스코틀랜드 게일 문학

Scottish Gaelic literature

스코틀랜드 게일어 문학(Scottish Gaelic which)은 켈트족의 고이델어(Goyelic)의 일원인 스코틀랜드 게일어(Scottish Gaelic language)로 구성된 문학(Irish and Manx)을 말한다.

중세

중세 초기

중세 초기에 지금의 스코틀랜드는 문화적으로나 정치적으로나 분단되어 있었다. 서양에는 아일랜드와 밀접한 관계를 맺고 있는 달 리아타의 게일어를 사용하는 사람들이 있었는데, 그곳에서 스코틀랜드라는 이름을 가지고 왔다.[1] 게일어 시의 작품은 중세 초기부터 극소수만이 살아남았으며, 이 작품들의 대부분은 아일랜드의 필사본에 있다.[2] 달란 구딜(c.597년)의 <St Columba for St Columba>와 677년 럼의 베칸 맥 루이그데흐의 <St Columba의 찬양에서> 등 스코틀랜드어로 식별할 수 있는 종교 작품들이 있다.[3] 10세기 베트바 아담나인(Life of St)에 담긴 일련의 일화. 아도만)은 아마도 이오나에 작곡된 작품에서 파생된 것일 것이다. 이 외에도 아일랜드 연호 안에 들어 있는 픽티쉬 왕들을 찬양하는 몇 편의 시가 있는데, 그것은 아마도 스코틀랜드에서 온 것일 것이다.[2]

8세기 후반부터 시작된 바이킹의 습격과 침략은 게일릭 왕관과 픽티쉬 왕관 합병을 강요했을지도 모른다. 결국 스코틀랜드 왕국으로 알려지게 될 알바 왕국이 등장했고, 840년대 알핀 왕가를 통해 시네드 아일핀(케네스 맥칼핀)까지 그 기원을 추적했다.[4] 알바 왕국은 게일 문화가 지배하는 구술사회였다. 같은 시기의 아일랜드에 대한 풀러 소식통들은 시인, 음악가, 역사학자로 활동한 필리드가 종종 영주나 왕의 궁정에 붙어 다음 세대에 게일릭에서 그들의 지식과 문화를 전수했을 것이라고 추측한다.[5][6]

고중세

적어도 다비드 1세(재위 1124~53)가 즉위하면서 프랑스의 문화와 정치 체제를 도입한 다비드 혁명의 일환으로 게일릭은 왕실의 주요 언어가 되는 것을 중단했고 아마도 프랑스어로 대체되었을 것이다. 스코틀랜드 법원의 이러한 "탈갈리화" 이후, 덜 높이 평가된 병동들이 필리드의 기능을 이어받았고, 그들은 18세기까지 하이랜드와 섬에서 유사한 역할을 계속 할 것이다. 그들은 종종 학교 교육을 받았다. 이 중 몇 가지는, 맥므히리히 왕조가 운영하는 것과 같이, 섬들의 여호와께 바드(bards of the Isles)가 17세기부터 진압될 때까지 계속되었다.[7][6] 바드릭 스쿨의 회원들은 게일릭 시의 복잡한 규칙과 형식에 대해 훈련을 받았다.[8] 그들의 작품 대부분은 결코 기록되지 않았고, 살아남은 것은 16세기부터 기록되었을 뿐이다.[5] 중세 스코틀랜드에서 흔히 생각되는 것보다 더 많은 중세의 아일랜드 문학이 쓰여졌을 가능성이 있지만, 14세기 이전에 스코틀랜드 동부의 게일 문학 시설이 소멸되었기 때문에 살아남지 못했다. 토마스 오웬 클랜시는 이른바 '이리쉬 네니우스'라고 불리는 레보르 브레트나흐가 스코틀랜드에서 쓰여졌고, 아마도 애버네티의 수도원에서 쓰여졌을 것이라고 주장해 왔지만, 이 텍스트는 아일랜드에 보존된 원고에서만 살아남는다.[9] 살아남은 다른 문학 작품들로는 다작 시인 질레 브리드 알바나흐의 작품이 있다. 다미에타로 향하는 그의 행방 (C. 1218)은 제5차 십자군 원정에 대한 그의 경험을 다루었다.[10]

중세 후기

중세 말기에, 종종 단순히 영어라고 불리는 중세 스코틀랜드 사람들은 이 나라의 지배적인 언어가 되었다. 그것은 게일어와 노르만 프랑스어에서 온 요소들이 추가된 올드 잉글리쉬에서 주로 파생되었다. 비록 영국 북부에서 사용되는 언어를 닮았지만, 그것은 14세기 후반부터 뚜렷한 사투리가 되었다.[8] 지배 엘리트들이 점차 노르만 프랑스어를 버리면서 그들은 미들 스코틀랜드인을 채택하기 시작했고, 15세기에 이르러서는 제임스 1세(1406–37)의 통치 때부터 거의 모든 사람들이 그것을 계속 사용하면서 그것은 정부의 언어였다. 그 결과 한때 타이 강 북쪽을 지배하던 게일릭은 꾸준한 쇠퇴를 시작했다.[8] 로우랜드 작가들은 게일릭을 제2의 계급으로, 촌스럽고 심지어 재미있는 언어로 다루기 시작했고, 하이랜드에 대한 태도를 형성하고 저지대와 문화적 격차를 만드는 데 도움을 주었다.[8] 중세 스코틀랜드 게일어 시의 주요 말뭉치인 《리스모어 학장 책》은 16세기 초 제임스, 도널드 맥그리거 형제에 의해 편집되었다. 스코틀랜드 게일어 시 외에도 아일랜드에서 작곡된 많은 시와 스코틀랜드와 라틴어로 된 시와 산문이 포함되어 있다. 주제에는 사랑의 시, 영웅적인 발라드, 철학적인 작품들이 포함되어 있다. 또한 최소 4명의 여성이 시를 수록한 것으로도 유명하다.[11] 이들 중에는 아이트브레아크 니게안 코이르체아데일(1460년)이 있는데, 그는 미망인이 된 후 죽은 남편 맥닐택스맨스위니 성의 경관에게 보내는 한탄의 글을 작곡했다.[12]

같은 책에는 콜린 캠벨의 딸이자 아길 백작이자 클랜 캠벨 서장(1493년 사망)인 이서바일미히 카일레인의 시 3편도 수록돼 있다. 이서바일은 클랜 드러먼드추장 윌리엄 드러먼드와 결혼했다. 그녀는 카길의 제2대 드러먼드 경인 데이비드 드러먼드의 할머니가 되었고 퍼스의 모든 후속 얼의 조상이다.

이서바일의 세 시 중에서 단연코 가장 유명한 것은 토마스 오웬 클랜시가 "가사부 성기의 크기와 효력에 대해 궁정권에 상당히 음란한 자랑거리"라고 묘사한 티게세 루흐드인 에이스티브이다. 이서바일에 귀속된 것의 진위여부는 의문이 제기되었지만 실질적인 근거는 없다."

제임스 4세 궁정의 마카르족 중 한 명이었던 시인 월터 케네디(D. 1518?)는 갈웨이지아 게일릭의 토착 화자였으며 사우스 에어셔갤러웨이에 본부를 둔 크랜 케네디(Clan Kennedy)의 팍스맨의 동생이었다. 케네디는 윌리엄 던바에 의해 게일족 중 한 명이라는 조롱을 받았고, 모국어로 시를 썼을지도 모르지만, 케네피의 미들스코트 시는 살아남는 모든 것이다.

스코틀랜드 종교개혁 기간 동안, 공통질서 서적은 섬들의 주교 세온 카라멜에 의해 게일어로 번역되어 1567년 인쇄기를 통해 출판되었다. 이 책은 스코틀랜드 게일어로 인쇄된 최초의 책으로 여겨지지만, 그 언어는 고전 아일랜드어와 많이 닮았다.

