중세 웨일스 문학

Medieval Welsh literature
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중세 웨일스 문학은 중세 시대에 웨일스어로 쓰여진 문학입니다.여기에는 웨일스어가 보통 브리튼어와 구별되는 과정에 있었던 서기 5세기부터 시작하여 16세기의 작품까지 이어지는 자료가 포함됩니다.

웨일스어는 기원후 400년에서 700년 사이에 구 브리튼섬의 다른 방언들과 구별되게 되었습니다.알려진 바와 같이, Y Cynfeirdd("초기 시인들")의 작품에 대표되는 시적 전통은 이후 16세기 귀족의 시인들의 작품까지 천 년 이상 지속됩니다.

가장 핵심적인 전통은 찬양시였고, 시인 탈리에신은 그 줄의 첫 번째로 여겨졌습니다.전통의 또 다른 측면은 시인들의 전문성과 그들의 생계를 위해 왕, 왕자, 귀족들의 후원에 의존하는 것이었습니다.1282년 귀네드 왕국의 몰락과 웨일스 독립의 상실은 전통의 위기를 증명했지만 결국 극복되었습니다.그것은 싸이위드 미터의 발전의 혁신, 더 느슨한 칭찬의 정의, 그리고 후원을 위한 귀족에 대한 의존으로 이어졌습니다.

시적 전통의 전문성은 시인 조합, 즉 바드 훈장에 의해 유지되었고, 그 자체의 "규칙서"는 시를 공예로 만드는 것을 강조했습니다.그 규칙에 따라 시인들은 완전한 자격을 갖추기 위해 9년의 견습 기간을 가졌습니다.이 규칙은 또한 시인이 그의 작품에 대해 기대할 수 있는 대가를 규정하고 있습니다.이러한 지불은 시인이 얼마나 오랫동안 훈련을 받아왔는지, 또한 한 해 동안의 특정한 시기에 대한 시에 대한 수요에 따라.

궁정 시인과 함께 왕, 왕자, 귀족들은 공식적인 이야기꾼(웰시어: Welsh: cyfarwydd.시인들처럼 이야기꾼들도 전문가들이었지만 시인들과 달리 그들의 작품은 거의 남아있지 않습니다.살아남은 것은 이야기꾼들에 의해 전해졌을 웨일스 원주민들의 이야기를 바탕으로 한 문학적 창작물들입니다.이 물질의 대부분은 오늘날 마비노기온으로 알려진 컬렉션에서 발견됩니다.중세 웨일스 산문은 이야기 전통에 국한된 것이 아니라 다른 언어로 번역된 많은 양의 작품뿐만 아니라 종교적이고 실용적인 작품들을 포함했습니다.

1100년 이전의 웨일스 시

1100년 이전의 시기는 웨일스 문학에서 Y Cynfeirdd ("초기 시인") 또는 Yr Hengerdd ("옛 시")의 시기로 알려져 있습니다.웨일스어가 탄생한 것부터 노르만족이 웨일스에 도착한 11세기 [1]말까지 거슬러 올라갑니다.

가장 오래된 웨일스 문학은 오늘날 우리가 웨일스로 알고 있는 영토에 속하는 것이 아니라 잉글랜드 북부와 스코틀랜드 남부(통칭 Yr Hen Ogledd)에 속하며, 따라서 고대 웨일스와 밀접한 관련이 있는 브라이토 방언인 컴브릭(Cumbric)에 구성된 것으로 분류할 수 있습니다.6, 7, 8세기까지 거슬러 올라가지만 13, 14세기의 필사본만이 남아있습니다.이러한 초기 시인들의 이름들 중 일부는 전통적으로 역사가 Nennius의 것으로 여겨지는 9세기 Britonum에서 알려져 있습니다.히스토리우스는 이다 왕 547년부터 559년까지의 유명한 시인들의 목록입니다.

