콜럼버스 이전의 대양 횡단 접촉 이론

Pre-Columbian transoceanic contact theories
아메리카 대륙에서 인류의 지리적 기원과 초기 이동을 설명하는 일반적인 모델은 아메리카 대륙의 사람들을 참조하십시오.아메리카 원주민의 유전적 유산에 대한 자세한 내용은 아메리카 원주민의 유전적 역사를 참조하십시오.베링 해협을 건너는 콜롬비아 이전의 통신에 대해서는 콜롬비아 이전의 베링 해협 횡단 접촉을 참조하십시오.
랑세오 메도스에서 바이킹 상륙작전 재현

콜럼버스 이전의 대양 횡단 접촉 이론은 1492년 크리스토퍼 콜럼버스가 카리브해를 처음 항해하기 전에 아프리카, 아시아, 유럽, 오세아니아에서 온 사람들이 아메리카 대륙을 방문하거나 아메리카 원주민과 교류할 수 있다고 주장하는 추측 이론입니다.(콜롬비아 이전 시대의 어느 시기에나).)[1]2004년과 2009년 사이의 연구들은 베링기아에서 배를 타고 태평양 연안을 따라 이동하는 인류의 이동이 이루어졌을 가능성을 제시하고 있는데, 이는 빙하기 동안 오늘날의 시베리아와 알래스카에 합류한 [2]베링기아 육교를 통한 육지 이동과 동시대적이며 아마도 그 이전일 것입니다.역사적인 시기에 대양을 횡단하는 여행이 일어났고, 이로 인해 정착한 미국인들과 다른 대륙의 항해자들 사이에 콜럼버스 이전의 접촉이 이루어졌는지에 대해서는 강력하게 논의되고 있습니다.

콜롬비아 이전의 접촉 사례는 주류 과학자들과 학자들에게 널리 받아들여지고 있습니다.베링해협 양안에 거주하는 유픽족과 알류트족이 자주 접촉했고, 알래스카의 고고학 유적지에서도 유라시아 교역품이 발견됐습니다.[3]10세기 후반 스칸디나비아에서 온 노르드인들의 해양 탐험은 그린란드의 북유럽 식민지화와 콜럼버스가 아메리카에 도착하기 약 500년 전에 뉴펀들랜드에 기지를 둔 랑세오 메도스로[4] 이어졌습니다.[5]최근의 유전학 연구들은 또한 일부 폴리네시아 동부의 개체군들이 남아메리카 해안 서부의 사람들과 혼합되어 있으며, 접촉 날짜는 대략 서기 1200년경으로 추정된다고 제시했습니다.[6]

선사시대, 콜럼버스 이전의 대양 횡단 접촉에 대한 다른 주장들에 대한 과학적이고 학술적인 반응은 다양했습니다.이러한 주장 중 일부는 신뢰할 수 있는 동료 검토 자료에서 검토됩니다.다른 많은 것들은 고고학적 증거에 대한 정황적이거나 모호한 해석, 외유물의 발견, 피상적인 문화적 비교, 역사적 문서에서의 언급, 또는 서술적 설명에 근거를 두고 있습니다.그들은 프린지 사이언스, 유사 고고학, 또는 유사 역사학으로 치부되어 왔습니다.[7]

오스트로네시아계 접촉 주장

인간유전학

2007년과 2009년 사이에, 유전학자 Erik Thorsby와 동료들은 이스터섬의 인간 개체수에 대한 미국인의 유전적 기여가 있다는 증거가 있다는 두 가지 연구를 Tissue Angients에 발표했고, 아마도 이 섬이 유럽인들의 발견 이전에 도입되었을 것이라고 판단했습니다.[8][9]2014년, 코펜하겐 대학의 지질유전학 센터의 유전학자 Anna-Sapfo Malaspinas는 Current Biology에 약 600년 전으로 거슬러 올라가는 이스터 섬과 남아메리카의 인구 사이의 접촉에 대한 인간의 유전적 증거를 발견한 연구를 발표했습니다.[10]2017년, 포괄적인 유전체 연구는 "유럽인 접촉 이전 개체와 이후 개체에서 아메리카 원주민 혼합물이 없음"을 발견했습니다.[11]

보토쿠도(Botocudo) 사람들의 유골 2구(브라질 내륙에 사는 매크로제어를 사용하는 아메리카 원주민들을 지칭하는 용어)는 2013년 발표된 연구에서 보통 폴리네시아인과 오스트로네시아인의 다른 하위 집단에서만 발견되는 mtDNA 하플로그룹 B4a1a1의 멤버였던 것으로 밝혀졌습니다.이것은 14개의 두개골에 대한 분석에 근거한 것입니다.2개는 B4a1a1에 속했고, 12개는 mtDNA 하플로그룹 C1의 하위 클래스에 속했습니다(미국 원주민들 사이에서 일반적입니다).연구팀은 다양한 시나리오를 조사했는데, 그들이 확실하게 말할 수 있는 시나리오는 없었습니다.그들은 폴리네시아와 브라질 사이의 선사시대에 직접적인 접촉이 있었던 시나리오에 대해 "심각하게 흥미를 끌 가능성이 너무 낮다"고 일축했습니다.B4a1a1은 마다가스카르의 말라가시 사람들 사이에서도 발견되지만, 저자들은 보토쿠도의 B4a1a1이 마다가스카르를 포함한 아프리카 노예 무역에서 비롯되었다는 "환상적인" 제안으로 묘사했습니다.[12]2020년의 한 연구는 이 논문의 전제가 구식의 인종 분류에 기초하고 있다고 강하게 의문을 제기했습니다.[13]

2020년, 네이처의 한 연구는 망가레바, 마르케사스, 팔리저 섬과 이스터 섬의 개체군이 남미의 토착 개체군과 유전적 혼합물을 가지고 있으며 콜롬비아 태평양 연안에서 온 제누족의 동시대 개체군의 DNA가 가장 밀접하게 일치한다는 것을 발견했습니다.저자들은 그 유전적 특징들이 아마도 고대의 단일 접촉의 결과일 것이라고 제안합니다.그들은 남아메리카 원주민들과 폴리네시아인들 사이의 초기의 혼합 사건이 서기 1150년과 1230년 사이에 폴리네시아 동부에서 일어났고, 나중에는 서기 1380년경에 이스터 섬에서 혼합이 일어났다고 제안했지만,[6] 다른 가능한 접촉 시나리오들을 제시했습니다: 예를 들어, 폴리네시아인들의 남아메리카로의 항해와 폴리네시아인들의 귀환.남아메리카 사람들과 함께 하는 폴리네시아, 또는 남아메리카 유전적 유산을 가지고 있는 것.[14]연구에 참여하지 않은 몇몇 학자들은 남미에서의 접촉 사건이 더 가능성이 높다고 제안했습니다.[15][16][17]

식물유전학

몇몇 식물 종들의 유전학은 태평양을 통한 콜럼버스 이전의 접촉을 지원하기 위해 사용되기도 했습니다.예를 들어, 남미 동부 해안에는 유전적으로 구별되는 코코넛의 하위 개체군이 있습니다.이것은 오스트로네시아 선원들에 의해 소개된 증거라고 제안되었습니다.[18]

고구마

참고 항목:폴리네시아의 고구마 재배지
World map showing the spread of sweet potatoes
고구마의 퍼짐.빨간색 선은 폴리네시아인들이 수행한 가능성 있는 확산을 나타냅니다.

유럽 탐험가들이 태평양에 처음 도달할 때쯤에는 아메리카 토착 식량 작물인 고구마가 폴리네시아에 널리 퍼졌습니다.고구마는 쿡 제도의 방사성 탄소 연대가 섭씨 1000년까지 거슬러 올라갑니다.현재의 생각은 그것이 서기 700년경에 중부 폴리네시아로 옮겨져 그곳으로부터 폴리네시아 전역에 퍼졌다는 것입니다.[19]태평양을 건너 남미로 갔다가 돌아온 폴리네시아인들이 가져온 것이거나, 남미인들이 폴리네시아로 가져온 것이라는 주장이 제기되고 있습니다.[20]그 식물이 배의 화물에서 버려진 후 바다를 가로질러 떠다닐 가능성도 있습니다.[21]"3자간 가설"에 따르면, 계통발생학적 분석은 남미에서 폴리네시아로 고구마가 최소한 두 개의 분리된 유입을 뒷받침하며, 이 중 하나는 유럽인 접촉 이전과 이후입니다.[22]하지만 대부분의 학자들은 고구마가 인류가 이 지역으로 모험을 떠나기 훨씬 전인 약 10만년 전에 폴리네시아에 도착했다고 주장합니다.[23]

뉴질랜드 테임즈에서 고구마를 팝니다.쿠마라(kumara)라는 이름은 마오리어에서 뉴질랜드 영어로 들어갔으며 널리 사용되고 있습니다.