초기 근대

초기 근대까지 게일릭은 3세기 동안 지리적으로 쇠퇴해 왔으며 하이랜드와 섬에 국한된 제2급 언어가 되기 시작했다.[13] 고전 게일어 시의 전통은 아일랜드보다 스코틀랜드에서 더 오래 존속했으며, 섬 영주에게 세습 시인이었고, 그 후 클랜라널드선장이었던 맥므히리히 왕조의 마지막 완전 유능한 구성원이 18세기 초에도 여전히 활동했다. 그럼에도 불구하고, 종족 지도자들 사이에서는 창시적인 게일 시의 후원에 대한 관심이 줄어들고 있었다.[14] 게일릭은 점차 스코틀랜드 귀족과 대다수 인구의 언어가 된 미들 스코틀랜드인들에게 추월당하고 있었다. Middle Scots는 게일어와 프랑스의 영향을 받아 구영어에서 유래되었다. 보통 잉글리쉬(Inglyshhe)라고 불렸으며, 잉글랜드 북부에서 사용되는 언어에 매우 가까웠는데,[13] 그의 많은 전임자들과 달리 제임스 6세는 게일어 문화를 적극적으로 경멸했다.[15] 고전 게일 시의 전통이 쇠퇴하면서 자국 게일 시의 새로운 전통이 나타나기 시작했다. 고전 시가 12세기에 주로 고정된 언어를 사용한 반면, 국어는 계속 발전했다. 고전적인 전통과 대조적으로, 음절 미터법을 사용했던 국내 시인들은 스트레스를 많이 받는 미터법을 사용하는 경향이 있었다. 그러나 그들은 고전 시인들과 복잡한 은유와 역할을 공유했는데, 그 시들이 여전히 종종 창구적이었기 때문이다. 이 토속 시인 중에는 해리스의 메리 맥루드(1615–1707)와 [16]같은 여성이 있었다.[14] 이아인 롬(Iain Lom, 1624–c. 1710)은 영국 왕립주의자 스코틀랜드 게일어 시인으로, 복원 중 찰스 2세가 스코틀랜드에서 수상자로 임명한 시인이다. 이아인 롬은 대관식에 대한 찬사를 전했고, 1688년 그들타도한 후에도 스튜어트 가문에 충성을 다하여 윌리엄 왕조를 반대하였고, 이후 그의 독설적인 ran란 아그하이드 아노나이드에서 1707년 연합법을 비난하였다.[17]

18세기

1724년 드루림 리아그하트에서 태어나 1812년 세상을 떠난 시인 던칸 반 마킨타이어의 기념비에 게일어로 새겨진 명패.

스코틀랜드 게일어의 사용은 1746년 컬로덴 전투 이후 하이랜드인들이 박해를 받을 때, 그리고 하이랜드 클리어런스 기간 동안 어려움을 겪었다.

In the song Là Sliabh an t-Siorraim, Sìleas na Ceapaich, the daughter of the 15th Chief of Clan MacDonald of Keppoch, sings of the joy upon the arrival of Prince James Francis Edward Stuart, the indecisive Battle of Sheriffmuir and the state of uneasy anticipation between the battle and the end of the Jacobite rising of 1715. 스레아스는 또한 글렌가리의 클랜 맥도날드 족장에 대한 1723년 한탄으로 알려져 있다. 알래스카어글레냐 가라드는 아메르긴 글루잉겔의 신화 시로 거슬러 올라간다.

Norman MacLeod, the 22nd Chief of Clan MacLeod and who is known in Scottish Gaelic as, An Droch Dhuine ("The Wicked Man"), inspired the Bard Roderick Morison to compose, Òran do MhacLeoid Dhunbheagain ("A Song to MacLeod of Dunvegan"). 이 곡은 맥리드가 "그의 사무실의 의무"를 이행하지 않은 것을 비난하기 위한 것이었다. 모리슨은 바드족을 아낌없이 대하고 그의 일족들을 위해 던베간 성에서 잔치를 여는 대신, 촌장이 런던부재자 지주가 되어 "거품 같은 옷에 돈을 낭비했다"는 혐오감을 느꼈다. 이 시에서 모리슨은 촌장에게 전임자들을 본받으라고 허망하게 재촉했다.[18]

해미쉬 헨더슨은 이 곡에 대해 "게일릭 혓바닥의 명곡 중 하나이며, 그 안에 담긴 시적 개념은 매우 훌륭하다. 시인은 성을 떠났다고 하며, 산비탈에서 과거의 흥겨운 메아리, 자신의 노래의 메아리를 발견했다고 한다. 그리고 나서 맥레오드 가의 운명에 대한 메아리와 대화를 나눈다."[19]

스코틀랜드 게일어 시인이자 계몽주의의 인물인 알라스데어 마하이스티르 알라스데어는 예외적으로 스코틀랜드 게일스의 모든 병동들 중에서 1위를 차지한다고 말할 수 있을 것이다. 그는 시 분야에서 "선배들이나 동시대 사람들에게 거의 또는 전혀 주지 않았다"[20]고 했고 그의 시들 중 많은 수가 스코틀랜드 시집을 통해 구할 수 있다.

모이다르트킬초안달릴레아탑스만(Tacksman of Dalilea)의 비주링성당(The Kirk에서 스코틀랜드 성공회가 갈라지기 이전)이었던 메이히스티르 알레스데어(Alexander MacDonald)의 차남이었다.

킬초안에서 교편을 잡으면서 바드는 스코틀랜드 게일릭에서 최초로 출판된 세속적인 책을 편찬했다. Leabhar a Theagasc Ainminin(1741)은 게일어-영어 용어집이다. 스코틀랜드 게일릭에서 두 번째로 출판된 세속적인 책은 그의 시 모음집 아이스-에리드 나 숀 차노인 알바니치(고대 스코틀랜드 언어의 부활)이다. 그의 사전 편찬과 시는 그가 사용한 철자법에도 영향을 미친 반검구적 관심사인 옛 게일어 원고에 대한 그의 연구에 의해 알려지게 되었다. 스코틀랜드의 자연계를 관찰하고 자코비트의 지도자 및 선전가로써 알라스데어 맥 마히스티르 알라스데어는 18세기 동안 가장 노골적인 민족주의적이고 반휘그 게일릭이었으며 그의 아이스-아이리드 차노인 알바니치에든버러에서 공공의 행상인에 의해 불탔다.[21] 그는 제임스 톰슨의 "The Seasons"뿐만 아니라 이아인 피아공(존 맥코드럼)과 같은 게일어 "마을 시인"의 영향을 받았다. 하이랜드의 구술 문학의 일부로서, 그러한 마을 시인들의 작품은 그 후 수집된 것도 있지만, 당시에는 거의 출판되지 않았다.[21]

다른 스코틀랜드 게일어 시인들은 1715년1745년의 야코비트의 패배에 대해 비슷한 탄식을 했다. 마에그레드 니글랭과 카트리오나 니크 페하르하이는 전통적인 게일 문화에서 야코바이트 봉기의 여파가 가져온 파괴적인 영향에 대해 성찰한 여성 시인들 중 한 명이다. 영국에서 묘지 시인들이 쓰는 많은 주제를 미러링한 뒤걸 보차난 같은 스코틀랜드 게일 작가들의 작품에는 그에 따른 황량감이 스며들었다.[21] 야코바이트 시의 유산은 후에 제임스 호그에 의해 그의 야코바이트 리리스크 (1819년)에 편찬되었다.