"당시 탈하이아른 타타구엔은 시로 유명했고, 영국(즉 브라이토닉이나 웨일스) 시에서는 네린, 탈리신, 블루치바드, 기니스 구아우라고 불리는 시안이 모두 동시에 유명했습니다."

여기에 이름을 올린 시인들 중에서 아네린의 것과 탈리에신의 것으로 확인할 수 있는 작품들이 [2][3]남아있다고 생각됩니다.

시리즈의 일부
웨일스의 문화
역사
사람
언어들
전통
신화와 민속
요리.
페스티발
종교
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문학.
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기호

탈리에신

탈리에신의 시는 Llyfr Taliesin(탈리에신의 서)으로 알려진 14세기 필사본에 보존되어 있습니다.이 원고에는 시인의 것으로 추정되는 후대의 신비한 시들이 많이 수록되어 있지만, 학자들은 6세기에 만들어진 12편의 시들을 인식하고 있습니다.그 시들은 모두 찬양의 시들입니다: 하나는 약 580년 포위스의 왕인 Cynan Garwyn에 대한 것이고, 두 개는 현대 리즈 (Leeds)를 기반으로 한 왕국인 Elmet의 왕 Gwallawg에 대한 것입니다. 그리고 아홉 개의 다른 시들은 솔웨이 퍼스 (Solway Firth) 주변에 위치한 레게드 (Rheged) 왕국의 통치자인 우리엔 레게드 (Urien Rheged)와 그의 아들 오웨인 (Owain)과 관련된 것입니다.

우리엔과 오웨인을 찬양하는 탈리에신의 구절들은 후대 시인들의 귀감이 되었고, 그들은 그가 자신의 후원자들을 그의 [4]것을 위해 사용했던 측면에서 그들을 칭송하면서 영감을 얻기 위해 그에게 눈을 돌렸습니다.

아네린

탈리에신과 거의 동시대에 가까운 아네이린은 Y Goddin이라는 하나의 긴 시를 만들기 위해 일련의 시를 썼습니다.그것은 고도딘 왕국(현재의 에딘버러 에이딘을 중심으로)의 브리튼인들과 잉글랜드의 북동쪽에 있는 데이라와 베르니시아의 색슨인 왕국들 사이에 벌어진 카트라에쓰 전투를 기록하고 있습니다.이 전투는 약 598년에 캐터릭에서 벌어졌습니다.그것은 [5]1265년경에 쓰여진 필사본인 Llyfr Aneirin (The Book of Aneirin)에 남아있습니다.

리와르 헨과 헬리드

Llywarch Hen, Canu Llywarch Hen, 그리고 Heledd, Canu Heledd와 연관된 시는 다소 더 늦은 시기로 거슬러 올라갑니다: Canu Heledd의 전체는 일반적으로 9세기에 만들어진 것으로 생각됩니다; Canu Llywarch의 초기 부분들도 아마도 [6]9세기인 반면, 그 주기의 다른 부분들은 11세기나 12세기만큼 늦을 수 있습니다.이 시들은 독백 형식으로 포위스 왕국(오늘날의 슈롭셔) 동부 지역을 잃은 슬픔과 고통을 영국인들에게 표현하고 있지만, 자연이 중요한 요소인 작품이기도 해 시 [7]자체의 주요 작용과 감정을 반영하고 있습니다.

기타 초기 시

앵글로색슨의 침략자들이 대부분의 초기 시에서 웨일즈의 마음을 아프게 하는 것처럼 보이지만, 그들을 다시 바다로 몰아넣을 수 있는 궁극적이고 결정적인 패배에 대한 희망과 격려의 시들이 있습니다.그러한 시 중 하나는 아일랜드, 영국, 스칸디나비아 연합군이 영국을 물리치고 영국을 [citation needed]웨일스로 회복시키는 것을 보는 <탈리서>에 나오는 10세기의 <아르메스 프리데인>입니다.