네덜란드의 언어학자들과 아메린디아 언어 전문가들 Willem Adelaar와 Pieter Muysken은 고구마라는 단어가 폴리네시아 언어들과 남아메리카의 언어들에 의해 공유된다고 제안했습니다.폴리네시아조어 *kumala (이스터섬 쿠마라, 하와이 ʻuala, 마오리쿠마라를 비교한다; 비록 위에서 원어 형태가 재구성되었지만, 동 폴리네시아어 이외의 명백한 동족들은 동 폴리네시아어에서 차용되었거나 불규칙적이어서, 폴리네시아조어의 지위와 나이를 의문시하고 있다)는 방언적 Qu와 연결되어 있을 수 있습니다.에추아와 아이마라 쿠마르 ~ 쿠마라; 대부분의 케추아 방언들은 대신에 아피추를 사용하지만, 코말은 1582년에 지금의 에콰도르 해안에 있는 멸종된 카냐리 언어에서 증명되었습니다.[citation needed]

Adelaar와 Muysken은 고구마라는 단어의 유사성이 "안데스 지역과 남태평양 주민들 사이의 부수적인 접촉의 증거에 가깝다"고 주장합니다.저자들은 고구마라는 단어의 존재가 폴리네시아와 남아메리카 사이의 산발적인 접촉을 암시하지만, 반드시 이주가 필요한 것은 아니라고 주장합니다.[25]

코니조이데스속

빌리 염소 잡초, 병아리 잡초, 염소 잡초, 또는 흰 잡초로도 알려진 아게라툼 코니조이데스는 열대 아메리카가 원산지이며, 1888년 윌리엄 하일브랜드에 의해 하와이에서 발견되었습니다. 그는 그것이 1778년 쿡 선장이 도착하기 전에 그곳에서 자랐다고 생각했습니다.정통 토착민 이름(meie parari 또는 meiorre)과 확립된 토착민 약용 및 향과 인레이로 사용은 쿡 시대 이전의 지원으로 제공되어 왔습니다.[26][27]

강황

강황(Curcuma longa)은 아시아에서 기원하였으며, 오스트로네시아인들이 오세아니아와 마다가스카르에 강황을 전파하고 사용한 언어적, 정황적 증거가 있습니다.1930년(유럽인들이 접촉한 지 300년 후) 귄터 테스만은 페루의 상부 우카얄리 강 동쪽에서 아마후아카 부족에 의해 커쿠마의 한 종이 만들어졌고 몸의 그림에 사용된 염료 식물이었다고 보고했습니다. 근처의 위토토 사람들이 의식적인 춤에서 얼굴 페인트로 사용했습니다.[28][29]데이비드 소퍼(David Sopher)는 1950년에 "인간에 의한 식물의 유럽 이전, 태평양 횡단 도입에 대한 증거는 매우 강력한 것 같다"고 언급했습니다.[30]

물리인류학

칠레 아라우코 반도 연안의 모카 섬

2007년 12월, 칠레 콘셉시온의 한 박물관에서 인간의 두개골 몇 개가 발견되었습니다.이 두개골들은 이전에 마푸체족이 살았던 태평양의 칠레 해안 바로 앞에 위치한 섬인 모카섬에서 유래되었습니다.Otago 대학의 Lisa Matisoo-Smith와 Universidad de Valparíso의 José Miguel Ramírez Aliaga에 따르면, 두개골에 대한 두개골 측정 분석은 두개골이 "폴리네시아의 특징"을 가지고 있다는 것을 암시합니다 - 뒤에서 봤을 때의 오각형 모양, 그리고 로커 턱.[31]

로커 턱은 칠레 중부 툰켄 해안 지역에서 호세 미겔 라미레스가 이끈 발굴 현장에서도 발견됐습니다.[32]발굴지는 히스패닉 이전의 무덤과 조개껍데기 중간집(스페인어: conchal)이 있는 지역에 해당합니다.[32]다른 개체들 사이에서 로커 턱에 대한 세계적인 리뷰는 로커 턱이 폴리네시아인들만의 것은 아니지만, "남미의 서쪽 해안으로 모험을 떠난 폴리네시아인의 항해자들"에 대한 견해를 지지합니다.[33]

다툼이 있는 증거

브라질 닭

2007년 칠레 중남부의 마푸체족(아라우카인)과 폴리네시아인 사이에 콜롬비아 이전의 접촉 가능성을 시사하는 증거가 나타났습니다.마푸체가 거주하는 지역인 아라우코 반도의 엘 아레날 유적지에서 발견된 아라우카나 닭의 뼈는 남태평양 섬에서 남아메리카로 콜롬비아 이전의 인종 도입을 지지하고 있습니다.[34]칠레에서 발견된 이 뼈들은 스페인 사람들이 오기 전인 1304년에서 1424년 사이의 방사성 탄소로 추정됩니다.닭의 DNA 염기서열은 미국령 사모아와 통가의 닭의 염기서열과 일치했고 유럽 닭의 염기서열과는 다른 것으로 밝혀졌습니다.[35][36]

그러나, 이 발견은 2008년 연구에서 이의 방법론에 의문을 제기하고 결론이 결함이 있다고 결론을 내린 것에 의해 도전을 받았습니다. 비록 그것이 주장하는 이론은 여전히 가능할지 모르지만 말입니다.[37]2014년의 또 다른 연구는 이러한 기각을 강화하고 초기 연구의 결정적인 결함을 제시했습니다: "고대 표본과 현대 표본의 분석은 독특한 폴리네시아 유전자 특징을 밝혀낸다" 그리고 "이전에 보고된 유럽 이전의 남아메리카 닭과 폴리네시아 닭 사이의 연관성은 모더와의 오염에서 비롯되었을 가능성이 크다"n DNA, 그리고 이 문제는 하플로그룹 E 닭 서열과 관련된 고대 DNA 연구를 혼란스럽게 할 가능성이 있습니다."[38]

그러나 2013년 연구에서 원 저자들은 자신들의 연구 결과를 확장하고 자세히 설명하여 다음과 같은 결론을 내렸습니다.[39]

이 포괄적인 접근법은 현대 닭의 DNA 염기서열을 조사하는 것이 칠레의 초기 닭의 기원에 대한 우리의 이해에 기여하지 않는다는 것을 보여줍니다.고고학적, 역사적 증거와 분리된, 출처가 빈약하고 문서화된 현대 닭 개체군에 기초한 해석은 정밀 조사를 견디지 못합니다.대신, 이 확장된 설명은 엘 아레날 유적의 콜롬비아 이전 시대를 확인시켜줄 것이며, 그들이 남아메리카에 나타난 것은 선사시대의 폴리네시아인들의 아메리카 대륙과의 접촉 때문일 가능성이 높다는 우리의 원래 가설을 뒷받침해줄 것입니다.

2019년 남아메리카 닭에 대한 연구는 "남아메리카 태평양 연안의 지역 닭 개체군에도 존재하는 이스터 섬 개체군에 대부분 존재하는 알려지지 않은 유전적 구성 요소를 밝혀냈습니다."[40]이스터 아일랜드 닭의 "SA 대륙의 사냥새와 유전적으로 근접성"은 두 개체군이 모두 세계적 품종과 교배되지 않았기 때문에 그들을 기원한 조상 개체군에 더 가깝게 남아 있다는 사실로 설명될 수 있습니다."[40]유전적인[40] 근접성은 또한 "이 두 집단의 공통적인 기원을 나타낼 수 있습니다.[40]

캘리포니아 카누

추마시 토몰을 개조한 '엘리운'

Kathryn Clar와 Terry Jones를 포함한 연구자들은 서기 400년에서 800년 사이에 하와이 사람들과 남부 캘리포니아의 추마시 사람들 사이의 접촉에 대한 이론을 제안했습니다.추마시족과 이웃 통바족이 만든 바느질로 만든 카누는 북아메리카 토착민들 사이에서 독특하지만, 폴리네시아인과 멜라네시아인들이 심해 항해를 위해 사용하는 대형 카누와 디자인이 비슷합니다.이러한 공예품에 대한 추마시어인 토몰로오(Tomolo'o)는 배를 만드는 사람들이 카누에 바느질하기 위해 널빤지를 조각하는 하와이어인 tumula'au/kumula'au에서 유래한 것일 수도 있습니다.[41][42][43][44]유사한 통바 용어인 tii'at는 관련이 없습니다.이 접촉은 캘리포니아나 하와이에 유전적 유산을 남기지 않았습니다.이 이론은 캘리포니아 내에서 언론의 제한적인 관심을 끌었지만, 통바와 추마시 문화의 대부분의 고고학자들은 수 세기에 걸쳐 바느질로 만든 카누의 독자적인 개발이 자료 기록에 잘 나타나 있다는 이유로 이 이론을 거부하고 있습니다.[45][46][47]

클라바 핸드 클럽과 도끼의 단어

아라우카니아와 아르헨티나 인근 지역에서 발견된 클라바 핸드 클럽으로 알려진 고고학적 유물은 뉴질랜드에서 발견된 오케와와 매우 유사합니다.[48]클라바 핸드 클럽은 칠레 정복 당시의 스페인 연대기에도 언급되어 있습니다.[48]그레테 모스트니에 따르면, 클라바 핸드 클럽은 "태평양에서 남아메리카 서해안으로 도착한 것으로 보인다"고 합니다.[48]차담 제도의 폴리네시아 클럽들이 칠레 클럽들과 가장 비슷하다고 합니다.[49]클라바 핸드 클럽은 알려진 다양한 폴리네시아의 마푸체 유물 중 하나입니다.[49]