돈차드 반 맥 앤 t-Saoir(보통 던컨맥킨타이어 영어: 1724년 3월 20일 ~ 1812년 5월 14일)[22]는 스코틀랜드 게일어 시인들 중 가장 유명한 사람 중 하나로 18세기 스코틀랜드 게일어 시의 황금시대 중 한 부분을 구성했다. 그는 Bein Dorain에 대한 그의 시로 가장 잘 알려져 있다; "Moladh Beinn Dòbrain" (영어: "Ben Doran의 찬미") 그의 시는 대부분 서술적이고 알래스카 맥마이히스티르 알라스데어의 영향이 상당 부분 눈에 띈다. 야코비트가 생전에 격변했음에도 불구하고, 그의 시에 가장 큰 영향을 미친 것은 아르길 공작의 고용으로 아르길퍼스셔에서 게임 진행자로 일한 경험이었다. Moladh Beinn Dòbrain은 이 시대에서 유래했다. 던칸 반의 자연 테마 시의 중요성은 맥메이히스티르 알라스데어의 시와 함께 "갈릭 자연 시의 절정"[23]으로 묘사되어 왔다.

북한 Uist은 존 MacCodrum, 공식적인 바드 모스 먼 Sleat에 스코틀랜드 Gaels의 전투 Culloden[24]을 따라간 종종 잔인한 대량 추방 행위 그리고 낡은 시대가 같은 일상적인 주제에 Highlands의 스코틀랜드 가문의 장과 그Anglo-Scottish와 소유 제도를 비판하는 시다.dwh이끼의[25]

맥코드럼의 가장 인기 있는 반랜드로드 시들 중에서 그리미니쉬의 포스트 컬로덴트 족장 아옹후스 맥드흐마닐을 조롱한다. 그것은 노스 유이스트 섬과 스카이의 섬에 사는 알렉산더 맥도날드 경의 압도적인 수의 세입자들이 노스 캐롤라이나의 케이프 공포 강을 둘러싼 지역으로 이민을 가함으로써 그의 괴롭힘과 다른 가혹한 대우에 반응했던 1769년에서 1773년 사이에 유래된 것으로 여겨진다. 노래는 북유이스트의 구전 전통에서 "오란 피르그비시스("그리민주의 탁스맨의 노래")로 알려져 있다. 이 곡은 노바스코샤캐나다 게일릭의 연사들 사이에서도 똑같이 인기가 있는데, 이 곡은 다른 제목인 ò란 에이미라가("The Song of America")[26]로 알려져 있다.

"우리가 아는 북아메리카에서 가장 어린 스코틀랜드 게일어 시인"으로는 1774년경 노스캐롤라이나케이프 공포 강 계곡으로 이민을 가서 1780년경 사망할 때까지 게일어 시를 작곡한 클랜 맥레이의 일원인 킨테일 태생인 이안허차이다.[27]

하이랜드 문화에서 사냥은 귀족과 전사 모두에게 전통적인 오락이었고 생선이나 해산물을 먹는 것은 저출생이나 지위를 나타내는 신호로 여겨졌다. 그러나 이때쯤 되자 사냥은 점점 앵글로 스코티시 지주들에 의해 밀렵으로 취급되고 있었다. Iain mac Mhurchaidh는 이미 그의 사냥권이 제한되고 있다고 불평하는 시를 썼고, 이것과 많은 다른 이유로, 그는 노스 캐롤라이나 식민지로의 이민을 결정했다.[28]

그는 혼자 갈 생각이 전혀 없었고 많은 게일 시와 노래를 작곡했는데, 그 시에서 그는 친구들과 관계자들에게 함께 가자고 권유했다. 같은 시대에 이민을 권유했던 다른 많은 게일어 시인들처럼, 이아인맥 므히르차이드는 전사들은 더 이상 가치가 없고, 탐욕은 명예, 가족, 혹은 씨족간의 유대보다 추장탁스맨에게 더 큰 의미를 갖게 되었다고 불평했다. 이아인 맥 머허차이드는 항상 가엘족이 그런 타락한 귀족을 버리고 신대륙으로 이주하는 것이 좋을 것이라고 주장하면서 그의 시를 끝맺었다.[29]

미국 혁명 동안, 이아인 맥 므히르차이드는 무어의 크릭 다리 전투킹스 마운틴 전투에서 충성파 군인으로 싸웠다. 영국의 명분을 기리는 그의 많은 전쟁시들은 스코틀랜드 게일어 문학의 중요한 부분으로 남아 있다.

마이클 뉴턴에 따르면, 전쟁 시인인 Iain Mac Mhuirchaidh는 GaelsCape Fear 강을 따라 정착하여 George 3세를 위해 싸우도록 영감을 주었고, American Patriots는 "매우 가혹하게 그를 대했다"[30]고 말했다.

1783년 미국 혁명이 끝나고 인버네스-시어 고원 지명이 시작된 해, 인버네스 근처의 캐슬 가죽에서 태어난 맥켄지 씨족 출신의 시인 시온네치 맥시온니치(1758-1837)가 게일릭 시 '북부의 한탄'을 작곡했다.[31] 이 시에서 맥시온니치는 하이랜드 원주민들이 부재자 지주가 되고, 양에게 유리하게 임차인을 집단 퇴거시키며, 런던에서 "쓸데없이 재산을 낭비한다"고 조롱한다. 영국의 조지 3세를 폭압과 국가 선박을 난파선으로 조종했다고 비난한다. 맥시온니치는 또한 진실은 조지 워싱턴대륙군의 편에 있으며 스코틀랜드 게엘이 왕과 지주들이 남은 모든 것을 가져가기 전에 신대륙으로 이주하는 것이 좋을 것이라고 주장한다.[32]

시인 Mìcheal Mor MacDhhmhnaill은 1775년경 사우스 유이스트에서 케이프 브레톤으로 이주했으며 그곳에서 그의 첫 겨울을 묘사한 시가 남아있다. 1786년 안나 니콜길료사모라르에서 온타리오 글렌가리 카운티로 이민을 갔고, 그곳에서 새로운 고향을 찬양하는 게일어적 시 한 편도 살아남는다. 칼럼 맥한나인스카이 섬에서 프린스 에드워드 섬으로의 1803년 항해와 그의 새 집에 대한 인상을 묘사한 시를 남겼다. 아일리언 a'리드 맥드흐흐흐흐나일'은 1816년 로차버에서 노바스코샤로 이주하여 신대륙에서 게일어 시를 여러 편 지었다. 가장 다작의 이민 시인은 카올라스, 타이어레, 클랜 맥클린 족장의 출신인 이아인아일린으로, 1819년 가족과 함께 노바스코샤의 픽토우 카운티로 이민을 갔다. 노바스코샤에서 아이린 맥 아일린은 오늘날 구어적으로 "더 바드 맥클린"[33]으로 알려져 있다.

