험이 있는 시골 사람"을 지칭할 수 있다.역사적 가우초들은 비록 제멋대로지만 용감하다고 평판이 났기 때문에, 이 단어는 은유적으로도 "고귀하고 용감하고 너그럽다"는 의미뿐만 아니라 "은밀한 속임수에 능하고 교활하다"[3]는 의미로도 사용된다.포르투갈어로 gaucho라는 단어는 "소나 말을 채찍질하고 기르는 데 전념하는 유럽과 아메리카 원주민의 아르헨티나 팜파스 평원 거주자"라는 의미이다; gaucho는 또한 브라질에서 도시 거주자이며, 누구나, 심지어 도시 거주자를 의미한다.리오 그란데 도술의 [4][5]테

어원학

우루과이 가우초 최초의 묘사(1820년 이전)

그 용어의 기원에 관한 몇 가지 가설이 있다.그것은 터키군의 하위 군용어 Chiaus(savush)에서 유래한 스페인어 chaucho에서 유래한 것으로, 아랍어 쇼슈를 통해 모든 경비원/감시원 또는 [a]보좌관에게 광범위하게 적용되었다.

또 다른 이론은 이 단어가 18세기에 리오 그란데 도 술과 리오 데 라 플라타의 광대한 지역 주민들에게 지정된 포르투갈의 가우데리오나 가우초들이 소를 덫으로 잡고 묶는 데 사용한 기구를 가리키는 포르투갈의 가르루초에서 유래했을 수도 있다는 것이다.18세기 연대기 작가 알론소 카리오 데 라 반데라는 가우초나 화소를 초라한 옷차림의 남자로 언급할 때 가우데리오에 대해 말한다.

또 다른 그럴듯한 기원은 마푸둥군 카우추(Mapudungun cauchu), 카우추(kauchu), 케추아 와차(Quechua wahcha), 와카(vagabond), 와카(wakcha) 등 남미 원주민 언어에서 유래한 것으로 스페인어로 과초(guachoacho)라는 단어를 만들어 낸 외로운 상태를 의미한다.

역사

역사적 가우초는 여러 종류가 있었기 때문에 이해하기 어렵다.신화화가 주제를 모호하게 만들었다.

오리진스

팜파스에서 야생 소를 사냥하는 떠돌이 기마병은 17세기 사회 계급으로 시작되었다.리처드 W. 슬라타는 "팜파의 거대한 자연적 풍요"라고 썼다.

소, 말, 타조,[6] 그리고 다른 야생 놀이와 함께, 숙련된 기수나 사냥꾼이 가죽, 깃털, 가죽을 팔고 공짜 쇠고기를 먹음으로써 영구 고용 없이 살 수 있다는 것을 의미했다.이 팜피안 라그네스는 가우초의 독립적이고 철새같은 존재와 앉아서 먹는 요법에 대한 혐오감을 형성했다."[7]

스페인 관계자 Félix de Azara (고야 지음)

본래의 가우초는 전형적인 이베리아 남성과 미국 여성들 사이의 결합에서 유래한 것이지만, 그는 또한 아프리카 [8]조상을 가지고 있을 수도 있다.스스로를 가우초라고 칭하는 리오그란데도술의 시골 주민들에 대한 DNA 분석 연구는 여성 혈통뿐만 아니라 남성 혈통에서 스페인 혈통의 비율이 브라질에서 [9]보통보다 더 높다는 것을 밝혀냈다고 주장했습니다.하지만, 가우초들은 인종 집단이 아닌 사회적 계층이었다.

가우초스는 18세기 반다 오리엔탈(현재의 우루과이)을 통치한 스페인 식민지 당국의 기록에 처음 이름이 언급된다.그들에게 그는 무법자, 소도둑, 강도 그리고 [10][11]밀수꾼이다.Félix de Azara (1790)는 고초를 "리오 데 라 플라타와 브라질의 쓰레기"라고 말했다.한 학자는 이렇게 요약했다.근본적으로 [당시 가우초]는 소가죽 밀수업을 하는 식민지 밀매업자였다.그의 작품은 매우 불법적이었고, 그의 성격은 한탄스러울 정도로 비난받아 마땅했으며, 그의 사회적 지위는 극도로 [12]낮았다.

"가우초"는 모욕이었다. 그러나 이 단어를 사용하여 시골 [13][14]사람들을 적대시하지 않고 지칭하는 것은 가능했다.게다가 가우초의 기술은 도적 행위나 밀수에 유용했지만, 국경 경찰에서 일하는 데에도 유용했다.스페인 정부는 불법체류 [15]방지 단체인 쿠에르포 데 블랑뎅게스를 모집했다.우루과이의 애국자 호세 제르바시오 아티가스가 정확히 그 직업의 전환을 했다.

해방 전쟁

가우초는 타고난 [16][15]기병이었고, 독립전쟁에서 애국적인 대의, 특히 아르티가스와 마르틴 미겔 데 귀메스가 이끄는 동안 그의 용맹함은 존경심을 얻었고 그의 [17]이미지를 향상시켰다.새롭게 등장한 아르헨티나와 우루과이를 방문한 사람들은 "가우초"가 시골 사람 또는 목동이라고 인식했다. 경멸적인 [18]의미는 거의 없었다.고초를 [19]그린 최초의 예술가인 Emeric Essex Vidal은 그들의 이동성을 언급했다(1820년):

부에노스아이레스를 방문한 투쿠만 가우초 - 아사도의 첫 묘사(에릭 에식스 비달, 1820)

그들은 땅이나 주인에게 어떤 애착도 갖지 못한다. 그가 아무리 돈을 잘 지불하고 그가 그들을 친절하게 대해주더라도, 그들은 종종 작별인사도 하지 않고, 기껏해야 "나는 너와 오래 함께 있기 때문에 갈 거야."라고 말하는 순간에도 그를 떠난다.* * * * 그들은 매우 친절합니다; 그들은 그들에게 숙소와 음식을 제공해주며, 비록 그가 [20]몇 달 동안 그들과 함께 있을지라도 그가 누구인지 또는 어디로 가는지 물어볼 생각은 거의 하지 않습니다.