오스트로네시아계 미국인의 접촉에 대한 가능한 언어적 증거는 축에 대한 단어에서 발견됩니다.[50][51][52]이스터섬에서 돌도끼는 토키이고 뉴질랜드 마오리족 중 토키는 아제를 의미합니다.아메리카 대륙에서도 비슷한 단어가 발견됩니다.칠레와 아르헨티나의 마푸체어에서는 돌도끼를 뜻하는 단어가 토키이고, 콜롬비아에서는 도끼를 뜻하는 유루만귀(Yurumangui)[25]

돌로 된 광고물은 종종 의식적인 가치가 있었고 마오리 족장들이 착용했습니다.[53]마푸체어 토키는 또한 "단장"을 의미할 수도 있고, 따라서 케추아어 토케("militia chief")와 아이마라어 토케니("훌륭한 판단력을 가진 사람")와 관련이 있을 수도 있습니다.[54]Moulian et al. (2015)의 관점에서 볼 때, 가능한 남미의 연결은 폴리네시아인의 접촉을 암시하기 때문에 toki라는 단어의 의미와 관련된 문제를 복잡하게 만듭니다.[54]

동아시아 접촉 주장

에콰도르와의 접촉 주장

2013년 유전자 연구에 따르면 에콰도르와 동아시아 사이의 접촉 가능성을 시사했는데, 이는 불과 6,000년 전(기원전 4,000년)에 북아메리카에 유전적 흔적을 남기지 않은 대양 횡단 또는 후기 해안 이주를 통해 이루어졌을 것입니다.[55]추가적인 연구는 이를 뒷받침하지는 못했지만 오히려 "유랑으로 인해 다른 곳으로 사라진 드문 건국 혈통의 사례"였습니다.[56]

중국측 접촉 주장

중앙 아메리카에서 온 옥빛 올멕 마스크입니다.고고학자이자 미국 자연사 박물관의 큐레이터인 Gordon Ekholm은 올멕 미술 양식이 청동기 시대 중국에서 유래되었을 수 있다고 제안했습니다.[57]

일부 연구자들은 올멕 문명이 특히 샹 왕조 말기에 중국 난민들의 도움으로 생겨났다고 주장했습니다.[58]1975년 스미스소니언 협회의 베티 멕거스는 올멕 문명이 기원전 1200년경 샹 중국의 영향으로 시작되었다고 주장했습니다.[59]1996년 책에서, 마이크 쉬는 천한핑의 도움을 받아 라벤타에서 온 셀트들이 한자를 가지고 있다고 주장했습니다.[60][61]이러한 주장은 메소아메리카 주류 연구자들의 지지를 받지 못합니다.[62]

중국이 북미와 접촉했다는 다른 주장들도 제기되고 있습니다.1882년, 전하는 바에 따르면 약 30개의 놋쇠 동전들이 아마도 함께 묶여있는 것으로 보이며, 전하는 바에 따르면 카시아 골드 러시의 지역에서 발견되었는데, 이 지역은 중국 금광 광부들이 지배하고 있던 지역인 디즈 크리크 근처인 것으로 보입니다.동시대의 설명은 다음과 같습니다.[63]

1882년 여름, Br. Cassiar 지역의 De Foe (Deorse?) 개울에서 광부가 발견되었습니다.콜롬비아, 30개의 중국 동전이 표면에서 25피트 아래에 있는 오리나무 모래에 있습니다.그들은 목에 걸린 것처럼 보였지만, 광부들은 그들을 들어 올리자마자 그들이 떨어져 나가도록 내버려 두었습니다.그들의 위와 주변의 땅은 동네의 어느 곳 못지않게 좁았습니다.빅토리아에 있는 추총의 가게에서 이 동전들 중 하나를 조사했습니다.금속이나 표시는 현대의 동전들과 닮지 않았지만, 그것의 모양은 아즈텍 달력에 더 가까웠습니다.제가 알기로는, 이것은 중국의 60년 연대표로, 기원전 2637년에 Huungti 황제에 의해 발명되었고, 그의 백성들이 그것을 기억하도록 하기 위해 이 형태로 유통되었습니다.

왕립 B.C의 고고학 큐레이터 그랜트 케디. 박물관은 이것들을 19세기에 주조된 행운의 신전 주화로 확인했습니다.그는 이것들이 매우 오래되었다는 주장들이 그것들을 악명 높게 만들었다고 믿었고, 그는 "사찰 동전들이 많은 사람들에게 보여졌고, 그것들의 발견과 나이와 관련된 다양한 버전의 이야기들이 지난 100년 동안 많은 작가들에 의해 인쇄되고 자주 바뀌었습니다"[64]라고 썼습니다.

서기 500년 이전에 후이 선이 이끄는 중국 불교 선교사 단체는 푸상이라고 불리는 장소를 방문했다고 주장했습니다.중국 지도 제작자들이 아시아 해안에 이 영토를 놓았지만, 다른 이들은 1800년대 초반에[65] 아시아 자료에 의해 묘사된 캘리포니아 해안과 푸상 사이의 유사성 때문에 푸상이 북아메리카에 있었을 것이라고 주장했습니다.[66]

그의 책 1421: 중국이 세계를 발견한 해, 영국의 작가 개빈 멘지스는 명나라 장군 정화의 보물 함대가 1421년에 미국에 도착했다고 주장했습니다.[67]전문 역사학자들은 정화가 아프리카 동부 해안에 도달했다고 주장하며 멘지스의 가설을 전혀 증거가 없는 것으로 일축합니다.[68][69][70][71]

1973년과 1975년, 미국 캘리포니아 해안에서 중국 어부들이 사용했던 돌 닻 모양의 도넛 모양의 돌이 발견되었습니다.이 돌들(때로는 팔로스 베르데스 돌이라고도 불림)은 처음에는 1,500년 정도 된 것으로 생각되었고, 따라서 이 돌들은 중국 선원들에 의해 콜롬비아 이전의 접촉의 증거로 생각되었습니다.이후의 지질학적 조사는 그것들이 몬터레이 셰일로 알려진 지역 암석으로 만들어졌다는 것을 보여주었고, 현재 그것들은 19세기 동안 해안에서 낚시를 했던 중국인 정착자들에 의해 사용되었다고 믿어집니다.[72]

일본과의 접촉 주장

1834년 미국에서 추방당한 일본인 오토키치가 1849년 이곳에 묘사되었습니다.

고고학자 에밀리오 에스트라다(Emilio Estrada)와 동료 학자들은 에콰도르 해안의 발디비아 문화와 관련된 도자기가 일본 조몬 시대에 생산된 도자기와 유사성을 보이며 두 문화 간의 접촉이 유사성을 설명할 수 있다고 주장했습니다.[73][74]연대순과 다른 문제들이 대부분의 고고학자들로 하여금 이 생각을 믿을 수 없다고 일축하게 만들었습니다.[75][76]유사성(완전하지 않은)은 단순히 점토를 절개할 때 가능한 디자인의 수가 제한되어 있기 때문이라는 의견이 제시되었습니다.

한 알래스카 인류학자인 낸시 요 데이비스(Nancy Yaw Davis)는 뉴멕시코 주의 주니족이 일본인과 언어적, 문화적 유사성을 보여준다고 주장합니다.[77]주니어는 언어적 고립어로, 데이비스는 혈액형, 풍토병, 종교 등에서 주변 원주민들과 문화가 다른 것으로 보인다고 주장합니다.데이비스는 일본 출신의 불교 사제나 안절부절못하는 소작농들이 13세기에 태평양을 건너 미국 남서부로 여행하고 주니 사회에 영향을 미쳤을 것이라고 추측합니다.[77]

1890년대 변호사이자 정치인인 제임스 위커샴은[78] 17세기 초부터 19세기 중반까지 수십 척의 일본 선박이 강력한 쿠로시오 해류를 따라 아시아에서 북미로 운송된 것으로 알려진 점을 감안할 때, 콜럼버스 이전의 일본 선원과 아메리카 원주민 간 접촉이 매우 가능성이 높다고 주장했습니다.일본 선박이 북쪽 알류샨 열도와 남쪽 멕시코 사이에 상륙한 곳은 모두 23건으로, 모두 293명이 승선한 곳입니다.대부분의 경우, 일본 선원들은 상선을 타고 서서히 집으로 돌아갔습니다.1834년 태평양 북서쪽의 케이프 플랫피 근처에서 충격을 받고 방향타가 없는 일본 선박이 난파되었습니다.배의 생존자 3명은 한동안 마카스에 의해 노예가 된 후 허드슨 베이 회사의 멤버들에 의해 구조되었습니다.[79][80]위커샴은 1850년경에 또 다른 일본 선박이 콜롬비아 강 어귀 근처에 뭍으로 올라왔고 선원들은 현지 북미 원주민들에게 동화되었다고 말합니다.위커샴은 일본인과 북미인 사이에 콜럼버스 이전의 접촉에 대한 확실한 증거가 없다는 것을 인정하면서도 위에서 설명한 것과 같은 접촉이 유럽인들이 북미에 도착하여 문서화를 시작한 후에야 시작되었을 것이라는 것은 믿기 어렵다고 생각했습니다.