로버트 던바는 맥클린(MacLean)을 "게일어 해외 이민의 주요 시기에 이민을 간 모든 시인 중에서 아마도 가장 중요한 사람"이라고 칭했다.[34]

제임스 맥퍼슨의 오스시안

제임스 맥퍼슨(1736-96)은 스코틀랜드의 시인으로는 처음으로 국제적인 명성을 얻었다. 오스시안이 쓴 시를 발견했다고 주장하며 세계적인 인기를 얻은 게일어의 번역을 발표해 고전 서사시에 버금가는 켈트족으로 선포됐다. 1762년에 쓰여진 핑갈은 많은 유럽 언어로 속도감 있게 번역되었고, 자연미에 대한 깊은 감상과 고대 전설에 대한 그것의 취급에 대한 우울한 부드러움은 유럽, 특히 독일 문학에서 낭만주의 운동을 불러일으키는데 그 어떤 작품보다도 많은 역할을 하였으며, 그곳에서 헤르더괴테에게 영향을 주었다.[35] 결국 그 시들이 게일릭의 직접 번역이 아니라, 그의 청중들의 미적 기대에 맞게 각색된 이 분명해졌다.[36]

성경 번역

엘리자베스 시대부터 시작되었으나 1680년대에 개정된 아일랜드 게일어의 성경 번역은 성경이 스코틀랜드 게일어로 번역될 때까지 사용되었다.[37] 작가 데이비드 로스는 2002년 스코틀랜드 역사에서 스코틀랜드 게일어 버전의 성경이 1690년 런던에서 애버포일 장관 로버트 커크 목사에 의해 출판되었지만 널리 유포되지는 않았다고 언급하고 있다.[38] 현대 스코틀랜드 게일어로 성경을 처음 잘 알려진 번역은 1767년 킬린의 제임스 스튜어트 박사와 란노흐의 듀발트 부캐넌 박사가 신약성서의 번역을 제작하면서 시작되었다. 초기 현대적인 성경 번역 없이 현대 문학 언어로의 전환을 이룬 유럽 언어는 극히 드물다. 18세기 후반까지 잘 알려진 번역이 없었던 것이 스코틀랜드 게일어의 쇠퇴에 한몫했을 것이다.[37]

19세기

하이랜드 클리어스와 광범위한 이민은 게일어의 언어와 문화를 현저히 약화시켰고 게일어 시의 본질에 심대한 영향을 미쳤다. 이런 맥락에서 최고의 시는 강력한 항의 요소를 담고 있었다.

In Sutherland, Eòghainn MacDhonnchaidh (Ewan Robertson, 1842–95) of Tongue[39] was called "the Bard of the Clearances";[40] is most famous for his song Mo mhallachd aig na caoraich mhòr ("My curses upon the Border sheep") mocking, among others, the Duchess of Sutherland and Patrick Sellar.[41] 이 곡은 저명한 가수 줄리 포울리스캐슬린 맥인즈가 녹음했다. 혀에는 로버트슨의 기념비가 있다.[42][43][41]

게일릭의 비슷한 시는 킨카딘의 찰스 로버트슨 소령의 재산에 대한 요소였던 딩월 근처의 하이필드 코티지(Highfield Countain)의 제임스 길랜더스를 공격한다. 당시 그의 고용주가 호주에서 영국 육군으로 복무하고 있었기 때문에, 길랜더스는 1845년 로스샤이어글렌칼비에서 벌어진 대규모 소탕에 가장 책임이 있는 사람이었다. 퇴거의 잔혹성에 대해 길랜더스를 비난하는 게일어 시는 후에 캐나다 게일어의 칼럼 편집자인 파드레이그 맥네카일에게 익명으로 제출되었는데, 이 시는 노바스코샤 신문 《The Casket》에 게재되었다. 목격자들의 진술에 근거한 것으로 여겨지는 이 시는 글렌칼비에서의 탈당과 관련된 게일어의 유일한 출처라고 여겨진다.[44]

Uilleam Mac Dhun Lèibhe's (William Livingstone), 1808–70) protest against the Islay clearances in Fios Thun a' Bhard ("A Message for the Bard") and Seonaidh Phàdraig Iarsiadair's (John Smith, 1848–81) long emotional condemnation of those responsible for the clearances Spiord a' Charthannais. 그 시대의 가장 잘 알려진 게일 시인은 마일리 음흐르 난 ran란(1821–98)으로, 지적 무게는 부족하지만, 1870년대와 80년대의 하이랜드 랜드 리그의 동요의 정신을 구현하고 있으며, 장소와 분위기로 인해 그녀는 가장 영속적인 게일 시인으로 자리매김했다.[14]

이민은 또한 게일어를 사용하는 해외 공동체, 특히 캐나다와 미국에서 두드러지게 나타났는데, 둘 다 스코틀랜드 게일어로 매우 많은 양의 문학을 만들어냈다.[45] 캐나다와 미국 바드스는 그들의 "t-세안 드타이치"(영어: "올드 컨트리")를 찬양하는 낭만적인 시와 하이랜드 클리어런스에 대한 정치적 노래 모두에서 디아스포라로서 조국과 그들의 관계를 이해했다. "O mo dhùtaich"와 같은 많은 노래들은 두 가지 주제를 모두 포함하고 있다.[46]

노스캐롤라이나케이프 공포 강을 따라 게일어를 사용하는 정착촌에서, 이 언어로 출판된 최초의 책들은 지역 장로교 회당의 사용을 위한 종교적인 활동이었다. 첫 번째 책인 Searmoin Chuaidh a Liobhairt ag a R뗏목 늪지 ("뗏목 늪지에서의 설교")는 Rev에 의해 출판되었다. 1791년 노스캐롤라이나주 파예트빌에 있는 아란섬 출신의 장로교 목사 데굴 크라우포드. 파드라이그 그란트 목사의 다인 스피오라다일("영적 시") 판본이 1826년 같은 신문에 실렸다. 그때쯤 게일어는 이미 쇠퇴기에 접어들고 있었다.[47] 그러나 게일어 교회 예배는 1840년대까지 케이프 공포 계곡에서 계속되었다.

처음에 캐나다 대서양에는 게일어 인쇄기가 없었다. 이 때문에 1819년 노바스코샤에 임명된 게일어를 구사하는 최초의 장로교 목사수마스 맥그리오가르 목사는 글래스고에서 기독교 시집을 발표해야 했다.[47]

그러나 곧 인쇄기가 뒤따랐고, 캐나다에서 인쇄된 최초의 게일어 책은 모두 장로교 신앙서적이었던 것이 1832년 프린스 에드워드픽투와 노바스코샤, 샬럿타운에서 출판되었다. 토론토와 몬트리올에서 출판된 최초의 게일어서는 1835년부터 1836년 사이에 장로교 신앙서적이기도 했다. 게일어로 출판된 최초의 가톨릭 종교 서적은 1836년 픽토우에서 인쇄되었다.[47]

In 1835, while living on a homestead at Glenbard, near Addington Forks, Antigonish County, Nova Scotia, Tiree-born poet Iain mac Ailein published twenty of his works of Christian poetry in Gaelic at Glasgow under the title, Laoidhean Spioradail le Iain MacGilleain ("Spiritual Songs by John MacLean").[48]

Ewen MacLachlan은 Homer's Iliad의 첫 여덟 권의 책을 Scottish Gaelic으로 번역했다. 또한 자신의 게일어 시도(Gaelic Treads in Phors)(1807)와 메트로닉 에픽스 (Metrical Effilities)(1816)를 작사, 출판하였으며, 1828 게일어-영어 사전에도 크게 기여하였다.[citation needed]

Fr의 게일어 구절. 남유이스트 오반에리스케이에 주둔했던 로마 가톨릭 사제 알란 맥도날드(1859~1905)는 주로 기독교 시()이다. 그는 성모 마리아와 그리스도 차일드, 성체를 기리는 찬송가와 시를 작곡했다. 그러나 몇 편의 세속적인 시와 노래도 그에 의해 작곡되었다. 이것들 중 일부는, Fr. 맥도날드는 에리스케이와 그 사람들의 아름다움을 칭찬한다. 그러나 그의 코믹한 시구극인 Parlamaid nan Caileach (The Old Wifs's Council)에서는 Fr. 맥도날드는 그의 여성 교구민들과 지역 결혼 풍습에 대한 소문을 퍼뜨린다.[citation needed]

1872년 교육법에 따르면, 학교 출석은 의무적이었고, Lowlands와 Highlands and Islands의 학교에서는 영어만 가르치거나 용인되었다. 그 결과, 학교에서 스코틀랜드 게일어나 스코틀랜드 게일어를 사용하는 학생은 로날드 블랙이 말하는 소위 "그들의 모국어(their)로 인해 충격을 받는 익숙한 스코틀랜드의 경험"을 기대할 수 있었다."[49]

In 1891, An Comunn Gàidhealach was founded in Oban to help preserve the Scottish Gaelic language and its literature and to establish the Royal National Mòd (Am Mòd Nàiseanta Rìoghail), as a festival[50] of Gaelic music, literature, arts, and culture deliberately modelled upon the National Eisteddfod of Wales.