이 시기에는 현재 캠브리지 대학 도서관에 소장되어 있는 9세기 후베쿠스 원고(Cambridge MS Ff. 4.42)에서 발견된 삼위일체를 찬양하는 엔글리니온과 같은 종교적인 시를 생산하기도 했습니다.『탈리서』에서 우리는 9세기의 시 Edmyg Dinbych (Pembrokeshire의 한 마을 텐비의 찬미)를 찾을 수 있는데, 아마도 디페드의 궁정 시인이 새해를 축하하기 위해 제작한 것으로 추정됩니다 (웰시:칼란.이 책에는 Armes Prydein (영국의 위대한 예언)과 Preiddeu Annwfn (Annwn의 전리품)을 포함하여 아마도 Taliesin이 작곡하지 않았을 중요한 시들도 포함되어 있고, Aneirin의 책은 초기 웨일스 동요인 Peis Dinogat (Dinogad의 Smock)을 보존하고 있습니다.카르마텐의 흑서와 헤르제스트의 적서에 나오는 자연시, 게놈시, 예언시, 종교시의 대부분 또한 이 [citation needed]시기에 유래한다고 여겨집니다.

1100년~1600년 웨일스 시

1100년경부터 1600년경까지 웨일스 시는 대략 두 개의 다른 시기로 나눌 수 있습니다: 1282년 웨일스 독립이 상실되기 전까지 일했던 왕자의 시인 시기와 1282년부터 16세기에 웨일즈의 영국 통합 시기까지 일했던 귀족의 시인 시기.

왕자들의 시인들 (1100년경 – 1300년경)

웨일스어로 이 시기는 베어디 티위소지온(황태자의 시인) 또는 Y 고긴페르드(덜 초기 시인)로 알려져 있습니다.12세기와 13세기의 시의 주요 원천은 1282년부터 1350년까지 시스터키안 스트라타 플로리다 수도원에 모인 궁정 시의 문집인 헨드레가레드 원고입니다.

이 시기의 시인들은 웨일즈의 여러 왕자 궁정에서 일하는 전문가들이었습니다.그들은 웨일스 원주민의 법에 권리와 책임이 명시된 시인 조합의 회원들이었습니다. 그래서 그들은 발전된 문학 문화와 융통성 없는 전통 속에서 일했습니다.시인 Milyr Bryddd는 시인 아들과 최소한 두 명의 시인 손자를 둔 음유시인 가정이 여전히 흔했지만, 펜서더(수석 음악가)에 의해서만 운영될 수 있는 음유시인 학교에서 시의 기술을 정식으로 가르치는 것이 점점 더 일상화되고 있었습니다.펜서드는 그의 직업에서 최고였고, 그를 위해 특별한 의자가 궁정에 마련되었고, 그는 상속자 옆에 있는 영광스러운 자리에 있었습니다.그가 연주할 때, 그는 두 번 노래하기를 기대했습니다. 한 번은 하나님을 기리는 것이었고, 한 번은 왕을 기리는 것이었습니다.바르드 테울루(가문 시인)는 궁정의 24명의 장교 중 한 명이었고, 그는 전투에 나가기 전에 군 수행원을 위해 노래하고, 그녀의 방에서 여왕을 위해 노래하는 일을 맡았습니다.가장 낮은 순위를 차지한 시인은 세르도리온(음악가)이었습니다.

이 시는 의도적으로 골동품적이고 모호한 언어로 왕자의 군사적 위용을 찬양하며, 탈리에신의 초기 찬양시 전통을 반영합니다.여성을 찬양하는 종교적인 시와 시도 있습니다.

1282년 웨일즈의 마지막 원주민 왕자가 죽으면서, 그 전통은 점차 사라집니다.사실, Lywelyn ap Gruffudd의 죽음에 대한 Gruffudd Abyr Ynad Coch (fl. 1277–83)의 비애는 그 시대의 가장 주목할 만한 시들 중 하나입니다.이 시기의 다른 저명한 시인들은 다음과 같습니다.

