데이빗

David
"킹 데이비드"는 여기로 방향을 바꿉니다.다른 용도에 대해서는 다윗(동음이의)과 다윗 왕(disambigation)을 참조하십시오.
데이빗
דָּוִד‎
하프를 연주하는 다윗 왕 (1622)
제라드 반 혼소스트 지음
이스라엘 왕
선대이쉬보셋[1][2]
후계자솔로몬
컨소시엄
아내 8명:
쟁점.
다음을 포함한 18명 이상의 아동:
하우스.다윗 왕가
아버지.제시.
어머니.니트제벳 (탈머드)
시리즈의 일부(on)
이스라엘과 유다의 왕들
Menorah Star of David
이스라엘의 부족
연합 군주제
북이스라엘 왕국
유다 왕국 남부
하스모네 왕조
헤로데 왕조
유대-로마 전쟁
참고 항목

(이탤릭체는 논쟁의 대상임을 나타냅니다.
재위 또는 비왕위)

유대교 포털

다윗(/ˈ 데 ɪ데 ɪ드/; 성서 히브리어: דָּוִד, 로마자 표기: 다우 īḏ(Dāw Hamili)는 히브리어 성경에 따르면 이스라엘 연합왕국의 세 번째 왕입니다.고대 근동의 역사학자들은 다윗이 기원전 1000년을 살았을 것이라는데 동의하지만, 그에 대해 역사적 인물로 알려진 것은 거의 없습니다.

세더 올람 랍바, 세더 올람 주타, 그리고 세페르 하-카발라와 같은 유대인 작품들에 따르면, 다윗은 기원전 885년에 유다의 왕으로서 왕위에 올랐습니다.[7]기원전 9세기 말~8세기 초 아람 다마스쿠스의 왕이 적왕 두 명을 상대로 승리를 거둔 것을 기념하기 위해 세운 아람어 명문인 텔단비에는 대부분의 학자들이 '다윗의 집'이라고 번역한 bytdwd(𐤁𐤉𐤕𐤃𐤅𐤃)라는 문구가 적혀 있습니다.기원전 9세기에 모압의 메사 왕이 세운 메사 비석은 "다윗 왕가"를 가리키는 것일 수도 있지만, 이에 대해서는 논쟁의 여지가.[8][9]이 외에도 다윗에 대해 알려진 모든 것은 역사성이 광범위하게 도전받은 성경 문헌에서 비롯되며,[10] 다윗에 대해 구체적이고 논쟁의 여지가 없는 세부 사항은 거의 없습니다.[11]

사무엘서의 성경 이야기에서 다윗은 골리앗을 죽여서 명성을 얻는 젊은 목자이자 하피스트로 묘사됩니다.그는 이스라엘의 초대 왕 사울이 총애하는 인물이 되지만, 사울이 다윗이 왕위를 빼앗으려 한다고 의심하자 어쩔 수 없이 잠적하게 됩니다.사울과 그 아들 요나단이 전사한 뒤에, 다윗은 유다 지파와 이스라엘의 모든 지파가 기름부은 왕이 되었습니다.그는 예루살렘을 정복하고, 그곳을 연합 이스라엘의 수도로 만들고, 언약궤를 그 도시로 가져갑니다.그는 밧세바와 간음하고, 그의 남편 히타이트 우리아의 죽음을 주선합니다.다윗의 아들 압살롬은 나중에 그를 타도하려 하지만, 압살롬이 죽은 후 다윗은 예루살렘으로 돌아와 통치를 계속합니다.다윗은 야훼에게 성전을 짓고 싶어하지만, 그의 치세에 유혈사태가 발생하여 거절당합니다.그는 70세의 나이로 세상을 떠나고, 장남 아도니자 대신 밧세바를 둔 아들 솔로몬을 후계자로 선택합니다.다윗은 유대 예언 문학에서 이상적인 왕이자 미래의 히브리 메시아의 조상으로 추앙받고 있으며, 많은 시편들이 그의 것으로 여겨지고 있습니다.