그러나 1940년 영국 인도의 시포스 하이랜더스(Seaforth Highlanders)에서 복무하기 , 게일어 전쟁 시인 아옹하스 카임벌(Aonghas Caimbeul)은 1872년 교육법 이후 루이스 섬의 300푸필 크로스 스쿨에 다녔다. 그는 나중에 "게일릭의 말 한마디 없던 로우랜더가 학교장이었다. 나는 학교에서 게일어 수업을 받은 적이 없었고, 당신이 받은 인상은 언어, 민족, 전통이 제멋대로고 거칠고 무지한 부족에서 나왔으며, 만약 당신이 이 세상에서 길을 내고 싶다면 그들을 완전히 잊는 것이 최선이라는 것이었다. 독일 남작 뮌하우젠의 이야기를 빼면, 나는 그 시대에 가르쳤던 스코틀랜드의 역사만큼 정직하지 못하고, 진실하지 않으며, 부정확한 것은 단 한 번도 접해 본 적이 없다."[51]

그럼에도 불구하고, 하이랜더와 로우랜더 둘 다 많은 수의 스코틀랜드 사람들영국군에 계속 입대했고, 스코틀랜드 연대쇼크 부대로 세계적으로 유명해졌다.

이 때문에 문학평론가 윌슨 맥레오드는 컬로덴 이후 스코틀랜드 게일어 문학에서 던컨 리빙스톤과 같은 반식민주의 시인들은 고립된 목소리로 여겨져야 한다고 썼다. 18세기 이후부터 게일어 운문의 대부분은 아옹하스 모이레아스단, 드므널 마코이드 등 여러 시인들이 제국주의 확장의 교묘한 정당성 근거를 열렬히 주장하면서, 정복과 친엠파이어의 과정이라기보다는 문명화적인 사명임을 확고히 했다. 수용 반대로 게일어 시인들이 자신의 어려운 역사와 세계 다른 지역에서 식민지화된 사람들의 경험 사이의 연관성을 보았다는 증거는 없다고 말했다.[52]

20세기

스코틀랜드 게일릭의 첫 소설은 존 맥코믹의 Dùn-Alluinn으로 1910년 인민 저널에 연재된 T-Oighre 'na Dhìobarach'가 1912년 책 형태로 출판되기 전이었다. 두 번째 스코틀랜드 게일어 소설 Angus Robertson의 T-Ogha Mòr의 출판이 1년 만에 그 뒤를 이었다.[53]

제1차 세계 대전

제1차 세계대전이 시작되자 스코틀랜드는 애국적인 행복감으로 가득 차 있었고 수많은 젊은이들이 영국군에 입대하기 위해 몰려들었다. 전쟁 중, 스코틀랜드 연대의 킬트를 입은 군인들은 서부 전선에서 제국 독일군 병사들에 의해 "Die Damen aus der Hölle" ("The Ladies from Hell")라고 불렸다.[54][55] 1996년 회고록 The Sea Hunters에서: True Adventures with Famous Shipwrecks, American author and explorer Clive Cussler revealed that his father, Eric Edward Cussler, served with the Imperial German Army on the Western Front during World War I. In later years, Eric Cussler used to tell his son that French Poilus were, "mediocre fighters", that British Tommies were, "tenacious bulldogs" 그리고 미국도우보이들은 "진짜 스크래퍼"였다. 그러나 에릭 쿠슬러는 "그러나 내 독일 동료들은 그들이 모두 먹을 수 있는 모든 것을 가져갔다. '지옥에서 온 아가씨들'의 백파이프를 듣고서야 우리는 식은땀을 흘렸고 우리 중 많은 사람들이 크리스마스에 집에 돌아가지 않을 것이라는 것을 알았다.[56]

그러나 그 효과에도 불구하고 스코틀랜드 연대는 전장에서 참혹한 손실을 입었는데, 여기에는 스코틀랜드 게일릭어로 글을 쓴 많은 전쟁 시인들이 포함되어 있었다.

루이스 섬스데일 출신 스코틀랜드 게일 시인 존 먼로는 시포스 하이랜더스(Seaforth Highlanders)와 함께 중위로 복무하던 중 군십자사에 당선되어 1918년 공세전사했다. 이아인 로타흐라는 필명으로 을 쓴 문로 중위는 주요 전쟁 시인들과 함께 평론가들에 의해 순위가 매겨졌다. 비극적으로, 그의 시들 중 오직 세 편만이 살아남은 것으로 알려져 있다. 그들은 아르 티르("우리의 땅"), 아르 가이기치 투이트 스나 블라이어("전사에 떨어진 우리의 영웅들"), 에어 스가트아들이다.[57] 글래스고의 존경받는 시인 겸 켈트학 교수인 데릭 톰슨은 그의 '게일릭 스코틀랜드의 동반자'에서 문로의 작품이 "20세기 새로운 게일어 구절의 첫 강력한 목소리"라고 환영했다.

로널드 블랙은 문로의 시 세 편이 남긴 "고뇌에 찬 자유 에서 전사한 동지들에 대한 그의 생각, 40년이 더 지나서야 게일릭에 자유시가 널리 퍼졌다"[58]고 썼다.

북유이스트그림세이스코틀랜드 게일어 바드레이그 모이라스단(Padraig Moireasdan)은 제1차 세계 대전 동안 로바트 정찰병에서 복무했다. 갈리폴리 전역, 마케도니아 전선, 서부 전선 등에서 활동했다. 말년에, 궁극적으로 상병의 지위에 오른 무아레스단은 테살로니카에서 굶주린 수많은 연합군 병사들을 어떻게 퀘른을 만들어 먹였는지 말하는 것을 좋아했다. 무리아스단 상병은 갈리폴리 재임 시절 작곡한 '이란돈 초가드'(전쟁에 대한 노래)를 비롯해 전쟁 중 많은 시와 노래를 작곡했다.[59]

1969년 글래스고(Glasgow)에 본사를 두고 스코틀랜드 게일 문학 전문 출판사 가렘Dmmnall Ruadh Chorùna의 시집 제1권을 사후에 출판하였다. 2년노스유이스트 섬의 로흐매디 병원에서 사망한 이 시인은 제1차 세계 대전 당시 킹스 자체 카메론 하이랜더스(King's Own Cameron Highlanders)의 전투 베테랑이자 게일어(Gaelic language)에 뛰어난 재능을 가진 시인이었다.

로날드 블랙에 따르면, "Dòhnall Ruadh Chorùna는 그 참호의 뛰어난 게일 시인이다. 그의 가장 잘 알려진 인 "The White Swan"은 집에서 소비하기 위해 그곳에서 제작되었지만, 그는 10개의 다른 주목할 만한 작곡 시리즈에서 그것이 보이고, 느끼고, 울리고, 심지어 앞쪽으로 행진하는 것 같은 것을 묘사하고, 전쟁 전날에 깨어 있는 것, 꼭대기를 넘고, 가스를 바르고, 마스크를 쓰고, 죽은 사람들에게 둘러싸여 있는 것 같은 것을 묘사하고 있다. 게일어를 하는 동료들의 죽어가는 잔해들, 등등. 그가 작곡한 다른 작품들에는 사슴 사냥 장면들이 담겨 있는데, 사슴 사냥 장면들은 상징적으로 그가 열렬히 좋아하게 되었고, 평생 동안 계속 연습하게 되었다."[58]

찰스 설리, 윌프레드 오웬, 지그프리드 사순과 달리 드므날 루아드는 자신이 무서운 적과 정의로운 전쟁을 벌이고 있다고 믿었다. 전쟁의 무용에 대한 바드의 분노는 휴전 에야 끓어올랐다.