비달은 또한 투쿠만 고원에서 온 방문 가우초들을 그렸다.[21]그들은 기병이 아니다. 그들은 소달구지 운전사이며, 그들의 고향 지방에서 자신들을 [22]가우초라고 부를 수도 있고 아닐 수도 있다.

찰스 다윈은 팜파스에서의 삶을 6개월 동안 관찰했고 그의 일기(1833년)에 반영되었다.

가우초인 즉 시골 사람들은 마을에 사는 사람들보다 훨씬 우월하다.Gaucho는 변함없이 가장 친절하고 예의 바르고 친절합니다.나는 단 한 번의 무례함이나 무례함도 마주치지 않았다.그는 겸손하고, 자신과 나라를 존중하지만, 동시에 씩씩하고 대담한 사람이다.반면에, 많은 강도들이 저지르고, 많은 유혈사태가 있다: 끊임없이 칼을 차고 다니는 습관은 후자의 주요 원인이다.사소한 싸움으로 얼마나 많은 목숨을 잃었는가 하는 것은 한탄스러운 일이다.싸울 때, 각 정당은 그의 코나 눈을 자르는 것으로 그의 얼굴을 표시하려고 한다. 이것은 종종 깊고 끔찍해 보이는 상처로 증명된다.강도는 보편적인 도박, 많은 음주, 그리고 극심한 나태함의 자연스러운 결과이다.벤츠에서 나는 두 남자에게 왜 일을 하지 않는지 물었다.한 사람은 그날이 너무 길다고, 다른 사람은 그가 너무 가난하다고 심각하게 말했다.말의 수와 풍부한 식량은 모든 [23]산업을 파괴한다.

방황하는 가우초 제어

아르헨티나

1846년 프랑스 예술가 듀랑브래저가 그린 후안 마누엘 드 로사스의 고초 병사들

소의 소유지가 커지면서 자유롭게 떠도는 가우초는 낙인을 찍기 위해 그의 임시 노동이 필요했던 때를 제외하고는 토지 [24]소유주들에게 성가신 존재가 되었다.게다가 인도 국경에서 싸우던 군대나 잦은 내전에서 그의 봉사가 필요했다.

따라서 아르헨티나에서는 부랑자 법에 따라 농촌 근로자들이 고용 서류를 소지해야 했다.가우초의 이동 자유에 대한 제한은 스페인 총독 소브레몬테에 의해 부과되었지만, 베르나르디노 리바다비아에 의해 크게 강화되었고, 후안 마누엘 데 로사스에 의해 여전히 강력하게 시행되었다.이 문서를 소지하지 않은 사람들은 군 복역 연한을 선고받을 수 있다.1822년부터 1873년까지 심지어 내부 여권도 필요했다.[25]

마르크스주의자와 다른[27] 학자들에 따르면[26], 가우초는 강제 입대, 비정규직 급여, 가혹한 규율보다 에스탕시아에서 봉급생활자로서의 삶을 선호하며 "프롤레타리아화"되었다.하지만 일부는 저항했다."말과 행동으로 군인들은 국가의 징계 모델에 이의를 제기했고, 자주 탈영했다."[28]탈영병들은 종종 인디언의 국경으로 도망치거나 인디언들과 함께 피난하기도 했다.호세 에르난데스는 그의 시 마르틴 피에로 (1872년)에서 그런 가우초 주인공의 쓰라린 운명을 묘사했다.한 가지 추정은 반역자 가우초들이 모든 인디언 [29]습격대의 절반을 차지한다는 것이었다.

Lucio Victorio Mansilla (1877년)는 그가 지휘하는 병사들 중에서 두 가지 종류의 가우초를 구별할 수 있다고 생각했다:

파사노 가우초(시골 노동자)는 가정, 주거, 근무 습관, 권위에 대한 존경심을 가지고 있으며, 그의 좋은 감정에도 불구하고 그는 항상 그의 편에 설 것이다.

그러나 가우초 네토는 전형적인 떠돌이 크리올로이며, 도박꾼, 싸움꾼, 규율의 적이다. 차례가 되면 병역을 기피하고, 누군가를 칼로 찌르면 인디언들 사이에서 피난을 가거나, 나타나면 몬토네라(무장 폭도박꾼, 싸움꾼, 규율의 적이다.

어떤 가우초들은 알파카 새시 장식을 과시했다

첫째는 문명의 본능을 가지고 있다. 그는 옷차림과 관습으로 도시인을 모방한다.두 번째는 전통을 사랑하고,[30] 외국인을 싫어하며, 그의 사치는 박차, 플래시 장비, 가죽띠, 파콘(단장검)이다.첫 번째는 판초를 벗고 시내로 들어가고, 두 번째는 거기에 가서 자신의 장식을 뽐냅니다.첫번째는 경작자, 소달구지 운전사, 소몰이꾼, 목동, 송아지입니다.둘째는 소 낙인을 찍기 위해 자신을 고용한다.첫 번째는 여러 번 군인이었다.두 번째는 한때 함대의 일원이었고 기회를 보자마자 도망쳤다.

첫 번째는 항상 연방정부이고, 두 번째는 더 이상 아무 것도 아니다.첫째는 여전히 무언가를 믿고 둘째는 아무것도 믿지 않는다.그는 도시 미끄럼뱅이보다 더 많은 고통을 겪었고, 그래서 더 빨리 환멸을 느끼게 되었다.그는 투표한다. 왜냐하면 사령관이나 시장이 투표하라고 지시했기 때문이다. 그리고 그 보편적 참정권이 달성된다.만약 청구권이 있다면, 그는 솔직히 시간 낭비라고 생각하기 때문에 그것을 포기한다.한 마디로, 첫 번째 사람은 근면과 일에 유용한 사람이고, 두 번째 사람은 어디든 위험한 거주자입니다.만약 그가 법정에 선다면, 그것은 그가 두려움 때문에 그들이 그를 정당하게 대할 것이라고 믿는 본능이 있기 때문이다. 그리고 그들이 그렇게 하지 않으면 그는 복수를 한다- 그는 상처를 입히거나 죽인다.전자는 아르헨티나 사회층을 구성하고 있고, 두 번째는 [31]사라지고 있다.