이 시기의 다소 다른 시인은 오윈 귀네드 왕자의 아들로서 전문적인 시인이 아니었던 하이웰라브 오윈 귀네드(Hywelab Owain Guynedd, 1170년경)입니다.

귀족의 시인, 혹은 키위드위르 (1300년경 – 1600년경)

웨일즈에는 그 시적 전통이 성행하는 사람들을 환영할 수 있는 후원자들이 있는 한 번성했습니다.1282년까지 웨일스는 독립적인 통치자를 가진 여러 왕국들로 구성되어 있었는데, 이것은 여행하는 전문 시인이나 "바르드"가 이용할 수 있는 궁정이 부족하지 않다는 것을 보장했습니다.1282년 이후 시적 전통은 토지를 소유한 귀족들에게 후원자 역할을 함으로써 살아남았고, 여기에는 웨일스인들과 성공적으로 통합한 노르만 영주들도 포함되었습니다.

이 시기의 시의 대부분은 수호자와 그의 가족, 그의 조상, 그의 집, 그리고 그의 관대함을 찬양하는 시입니다. 그리고 싸이위드는 가장 많이 사용되는 시적인 미터입니다.이 시기는 사이위드의 인기 때문에 사이위드의 시기(사이위드 미터를 사용하여 글을 쓴 시인들)로도 알려져 있습니다.그 시는 하프 반주에 맞춰 매우 자주 불려졌습니다.칭찬이 시의 주요한 소재였지만 풍자(웰시어: dychan) 또한 번성했습니다.시인들은 그들의 직업적인 지위를 보호하기 위해 길드를 조직했고, 때때로 그들의 규칙이 수정되고 갱신되었습니다.아마도 가장 중요한 그러한 개정들은 1523년의 카이르위시스테드포드에서 만들어진 후원과 시적 계급에 관한 개정들이었습니다.이 시기의 수많은 시인들의 작품이 남아 있으며, 일부는 익명이지만, 매우 많은 시인들이 확인되고 있습니다.다음은 이 중에서 가장 중요하고 영향력 있는 몇 가지 항목입니다.

Dafyddap Gwilym (c. 1315/20 – c. 1350/1370)

웨일즈의 가장 위대한 시인은 귀족의 시인들의 시대에 활동했습니다.그는 "란바단의 소녀들", "주막에서의 문제", "바람", 그리고 "갈매기"와 같은 시들로 유명합니다.그의 삶과 작품에 대한 더 많은 정보는 Dafydd ap Gwilym을 참고하세요.

이올로 고흐 (1325년경 – 1398년경)

이올로 고흐(영어: "붉은 이올로")는 클뤼드 [8]계곡에서 왕자들의 시인들과 [citation needed]귀족들의 시인들의 시대 사이를 연결했습니다.그의 경력 초기에 그는 전자의 [citation needed]전통에서 작곡을 했지만, 그는 귀족들과 다른 사람들의 찬사를 싸이와이드로 노래한 최초의 사람들 중 하나였습니다.그의 주요 후원자 중 한 명은 세인트 아사프의 [9]부주교인 이헬프 로버트였습니다.아마도 그의 가장 유명한 작품은 오웨인 글린드르의 시하르트에 있는 집을 찬양하는 싸이우드일 것입니다.

시몬 센트 (1400년경 – 1430/45년)

전통적으로 브레콘셔(Breconshire)와 연관된 사이온 센트(Sion Cent)는 그의 시를 기독교 신앙에 봉사하는 데 사용하고 후원자에 대한 찬양 전통을 벗어난 것으로 가장 유명합니다.그는 싸이위드를 자신의 일에 이용하고, 이 세상의 죄를 공격합니다.아마도 그의 가장 유명한 시는 "나는 세상의 허영과 방탕을 찬양하며"(영어: [[세상의 허영과 방탕을 찬양하며])를 시작한 것입니다.그는 아첨과 거짓으로 보는 귀족들의 칭송을 등지고 하늘의 복에 눈을 돌립니다.