존 A에 따르면. 맥퍼슨은 "전쟁이 끝난 뒤 드므날 루아드는 코르나로 귀향했지만 살아 있는 것은 고마웠지만 대부분의 귀환병들과 마찬가지로 환멸을 느꼈다. 그들이 약속받은 땅은 그 어느 때보다도 지주들에게 단단히 잡혀 있었고, 수렵권어획권도 마찬가지였소."[60]

수년 후, D dhnall은 그의 시인 Caochladh Suigheachadh na Duthcha("Changed Days")에서 전쟁 이후의 세월에 대한 자신의 감정을 표현했다. 그는 젊었을 때의 가난과 그와 동료 갈스가 어떻게 전쟁에 나가 진정으로 말할 수 없는 삶의 대가를 목표로 하는 카이져의 전쟁을 좌절시켰는지를 떠올렸다. 한편, 하이랜드와 제도의 영·스코티쉬 지주들은 집에 머물면서 부자가 되었다. 그는 전쟁이 끝난 후 어떻게 일이 없었는지, 그리고 어떻게 갈스가 스코틀랜드에서 세계 구석구석으로 이민을 갔는지를 떠올렸다. 머물던 사람들에게는 손으로 기르고 갈아서 이따금씩 집주인의 수렵·낚시 금지를 조심스레 무시해 보충하는 것 외에는 먹을 것이 없었다.[61]

Dhmhnall은 종종 같은 해에 대해 "총과 내가 밀렵한 것이 아니었다면 그것은 극심한 가난이었을 것이다."[62]라고 말하곤 했다.

Dòmhnall은 그의 시 Dhan Gaidhlig("Gaelic"을 통해 동료 Gaels에게 영어를 잊어버리라고 재촉했다. 그는 청취자들에게 스코틀랜드 가문 출신 전사 조상들을 기억하라고 종용했는데, 그들은 여전히 어깨에 머리가 있는 동안 전투에서 결코 양보하지 않았다. Dmmhmnall은 게일어를 나뭇가지와 잎을 잃은 나무에 비유했다. 그러나 그는 사람들이 나무 줄기의 밑부분을 파서 잡초를 뽑으면 나무가 다시 자라 잎과 가지를 뻗을 것이라고 말했다. Dmhnall은 하이랜드 클리어런스 때 쫓겨난 가엘 족의 후손들이 전 세계에서 돌아와 집주인들이 조상을 얼마나 애처롭게 대했는가를 듣고 싶다는 희망을 피력했다. Dhmhnall은 또한 스코틀랜드 게일덤이 번영하고 아이들이 득실거리는 것에 대한 비전을 표현했고, 집주인들이 퇴거한 사람들을 대체하는 양들을 어떻게 하이랜드 소로 대체할 것인가를 표현했다. Dòhnall은 밀크닝 폴드를 입은 여성들이 게일어 노래를 부르고 게일어 시를 읊으며 일을 할 것이라고 예측함으로써 결론을 내렸다.[63]

제2차 세계 대전

시인 던컨 리빙스톤(Duncan Livingstone, 1877~1964)은 할아버지의 크로프트(Roudle)에서 태어났고, 루들(Leudle)은 멀리 섬토로이스스크(Torloisk) 근처였다. 그의 아버지인 도널드 리빙스톤(Dhmnall Mac Alasdair'ic Iain'ic Dhmnall'ic Dhonnchaidh)(1843–1924)은 가입자석재였다. 가족 구전 전통에 따르면 시인의 친할아버지는 선교사 겸 탐험가 데이비드 리빙스톤의 삼촌이었다. 시인의 어머니는 제인 맥킨타이어(Sine Nighean Donnchaidh Mhic Iain)(1845~1938)로, 게일어 시인 던칸마킨티레(1724~1812)의 손자라고 한다.[64]

제2차 앵글로-보어 전쟁영국 육군에서 복무한 후, 리빙스톤은 1903년 남아프리카로 영구 이민을 갔다. 리빙스톤은 프레토리아에서 아내와 편안하고 풍요로운 삶을 사는 동안 게일릭에서 제2차 세계대전에 관한 시를 여러 편 출간했다. They included an account of the Battle of the River Plate and also a lament, in imitation of Sìleas na Ceapaich's iconic 1723 lament, Alasdair a Gleanna Garadh, in honor of Livingstone's nephew, Pilot Officer Alasdair Ferguson Bruce of the Royal Air Force, who was shot down and killed during a mission over Nazi Germany in 1941.[65]

스코틀랜드 게일어 르네상스로 알려진 20세기에 게일어 시가 다시 활성화된 것은 소렐리 매클린의 작품(Somhairle MacGill-Eain, 1911–96)이 크게 작용했다. 그는 스코틀랜드 자유 장로교회에서 자랐으며, 이후 라사이 섬에서 "칼뱅주의 근본주의 중 가장 엄격하다"고 묘사했다. 그는 제2차 세계대전의 발발에 의해 공산주의자 선동가가 되었다. 맥클린은 또한 서부 사막 전역 동안 왕립 신호대와의 전투 경험을 쓴 군인 시인이었다. 매클린의 사격 시간은 1941년 제2차알라메인 전투에서 중상을 입은 후 끝이 났다.

매클린의 가장 유명한 게일 전쟁 시는 북아프리카에서 죽은 독일 군인을 보는 그의 생각을 다룬 글래스 a' 바이스("죽음의 계곡")이다. 이 시에서 매클린은 죽은 사람이 독일 유대인독일 공산당원 모두를 상대로 나치 잔학 행위에서 어떤 역할을 했을지 모른다고 말한다. 그러나 맥클린은 독일 병사가 무엇을 했든 하지 않았든 간에 루와사트 리지에서의 죽음에는 아무런 기쁨을 보이지 않았다고 결론짓는다.

전쟁 후에, 맥클린은 세계 문학의 주요 인물이 될 것이다. 그는 스코틀랜드 시립도서관에서 "현대 스코틀랜드의 주요 시인들 중 한 명"이라고 묘사된 것은 그가 선택한 매체에 대한 통달과 유럽 시적 전통과 유럽 정치와의 포용력 때문이다.[66] 북아일랜드의 시인이자 노벨 문학상 수상자인 헤이니는 맥클린에게 스코틀랜드 게일어 시를 구해준 공로를 인정하였다.

루이스 섬스와인보스트 출신의 스코틀랜드 게일어 시인 아옹하스 카임벌(1903~1982)은 영국 인도의 시포스 하이랜더스와의 인터워 기간 동안 복무했다. 그곳에 있는 동안, 카임벌은 마하트마 간디가 말하는 것을 들었으며 비행사 에이미 존슨도 보았다. 따라서 1939년 9월 제2차 세계대전이 발발하자 카임벌은 그의 옛 연대에 다시 합류하여 프랑스 가을 동안 침략한 베흐마흐트와의 전투를 보았다. 카임벌은 1940년 6월 12일 빅토르 포춘 소장이 생발레리엔코크에서 제51(하이랜드)사단에르윈 롬멜 소장에게 항복한 후 나머지 전쟁을 폴란드 점령지 인근 슈탈그 XX-A에서 전쟁포로로서 보냈는데, 그는 주로 무급 농업노동을 했다.[67]

카임벌은 수아타드 리 이오마드 루바(Suathadh ri Iomadh Rubha)[68]에서 그의 시인 디어가단 프슬란드("폴란드의 벼룩들")의 기원을 회상하며 "우리는 그들을 프리케사단 두브("Black Watch")라고 불렀으며, 그들이 욕하고 욕하는 것을 줄이지 않은 어떤 남자라도 성도 성도 성도의 코트에서 자리를 차지할 만했다. 나는 그때 그들에 대해 풍자시를 만들었지만, 그것이 그들의 틀에서 힘을 빼거나 침을 쏘는 날카로움을 빼지는 못했다."[69]

Caimbeul은 그의 감금기간 동안 다른 시들을 작곡했는데, 그 중에는 Smuaintean am Braighdeanas am Pòland, 1944("폴란드의 본디지에 대한 생각, 1944년")[68]도 포함되어 있다.