이미 1845년 현지 사투리 [32]사전은 지식 있는 [33]편집자에 의해 "gaucho"는 땅을 경작하는 사람을 포함한 모든 종류의 농촌 노동자를 의미한다.방랑 정렬을 참조하려면 [34]더 자세히 지정해야 합니다.문서[35] 연구에 따르면 부에노스아이레스 지방의 대부분의 농촌 노동자들은 목동이 아니라 경작자나 목동이었다.따라서 오늘날 인기 있는 상상 속에서 살아남은 가우초,[36] 즉 질주하는 마부는 전형적이지 않았다.

브라질과 우루과이

리오 데 라 플라타 강 북쪽의 가우초들은 아르헨티나와 비슷했지만, 특히 브라질과 우루과이에 걸쳐 있는 지역에서는 약간의 차이가 있었다.

포르투갈 왕실은 브라질 남부를 정복하기 위해 스페인 제국과 논쟁을 벌였지만 수백 가구에 광대한 토지를 분배했다.이 지역의 노동력은 부족했고, 그래서 위대한 지주들은 아그레가도라고 불리는 사회적 계층이 그들의 땅에 그들의 동물들과 함께 정착할 수 있게 함으로써 그것을 얻었다.영토가 포르투갈과 스페인을 오갔기 때문에 가치는 군사적이고 가부장적이었다.

브라질-우루과이 국경지대에서는 검은 가우초가 흔했지만, 거의 공표되지 않았다.예외적으로, 20세기 초반의 사진.

따라서 국경지대의 사회적 피라미드는 대략 3분의 1로 나뉘었다: 위쪽은 포르투갈의 지주들과 그 가족들, 그리고 아래쪽은 브라질 국경지대와 리오 데 라 [37]플라타의 유사한 목장지대를 구별하는 많은 수의 노예들이었다.

브라질의 상속법은 지주들이 그들의 아들과 딸들에게 그들의 땅을 동등하게 나눠주도록 강요했습니다. 그리고 그들이 많고, 그러한 법들은 피하기 어려웠기 때문에, 거대한 땅들은 몇 [38]세대에 걸쳐 갈라졌습니다.부에노스아이레스 지방에는 1864년 [39]안초레나 가문이 958,000헥타르(2,370,000에이커)를 소유했던 거대한 소떼가 없었다.

아르헨티나와 달리, 리오 그란데 도 술의 목축업자들은 그들의 [40]목장에 가우초들을 묶는 부랑법을 가지고 있지 않았다.그러나 브라질에서는 노예제도가 합법적이었고, 리오 그란데 도 술에서는 1884년까지 존재했으며, 아마도 대부분의 영구 목장 노동자들은 노예가 되었을 것이다.그래서 많은 말 탄 캠페이로들은 흑인 [41]노예였다.그들은 잔인한 샤르콰다(쇠고기를 소금에 절인 식물)[42]에서 일하던 노예들보다 훨씬 나은 생활 환경을 누렸다.John Charles Chasteen은 그 이유를 다음과 같이 설명했다.

1904년 이 만화에서 풍자된 우루과이 가우초 폭동의 마지막 장면

목장은 쉽게 감독되지 않고 탈출할 수 있는 충분한 기회를 가진 기마 노동자를 필요로 한다.노예를 붙잡기 위해 에스탠시에로스는 인간의 명령을 가장 경제적인 정책으로 여겼다.그들은 쉽게 그것을 살 수 있었다.

육지에 굶주린 리오 그란데 목축업자들은 우루과이의 약 30%를 소유할 때까지 우루과이의[43] 토지를 싸게 사들였고, 우루과이는 노예와 [41]소와 함께 목장을 만들었다.국경지역은 유동적이고 이중언어이며 [44]무법천지였다.비록 1846년 우루과이에서 노예제도가 폐지되었고 인신매매에 대한 법들이 있었지만, 약한 정부들은 그 법들을 제대로 집행하지 못했다.종종 브라질 목장주들은 그들을 무시했고 심지어 그들의 노예와 소와 함께 국경을 넘고 다시 국경을 넘었다.1851년 범죄인 인도조약은 우루과이가 도망간 브라질 [45]노예들을 돌려보낼 것을 요구했다.

각국 정부는 국경 지역에서 [46]폭력의 독점권을 확립하는 것이 어렵다는 것을 알았다.1893년 연방주의 혁명에서 엘리트 가문이 이끄는 가우초 인력의 군대는 예외적으로 [47]야만적으로 서로 싸웠다.사라바[b] 가문과 같은 강력한 브라질-우루과야 가문은 심지어 20세기에도 [48][47]두 나라에서 폭동을 주도했다.풍자 만화 (1904)에서 아파리시오 사라비아는 "또 다른 작은 혁명"이 필요한 때라고 말한다. 그들은 충분히 오랫동안 평화롭게 지내왔고 우스꽝스럽게 보이기 시작했다.그러나 이번에는 그의 기동력이 있고 창을 휘두르는 기병들이 전보와 철도로 효율적으로 [49]배치된 마우저 소총과 크룹 대포로 무장한 우루과이 군대에 의해 결정적으로 진압되었다.

유럽 이민; 팜파 울타리

1853년 아르헨티나 헌법에 명시된 유럽 이민을 장려하는 것은 공식적인 정부 정책이었다.숨겨지지 않은 목적은 엘리트들이 절망적으로 낙후된 것으로 믿었던 가우초들을 [50]포함한 인구가 희박한 내륙의 "하류 인종"을 대체하기 위한 것이었다.아르헨티나의 두 번째 대통령인 도밍고 파우스티노 사르미엔토는 파쿤도에서 이렇게 썼다. 대담하고 시골 지식에 능숙한 고흐들이 잔인하고, 무분별하고, 불결한 곳에서 나태하게 살고, 그리고 카우딜로스(프로뱅셜 스트롱맨)를 지지함으로써 국가 통합의 장애물이 되었다.인구가 너무 희박해서 교육하기가 불가능했다.그들은 야만인이었고 진보에 해가 되었다.헌법 제정자인 후안 바우티스타 알베르디는 "통치는 인구에 [51]대한 것"이라고 주장했다.