다윗은 성경 이후 유대인의 글과 구술 전통에서도 풍부하게 표현되며 신약성경에서도 언급됩니다.초기 기독교인들은 나사렛 예수의 삶을 히브리어 메시아와 다윗에 대한 언급에 비추어 해석했습니다; 마태오 복음서와 누가 복음서에서 예수는 다윗의 직접적인 후손으로 묘사됩니다.꾸란과 하디스에서 다윗은 이스라엘 왕이자 알라의 예언자로 묘사됩니다.[12][13]성경에 나오는 다윗은 수세기에 걸쳐 예술과 문학에서 많은 해석에 영감을 주었습니다.

성경말씀

가족

다윗은 조세핀 폴라드(1899)가 묘사한 골리앗의 머리를 들어 올립니다.

새뮤얼 제1권과 연대기 제1권은 둘 다 다윗을 베들레헴 사람 제시의 아들로, 여덟 아들 중 막내로 보고 있습니다.[14]그에게는 적어도 두 자매가 있었는데, 스루야의 아들들은 모두 다윗의 군대에 입대하였고, 아비가일의 아들 아마사는 압살롬의 군대에 입대하였고, 압살롬은 다윗의 어린 아들들 가운데 하나였습니다.[15]성경에는 그의 어머니의 이름이 없지만 탈무드는 그녀를 아다엘이라는 남자의 딸인 니트제벳으로 밝히고, 루스 책은 보아스가 그를 모아바 사람 루스의 증손자라고 주장합니다.[16]

데이비드는 결혼을 통해 다양한 정치 및 국가 그룹과의 관계를 공고히 하고 있는 것으로 묘사됩니다.[17]사무엘 17장 25절에 따르면 사울왕은 골리앗을 죽인 자를 매우 부유한 자로 만들고 딸을 그에게 주고 아버지의 가족이 이스라엘에서 세금을 면제받는 것을 선언하겠다고 말했습니다.사울은 다윗에게 맏딸 메랍을 바쳤으나, 다윗은 이를 거절하였습니다.[18]사울은 메랍을 메홀라 사람 아드리엘과 혼인시켰습니다.[19]사울은 작은 딸 미갈이 다윗을 사랑한다는 말을 듣고 다윗이 블레셋의 포피에서[20] 돈을 지불하자 다윗과 결혼시켜 주었다. (고대 유대 역사가 요세푸스는 그 지참금을 블레셋의 머리 100개로 기록하고 있습니다.)[21]사울은 다윗을 질투하여 그를 죽이려고 하였습니다.데이빗은 탈출했습니다.사울은 미갈을 갈림으로 보내어, 라이시의 아들 팔디와 결혼하게 하였습니다.[22]사무엘 2에 따르면, 다윗은 헤브론에서 아내들을 맞이하였다. 이스르엘 사람 아히노암과 갈멜 사람 나발의 아내 아비가일과, 게술 왕 탈마일의 딸 마가와, 하기드와, 아비달과, 에글라이다.나중에 다윗은 미칼을 되찾기를 원했고 이스보셋의 군대 지휘관인 아브네르가 그녀를 그에게 인도하여 팔티에게 큰 슬픔을 안겼습니다.[23]