가 회고록에서 그래픽으로 묘사한 쏜에서 마그데부르크까지 3개월 동안 강행군을 한 끝에 카임벌은 1945년 4월 11일 포로에서 해방되었다. 그는 고향인 스와인보스트로 돌아와 1982년 1월 28일 스토노웨이에서 죽을 때까지 그곳에서 가게 주인으로서 일생을 보냈다.[70]

아옹하스 카임벌의 시집 몰은 크루스네흐드(Cruithneachd)는 1972년 글래스고에서 출판되어 호평을 받았다.[68]

게일릭 도서협의회가 제시한 공모전에서 200파운드의 상금을 받은 카임벌의 회고록 수아타드이오마드 루바도 1973년 글래스고에서 출간됐다. 로널드 블랙은 회고록에서 20세기 섬 지역사회의 전통과 변화에 대한 상세한 민족학적 해설과 함께 짜여진 흥미진진한 삶의 회고록과 같이 구성되는 놀라운 업적이다.정말 재미있군 그것은 게일어의 비독점적 산문 20세기 대표작이다."[68]

스카이의 섬 게딘테일러 출신의 스코틀랜드 게일 시인 칼럼 맥네카일(1902~1978)은 제2차 세계대전 당시 영국 공군에서 복무했다. 맥나케일은 1946년 시 Cùhnantan Sìthe Pharis("파리 평화 조약")에서 히로시마와 나가사키의 원자폭탄을 찬양하고, 계속 서방 연합국과의 협력을 거부할 경우 조셉 스탈린비야체슬라프 화염병을 상대로 같은 운명을 위협했다.

전후

북아프리카 전역의 전투에 이어 귀국한 설리 맥린은 바딕 전통의 양식적 관습을 버리고 그의 시 다인 에이미르(Poems to Eimhir, 1943년)로 새로운 작곡 가능성을 열었다. 그의 작품은 신세대에게 영감을 주어 nea bhardchd("새로운 시")를 차지하게 했다. 여기에는 드라사 이아인 드헤이르사(1915–1984), 루이스 출신 시인 루아라이드 맥트슈마이스(1921–2012) 및 이아인아'고브하인(1928–98)이 포함되었다. 그들은 모두 망명 문제, 게일어의 운명과 양문화주의에 초점을 맞췄다.[14] 아옹하스 맥네카일 (b. 1942년)은 전후 게일어의 가장 저명한 시인들 사이에서 새로운 미국 시, 특히 블랙 마운틴 스쿨의 영향을 받았다.[71]

1956년 3월 28일 BBC 스코틀랜드는 한국전쟁 당시 킹스 오리지널 카메론 하이랜더스병사들이 스코틀랜드 게일어 세일리드를 연주할 때 제1차 세계대전 당시 같은 연대에 복무한 드므날 루아드 초르나가 듣고 있었다. 그는 후에 "한국의 젊은이들"이라는 시를 썼는데, 이 시는 녹음으로 인해 젊음이 되살아났다고 선언했다.[72]

게일리크 시 던컨 리빙스톤남아프리카에 있는 그의 집에서 풍자적인 게일시인 '이스가르뒤느길('백인의 저녁')[73]으로 2차 대전 후 대영제국의 붕괴를 경멸적으로 조롱했다.

그러나 이후 아프리케너 민족주의 정당의 부상과 아파르트헤이트백인우월주의 정책은 리빙스톤을 깊이 괴롭혔다. 시인의 조카, 교수. 이언 리빙스톤은 1959년 그의 호텔(유니온호텔 프레토리아)에 있는 던컨(우간다 출신)을 찾았다. 그는 그곳에 거주하고 있었다. 나중에 내가 우간다로 돌아왔을 때, 그는 나에게 긴 시를 보냈는데, 샤프빌에 대한 영어(10페이지)로, 77명의 아프리카인들이 경찰에 의해 사살되었다(대부분 뒤편). 이것은 분명히 그에게 큰 영향을 끼쳤다. 불행히도 그 사본은 더 이상 갖고 있지 않소."[74]

샤프빌 대학살은 또한 리빙스톤이 게일어 시 빈 두바의 카오데 a Fir a Fir a Fir a Maidh a Marbhadh Leis a' Phoiles("A Black Woman Shear Murns her Limed to the Poly.[75]

1960년대와 1970년대 역시 스코틀랜드 게일어 드라마의 번영을 보았다. 주요 인물로는 극이 광범위한 주제를 탐구한 이아인 크라이튼 스미스가 있었다. 종종 유머러스한 그들은 또한 A' Chùirt (The Court, 1966)의 하이랜드 클리어런스 (The Court, 1966)에서 그리스도의 배반과 같은 심각한 주제들을 다루었다.[76] 이아인 모이라흐의 희곡은 게일어에 대한 위협에 초점을 맞춘 푸마이드 비트 가이라흐딘(We Have to Laugh, 1969)에서처럼 진지한 주제를 다루기 위해 유머를 사용하기도 했다. 다른 주요 인물로는 토르모드 칼룸 디엠날락(1927–2000)이 있었는데, 그의 작품으로는 일본 노극장의 영향을 받은 안나 차임벌(Anna Campbell, 1977)이 있다. 피온라 맥클레이드의 (핀리 맥클레이드) 작품에는 세안 크롭틱(1967)이 포함되어 있어 황당무계한 극장의 영향을 강하게 받았다. 비슷하게, 도나이드 맥일레아테인 (Donnie Macleathain)은 안스고일 뒤브 (A Dark School, 1974년)에서 터무니없는 대화를 이용했다. 이 작가들 중 많은 이들이 1980년대와 심지어 1990년대까지 글을 계속 썼지만, 이것은 게일어 드라마에 있어서 전혀 어울리지 않는 황금기였다.[77]

현대 게일어 시는 영어로 된 시를 통해 전달되는 상징성과 스코틀랜드어 시의 영향을 가장 많이 받았다. 전통적인 게일어 시는 현대 시인들이 그들 자신의 목적에 맞게 각색한 정교한 계량기를 사용했다. 조지 캠벨 하이는 19세기와 20세기의 인기 있는 미터를 넘어 게일어 초기의 시로부터 다른 형태로 되돌아본다. 도날드 맥아울리의 시는 장소와 공동체와 관련이 있다.[78] 20세기 말에 글을 쓴 다음 세대의 게일어 시인들은 영어로 대면한 텍스트로 출판되는 것을 가장 자주 동반하면서 다른 어떤 세대보다 훨씬 더 많은 양언어 세계에서 살았다. 그러한 대립은 의미론적 실험에 영감을 주었고, 단어에 대한 새로운 맥락을 추구했으며, Fearghas MacFhionnlaigh(1948- )의 폭발적이고 신학적인 구절까지 이르렀다.[79]

스코틀랜드 게일어 시는 영어뿐만 아니라 다른 켈트어에도 문학 번역의 주제가 되어 왔다. 예를 들어 마오일리오스 카임벌마오리니구마라이드의 시는 모두 아일랜드어로 번역되었고, 존 스토다트웨일스로 번역된 게일어 시집을 제작했다.[80]