1882년 부에노스아이레스 주 바라데로에 있는 에스탠시아의 피온스

일단 정치적 안정에 도달하자 그 결과는 극적이었다.1875년경부터 이민자들의 홍수가 그 나라의 민족 [52]구성을 바꾸었다.1914년에는 아르헨티나 주민의 40%가 외국 [53]태생이었다.오늘날 이탈리아 성은 [54]스페인어보다 더 흔하다.

1876년부터 값싼 철조망으로 팜파를 울타리로 막아 가우초 카우보이의 필요성을 없앴다.[54]가우초들은 땅을 떠나 일자리를 찾기 위해 시골 마을로 떠내려갔지만, 일부는 노동자로 [55]남아있었다.부에노스아이레스 거리의 이름을 따서 1870년대에 가우초로 살아온 커닝헤임 그레이엄은 1914년에 그의 첫사랑 아르헨티나로 돌아와 그것이 크게 바뀌었다는 것을 알게 되었다."그가 끊임없이 질타했던 진보가 가우초를 사실상 멸종시켰다."[56]

Wote S. Samuel Trifilo(1964): "아르헨티나의 팜파스에서 일하는 오늘날의 가우초는 오늘날 야생 서부의 카우보이처럼 더 이상 진짜 가우초가 아닙니다; 둘 다 영원히 [57]사라졌습니다."

우루과이의 3분의 2는 리오 니그로 남쪽에 있으며, 이 지역은 1870년에서 [58]1880년 사이에 가장 집중적으로 울타리를 쳤다.가우초는 소외되었고 종종 푸에블로스 드 라타스에서 살게 되었다.[59]

리오 니그로 이동 가우초 북쪽은 더 오래 살아남았다.중부 지역의 스코틀랜드 인류학자는 그들 중 많은 수가 [60]불안정하다고 보았다.유럽인들의 시골 이민은 더 [61]적었다.중앙정부는 시골에 대한 권력을 공고히 하는 데 실패했고,[62] 1904년까지 가우초 군대가 계속 저항했다.격동의 가우초 지도자들, 예를 들어 사라비아인들은 유럽의 [64]이민이 훨씬 적은 브라질 [63]국경을 넘어 목축업자들과 연결되었다; 철조망은 19세기 [65]말까지 국경지대에서 보편화되지 않았다.

브라질의 혁명 전투는 1930년 민간 가우초 군대를 무장 해제하고 [66]공공장소에서 총기 소지를 금지한 게툴리오 바르가스의 독재 하에 끝났다.

아이콘으로서의 가우초

아르헨티나

20세기 도시 지식인들은 가우초를 아르헨티나의 국가적 아이콘으로 홍보했다; 그것은 거대한 유럽 이민과 빠르게 변화하는 삶의 방식에 대한 반응이었다.

한때 절망했던 평민에 대한 이 새로운 미화는 가우초가 팜파에서 [67]거의 사라졌을 때 이루어졌다.

제인 드라니는 이민자가 현대성의 문제 때문에 희생양이 되고 있다고 주장해 왔다. 따라서, 그 정서는 외국인 혐오와 민족주의적 [68]우위에 있는 반신반의적이었다.

이러한 경향을 다양하게 반영하는 작가로는 호세 마리아 라모스 메히아, 마누엘 갈베즈, 라파엘 바랴도, 호세 인제니에로스, 미겔 카네, 그리고 무엇보다도 레오폴도 루고네스와 리카르도 기랄데스가 [69]있었다.그들의 대답은 옛 가우초에서 기인할 수 있는 가치로 돌아가는 것이었다.그러나 그들이 선택한 가우초는 땅을 경작한 사람이 아니라 질주하여 건너간 사람이었다.

산 안토니오 데 아레코 가우초 재현

루고네스(1913년)는 사람들의 진면목을 판별하기 위해 서사시를 읽어야 했고, 마르틴 피에로는 아르헨티나의 서사시였다.야만인은커녕, 가우초는 스페인 제국이 할 수 없는 일을 한 영웅이었다. 즉, 인디언을 정복함으로써 팜파를 문명화했다.가우초가 되기 위해서는 "용감, 용기, 독창성, 명상, 금욕, 활력, 이 모든 것이 그를 자유인으로 만들었다"고 요구했다.하지만 루고네스가 물었다, 왜 가우초는 사라졌을까?왜냐하면, 그의 미덕과 함께, 그는 그의 인도와 스페인 조상들로부터 두 가지 결점을 물려받았기 때문입니다: 게으름과 비관.

그가 사라진 것은 나라를 위해 좋은 일이다. 왜냐하면 그의 인디언 혈통에는 열등한 요소가 들어있기 때문이다.

루고네스의 강의는 마르틴 피에로를 다투는 가우초 주인공과 함께 성녀로 추대했는데, 공화국 대통령과 그의 내각이 참석했고, 전통적인 지배계급의 [71]저명 인사들도 [70]참석했습니다.

그러나 멕시코의 한 학자는 이 가우초 루고네스와 다른 사람들은 진정한 역사적 성격을 재현하지 않고 정치적 [72][73]목적을 위해 민족주의 신화를 짜내고 있다고 썼다.Jorge Luis Borges는 그들의 가우초 선택이 아르헨티나인들에게 좋지 않은 롤모델이라고 생각했다.

말 탄 남자의 아이콘은 남몰래 애처롭다.신의 재앙 아틸라 밑에서 징기스칸 밑에서 티무를레인 밑에서 광대한 왕국을 파괴하고 발견했지만, 이것들은 덧없는 것이다.'문화'라는 단어는 경운기에서 유래했고, '문명'이라는 단어는 도시에서 유래했다. 하지만 이 마부는 지나가는 폭풍이다.이런 점에서 카펠레는 그리스인, 로마인, 독일인이 [74]토양의 경작자였다는 것을 관찰했다.

음악학자 Melanie Plesch는 다음과 같이 썼다.

잘 알려진 것처럼 민족형 발명은 상당히 많은 이상화와 환상을 수반하지만 아르헨티나의 경우는 신화적인 가우초가 이민자의 반전 이미지로 그려졌다는 독특한 특징을 보여준다.따라서, 이민자의 탐욕은 가우초의 무관심, 극기주의, 정신적 보헤미안주의와 대조를 이뤘고, 이전에는 그의 유명한 게으름과 근면함의 결여로 개념화되었던 특징들이었다.예를 들어, 이전에는 게으름의 증상으로 여겨졌던 기타를 연주하는 것은 이제 가우초의 [75]영혼의 표현으로 여겨졌다.