Guto'r Glyn (c. 1435 – c. 1493)

Guto'r Glyn은 그의 후원자들이 많이 살았던 Denbighshire의 Glyn Ceiriog와 관련이 있습니다.그는 또한 여행 중에 방문했던 웨일즈의 네 구석에 있는 다른 후원자들을 위해 시를 썼습니다.그는 시의 찬미 전통의 대가였습니다.구토는 장미 전쟁 동안 요키스트 편에서 싸웠던 군인이기도 하지만, 말년을 Langollen(글린 케이리오그에서 가까운 거리) 근처의 Cistercian 수도원 Valle Crucis에서 평신도 손님으로 보냈습니다.

Dafydd Nanmor (Fl. 1450 – 1490)

귀네드의 난모르에서 태어난 다피드 난모르는 이 시기의 가장 중요한 시인들 중 한 명입니다.그는 자신의 시에 과분한 점을 이유로 남웨일스로 유배되어 귀네드 외곽에서 여생을 보냈다고 합니다.20세기 비평가 손더스 루이스는 그의 작품에서 특별한 의미를 발견했습니다.루이스는 그를 웨일스 전통 안에서 특권과 권력을 가진 모든 사람들이 가족, 공동체, 국가에 대한 책임도 가지고 있다고 본 그의 후원자들을 칭찬하면서 이상적인 통치자를 칭송하는 철학의 시인으로 보았습니다.

투두르 알레드 (1465년경 – 1525년경)

투두르 알레드는 그 자신이 귀족이었고 귀족의 가장 위대한 시인 중 한 명이었습니다.덴비셔주 란사난에서 태어난 그의 가장 중요한 후원자는 디프린 클라이드의 솔즈베리 가문이었습니다.그는 1523년 카이르위시스테드포드의 선동가 중 한 명이었습니다.그의 마지막 병으로 그는 성 기사단의 버릇을 고쳤습니다. 프란시스는 카마던에서 사망했고, 그곳에서 형제재판소에 묻혔습니다.그의 죽음에서 그의 동료 시인들이 그의 기억에 쓴 애가들은 시인으로서 그의 위대함을 증명해주었습니다.그는 세속적인 귀족들과 종교적인 귀족들 모두의 칭송 시인으로 명성을 날렸고, 음유시인 제도의 미래를 위협하고 있던 16세기 초의 변화를 반영하기도 했습니다.

Gruffudd Hiraethog (d. 1564)

Langollen 출신인 Gruffud Hiraethog는 16세기에 사이우드를 사용한 가장 뛰어난 시인들 중 한 명이었습니다.비록 그는 중세 시인 조합의 회원이었고 그 전통의 주목할 만한 지지자였지만, 그는 또한 웨일즈의 대표적인 르네상스 학자인 윌리엄 세일즈베리와도 밀접하게 연관되어 있었습니다.1547년 Gruffudd의 속담 모음집, Oll synwyr pen Kemberoyd (현대 웨일스어 철자:Holl synwyr pen Cymroi gid; 영어:"웨일스 사람의 머리에 있는 모든 지혜 (함께 모아진)")

1300-1600 시의 다른 목소리들

이 시기 이후에 남아있는 시들이 모두 귀족 찬양시의 전통에 속하는 것은 아닙니다.몇몇 시인들과 시의 장르들은 완전히 그 전통의 바깥에 서 있었습니다.여성들은 웨일스의 시적 길드, 즉 바드 훈장에서 완전히 제외된 것 같습니다.그러나 우리는 몇몇 여성들이 웨일스의 시적 기술에 통달하여 이 시기에 시를 썼지만, 오직 한 여성의 작품만이 상당히 많이 남아 있다는 것을 알고 있습니다, 바로 그워풀 메체인의 작품입니다.