스코틀랜드 게일 문학은 현재 부흥기를 맞고 있다. 20세기 전반에는 게일릭에서 매년 4, 5권 정도만 출판되었다. 1970년대 이후 이 숫자는 매년 40개 이상의 타이틀로 늘어났다.[81]

21세기

게일어 시와 관련하여, 여기에는 게일어 대도서, 스코틀랜드 게일어, 영어아일랜드어 합작품인 150명의 시인, 시각 예술가 및 서예가의 작품이 수록되어 있다.[82] 스코틀랜드 게일릭에서 확립된 현대 시인으로는 메그 베이트만, 마오리오스 카임벌, 로디 고만, 아옹하스 맥네카일, 앵거스 피터 캠벨 등이 있다. 수상 경력이 있는 시인 마카스 맥 앤 투에르(Marcas Mac an Tuairneir)는 2014년 자신의 컬렉션인 데우에서 게일어를 배우는 제2언어인 게이들의 자리를 굳건히 했다.[83]

나타샤 섬너에 따르면, 현재의 노바스코샤에서 캐나다 게일릭의 부흥은 주로 케네스 E에 의해 선동되었다. 켈트어 전문을 가진 미국의 언어학자 닐슨(1941~2012)이다. 게일어학 교수로 재직하는 동안. 닐센주 안티고니시에 있는 프란시스 자비에 대학교는 게일어 특유의 노바스코샤 방언에 대한 전염성 있는 열정으로 유명했고, 그것은 민속학이며, 구전 문학이다. 시인 루이스 맥키넌(로다이드 맥피온가인)을 비롯한 최근 캐나다 게일어 부흥의 몇몇 중요한 인물들은 닐센이 게일어 학습에 관심을 불러일으키고 게일어 생존을 위해 적극적으로 투쟁한 점을 높이 평가해 왔다.[84]

주요 혁신으로, 루이스 섬스토노웨이에서 열린 2011 로열 내셔널 Mod노바스코샤 앤티고니시 카운티 출신의 캐나다 게일릭시인 루이스 맥키넌(로다드 맥피온겐)을 우승한 바드로 추대했다. 스코틀랜드 디아스포라 출신의 게일어 시 작가가 바르디크 크라운을 수상한 것은 메드 120년 역사상 처음이다.[85]

다음 교수. 2012년 닐센의 죽음, 안티고니쉬 바드 루이스 맥키넌(Lodaidh MacFionghain)은 전 스승에 대한 게일어 시적 한탄을 작곡했는데, 이 시적 한탄은 모이드의 도 Choinneach Nilsen이라는 제목이다.[86]

게일릭 산문 또한 확장되었고, 특히 CLAR이 출판한 2003년 이후 게일릭 소설의 신작과 신작 작가 모두의 게일릭 픽션의 신작을 장려하면서 더욱 그러해졌다. 앵거스 피터 캠벨은 스코틀랜드 게일어 시집 3권 외에 게일어 소설 5권을 제작했다. 안 오이드슈 무스 (2003년), 라 아 디아남 스게일 도 라(2004년), 안타이 삼흐라드(2006년), 틸라드 다차이(2009년), 푸아란 안 t 사오헤일(2011년) 등이다. 다른 기성 소설 작가로는 알래스카 캐임벌과 그의 형 토르모드, 카트루나 렉시 차임벌, 앨리슨 랭, 핀레이 맥클로드 박사, 아이인 F가 있다. 맥루드, 노마 맥루드, 메리 앤 맥도널드, 던컨 길리스. 새로운 소설 작가들로는 Maii E. MacLeod와 An Claigean Damien Hirst, 2009년)와 Saorsa Saorsa-Sgeul, 2011의 작가들이 있다. 2013년, 최초의 스코틀랜드 게일어 하드 공상과학 소설 팀 암스트롱의 에어 더브 드릴세치가 CLAR에 의해 출판되었다.

루이스 맥키넌의 2017년 캐나다 게일어 시라드("찾아가는 계절")에는 그의 원시와 페르시아어 시라드("찾는 계절")의 문학 번역본이 모두 수록되어 있는데, 이 시집은 모두 한 해의 계절을 테마로 한 것이다.[87]

게일릭 드라마 내에서는 최근 게일릭 극단의 두 회사가 전문적으로 활동했다. 고(故)[88] 사이먼 맥켄지가 관리했던 피르 클리스토스그. 가장 최근에는 아서 도널드(Arthur Donald)가 설립한 게일릭 드라마 그룹 토이(Tog-I)가 부문 회생을 시도하고 있다.

참고 항목

메모들

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참조

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추가 읽기

  • 블랙, 로날드 아이엠(에드) Lasair: 18세기 스코틀랜드 게일어 시의 문집이다. 2001년 에든버러.
  • 블랙, 로날드 아이엠(에드) An Tuil: 20세기 스코틀랜드 게일어 운문집. 에든버러, 1999.
  • 브루포드, 앨런 게일어 민담과 중세 로맨스: 초기 아일랜드 낭만주의 이야기와 구전 파생물에 대한 연구. 더블린, 1969년
  • 캠벨, J.F. (에드) Leabhar na Féinne: 영웅적인 게일릭 발라드들은 주로 1512년부터 1871년까지 스코틀랜드에서 수집되었다. 1872년 런던 인터넷 아카이브에서 PDF 사용 가능
  • 클랜시, 토마스 오웬 "중세 게일어 문학에서 왕권 만들기 및 이미지"운명의 돌》에서 R이 편집한 아르테팩트아이콘. 웰랜더, D.J.브리즈, T.O.클랜시. 스코틀랜드 모노그래프 시리즈 22의 안티쿼리 협회 에든버러: 2003년 스코틀랜드 반검역 협회 85-105페이지.
  • 맥클런, 에웬 Ewen MacLachlan의 게일어 운문. 애버딘 대학교 114. 2부. 애버딘: 1980년(1937년) 켈트족 학장.
  • O Baoill, Colm, Donald MacAulay. 1730년 스코틀랜드 게일어의 고유 구절: 체크리스트. 개정판. 애버딘: 2001년 애버딘 대학의 켈트 학부.
  • O Baoill, Colm. Mairghred Nighean Lachlainn: 멀의 노래 제작자. 그녀가 살던 시대의 야코비타이트 맥클린 지도자들을 찬양하는 시구의 현존하는 말뭉치에 대한 판과 연구. Edinburgh: Scottish Gaelic Text Society, 2009.
  • O O Hainle, Cathal, Donald E. 미크. 다양성의 통일: 아일랜드어와 스코틀랜드 게일어의 연구, 문학, 역사. 더블린, 2004년.
  • 스토리, 존 "스걸: 아그 ù라차드 리타차스는 컬타르 나 가이드릭. . 데 안 ath?" 에든버러: 켈트 및 스코틀랜드 연구, 2007 PDF는 에든버러 대학에서 제공됨
  • 스토리, 존 "Contemporary Gaelic fiction: 개발, 도전, 기회" (Lainnir a' Bhjirn' - The Gleaming Water: Essays on Modern Gaelic Philities)의 "Ema Dymock & Wilson McLeod"에 의해 편집되었다. Edinburgh: Dunedin Academic Press, 2011.
  • 왓슨, 모레이 앤 게일릭 픽션 소개. 에든버러: 에든버러 대학교 출판부, 2011 [1]
  • 왓슨, 윌리엄 J(에드). 바르다흐드 알바나흐: 리스토어 학장의 스코틀랜드 구절. 에든버러: 스코틀랜드 게일어 텍스트 협회, 1937.

외부 링크