인디언 접촉 주장

옆에 있는 솜나트푸르 사람들은 왼손에 옥수수 모양의 물건을 들고 있습니다.

1879년, 알렉산더 커닝햄은 인도 중부의 바르후트 탑에 새겨진 조각들에 대한 설명을 썼는데, 기원전 200년경에 그는 커스터드 사과(Annona squamosa)를 묘사한 것으로 보이는 것에 주목했습니다.[81]커닝엄은 1498년 바스코 다 가마가 바닷길을 발견한 후 신대륙 열대지방에 자생하는 이 식물이 인도에 유입된 사실을 처음에는 알지 못했고, 그에게 문제가 지적되었습니다.2009년의 한 연구는 기원전 2000년까지 거슬러 올라가는 탄화된 유해들을 발견했고 커스터드 사과 씨앗의 것으로 보인다고 주장했습니다.[82]

코판스텔라 B는 스미스에 의해 코끼리를 대표한다고 주장되었습니다.

그래프턴 엘리엇 스미스는 코판의 마야 석재에 있는 조각들에 있는 어떤 모티프들이 아시아 코끼리를 상징한다고 주장했고, 1924년에 코끼리와 민족학자라는 주제의 책을 썼습니다.동시대의 고고학자들은 이 그림들이 거의 확실하게 (토종의) 타피르를 기반으로 하고 있다고 제안했고, 그 결과 스미스의 제안들은 후속 연구에 의해 대체로 기각되었습니다.[83]

12세기 카르나타카의 조각품에 묘사된 옥수수 이삭(Zea mays, 신대륙이 원산인 작물)과 비슷한 것들은 1989년 칼 요한네센에 의해 콜롬비아 이전의 접촉의 증거로 해석되었습니다.[84]여러 인도 연구자들은 여러 증거들을 근거로 이러한 제안들을 일축했습니다.일부 사람들은 이 물체가 진주로 장식된 상상의 과일인 "묵타팔라"를 나타낸다고 주장했습니다.[85][86]

아프리카와 서아시아의 접촉 주장

아프리카 접촉 주장

참고 항목:올멕 대체 기원 추측
몇몇 올멕의 거대한 머리들은 몇몇 확산론자들이 아프리카와의 접촉과 관련된 특징들을 가지고 있습니다.

메소아메리카에 아프리카가 존재한다는 주장은 올멕 문화의 속성, 아프리카 식물의 아메리카 이전 주장,[87] 그리고 유럽과 아랍의 역사적 기록에 대한 해석에서 비롯된 것입니다.

올멕 문화는 기원전 1200년부터 기원전 400년까지 지금의 멕시코 남부에 존재했습니다.올멕족이 아프리카인들과 관련이 있다는 생각은 호세 멜가에 의해 처음으로 제안되었는데, 그는 1862년에 Hueyapan (현재의 Tres Zapotes)에서 최초로 거대한 머리를 발견했습니다.[88]보다 최근에 이반 반 세르티마는 그의 책 콜럼버스 앞에 왔다(1976)에서 메소아메리카 문화에 대한 아프리카의 영향을 추측했습니다.그의 주장에는 메소아메리카의 피라미드, 달력 기술, 미이라화, 그리고 신화가 서아프리카에서 아메리카로 흐르는 해류를 타고 아프리카 사람들이 배를 타고 도착했기 때문이라는 것이 포함되어 있었습니다.레오 위너(아래 참조)에게 크게 영감을 받은 반 세르티마는 아즈텍의 신 케찰코아틀이 아프리카 방문객을 상징한다고 제안했습니다.그의 결론은 주류 학자들에 의해 심하게 비판 받아왔고 유사 고고학으로 여겨졌습니다.[89]

레오 위너의 아프리카와 아메리카의 발견은 서아프리카의 만딘카족과 날개 달린 뱀과 태양 원반, 또는 케찰코아틀과 같은 메소아메리카 원주민의 종교적 상징 사이의 유사성을 시사하며, "kore", "gadwal"과 같이 두 문화권에서 만데에 뿌리를 두고 비슷한 의미를 공유하는 단어들, 즉 "kore", "gadwal"과 같은 단어들이 있습니다."쿠빌라" (아랍어) 또는 "코필라"[90][91] (만딩카어).

말리의 소식통들은 아부 바크르 2세가 이끄는 1311년 말리 제국 함대가 신세계를 방문한 것으로 보고 있습니다.[92]크리스토퍼 콜럼버스의 저널의 유일한 주요 출처에 기반한 사본(바르톨로메 데 라스 카사스가 필사)에 따르면, 콜럼버스의 세 번째 항해의 목적은 "기니[서아프리카] 해안에서 출발하여 상품을 가지고 서쪽으로 항해한 카누가 발견되었다"는 포르투갈의 존 2세의 주장을 모두 시험하기 위한 것이었습니다." (2) 카리브해 섬 히스파니올라 섬 원주민들의 주장에 따르면, "남부와 남동부에서 에스파뇰라로 온 흑인들이 있었는데, 그들은 창 끝이 구아닌(guanin)이라고 부르는 금속으로 만들어졌으며, 그는 샘플을 소버린에게 보내 분석을 의뢰했습니다. 32개 부분 중 18개 부분이 발견되었을 때,금과 은 여섯과 동 여덟과,[93][94][95]

페드라 후라다 유적지 발굴을 주도한 브라질 연구원 니데 귀돈(Niede Guidon)은 "인간은... 아시아에서 육지로 온 것이 아니라 아프리카에서 배를 타고 왔을지도 모른다"고 믿었고, 이번 여행은 10만년 전에 이루어졌습니다.아메리카 대륙의 선사시대 정착으로 이어진 인류의 가장 초기 이주가 받아들여지기 훨씬 전에.마이클 R. 텍사스 A&M 대학의 지질 고고학자 워터스 씨는 현대 인구에서 귀돈의 주장을 뒷받침할 유전적 증거가 부족하다고 지적했습니다.[96]

아랍 접촉 주장

무슬림 원정에 대한 초기 중국인들의 설명에 따르면 무슬림 선원들은 뮬란 파이(Mulan Pi, 목련 껍질)라는 지역에 도달했다고 합니다. (중국어: 木蘭皮; 피닌:음 ù란 피; 웨이드-자일스: 물란-피).무란피는 주꾸페이(周".i)가, 주판지(朱fan之)가 1225년에 쓴 《링웨이다이다》(1178년)에 언급되어 있으며, 이를 함께 "성문서"라고 칭하고 있습니다.뮬란 파이는 일반적으로 알모라비드 왕조(알무라비툰)의 스페인과 모로코로 인식되지만,[97] 일부 주변 이론에서는 대신 아메리카 대륙의 일부라고 주장합니다.[98][99]

뮬란 파이를 아메리카 대륙의 일부로 해석하는 것을 지지하는 한 사람은 1961년의 역사학자 리희린이었고, 조셉 [98][99]니덤 또한 그 가능성을 열어두고 있었지만, 그는 당시 아랍 선박들이 대서양을 가로질러 그렇게 먼 거리를 돌아오는 여정을 견뎌낼 수 있었는지 의심했습니다.바람과 해류에 대한 지식이 없었다면 귀환 여행이 불가능했을 것이라고 지적했습니다.[100]

Al-Mas'udi의 세계 지도는 구세계의 서쪽 또는 남쪽 대륙을 포함합니다.

이슬람 역사가 아부 알 하산 알리 알 마스'우디 (871–957)에 따르면, 카슈끄지 이븐 사에드 이븐 아스와드는 대서양을 항해했고 889년에 이전에 알려지지 않은 땅 (아랍어: أرض مجهولة 마줄라)을 발견했고 귀중한 보물들을 배에 싣고 돌아왔습니다.이 구절은 알리 알 마수디가 [103]카슈끄지 이야기를 허황된 이야기로 간주했음을 암시하는 것으로 해석되었습니다.