예언시(Welsh: canubrud)는 정치적 상황과 사건에 반응하고 논평하는 수단이었습니다.이 시는 의도적으로 모호하고 이해하기 어렵습니다.그러나 그것의 핵심은 웨일스인들이 그들의 적인 영국인들에게 승리할 것을 예언하고 있습니다.이 시는 그들의 억압자들로부터 그들을 해방시켜 줄 운명의 사람을 바라봤습니다.1485년 보즈워스 전투에서 '웰시먼' 헨리 7세가 승리하면서 시인들은 예언이 성취되었고 전통이 끝났다고 믿었습니다.풍자시(Welsh: canudychan)는 '공식' 시인들의 레퍼토리의 일부였으며, 비굴한 후원자를 비난하기 위해 찬사 전통 안에서 거의 사용되지 않았습니다.그러나 풍자의 전통이 번성한 것은 동료 시인들과의 사적인 시적 싸움에서였습니다.

웨일스 산문

웨일스어로 쓰인 가장 초기의 것은 릴리프 테일로 (성경)에 나오는 64개 단어의 변방음이라고 여겨집니다. 텔로)는 란데일로에서 시작되었으나 지금은 성 도서관에 있는 복음서입니다.차드 대성당, 리치필드 복음서 또는 성서로도 알려져 있습니다. 차드. '슈렉시트 비망록'이라는 첫머리 단어에서 알려진 한계음표는 9세기 또는 그보다 훨씬 이전의 것으로, 육상에서의 법적 사건에 대한 기록입니다.

"아는 사람"으로 알려진 웨일스 원주민 이야기꾼은 궁정의 관리였습니다.그는 전통적인 지식과 이야기를 알고 있어야 했습니다.그러나 스토리텔링 전통은 기본적으로 구두에 의한 것이었고, 단지 소수의 잔재만이 그 전통의 풍부함을 암시합니다.가장 중요한 것들 중에는 시인들과 이야기꾼들을 위한 기억법의 모음집인 트리오에드 이니스 프라이데인 혹은 웨일스의 삼부작이 있습니다.지금까지 남아있는 이야기들은 구전을 바탕으로 한 문학작품들입니다.

중세 시대에 웨일스어는 모든 종류의 목적을 위해 사용되었고 이것은 이 시기에 남아있는 산문 자료의 종류에 반영됩니다: 독창적인 자료와 번역, 이야기와 사실, 종교와 법, 역사와 의학.

웨일스 원주민 이야기 또는 마비노기온

주요 기사 : 마비노기온

마비노기온(Mabinogion)이라는 이름은 라이더치의 흰 책과 헤르제스트의 붉은 책으로 알려진 두 개의 필사본에 보존된 이야기 모음을 위한 편리한 라벨입니다.그들은 11세기 말에서 14세기 사이의 일반적인 문학 언어인 미들 웨일스어로 쓰여졌습니다.페데어 가인 마비노기("마비노기의 네 갈래")를 형성한 네 가지 이야기가 그것입니다.

아서왕에 관한 전통을 구체화한 토속 설화로는 다음 두 가지가 있습니다.

영국의 초기 역사에 대한 전통을 구현한 또 다른 두 개의 토착 이야기입니다.

마지막 세 작품은 아서 웨일스 로망스로, 프랑스 시인 크레티앵 드 트로예스의 영향을 보여줍니다.

웨일스 원주민법

전통에 의하면 하이웰 다는 945년경 카마던셔의 휘트랜드에서 회의를 소집했다고 합니다.이 회의에서 웨일스 법은 후세를 위해 문서로 성문화되고 규정되었습니다.이러한 법적 문서들을 포함하는 초기의 문서들은 그 사건이 있은 지 약 250년 후의 것이기 때문에, 만일 그러한 회의가 소집되었다면, 그것들은 아마도 그곳에서 성문화된 것에 대한 기록이 아닐 것입니다.사실, 1536년 웨일스 합병 전까지, 웨일스 원주민의 법은 자연적으로 성장하고 발전했고, 그러한 이유로 원주민의 이야기보다 더 많은 사본들이 살아남았습니다.