『연대기』에는 그의 아들들과 그의 다양한 처첩들이 나와 있습니다.다윗은 헤브론에 여섯 아들을 두고,암논, 아히노암, 다니엘, 아비가일, 압살롬, 마아가, 아도니야, 하기스, 세바디야, 아비달,[24] 이드림, 에글라,밧세바에게서 그의 아들은 삼무아와 쇼밥과 나단과 솔로몬입니다.다윗이 예루살렘에서 낳은 아들은 입바르와 엘리수아와 엘리벨렛과 노가와 네갈과 야비아와 엘리사마와 엘리아다.[25]계보에도 언급되지 않는 여리못은 연대기 2편 11장 18절에 그의 또 다른 아들로 언급됩니다.그의 딸 타마르는 마아차에 의해 이복형제 암논에게 강간당합니다.다윗은 자신이 타마르를 범한 죄로 암논을 법의 심판에 회부하지 못했는데, 그는 자신의 맏아들이고 자신을 사랑하기 때문입니다. 그래서 압살롬은 타마르에게 복수하기 위해 암논을 죽입니다.[26]그들이 저지른 큰 죄에도 불구하고 다윗은 아들들의 죽음을 슬퍼하며 암논을 위해 두 번 울었고[사무엘 13:31-26] 압살롬을 위해 일곱 번 울었습니다.[27]

내러티브

사무엘은 서기 3세기 시리아에 있는 다윗, 두라-유로포스 회당에 기름을 부었습니다.

이스라엘의 왕 사울이 불법적으로 제물을[28] 바치다가 나중에 아말렉 사람들을 모두 죽이고 그들의 몰수된 재산을 없애라는 신의 명령을 따르지 않자 하나님은 분노합니다.[29]그래서 하나님은 예언자 사무엘을 보내어 베들레헴의 이새의 막내아들인 양치기 다윗을 왕으로 추대하게 합니다.[30]

하나님께서 악령을 보내셔서 사울을 괴롭히신 후에, 그의 하인들은 그가 주술에 능한 사람을 보내라고 권합니다.한 하인이 다윗에게 제안합니다. 그 하인은 다윗을 "놀음에 능하고, 용맹하고, 말솜씨가 좋고, 풍채가 좋은 사람이다. 주께서 그와 함께 하신다"고 말합니다. 다윗은 사울의 시중을 들어 왕의 갑옷을 입은 사람 중 한 명으로 들어가 왕을 달래기 위해 시를 연주합니다.[31]

이스라엘과 블레셋 사이에 전쟁이 일어나고, 거대한 골리앗은 이스라엘 사람들에게 단 한 번의 전투로 자신과 맞설 챔피언을 보내라고 도전합니다.[32]사울의 군대에 복무하는 형제들에게 식량을 가져다 주기 위해 아버지가 보낸 다윗은 골리앗을 무찌를 수 있다고 선언합니다.[33]왕의 갑옷 제안을 거절한 [34]그는 붕대로 골리앗을 죽입니다.[35]사울은 젊은 영웅의 아버지의 이름을 물어봅니다.[36]

사울은 다윗을 그의 군대 위에 세워 놓았습니다.온 이스라엘이 다윗을 사랑하지만, 그의 인기 때문에 사울은 그를 두려워하게 됩니다.("나라 말고 무엇을 바랄 수 있겠습니까?")[37] 사울은 그의 죽음을 계획하지만, 다윗을 사랑하는 사람 중 하나인 사울의 아들 요나단은 다윗에게 아버지의 계획을 경고하고, 다윗은 도망칩니다.그는 먼저 놉으로 가서, 제사장 아히멜렉에게서 음식을 받아 골리앗의 칼을 건네받고, 거기서 아키시 왕과 함께 피신하려고 하는 블레셋 성 갓으로 갑니다.아이기스의 신하들이나 신하들은 아이기스의 충성심에 의문을 제기하고, 다윗은 아이기스가 위험에 처해 있음을 알게 됩니다.[38]그는 가족들이 함께 있는 아둘람 동굴 옆으로 갑니다.[39]그는 거기에서 모압 왕과 함께 피난을 가지만, 예언자 갓은 그에게 떠나라고 충고하고, 그는 헤레스 숲으로 가서,[40] 그 곳에서 다시 블레셋 사람과 싸움을 벌입니다.사울은 게일라를 포위하여 다윗을 잡으려고 합니다. 다윗이 그 성을 떠나 주민들을 지키려고 합니다.[41]거기서 그는 산이 많은 십 광야로 피신합니다.[42]

사울은 호세 레오나르도의 다윗을 위협합니다.