고대 페니키아인의 접촉설

주요 기사:페니키아의 아메리카 발견론

1996년 마크 맥메나민은 페니키아 선원들이 기원전 350년경 신세계를 발견했다고 제안했습니다.[104]페니키아의 카르타고 주는 기원전 350년에 동전의 뒷면에 무늬가 있는 금으로 된 주화를 주조했는데, 맥메나민은 처음에 지중해와 대서양을 가로질러 서쪽으로 표시된 아메리카의 지도로 해석했습니다.[104][105]맥메나민은 나중에 미국에서 발견된 이 동전들이 현대의 위조품이라는 것을 증명했습니다.[106]

고대유대인의 접촉설

배트 크릭의 비문

배트 크릭의 비문과 로스 루나스 데카로그 스톤은 유대인 선원들이 서기 1~2세기 유대인-로마 전쟁 당시 로마 제국에서 도망친 후 미국으로 여행했을 가능성을 시사합니다.[107]

하지만, 미국 고고학자 로버트 C.Mainfort Jr.와 Mary L. Kwas는 American Antiquity (2004)에서 Bat Creek 비문이 1870년 Masonic 참고서의 삽화로부터 복사되었고 발굴 활동 중에 발견한 스미스소니언 현장 조수에 의해 소개되었다고 주장했습니다.[108][109]

데카로그 스톤의 경우, 데카로그 스톤을 복사한 소스 데카로그의 일부 세부 사항을 간과하거나 오해한 한 명 이상의 초보자가 새긴 것으로 보이는 오류가 있습니다.근처에 다른 증거나 고고학적 맥락이 없기 때문에, 근처 대학의 전설이 사실일 가능성이 높습니다. – 그 돌은 데카로그 아래 바위에 새겨진 "에바와 호베 3-13-30"이라고 새겨진 서명을 볼 수 있는 두 명의 인류학 학생들에 의해 조각되었다는 것입니다.[110]

학자 Cyrus H. Gordon은 페니키아인들과 다른 셈족 집단들이 고대에 대서양을 건너, 궁극적으로 북미와 남미 양쪽에 도착했다고 믿었습니다.[111]이 의견은 배트 크리크 비문에 대한 그의 연구에 근거한 것이었습니다.[112]비슷한 생각들은 John Philip Cohane에 의해서도 유지되었습니다; Cohane은 심지어 미국의 많은 지리적 지명들이 셈족의 기원을 가지고 있다고 주장했습니다.[113][114]

유럽접촉 주장

솔루트레아 가설

주요 기사 : 솔루트레 가설
클로비스와 다른 팔레오인의 점 형태의 예, 북아메리카 북동부의 고고학적 문화의 표시들

솔루트레의 가설은 유럽인들이 기원전 16,000년에서 13,000년경 구석기 시대에 신세계로 이주했다고 주장합니다.이 가설은 오늘날 프랑스, 스페인, 포르투갈(기원전 20,000년에서 15,000년경에 번성)의 솔루트리아 문화의 부싯돌 도구와 기원전 9,000년경에 발달한 북아메리카의 클로비스 문화 사이의 인식된 유사성에 근거하여 부분적으로 접촉을 제안합니다.[115][116]솔루트리아 가설은 1990년대 중반에 제안되었습니다.[117]그것은 과학계 사이에서 지지를 거의 받지 못하고 있고, 유전자 표시는 그 생각과 일치하지 않습니다.[118][119]

고대 로마인의 접촉설

주로 로마 제국과 접촉했을 뿐만 아니라 때로는 다른 동시대 문화와도 접촉했다는 증거는 구세계에서 발견된 미국 유적지에서 발견된 고립된 고고학적 발견에 근거하고 있습니다.예를 들어, 브라질의 항아리 만은 150년 이상 동안 로마 암포라에를[120] 닮은 고대 점토 저장 항아리를 생산해 왔습니다.이 항아리들의 기원은 로마의 난파선이라고 제안되었지만, 15세기 또는 16세기 스페인의 올리브 오일 항아리일 수도 있다고 제안되었습니다.

고고학자 로미오 흐리스토프는 로마 선박, 즉 그러한 난파선이 미국 해안으로 표류하는 것이 미국에서 고대 로마시대의 것으로 보이는 유물(예를 들어, 테카식 칼릭틀라후아카 수염 난 머리)이 발견되었다는 주장에 대한 가능한 이유라고 주장합니다.흐리스토프는 카나리아 제도의 테네리페와 란사로테에 로마인들이 여행했다는 증거와 란사로테에 정착한 (기원전 1세기부터 서기 4세기까지) 로마인들이 정착했다는 증거가 발견됨으로써 그러한 사건의 가능성이 높아졌다고 주장합니다.[121]

파인애플처럼 생긴 과일을 형상화한 바닥 모자이크.Opus vermiculatum, 기원전 1세기 말/서기 1세기 초의 로마 작품.

1950년, 이탈리아의 식물학자인 도메니코 카셀라는 폼페이의 지중해 과일 벽화 중 파인애플(신세계 열대지방이 원산인 과일)의 묘사가 표현되었다고 제안했습니다.빌헬미나 펨스터 자셈스키(Wilhelmina Femster Jashemski)에 따르면, 이러한 해석은 다른 식물학자들에 의해 도전 받아 왔으며, 그들은 지중해 지역이 원산지인 우산소나무의 솔방울로 보고 있습니다.[122]니네베의 석각과 마찬가지로 묘사에 나타난 잎들은 [123]솔방울 식별을 어렵게 합니다.

테카식칼릭틀라후아카 머리

주요 기사:테카식칼릭틀라후아카 머리

수염과 유럽인처럼 생긴 특징을 가진 머리의 작은 테라코타 조각은 멕시코 시티에서 남서쪽으로 72킬로미터 떨어진 톨루카 계곡에서 1933년에 1476년에서 1510년 사이로 추정되는 식민지 이전의 건물의 온전한 세 층 아래에 매장된 제물에서 발견되었습니다.이 공예품은 로마 미술 권위자인 베르나르 안드레(Bernard Andreae) 이탈리아 로마의 독일 고고학 연구소 명예 소장과 오스트리아 인류학자 로베르트 폰 하이네-겔데른(Robert von Heine-Geldern)에 의해 연구되었으며, 두 사람은 이 공예품의 스타일이 2세기 로마의 작은 조각품과 양립할 수 있다고 말했습니다.만약 진품이고 1492년 이후에 그곳에 배치되지 않았다면 (그것과 함께 발견된 도자기는 1476년에서 1510년 사이로 거슬러 올라간다),[124] 그 발견은 구세계와 신세계 사이에 최소한 한 번이라도 접촉할 수 있는 증거를 제공합니다.[125]

아리조나 주립대학의 마이클 E에 의하면.John Paddock이라는 이름의 선도적인 메소아메리카 학자인 Smith는 그가 죽기 전 몇 년 동안 그의 반 학생들에게 그 공예품이 원래 그 장소에서 일하던 학생 Hugo Moedano에 의해 농담으로 심어진 것이라고 말하곤 했습니다.스미스 씨는 최초 발견자(가르시아 파욘)와 모에다노 씨를 알고 있던 사람들과 이야기를 나눴음에도 불구하고 이 주장을 확인하거나 거부할 수 없었다고 말했습니다.비록 그는 회의적이지만, 스미스는 그가 칼릭슬라후아카에 묻힌 고전 이후의 헌사였을 가능성을 배제할 수 없다고 인정합니다.[126]

14~15세기 유럽과의 접촉

자세한 정보: 시온과 웨스트포드 나이트의 수도원

오크니 백작이자 로슬린의 봉건 남작인 헨리 1세 싱클레어 (1345년경 – 1400년경)는 크리스토퍼 콜럼버스의 아메리카 항해가 있기 거의 100년 전에 그린란드와 북미 탐험에 참여했다는 현대 전설에서 오늘날 가장 잘 알려진 스코틀랜드의 귀족입니다.[127]1784년, 요한 라인홀드 포스터에[128] 의해 지크니 왕자로 확인되었습니다. 지크니의 지휘 아래 그들이 북대서양 전역을 항해한 것을 묘사한 베네치아의 제노 형제들에 의해 1400년경에 쓰여진 것으로 알려진 편지에 묘사되어 있습니다.[129]The Dictionary of Canadian Biography Online에 따르면, "제노 사건은 탐험 역사상 가장 터무니없고 동시에 가장 성공적인 조작 중 하나로 남아 있습니다."[130]

헨리는 스코틀랜드 에든버러 근처 로슬린 예배당의 건축가인 제1대 케이스네스 백작 윌리엄 싱클레어의 할아버지였습니다.저자 로버트 로마스와 크리스토퍼 나이트는 예배당의 몇몇 조각들은 예배당이 지어질 당시 유럽에서 알려지지 않은 작물인 [131]신세계 옥수수나 옥수수의 이삭을 나타내기 위한 것이었다고 생각합니다.Knight와 Lomas는 이 조각들을 Henry Sinclair가 Columbus보다 훨씬 이전에 아메리카 대륙을 여행했다는 생각을 뒷받침하는 증거로 봅니다.그들의 책에서 그들은 식물학자 아드리안 다이어의 아내와 만나는 것을 논의하고 다이어의 아내가 그들에게 옥수수로 생각되는 이미지가 정확하다고 동의했다고 설명했습니다.[131]사실 다이어는 식물 조각품들 중에서 식별 가능한 식물을 단 하나 발견했고 대신에 "마이즈"와 "알로에"가 단지 우연하게 진짜 식물처럼 보이는 양식화된 나무 무늬라고 제안했습니다.[132]중세 건축의 전문가들은 이 조각들을 밀, 딸기, 또는 백합을 양식화한 묘사로 다양하게 해석했습니다.[133][134]

Henry Yule Oldham은 비앙코 세계지도가 1448년 이전에 브라질 해안의 일부를 묘사했다고 제안했습니다.이것은 즉시 영국지리학회 회원들에 의해 반대되었지만 나중에 미국과 유럽 역사가들에 의해 반복되었습니다.이것은 나중에 아벨 폰투라 다 코스타에 의해 반박되었는데, 코스타는 그것이 카보베르데 군도의 가장 큰 섬인 산티아고를 실제로 묘사하고 있다는 것을 증명했습니다.[135]