이 상징적인 가우초는 다양한 사회 집단에게 호소했기 때문에 대중 문화에서 주목을 받았다: 추방된 시골 노동자들, 동화를 갈망하는 유럽 이민자들, 그들 자신의 합법성을 [76]확인하기를 원하는 전통적인 지배 계층.엘리트가 아르헨티나를 '백인' 국가로 치켜세우고 있을 때, 네 번째 그룹인 검은 피부를 가진 사람들은 그의 비백인 혈통이 [77]숨겨지기에는 너무 잘 알려져 있다는 것을 보고 가우초의 상승에 대해 정당성을 느꼈다.

오늘날 대중운동은 가우초 문화를 기념한다.

주요 기사 : 가우초 문화

브라질

세마나 파루필하 퍼레이드

리오그란데도술에서는 아르헨티나처럼 대규모 이민에 대한 대응이 아니라 지역에 정체성을 [78]부여하기 위해 가우초도 신화화됐다.주요 축전은 세마나 파루필하로, 축제, 집단 승마 퍼레이드, 슈하스코, 로데오, 춤의 한 주입니다.이는 브라질 제국에 대한 엘리트 주도의 분리주의 전쟁인 라가무핀 전쟁(1835-45)을 지칭하는 것으로 정치인들은 이를 민주화 운동으로 재해석했다.그래서 루치아노 보른홀트는 이렇게 썼다.

가우초의 신화는 신중하게 구성되었고, 그는 위험하고 더러운 삶을 사는 가난한 목동들이 아니라, 훨씬 더 매력적인 것으로 묘사되었다: 그는 자유롭지만 정직하고 [79]지역 전쟁의 공식 보고에서 그의 후원자, 기술자, 심지어 영웅에게 충성하는 것으로 칭송되었다.

오늘날 리오 그란데 도술의 모든 주민들은 심지어 변호사나[80] 조산사들조차도 스스로를 [81]가우초라고 부른다.실제 목장주들과 피온들은 그들의 사회적 집단을 언급할 때, 그 단어를 덜 사용한다.그들에게 가우초는 전통이 아니라 [82]기술일 뿐이다.

MTG(Movimento Tradicionalista Gaucho)는 200만 명이 참여하고 있으며 서구 최대의 대중문화 운동이라고 자처하고 있다.본질적으로 도시적이고 전원생활에 대한 향수에 뿌리를 둔 MTG는 가우초 문화를 조성한다.가우초 전통 센터는 주뿐만 아니라 다른 곳, 심지어 일본 로스앤젤레스나 오사카에도 2,000개가 있다.가우초 상품에는 텔레비전과 라디오 프로그램, 기사, 책, 댄스홀, 공연자, 음반, 테마 레스토랑, 옷 등이 있습니다.이 운동은 지식인들에 의해 설립되었는데, 이들은 공부하기 위해 도시로 이주한 것으로 보인다.가우초 문화는 남성으로 여겨졌기 때문에, 나중에야 여성들이 참여하도록 초대되었다.역사의 진짜 가우초는 캄파냐(평원 지역)에 살았지만, 가장 먼저 합류한 사람들 중 일부는 그 지역 밖에서 온 독일인 또는 이탈리아 민족이었고, 이들은 가우초 목장을 [83]그들보다 우월한 유형으로 이상화했다.

기마술

많은 사람들에게 가우초의 본질적인 특성은 그가 숙련된 기수라는 것이다.스코틀랜드의 의사이자 식물학자 데이비드 크리스틴은 1882년에 "그는 잘 [84]걷기도 전에 승마에 대한 첫 수업을 받았다"고 말했다.말이 없으면 가우초 자신은 무인처럼 느껴졌다.19세기 남원추 전쟁 동안, 모든 면의 기병은 거의 전적으로 가우초들로 구성되었다.아르헨티나에서는 마르틴 미겔 데 귀메스와 같은 가우초 군대가 스페인의 진격을 늦췄다.게다가, 많은 카우딜로들은 아르헨티나 지방을 통제하기 위해 가우초 군대에 의존했다.

부에노스 아이레스 지방의 팜파스에서 태어난 박물학자 윌리엄 헨리 허드슨은 어린 시절의 고초들이 말 없는 사람은 다리가 [85]없는 사람이라고 말하곤 했다고 기록했습니다.그는 음식을 구걸해야 했지만 품위 있게 행동하고 말을 [86]타고 다니는 맹인 가우초를 만났다고 묘사했다.가우초에 관한 학술적인 연구의 저자인 리차드 W. 슬라타는 [c]가우초가 말을 이용해 소를 채집, 표시, 운전 또는 길들이고, 어망을 치고, 타조를 사냥하고, 탄창을 잡고, 물을 잘 끌어다 놓고, 심지어 그의 친구들의 도움으로 자신의 무덤까지 [87]말을 타고 갔다고 지적한다.

평판에 따르면 전형적인 가우초 카우딜로 후안 마누엘 데 로사스는 안장에 손을 [88]대지 않고 말을 질주하는 동안 모자를 땅에 던지고 그것을 들어올릴 수 있었다.허드슨은 "가우초에게 말은 생존에 절대적으로 필요했다"고 말했다."그는 매일 먼 거리를 여행하고, 빠르게 보고, 빠르게 판단하고, 배고픔과 피로, 격렬한 온도 변화, 크고 갑작스러운 위험에 직면할 준비를 항상 해야 합니다."[89]

인기 있는 코플라는 다음과 같습니다.

미카발로 유미무저
비아자론 파라 살타
엘 카발로 케 세 부엘바
mi mujer queue no me hace falta.[90]

내 말과 내 여자
살타로 떠났다.
말이 돌아오기를
난 내 여자가 필요없거든

그의 모든 말들을 어울리는 [91]색깔로 소유하는 것이 가우초의 열정이었다.Hudson은 다음과 같이 회상했다.