요나단은 다윗과 다시 만나 다윗이 미래의 왕이 될 것이라는 충성심을 확인합니다.십 사람들이 사울에게 다윗이 자기들의 영역으로 피신하고 있음을 알리고, 사울은 확인을 구하고, 마온의 황야에서 다윗을 잡으려고 계획하지만, 블레셋 사람들의 재침략으로 주의를 돌리게 되고, 다윗은 에인게디에서 잠시 휴식을 취할 수 있게 됩니다.[43]블레셋과 전투를 마치고 돌아온 사울은 다윗을 쫓아 아인게디로 향하며 동굴 안으로 들어가 다윗과 그의 지지자들이 숨어있는 "그의 필요를 들어주기 위해".다윗은 자신이 사울을 죽일 기회가 있다는 것을 깨달았지만, 이것은 그의 의도가 아닙니다. 그는 사울의 옷자락을 몰래 자르고, 사울이 동굴을 떠나자 왕으로서 사울에게 경의를 표하고, 그 옷자락을 이용하여 사울에게 악의가 없음을 증명하기 위해 나왔습니다.그리하여 둘은 화해하고 사울은 다윗을 후계자로 인정합니다.[44]

사무엘 26년 1장에서도 유사한 대목이 나타나는데, 다윗은 하칠라 언덕에 있는 사울의 진영에 잠입하여 자신과 호위병들이 잠든 사이에 창과 물통을 옆에서 제거할 수 있습니다.이 기록에서 다윗은 아비사이로부터 사울을 죽일 기회라는 충고를 받지만, 다윗은 "주님께서 기름을 부으신 자에게 손을 내밀지 않겠다"며 거절합니다.[45]아침에 다윗은 사울에게 기회가 많음에도 불구하고, 자신을 해치지 않으리라는 것을 다시 한번 증명합니다.사울은 이미 다윗과 화해를 했음에도 불구하고 다윗을 쫓는 것이 잘못되었음을 고백하고, 다윗을 축복합니다.[46]

사무엘 27장 1-4절에서 다윗은 사울의 진실성과 왕이 결국 자신의 삶을 다시 시도할 이유를 의심하기 시작합니다.다윗은 가드 왕 아기스에게 자기와 가족의 성소를 허락해 달라고 간청합니다.아이기스도 동의하고, 다윗이 블레셋으로 도망갔다는 소식을 듣고, 사울은 그를 쫓는 것을 그만두지만,[47] 그 때는 그런 추적이 진행되지 않는 것 같습니다.아비규환은 다윗을 블레셋과 유다의 국경에서 가까운 시글락에 살게 합니다.다윗과 그의 부하들은 아기스와 블레셋 사람들의 환심을 사기 위하여, 게수르 사람과 기르스 사람과 아말렉 사람을 습격하였으나, 왕궁은 그들이 이스라엘 사람과 여라멜 사람과 겐 사람을 공격한다고 믿었습니다.아키시는 다윗이 충성스러운 신하가 되었다고 믿지만, 가드의 제후들이나 영주들은 여전히 납득하지 못하고 있으며, 그들의 요청에 따라 블레셋 사람들이 사울을 향해 진을 칠 때, 아키시는 다윗에게 남아 진을 지키라고 명령합니다.[48]다윗은 지클라그로 돌아와 아말렉 사람의 습격으로부터 아내들과 백성들을 구합니다.[49]요나단과 사울은 블레셋 사람들과 싸우다가 죽고,[50] 그들의 죽음을 들은 다윗은 헤브론으로 가서 유다를 다스리는 왕이 됩니다.[51]북쪽에는 사울의 아들 이스보셋이 기름을 부은 이스라엘의 왕으로, 이스보셋이 살해될 때까지 전쟁이 계속됩니다.[52]