1547년 오비에도의 라 히스토리아 장군 데 라스 인디아스 판

몇몇 사람들은 콜럼버스가 카스티야와 아라곤의 가톨릭 군주들에게 그의 계획된 항해를 지지하도록 설득할 수 있었던 것은 그들이 최근 대서양을 횡단하는 일부 항해에 대해 알고 있었기 때문이라고 추측했습니다.몇몇은 콜럼버스가 1492년 이전에 캐나다나 그린란드를 방문했다고 제안합니다. 왜냐하면 그가 쓴 바르톨로메 데 라스 카사스에 의하면 그는 1477년에 툴레라고 부르는 섬을 지나 100리를 항해했기 때문입니다.콜럼버스가 실제로 이런 짓을 했는지, 어떤 섬을 방문했는지는 확실하지 않습니다.콜럼버스는 1476년 브리스톨을 방문한 것으로 생각됩니다.[136]브리스톨은 또한 존 캐벗이 1497년에 출항했던 항구이기도 했으며, 대부분 브리스톨 선원들이 승선했습니다.1497년 말 또는 1498년 초 영국 상인 존 데이는 콜럼버스에 카봇이 발견한 땅에 대해 편지를 보내 "과거 브리스톨에서 온 사람들이 '브라질'을 발견했다"고 말했습니다.[137]브리스톨에서 1480년과 1481년에 "브라질 섬"을 찾기 위한 탐험에 대한 기록이 있을 수도 있습니다.[138]브리스톨과 아이슬란드의 무역은 15세기 중반부터 잘 기록되어 있습니다.

곤살로 페르난데스 데 오비에도 이 발데스는 콜럼버스에 대한 전기적 정보를 포함하는 그의 1526년 히스토리아 장군 데 라스 인디아스에 그러한 전설들을 기록하고 있습니다.그는 영국으로 향하던 중 항로를 이탈하여 벌거벗은 부족민들이 살고 있는 이국 땅에 버려졌던 스페인의 카베일에 대한 당시의 이야기를 이야기합니다.선원들은 보급품을 모아 유럽으로 돌아왔지만, 여행은 몇 달이 걸렸고 선장과 대부분의 남자들은 육지에 도착하기 전에 죽었습니다.캐러벨의 배 조종사, 알론소 산체스라고 불리는 한 남자와 몇몇 다른 사람들은 포르투갈에 도착했지만 모두 매우 아팠습니다.콜럼버스는 그 조종사의 좋은 친구였고, 그를 자신의 집에서 치료받도록 데려갔고, 그 조종사는 그들이 본 땅을 묘사하고 죽기 전에 지도에 표시했습니다.오비에도 시대 사람들은 이 이야기를 여러 가지 버전으로 알고 있었지만, 오비에도 자신은 그것을 신화로 여겼습니다.[139]

1925년, 소렌 라센은 덴마크-포르투갈 합동 원정대가 1473년에 뉴펀들랜드나 래브라도에 상륙했고 1476년에 다시 상륙했다고 주장하는 책을 썼습니다.라르센은 디드릭 피닝과 한스 포토르스트가 선장을 맡았고, 주앙 바즈 코르테-레알과 신화 속 존 스콜부스는 알바로 마르틴스와 함께 항해사를 맡았다고 주장했습니다.[140]라센의 주장을 뒷받침할 만한 정황증거 이상의 것은 발견되지 않았습니다.[141]

역사적 기록에 따르면 바스크 어민들은 적어도 1517년 이후부터 뉴펀들랜드와 래브라도에 존재했다고 합니다.바스크인들의 어업 탐험은 아메리카 원주민들과의 중요한 무역 및 문화 교류로 이어졌습니다.변두리 이론에 따르면, 바스크 선원들이 콜럼버스의 신대륙 항해 이전에 북아메리카에 처음 도착했지만(일부 자료에 따르면 14세기 후반을 잠정적인 날짜로 제시), 북아메리카 해안의 어업 자원에 대한 경쟁을 피하기 위해 목적지를 비밀로 했다고 합니다.이 주장을 뒷받침할 역사적, 고고학적 증거가 없습니다.[142]

아일랜드와 웨일스의 전설

15세기 원고에 나오는 성 브렌단과 고래
참고 항목: 그레이트 아일랜드

오늘날의 케리 카운티 출신의 아일랜드 수도승인 세인트 브렌던의 전설은 6세기에 낙원을 찾아 대서양으로 떠나는 환상적인 여행을 포함합니다.신세계의 발견 이후, 다양한 작가들은 브렌던의 전설을 미국의 초기 발견과 연관시키려고 노력해왔습니다.1977년, 팀 세베린(Tim Severin)에 의해 고대 아일랜드 커라치의 복제품을 사용하여 성공적으로 항해를 재현했습니다.[143]

영국 신화에 따르면, 마독은 일찍이 1170년에 아메리카 대륙을 탐험했던 웨일즈 출신의 왕자였습니다.대부분의 학자들은 이 전설이 사실이 아니라고 생각하지만, 이 전설은 아메리카 대륙에서 스페인에 대한 영국의 주장을 뒷받침하기 위해 사용되었습니다.[144][145]"마독 이야기"는 이후 몇 세기 동안에도 여전히 인기를 끌었고, 이후의 발전은 마독의 항해자들이 지역 원주민들과 결혼을 했고, 그들의 웨일스어를 사용하는 후손들이 여전히 미국 어딘가에 살고 있다고 주장했습니다.이 "웰시 인디언"들은 미국 중서부 전역에 많은 랜드마크를 건설한 것으로 인정받았으며, 많은 백인 여행자들이 그들을 찾으러 가도록 영감을 받았습니다."마독 이야기"는 콜롬비아 이전의 대양 횡단 접촉 가능성과 관련하여 많은 추측의 대상이 되어 왔습니다.신대륙이나 구대륙에서 이런 사람이나 그의 항해에 대한 결정적인 고고학적 증거는 발견되지 않았습니다. 하지만 켄터키주 루이빌 근처의 14마일 크릭에 있는 오하이오 강에 위치한 데블스 백본과 같은 특정 지역과 그를 연관 짓는 추측은 많습니다.[146]

조지아주의 포트 마운틴 주립 공원(Fort Mountain State Park)에는 이 유적지의 이름을 딴 고대 석벽에 대한 19세기 해석을 언급한 명판이 있습니다.이 명판은 체로키 족이 "웨일스라고 불리는 한 민족"이 인디언들의 공격을 물리치기 위해 오래 전에 이 산에 요새를 건설했다고 믿었다는 테네시 주지사 존 세비어의 주장을 되풀이했습니다.[147]명판이 변경되어 마독이나 웨일스 사람에 대한 언급이 없습니다.[148]

생물학자이자 논란의 여지가 있는 아마추어 에피그래퍼인 배리 펠은 아일랜드 오감의 글이 버지니아에서 돌로 조각된 것이 발견되었다고 주장합니다.[149]언어학자 데이비드 H. 켈리(David H. Kelley)는 펠의 연구 중 일부를 비판했지만 그럼에도 불구하고 켈트족의 오감 비문이 실제로 미국에서 발견되었다고 주장했습니다.[150]그러나 다른 이들은 이러한 주장에 대해 심각한 의문을 제기하고 있습니다.[151]

신대륙에서 구대륙으로의 대양 횡단 여행에 대한 주장

이집트 코카와 담배의 주장

람세스 2세의 미라

일부 이집트 미라에서 발견되는 코카와 니코틴의 흔적은 고대 이집트인들이 신세계와 접촉했을 것이라는 추측을 낳았습니다.최초의 발견은 독일의 독성학자인 스베틀라나 발라바노바가 헤넛 타우이라는 이름의 여성 사제의 미라를 조사한 후에 이루어졌습니다.오염 가능성을 배제하기 위해 시행한 모발축 추적 검사에서도 같은 결과가 나왔습니다.[152]

한 TV 프로그램은 발라바노바가 수행한 수많은 수단 미라의 조사가 헤넛 타우이의 미라에서 발견된 것과 유사하다고 보도했습니다.[153]발라바노바는 중국과 유럽에서도 담배가 알려졌을 가능성이 있다고 주장했는데, 이는 각 지역의 인체 유해를 분석한 결과에서도 알 수 있습니다.발라바노바는 일반적인 지역에 자생하는 그러한 식물들이 독립적으로 발달했을 수도 있지만, 그 이후로 멸종되었다고 제안했습니다.[153]뮌헨에 있는 이집트 박물관의 큐레이터 알프레드 그림이 이에 대해 이의를 제기하지만, 다른 설명으로는 사기가 있습니다.[153]발라바노바의 발견에 회의적인 반응을 보인 맨체스터 박물관의 이집트학 지킴이인 로잘리 데이비드는 맨체스터 미라 컬렉션에서 채취한 샘플에 대해 비슷한 검사를 했고, 그녀는 조직 샘플 중 두 개와 머리카락 샘플 한 개가 니코틴의 존재에 대해 양성 반응을 보였다고 보고했습니다.[153]