말을 탄 가장 가난한 일꾼에서 토지와 소의 가장 큰 주인까지, 가우초는 그 당시 그의 모든 말들을 한 가지 색깔로 가진 것을 좋아했거나 좋아했다.모든 사람은 대개 자신의 트로필라를 가지고 있었다.- 6마리 혹은 12마리 이상의 안장말, 그리고 가능한 한 거의 비슷한 말들을 가지고 있었다. 그래서 한 사람은 밤, 다른 갈색, 만, 은색 또는 철색 회색, 던, 황갈색, 크림코, 흑색, 파이발드를 [92]가지고 있었다.

카우딜로 차초 페날로자는 그의 인생의 저점을 "칠레에서 그리고 걸어서!"라고 묘사했다.[93]

극단적인 등거리 정신

현대식 라이더는 소티자를 한다.

리처드 W. 슬라타는 19세기 가우초들에 의해 행해진 극한 승마 스포츠의 예를 수집했다.팜파스에서 살아남기 위해 필요한 기술과 용기를 키우기 위해.

  • 붐빈다.두 남자가 말을 몰아붙이고 서로 밀치려고 하는데, 각각의 목적은 상대방을 특정 장소로 몰아가는 것이다.변형된 형태에서, 그들은 좁은 트랙을 따라 달렸다; 만약 한 사람이 다른 사람을 밀어낼 수 있다면, 그는 승리했다.
  • 신차다.승마용 줄다리기, 꼬리에 꼬리를 물고 늘어지는 줄타기. 밧줄이 안장에 묶여 있었다."이 대회는 야생의 밧줄 달린 황소에게 당길 수 있을 만큼 튼튼한 기어가 필요하기 때문에 성장했습니다."
  • 페찬도.전속력으로 질주하는 두 명의 기병이 서로를 향해 돌진했다.충돌의 충격으로 남자들과 아마 말들이 넘어졌다.그 목적은 회복되고 탈진이나 부상에 의해 방지될 때까지 계속해서 충전하는 것이었다.페칸도는 가우초에게 죽음이나 부상에 대한 무관심과 용기를 보여줄 수 있는 기회를 제공했다.
  • 막대를 뛰어넘다.말 한 마리가 지나갈 수 있을 정도의 머리 공간이 있는 코랄 문 위에 바가 놓여 있었다.가우초 한 마리가 질주해 지나갔고, 그렇게 하면서 그는 바를 뛰어넘어 안장에 다시 착지했다.
  • 마로마. 가우초가 바에서 경주용 야생마나 야생 소의 등 뒤로 뛰어내린 변형입니다.그는 말이 부러지거나 소가 죽을 때까지 계속 있어야 했다.
  • 리카도. 마부는 리카도(복층 안장)를 풀면서 팜파를 가로질러 질주했다.그는 항상 전속력으로 말을 타고 돌아가서 조각들을 집어 들고 안장을 다시 조립해야 했다.
  • 특히 위험한 스포츠인 Pialar.한 남자가 그의 말의 다리를 채찍질한 가우초 무리 사이를 질주했다.이것은 말을 던졌지만, 그 남자는 고삐를 잡고 서야 했다.팜파에는 말을 던지는 비스카차 굴이 가득했기 때문에 이 기술은 생존에 도움이 되었다; 말 한 마리를 잃는 것은 고독한 기수에게는 죽음일 수 있다.

가우초스는 그들의 말이 풍부했기 때문에 일상적으로 그들의 말을 학대했다.심지어 가난한 가우초도 보통 12개의 트로필라를 가지고 있었다.그 스포츠의 대부분은 [94]엘리트들에 의해 금지되었다.

  • 라 소르티야.질주하는 기수는 창을 들고 실에 매달린 작은 반지를 찔러야 했다.스페인에서 도입된 이 스포츠는 여전히 스페인어권 국가에서 시행되고 있습니다.
  • 파토. 말을 타고 럭비를 하는 것과 비슷한 경기지만, 지형이 수 마일에 이른다.본래의 형태로 금지되었던 파토는 고급화되었고 현재 아르헨티나의 [95]국민 스포츠가 되었다.

가우초가 소외됨에 따라 더 높은 기술이 사라졌다고 Slatta는 썼다.

1920년대 초에 글을 쓰면서, 한 방문객은 오래된 가우초 승마 관행이 사라졌다는 것을 관찰했다.이제 어떤 기수도 대담하고 위험한 마루마나 삐알을 연주하지 않았다.그는 현대 에스탠시아의 목장 논이 "정말 나쁜 말을 앉힐 수 없다"는 것을 알았다.그는 가우초 전임자가 거의 어떤 [96]기마에도 머물 수 있도록 정교하게 갈고 닦은 승마 기술을 잃어버렸다.

문화

주요 기사 : 가우초 문화
아르헨티나 팜파스에서 술을 마시고 기타를 연주하는 가우초스
리카르도 기랄데스가 돈 세군도 솜브라를 쓰도록 영감을 준 세군도 라미레스

가우초는 이 지역, 특히 아르헨티나, 파라과이, 우루과이의 민족주의적 감정에 중요한 상징적 역할을 한다.호세 에르난데스의 [d]서사시 마르틴 피에로는 가우초를 유럽화 경향에 맞서는 부패와 아르헨티나 민족 전통의 상징으로 사용했다.이 시의 주인공인 마르틴 피에로는 국경전쟁과 사막으로 아르헨티나 군대에 징집되어 무법자와 탈주자가 된다.자유 가우초의 이미지는 종종 북부 브라질 땅에서 일했던 노예들과 대조된다.더 많은 문학 묘사는 리카르도 귀랄데스의 돈 세군도 솜브라에서 찾을 수 있다.

가우초들은 일반적으로 강하고 정직하며 과묵한 타입으로 평판이 나있었지만,[99] 도발당했을 때 교만하고 폭력적으로 행동할 수완이 좋았습니다.사소한 일로 폭력을 휘두르는 가우초 성향도 전형적인 특성으로 인식된다.가우초스가 파콘(일반적으로 가우초의 허리띠 뒤에 꽂는 큰 칼)을 사용한 것은 전설적이며, 종종 상당한 혈흔과 관련이 있다.역사적으로 파콘은 가우초가 들고 [100]다니는 유일한 음식 도구였다.