사울의 아들이 죽으니 이스라엘 장로들이 헤브론으로 오게 되고 다윗은 이스라엘 온 나라를 다스리는 기름진 왕이 됩니다.[53]그는 예루살렘을 정복하고, 예루살렘을 자신의 수도로 삼습니다.[54]그는 언약궤를 [55]성으로 가지고 와서 하나님을 위한 성전을 지으려고 하지만, 예언자 나단은 다윗의 아들 중 한 명이 성전을 지으려고 한다고 예언하면서 이를 금합니다.[56]나단은 또한 하나님께서 다윗 왕가와 언약을 맺으시며 "당신의 왕좌는 영원히 세워질 것입니다"라고 예언하기도 합니다.[57]다윗은 블레셋 사람과 모압 사람과 에돔 사람과 아말렉 사람과 암몬 사람과 아람소바의 왕 하다데셀에게 승리를 거두고, 그 뒤에 그들은 속주가 됩니다.그 결과 그의 명성은 높아졌고, 하다데제르의 경쟁자인 하마트의 토이왕과 같은 인물들로부터 찬사를 받았습니다.[58]

선지자 네이선이 다윗 왕을 질책하다, 외젠 시버트가 캔버스에 기름을 묻히다, 1866-1931 (Mayfair Gallery, 런던)

암몬 사람의 수도 랍바를 포위하는 동안 다윗은 예루살렘에 남아 있습니다.그는 여자 밧세바를 염탐하여 목욕시키고, 그 여자를 불러들이고, 그 여자는 임신을 합니다.[59][60][61]성경의 본문에는 밧세바가 성관계에 동의했는지 여부가 명시적으로 나와 있지 않습니다.[62][63][64][65]다윗은 남편 우리아를 히타이트라고 부르며, 그가 집으로 돌아가고, 그 아이가 그의 것으로 추정되기를 바랍니다.그러나 우리아는 아내를 찾아가지 않아서, 다윗은 그를 전쟁의 열기 속에서 죽이게 하려고 음모를 꾸미게 됩니다.그리고 나서 데이빗은 과부인 밧세바와 결혼을 합니다.[66]이에 나단은 자신의 죄를 비유하여 묘사한 비유로 왕을 죄책감에 가둔 후, "칼은 결코 당신의 집에서 떠나지 않을 것이다"[b]라고 말하며 그에게 내릴 형벌을 예언합니다.다윗이 죄를 지었음을 인정하자, [69]나단은 그에게 자신의 죄가 용서되어 죽지 않고 아이가 [70]죽을 것이라고 충고합니다.[71] 나단의 말에 따라 다윗과 밧세바 사이의 연합으로 태어난 아이가 죽고, 다윗의 또 다른 아들 압살롬이 복수와 권력욕에 불타 반란을 일으키게 됩니다.[72]압살롬의 계획을 성공적으로 방해하기 위해 압살롬의 궁정에 잠입하라는 명령을 받은 다윗의 친구 후사이 덕분에 압살롬의 군대는 에브라임 숲 전투에서 패망하고, 나무 가지에 긴 머리에 걸려 다윗의 명령과 달리 다윗의 군대 지휘관 요압에게 죽임을 당합니다.[73]다윗은 자기가 사랑하는 아들의 죽음을 애도합니다. `나의 아들 압살롬아, 나의 아들 압살롬아, 나의 아들 압살롬아![압살롬, 나의 아들아, 나의 아들아, 나의 아들아,[74] 내가 주님 대신에 죽었겠습니까?] 요압이 자기의 슬픔을 회복하여 [75]자기 백성에 대한 의무를 다하라고 설득할 때까지 말입니다.[76]다윗은 길갈로 돌아와서, 유다 지파와 베냐민 지파의 호위를 받으며 요단 강을 건너 예루살렘으로 돌아옵니다.[77]