그러나 주류 학자들은 회의적이고, 특히 코카인과 니코틴의 가능한 원천이 있을 수 있기 때문에, 이러한 실험의 결과를 아프리카와 아메리카 사이의 고대 접촉의 증거로 보지 않습니다.[154][155]발라바노바의 코카인 발견을 복제하려는 두 번의 시도는 실패했고, 이는 "발라바노바와 그녀의 동료들 중 한 명이 그들의 결과를 잘못 해석하고 있거나, 그들에 의해 실험된 미라의 샘플이 코카인에 불가사의하게 노출되었다는 것"을 시사합니다.[156]

1970년대 람세스 2세의 미라를 재조사한 결과, 복부에 담뱃잎 조각이 존재하는 것이 밝혀졌습니다.이 발견은 프린지 문학과 언론에서 인기 있는 주제가 되었고 고대 이집트와 신세계 사이의 접촉의 증거로 여겨졌습니다.조사관 모리스 부카유는 1886년 미라가 개봉되었을 때 복부가 열려 있었고 "그 물질이 주변 환경에서 왔을 수 있기 때문에 그곳에서 발견된 물질이 무엇이든 간에 복강 내부의 존재를 더 이상 중요시할 수 없었습니다."라고 언급했습니다.[157]발라바노바의 연구와 로잘리 데이비드의 2000년 출판물에서 언급된 것에 의해 촉발된 담배에 대한 새로운 논의에 이어,고대 학술지의 한 연구는 미라에서 담배와 코카인에 대한 보고가 "그들의 발굴 후 역사를 무시했다"고 제안했고, 1883년과 1975년 사이에 람세스 2세의 미라가 다섯 번 옮겨졌다고 지적했습니다.[155]

로마시대의 여행 주장

폼포니우스 멜라([158]Pomponius Mela)는 갈리아의 프로콘술인 퀸투스 카이킬리우스 메텔루스 셀러(59 BCE 사망)가 게르만족 왕으로부터 폭풍으로 인해 게르마니아 해안으로 내몰린 "몇 명의 인디언"(인디)을 선물로 받았다고 쓰고 있습니다.[159]

Metellum Celerem adjicit, eumquita retulises 기념식:쿰 갈리아 프로콘술 프라에세트, 인도스쿠오스담 레지 [수에보룸] 도노 시비다토스; 이스트라스 데베니센스 레퀴렌도, 코뇨세, 비템페스타툼 엑스 인디시스 에쿼리버스 아브렙토스, 에멘소스크 퀘 인터테런트, 독일어로 탠덤.Restatergopelagus; sed reliqua lateris ejusdem massiduo gelu durantur, etideo deserta sunt.

메텔루스 셀러는 다음과 같이 회상합니다. 그가 갈리아에서 프로콘술사로 있을 때, 수에베족의 왕으로부터 인도에서 온 사람들을 받았습니다. 그들이 왜 이 땅에 있었느냐고 물었을 때, 그는 그들이 인도에서 멀리 떨어진 폭풍에 휘말려 쫓겨났으며, 마침내 게르마니아 해안에 상륙했다는 것을 알게 되었습니다.그래서 그들은 바다에 저항했지만, 남은 여행 동안 추위에 시달렸고, 그것이 그들이 떠난 이유입니다.[158]

Frederick J. Pohl은 이 추방자들이 아마도 미국 인디언들일 것이라고 제안했습니다.[160]메텔루스 셀러가 갈리아에 도착하기도 전에 집정관직을 마치고 죽었기 때문에 이 이야기는 의문의 여지가 있습니다.[citation needed]

아이슬란드인 DNA 발견

2010년, 시그리 ð르 순나 에베네세르스도티르는 350명 이상의 아이슬란드인들이 C1e라는 새로운 형태의 미토콘드리아 DNA를 지니고 다녔다는 유전학적 연구를 발표했습니다.디코드 유전학 데이터베이스를 사용하여 시그리 ð르 순나는 1700년 이전에, 아마도 수 세기 이전에 아이슬란드 인구에 DNA가 유입되었다고 판단했습니다.그러나 시그리 ð르 순나는 "이 새로운 하플로그룹에 아메리카 원주민의 기원이 가장 유력한 것 같지만, 아시아나 유럽 기원을 배제할 수 없습니다."라고 말합니다.

2014년, 한 연구는 러시아 북서부에서 발견된 7,500년 전의 세 사람의 유해에서 새로운 mtDNA 하위 분류 C1f를 발견했습니다.현대인들에게서는 발견되지 않았습니다.이 연구는 자매 C1e와 C1f 하위 분류군이 가장 최근의 C1 분류군의 공통 조상에서 일찍 분리되어 독립적으로 진화했으며 C1e 하위 분류군이 북유럽 기원을 가지고 있다는 가설을 제시했습니다.아이슬란드는 9세기에 바이킹들에 의해 정착되었고, 그들은 현재 자매 하위 계급인 C1f가 거주하고 있는 것으로 알려진 러시아 서부 지역을 맹렬히 급습했습니다.그들은 두 하위 계급 모두 바이킹을 통해 아이슬란드로 가져왔고, C1e는 인구 이동과 작은 대표성으로 인해 북유럽 본토에서 소멸되었고, C1f 하위 계급은 완전히 소멸되었다고 제안했습니다.[162]

노르드의 전설과 사가

토르핀 카를세프니 동상

1009년, 노르드인 탐험가 토르핀 칼세프니가 북아메리카 본토의 마크랜드에서 두 아이를 납치했지만 정착하지 못했다는 전설이 전해집니다.그 후 두 아이들은 그린란드로 끌려갔고, 그곳에서 세례를 받고 노르드어로 말하는 법을 배웠습니다.[163]

1420년 덴마크의 지리학자 클라우디우스 클라부스 스와르트는 그린란드에서 온 피그미들이 작은 가죽 보트를 타고 북유럽 사람들에게 잡힌 것을 직접 보았다고 썼습니다.그들의 보트는 트론헤임의 니다로스 대성당에 걸려 있었고, 피그미들에게서 빼앗은 또 다른 긴 보트도 있었습니다.Clavus Swart의 묘사는 이누이트 족과 그들의 배 두 종류인 카약과 우미악에 들어맞습니다.[164][165]마찬가지로, 스웨덴의 성직자 올라우스 마그누스는 1505년에 오슬로 대성당에서 수십 년 전에 찍은 두 척의 가죽 보트를 보았다고 썼습니다.올라우스에 따르면, 그 배들은 그린란드 해적들로부터 14세기에 그 사건을 열게 될 하콘족 중 한 명에 의해 잡혔다고 합니다.[164]

아버지 크리스토퍼에 대한 페르디난드 콜럼버스의 전기에서 그는 1477년 아버지가 아일랜드 골웨이에서 배를 타고 해안으로 떠밀려온 두 구의 시체를 보았다고 말합니다.시체와 배는 이국적인 모습을 하고 있었고, 항로를 이탈한 이누이트라고 알려졌습니다.[166]

이누이트의 구세계 여행 주장

노르드인들이 스코틀랜드와 아일랜드 노예들을 데려간 것으로 알려져 있기 때문에, 노르드인들은 이후 몇 세기 동안 다른 토착민들을 노예로 유럽에 데려갔다고 주장되고 있습니다.[164][165]

1492년 이후 이누이트가 자신의 힘으로 혹은 포로로 유럽에 온 증거도 있습니다.스코틀랜드에서 그들은 핀맨으로 알려져 있었습니다.19세기에 처음 수집된 그린란드 이누이트 민속의 상당한 유물은 바다 건너 부유한 나라로 묘사되는 아킬리네크로 가는 배를 타고 여행하는 이야기를 담고 있습니다.[167]

잉카인의 오세아니아 여행 주장

페루 역사학자 호세 안토니오 델 부스토 두투르부루는 잉카의 통치자 토파 잉카 유판키가 1465년경 태평양을 가로지르는 해양 탐험 항해를 이끌었고, 결국 프랑스령 폴리네시아와 라파 누이(부스터 섬)에 도달했을지도 모른다는 이론을 대중화했습니다.16세기의 여러 스페인 연대기 작가들은 잉카 사람들이 그들에게 들려준 이야기를 이야기하는데, 유판키가 바다 항해에 나섰고, 결국 니나 첨피("불띠")와 하와 첨피("외곽띠")라고 불리는 두 개의 섬에 이르렀습니다.이야기에 의하면 유판키는 검은 피부의 사람들, 금, 놋쇠로 만든 의자, 말이나 말과 비슷한 동물의 피부를 가지고 원정에서 돌아왔다고 합니다.델 부스토 씨는 "검은 피부의 사람들"은 멜라네시아인일 수도 있고 동물의 피부는 폴리네시아 야생 멧돼지의 것일 수도 있다고 추측했습니다.[168]비평가들은 유팡키의 탐험이 이루어졌다고 가정하고 오세아니아가 아닌 갈라파고스 제도나 아메리카의 다른 일부 지역에 도달했을 수도 있다고 지적했습니다.[169]