웨일스어를 법문에 사용한 것은 그러한 상황에서 필요한 명확하고 정확한 의미를 가진 단어와 전문 용어를 가지고 있었다는 것을 보여줍니다.또한 웨일스어를 읽고 쓰는 것은 성직자와 수도사에게만 국한된 것이 아니라, "법을 집행하는 것이 아니라 (그것을 위한 판사들이 있었다), 그것을 쓰는 것, 단어로 영속성을 부여하는 것, 진술된 것이 꽤 명확해야 하는 방식으로 단어와 문장을 주문하는 것"에 대한 기술을 가진 변호사들도 있다는 것을 보여줍니다. (Th.Omas Parry (1955), 페이지 68).

교서

중세 웨일스의 종교 문헌의 대부분은 번역서이며 대부분은 알려지지 않은 수도사와 성직자들의 작품입니다.작품 자체가 당시 기독교의 취향과 유행을 반영하고 있습니다. 즉, 서사시, 꿈 혹은 비전, 신학적 논문과 표현, 신비주의적 작품들입니다.

성도들의 삶

베우노, 퀴리그, 그웬프레이와 같은 원주민들과 예수의 어머니 마리아, 막달레네 마리아, 투르의 마르틴, 알렉산드리아의 캐서린과 같은 일반적인 성인들의 약 30개의 삶이 살아 남는데, 모두 라틴어에서 웨일스어로 번역됩니다.심지어 원주민의 성도들의 삶은 원래 라틴어로 구성되어 있었고, 성도의 실제 삶 이후 오랜 시간이 흘렀고 실제 역사적 정보를 찾는 사람들에게는 거의 관심이 없었습니다.아마도 가장 중요한 두 가지는 약 1094년에 Rygyfarch가 쓴 Buchedd Dewi (Dewi, 또는 David의 생애)와 1100년경 Lancarfan의 Lifris가 쓴 Buchedd Cadog (Cadog의 생애)일 것입니다.

역사교과서

웨일스의 중세 역사서들은 문학작품의 부류에 속하지만, 두 개의 다른 그룹으로 나뉩니다.첫 번째 그룹인 Bruty Tywysogion은 역사적 사실에 집착하는 경향이 있는 반면, 두 번째 그룹인 Bruty Brenhindd는 몬머스의 제프리의 환상적인 창조물입니다.

브루티 티위소지온

브루티 티위소지온(황태자 연대기)은 7세기부터 1282년 리웰린 압 그루퍼드가 사망할 때까지 웨일스의 역사를 말해주는 라틴어 원본 연보의 변형 웨일스어 번역본으로 구성되어 있습니다.원본과 번역본은 시스터시안 스트라타 플로리다 수도원에서 제작된 것으로 추정됩니다.

브루티 브렌힌드

브루티 브렌히네드(왕들의 연대기)는 몬머스의 제프리의 히스토리아 레굼 브리타니아에(1136) 번역본으로 그 기원을 거슬러 올라가는 많은 문헌에 붙여진 이름입니다.이처럼 이 작품들은 웨일스인들이 자신들과 다른 사람들에 대해 어떻게 생각했는지를 형성하는 데 중요한 역할을 했으며, 그들의 기원은 영국의 신화적인 창시자인 트로이의 브루투스로 거슬러 올라갑니다.사실, 웨일스어 brut는 브루투스의 이름에서 유래되었고, 원래는 "브루투스의 역사"를 의미했고, 그 다음에는 "연대기 역사"를 의미했습니다.

참고문헌

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원천

1100년 이전의 웨일스 시

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  • 기타 초기 시

1100년~1600년 웨일스 시

  • 일반적
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웨일스 산문

웨일스의 종교서.

  • Cartright, Jane, ed. (2013). Mary Magdalene and her sister Martha : an edition and translation of the medieval Welsh lives. Washington, D.C.: Catholic University of America Press. ISBN 978-0-8132-2188-5.

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