가우초 식단은 레인지의 거의 모든 소고기로 구성되었고, 메이트는 카페인과 영양분이 풍부한 홀리의 일종인 예르바 마테의 잎으로 만든 허브 주입제로 보충되었다.배우자를 위한 물은 주전자의 스토브에서 끓이기 전에 데워졌고, 전통적으로 움푹 패인 박에 담겨 제공되었고 봄비야라고 [101]불리는 금속 빨대를 통해 홀짝였다.

가우초스는 북미 카우보이들과 상당히 다른 옷을 입고 도구를 휘둘렀다.라리아 외에, 가우초들은 볼라 또는 볼레도라 (포르투갈어로 볼레아데이라)를 사용했는데, 이것은 포르투갈어로 볼레아데이라입니다.전형적인 가우초 의상은 안장 담요와 수면 장비로 두 겹으로 된 판초, 파손, 레벤케라고 불리는 가죽 채찍, 봄바차라고 불리는 헐렁한 바지, 치리파라고 불리는 기저귀처럼 허리에 감긴 판초 또는 파자라고 불리는 담요를 포함한다.때때로 동전과 정교한 버클로 장식된 가죽 벨트는 종종 띠 위에 착용된다.겨울 동안, 가우초들은 추위로부터 보호하기 위해 두꺼운 울 판초들을 입었다.

그들의 임무는 소를 방목장 사이 또는 부에노스아이레스 항구와 같은 시장 지역으로 옮기는 것이었다.예라는 주인의 사인이 있는 동물에게 낙인을 찍는 것으로 구성되어 있습니다.동물을 길들이는 것은 그들의 또 다른 일상적인 활동이었다.길들이기는 아르헨티나 전역에서 특히 높이 평가받는 무역이었고 야생 망아지를 길들이기 위한 경쟁은 축제에서 계속되었다.대부분의 가우초들은 문맹이었고 시골 [102]사람으로 여겨졌다.

현대의 영향

아르헨티나 색상과 가우초 모자를 쓴 소년 가우치토는 1978년 FIFA 월드컵의 마스코트였다.

대중문화에서

갤러리

  • A person in gaucho clothing.

    가우초 옷을 입은 사람.

  • Argentine Pampas gauchos training for the Esgrima Criolla.

    아르헨티나 팜파스 가우초들이 에스그리마 크리올라를 위해 훈련하고 있다.

  • Un alto en el campo (1861) by Prilidiano Pueyrredón.

    프릴리다노 푸에레돈의 운알토 엔 엘 캄포(1861).

  • La Posta de San Luis by Juan León Pallière (1858).

    La Posta de San Luis (1858년) 후안 레온 팔리에르의 작품.

  • Two gauchos in Buenos Aires, Argentina, in 1880.

    1880년 아르헨티나 부에노스아이레스에서 두 명의 고흐가 발견됐어요

  • Folklore dance: Zamba, Argentina. Gaucho.

    민속무용: 아르헨티나 잠바.가우초

  • Emperor Pedro II of Brazil in typical Gaúcho outfit.

    전형적인 가우초 복장을 한 브라질의 페드로 2세 황제.

  • Gauchos in Corrientes province, Argentina.

    아르헨티나 코리엔테스 주에 있는 가우초스.

  • A Gaucho payador.

    Gaucho payador.

  • Brazilian gaúcho with typical clothing at the 2006 Farroupilha Parade.

    2006 Farropilha 퍼레이드에서 전형적인 복장을 한 브라질 가우초.

  • Argentine gauchos in the city of Salta.

    살타시의 아르헨티나 가우초입니다.

  • Gauchos in the Federalist Revolution (1893 to 1895).

    연방주의 혁명의 가우초(1893년-1985년)

  • Riograndenses dancing in full gaúcho outfit (2012)

    리오그란덴세스는 풀가우초 의상을 입고 춤을 춘다(2012년)

  • Gaúchos with Criollo horses in Brazil, 2007

    2007년 브라질에서 크리올로 말과 함께 한 가우코스

  • Statue Gaucho Oriental created by Federico Escalada in 1935 and gifted by Uruguay to the people of Rio Grande do Sul (Brazil)

    1935년 페데리코 에스칼라다가 만들어 우루과이가 브라질 리우그란데도술 주민들에게 선물한 오리엔탈 동상

「 」를 참조해 주세요.

메모들

  1. ^ 이것은 아랍어에서 차용된 스페인어 단어에서 가우는 종종 아랍어 문자 waw(W)에서 변형된 것이라는 점을 고려할 때 다소 믿기 어려운 어원이다.
  2. ^ 우루과이에서는 사라비아로 히스패닉화
  3. ^ 이 작품은 아델만(1993년), 콜리어(1988년), 린치(1984년), 리버(1984년)에 의해 검토되었다.
  4. ^ "엘 파야도르"(1916)에서 레오폴도 루고네스와 리카르도 로하스는 마르틴 피에로를 아르헨티나의 국가적 [97]서사시로 간주하는 표준적인 관점을 확립했다.이러한 고려사항의 결과는 호르헤 루이스 보르헤스에 의해 그의 에세이 "엘 마르틴 피에로"[98]에서 논의되었다.