종교적 전통이나 상징에 근거한 주장

콜롬비아 이전 기독교 항해자들과 접촉했다는 주장

아메리카의 스페인 식민지 기간 동안, 몇몇 토착 신화와 예술 작품들은 다수의 스페인 연대기 작가들과 작가들로 하여금 기독교 설교자들이 발견 시대 훨씬 이전에 메소아메리카를 방문했을 수도 있다고 제안하게 했습니다.예를 들어, 베르날 디아스 델 카스티요는 마야 상형문자에 십자가 기호가 있는 것에 흥미를 느꼈고, 그에 따르면 다른 기독교인들이 스페인 정복자들보다 먼저 고대 멕시코에 도착했을 수도 있다고 제안했습니다.프레이 디에고 뒤란은 콜롬비아 이전의 신 케찰코아틀(케찰코아틀이 정결하고 참회하며 기적의 일꾼이라고 묘사)의 전설을 기독교 사도들의 성경적인 설명과 연결시켰습니다.바르톨로메 데 라스 카사스(Bartolomé de las Casas)는 케찰코아틀이 하얀 피부에 키가 크고 수염이 난(따라서 구세계의 기원을 암시한다) 것으로 묘사하는 반면, 프레이 후안 데 토르케마다(Fray Juan de Torquemada)는 그가 아메리카에 농업을 가져온 것으로 공을 돌립니다.구세계에서 기독교가 등장하기 훨씬 전에 아메리카 대륙에서 농업이 행해졌기 때문에, 현대의 학문은 이러한 주장들 중 몇 가지에 심각한 의문을 제기했고, 마야 십자가는 기독교 종교 전통에 존재하는 것과는 매우 다른 상징성을 가지고 있는 것으로 밝혀졌습니다.[170]

콜롬비아 이전의 신화에 따르면 케찰코아틀은 고대에 멕시코를 떠나 바다를 건너 동쪽으로 여행하며 돌아오겠다고 약속했습니다.일부 학자들은 아즈텍 황제 목테수마 소코요틴이 스페인 정복자 에르난 코르테스(오늘날 멕시코에 동쪽에서 도착)를 케찰코아틀로 믿었다고 주장하지만, 다른 학자들은 이 주장을 반박하고 있습니다.[171]프린지 이론에 따르면 케찰코아틀은 고대 멕시코의 토착민들 사이에 살았던 구세계 출신의 기독교 전도사였을 것이며, 결국 동쪽으로 항해함으로써 고향으로 돌아가려고 시도했을 것이라고 합니다.예를 들어, 카를로스 데 시귀엔자 이 곤고라는 케찰코아틀 신화가 서기 1세기에 사도 토마스가 아메리카 대륙을 방문한 것에서 비롯되었을 것이라고 추측했습니다.나중에 프레이 세르반도 테레사 데 미에르는 가톨릭 교회가 후안 디에고가 착용했다고 주장하는 과달루페의 처녀상이 새겨진 망토를 대신 토마스가 복음화를 위한 도구로 사용한 것이라고 주장했습니다.[170]

멕시코 역사학자 마누엘 오로스코이 베라는 십자가 상형문자와 케찰코아틀 신화 모두 중세 가톨릭 북유럽 선교사가 메소아메리카를 방문했을 때 기원했을 것이라고 추측했습니다.하지만, 노르드인의 탐험이 고대 멕시코나 중앙 아메리카까지 도달했다고 볼만한 고고학적 또는 역사적 증거는 없습니다.[170]케찰코아틀에 대한 다른 제안된 신원(종교적 의제를 추구하는 그들의 지지자들에 기인함)은 성 베드로를 포함합니다. 브렌단이나 심지어는 예수 그리스도.[citation needed]

성혈에서 유래한 음모론의 유명한 실마리인 성배는 성전사들이 프랑스에서 체포를 피하기 위해 라 로셸에서 18척의 배를 이용했다고 합니다.1307년 10월 기사단의 체포영장 발부 직전에 함대는 기사들과 보물들을 싣고 떠났다고 합니다.[172][173]이는 결국 섬기는 형 장 드 샬롱의 증언에 근거한 것으로, 그는 "[제라르 드 빌리에르가] 18척의 갤리선을 가지고 바다로 나갔고, 형 위그 드 샬롱은 형 위그 드 페로의 금고 전체를 가지고 도망쳤다"고 말했습니다.[174]그러나, 이 진술의 유일한 출처가 되는 것 외에도, 이 기록은 소문이라는 것을 나타내며, 이 봉사하는 형제는 기사단에 대해 가장 거칠고 비난하는 주장을 하는 경향이 있는 것으로 보이며, 이는 일부 사람들로 하여금 그의 신뢰성을 의심하게 만들었습니다.[175]이 함대가 어떤 목적지에 도달했는지는 확실하지 않습니다.프린지 이론에 따르면 이 함대는 템플 기사단이 원주민들과 교류했던 아메리카 대륙으로 진출했을 수도 있다고 합니다.카디프 대학의 헬렌 니콜슨은 기사단이 대서양을 항해할 수 있는 배를 가지고 있지 않다고 주장하면서 이 항해의 존재에 의문을 제기했습니다.[176]

고대 유대인의 아메리카 이주설

주요 기사:잃어버린 열 개의 부족

아메리카 대륙의 유럽 식민지화의 첫 세기부터 19세기까지, 몇몇 유럽의 지식인들과 신학자들은 성경의 전통에 따르면 이스라엘의 잃어버린 10개 부족과 그들을 연결시킴으로써 아메리카 원주민의 존재를 설명하려고 노력했습니다.신아시리아 제국에 의해 이스라엘 왕국이 정복된 후 추방되었습니다.과거는 물론 현재에도 이러한 노력은 유대인과 기독교인 모두의 종교 집단의 이익을 증진시키기 위해 사용되었으며, 또한 유럽의 아메리카 정착을 정당화하기 위해 사용되었습니다.[177]

아메리카 원주민들이 잃어버린 부족의 후손이라고 주장한 최초의 사람들 중 한 명은 포르투갈의 랍비이자 작가인 메나세 벤 이스라엘이었는데, 그는 그의 책 이스라엘의 희망에서 오랫동안 잃어버린 유대인들의 발견이 성경의 메시아가 임박했음을 예고한다고 주장했습니다.[177]1650년, 노퍽의 설교자인 토마스 소로우굿은 뉴잉글랜드 선교사회를 위해 [178]미국인들이 그 인종이라는 것을 미국에서 유대인 혹은 확률로 출판했습니다.튜더 파핏(Tudor Parfitt)은 다음과 같이 말합니다.

그 사회는 인디언들을 개종시키려고 적극적으로 노력했지만, 그들이 유대인일 수도 있다고 의심했고, 그들이 고된 일에 더 잘 준비되어 있어야 한다는 것을 깨달았습니다.토로우굿의 연구에 따르면 북미 원주민은 잃어버린 10개 부족의 후손이라고 주장했습니다.[179]

1652년, 역사와 신학에 관해 저술한 영국 작가 Hamon L'Estrange 경은 미국인들에게 유대인이 아니거나, 미국인들이 그 인종일 가능성이 없다고 발표했습니다.L'Estrange에 대한 반응으로, Thorowgood는 1660년에 개정된 제목의 책의 두 번째 판을 출판했고 성경을 인도 언어로 번역했던 청교도 선교사 John Eliot가 쓴 서문을 포함했습니다.[180]

후기성도운동의 가르침

이자파 스텔라 5
주요 기사:고고학과 모르몬교, 유전학과 모르몬교, 아메리카 원주민과 모르몬교.

그 창립자이자 지도자인 조셉 스미스 주니어가 24세 때인 1830년 출간한 몰몬교서는 신대륙의 일부 고대 주민들이 구대륙에서 항해한 셈족의 후손이라고 기술하고 있습니다.Foundation for Antious Research and Mormon Studies와 같은 몰몬교 단체들은 이러한 생각을 연구하고 확장하려고 시도합니다.

1998년 내셔널 지오그래픽 협회는 종교연구소에 보낸 편지에서 "고고학자들과 다른 학자들은 반구의 과거를 오랫동안 조사해왔고, 사회는 모르몬교의 성서를 입증하는 어떤 것도 지금까지 발견하지 못했습니다."[181]라고 말했습니다.

일부 LDS 학자들은 모르몬교의 주장에 대한 고고학적 연구가 문학적 서술을 정당화하기 위한 것이 아니라는 견해를 가지고 있습니다.예를 들어 리치몬드 대학의 영어 교수인 Terryl Givens는 현대 고고학적 지식과 관련하여 모르몬경에 역사적 정확성이 부족하다고 지적합니다.[182]

1950년대 M교수님.웰스 제이크먼은 이자파 스텔라 5호가 모르몬 예언자 레히와 네피의 삶의 나무를 상징한다는 믿음을 널리 퍼뜨렸고, 아메리카 대륙에 콜럼버스 이전의 정착지가 있었다는 주장의 역사성을 입증하는 것이었습니다.[183]조각에 대한 그의 해석과 콜롬비아 이전의 접촉과의 연관성에 대해서는 논란이 되고 있습니다.[184]이후 모르몬교에 대한 학문은 '스모킹건' 출처보다는 문화적 유사성에 집중되었습니다.[185][186][187]

참고 항목

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