레퍼런스

  1. ^ 2014년 풀러; 홈즈, "노마드 카우보이"; 슬라타 1990, 페이지 31.
  2. ^ Slatta, Auld & Melrose 2004.
  3. ^ a b c DLE, 가우초, 가우차'
  4. ^ 디시오나리오 온라인 프리베람 데포르투게, "gaucho"
  5. ^ 올리븐 2000, 페이지 129
  6. ^ '냥두'에 대한 언급이야
  7. ^ 슬라타 1980a, 페이지 452
  8. ^ 니콜스 1941, 페이지 421
  9. ^ Marero et al 2007, 페이지 160, 168-9.
  10. ^ 로드리게스 몰라스 1964, 81-2페이지.
  11. ^ 트리필로 1964, 396-7페이지
  12. ^ 니콜스 1941, 페이지 420, 417
  13. ^ 1964년 3필로,
  14. ^ 로드리게스 몰라스 1964, 87페이지
  15. ^ a b 던컨 베어타 & 마코프 1978, 페이지 604
  16. ^ 슬라타 1980a, 페이지 454
  17. ^ 1964년 3필로, 399쪽
  18. ^ 1964년, 페이지 401
  19. ^ 그 화가에 관한 기사를 보세요.
  20. ^ 비달 1820, 페이지 79
  21. ^ 비달 1820 페이지 89
  22. ^ Adamovksy 2014, 페이지 63일부 아르헨티나 지방에서는 "gaucho"는 부에노스아이레스 표현 오류일 이라고 말했다: 목표: 2014
  23. ^ 다윈 1845 페이지 156
  24. ^ 던컨 베어타 & 마코프 1978, 600페이지
  25. ^ 슬라타 1980a, 페이지 450, 455, 459-461.
  26. ^ Salvatore 1994, 197-201페이지.
  27. ^ 록 2000, 페이지 183
  28. ^ 살바토레 1994, 페이지 202-213.
  29. ^ 슬라타 1980a, 페이지 463
  30. ^ 원래 "엘그링고"였지만 아르헨티나에서 이것은 어떤 종류의 외국인이라도 의미했다.예를 들어 이탈리아인은 gringo였다.
  31. ^ Mansilla 1877, 130-1페이지 (위키피디아 번역)
  32. ^ Voices usada con generalidad en las Repbblicas del Plata, la Argentina y la Oriental del 우루과이.
  33. ^ 프란시스코 무니즈, 수년간 루잔 주변에서 개업한 시골 의사.
  34. ^ 예를 들어 가우초 네토 또는 가우초 알자도.
  35. ^ 검열과 농장 기록에서요
  36. ^ Garavaglia 2003, 페이지 144, 145-6.
  37. ^ 채스틴 1991, 페이지 741
  38. ^ 채스틴 1991, 페이지 737-743.
  39. ^ 채스틴 1991, 페이지 743
  40. ^ 던컨 베어타 & 마코프 1978, 페이지 620
  41. ^ a b Monsma & Dorneles Fernandes 2013, 8페이지
  42. ^ 채스틴 1991, 페이지 741, 742
  43. ^ 채스틴 1991, 750-1페이지
  44. ^ 채스틴 1991, 페이지 751
  45. ^ Monsma & Dorneles Fernandes 2013, 페이지 7-11, 15, 21-22.
  46. ^ 던컨 베어타 & 마코프 1978, 590페이지.
  47. ^ a b 채스틴 1991, 755-9페이지
  48. ^ 던컨 베어타 & 마코프 1978, 페이지 590, 610.
  49. ^ 사랑 1996, 페이지 566
  50. ^ Bastia & vom Hau 2014, 페이지 2-3.
  51. ^ DeLaney 1996, 페이지 442-4.
  52. ^ Bastia & vom Hau 2014, 페이지 4.
  53. ^ Goodrich 1998, 페이지 148
  54. ^ a b 밀러 1979, 195페이지
  55. ^ 솔버그 1974, 페이지 122
  56. ^ 워커 1970, 페이지 103
  57. ^ 1964년, 페이지 403
  58. ^ 1968년 나흠, 페이지 66, 77
  59. ^ 나흠 1968, 페이지 62, 74~79
  60. ^ 크리스티슨 1882, 페이지 38, 43-4, 45-6.산 호르헤는 리오 니그로 바로 남쪽에 있다
  61. ^ 괴벨 2010, 197-8페이지.
  62. ^ 록 2000, 페이지 176, 190, 196, 198, 199, 201
  63. ^ 사랑 1996, 페이지 565-7
  64. ^ 슬라타 1980b, 195페이지이것은 리오 그란데 도 술의 목장 지역인 캄파냐를 가리킨다.
  65. ^ 채스틴 1991, 페이지 748, 749 N.26
  66. ^ Bornholdt 2010, 페이지 29
  67. ^ DeLaney 1996, 페이지 435
  68. ^ DeLaney 1996, 페이지 434-6, 440-1, 447-8, 455-8.
  69. ^ DeLaney 1996, 444, 446, 448, 451, 452, 454-5, 456-8, 445-6.
  70. ^ Goodrich 1998, 페이지 153
  71. ^ Olea Franco 1990, 322쪽
  72. ^ Olea Franco 1990, 312-3페이지.
  73. ^ DeLaney 1996, 445–6페이지, Goodrich 1998, 147–166을 참조하십시오.
  74. ^ Lacoste 2003, 페이지 142 (위키피디아 번역)
  75. ^ Plesch 2013, 페이지 351.
  76. ^ 아돌포 프리토가 개발한 고전 논문.
  77. ^ 아다모프스키 2014, 페이지 51
  78. ^ Bornholdt 2010, 27-29페이지
  79. ^ Bornholdt 2010, 26~27페이지, 29~31.
  80. ^ 과젤리 2019, 페이지 44, 45 및 패심.
  81. ^ Rocha & Bonilha 2008, 페이지 651.
  82. ^ Bornholdt 2010, 페이지 25, 36~39
  83. ^ Oliven 2000, 페이지 128–131, 133, 135–6, 140–2.
  84. ^ 크리스티슨 1882, 39페이지
  85. ^ 허드슨 1918, 페이지 23
  86. ^ 허드슨 1918, 페이지 24
  87. ^ 슬라타 1992, 페이지 25-27
  88. ^ 커닝헤임 그레이엄 1914, 5페이지
  89. ^ 허드슨 1895, 페이지 356
  90. ^ 아놀디와 에르난데스 1986, 페이지 177
  91. ^ 슬라타 1992, 페이지 28
  92. ^ 허드슨 1918, 페이지 160
  93. ^ 사르미엔토 2008, 페이지 14
  94. ^ 슬라타 1986, 페이지 101, 104
  95. ^ 슬라타 1986, 페이지 100-2, 104-5.
  96. ^ Slatta 1986, 107페이지
  97. ^ 루이자, 페르난데스, 타마로 2004; 트리니다드, "리카르도 로하스 (1882–1957)"
  98. ^ 아리구치, 1999년 2월
  99. ^ 슬라타 1992, 14페이지
  100. ^ 슬라타 1992, 74페이지
  101. ^ 슬라타 1992, 페이지 78
  102. ^ Huberman 2011.

참고 문헌

외부 링크

Wikimedia Commons에는 Gauchos와 관련된 미디어가 있습니다.