다윗이 늙어서 병석에 누웠을 때, 그의 생존한 장남이자 자연 상속자인 아도니야는 스스로를 왕으로 선포합니다.[78]밧세바와 나단은 다윗에게 가서 다윗의 약속대로 밧세바의 아들 솔로몬을 왕으로 추대하기로 합의하고, 아도니야의 반란은 진압됩니다.[79]다윗은 40년간 군림하다가 70세의 나이로 세상을 떠나고,[80] 임종 때 솔로몬에게 하나님의 길을 걷고 적들에게 복수하라고 충고합니다.[81]

시편

데이비드 시편 작곡, 파리살터, 10세기[82]

사무엘서는 다윗을 능숙한 하프 연주자이자[83] "이스라엘의 달콤한 시편가"라고 부릅니다.[c]그러나 시편의 거의 절반이 제목이 "다윗의 시편"("다윗에게" 또는 "다윗을 위하여"로도 번역됨)이고 전통적으로 다윗의 삶에서 특정한 사건들(예: 시편 3편, 7편, 18편, 34편, 51편, 52편, 54편, 56편, 57편, 59편, 60편, 63편, 142편)과 동일시되지만,[85] 제목이 늦게 추가된 시편들은 확실히 다윗에게 귀속될 수 없습니다.[86]

시편 34편은 다윗이 아비멜렉(혹은 아키시 왕)을 피해 정신 나간 척하며 도망친 사건을 다룬 것입니다.[87]사무엘 21편의 평행서사에 따르면 아비멜렉은 다윗에게 그렇게 많은 사상자를 낸 사람을 죽이는 대신, 다윗이 떠나는 것을 허락하며, "내가 미치광이가 부족해서 이 사람을 여기로 데려와야 내 앞에서 이와 같이 계속할 수 있습니까?"라고 외쳤습니다.이 사람이 우리 집에 들어와야 합니까?"[88]

아브라함 전통에서의 해석

랍비 유대교

다윗은 랍비 유대교에서 중요한 인물이며, 그에 대한 많은 전설을 가지고 있습니다.한 전승에 따르면 다윗은 아버지 이새의 아들로 자랐고, 형제들이 학교에 있을 때 광야에서 아버지의 양떼를 길렀다고 합니다.[89]

다윗이 밧세바와 간통한 것은 회개의 힘을 보여주는 계기로 해석되는데, 탈무드는 전투 전날 유대인의 이혼 관행을 거론하며 전혀 간통이 아니었다고 밝혔습니다.게다가, 탈무드 자료에 따르면, 우리아의 죽음은 살인이 아니라고 합니다. 왜냐하면 우리아는 왕의 직접적인 명령에 복종하지 않음으로써 사형을 저질렀기 때문입니다.[90]그러나 산헤드린을 유혹한 다윗은 자신의 잘못을 뉘우치고 용서를 구했습니다.하나님은 다윗과 밧세바를 결국 용서하셨지만 성경에서 그들의 죄를 제거하지 않으셨습니다.[91]

유대 전설에서 다윗이 밧세바에게 죄를 지은 것은 다윗의 지나친 자의식에 대한 벌입니다.그는 아브라함과 이삭과 야곱이 시험에 성공하여 나중에 이름이 하나님과 하나가 된 것처럼 자신의 항상성을 증명할 수 있도록 하나님께 유혹의 길로 인도해 달라고 간구한 적이 있었습니다. 다윗은 여자의 유혹으로 실패했습니다.[89]

미드라심에 따르면 아담은 다윗의 삶을 위해 70년의 삶을 포기했습니다.[92]또한 탈무드 예루샬미에 따르면 다윗은 유대인의 명절인 샤부오트(주말의 축제)에 태어나고 죽었습니다.그의 경건함은 너무나 훌륭해서 그의 기도가 하늘에서 모든 것을 끌어내릴 수 있었다고 합니다.[93]

기독교

선지자 다윗 왕
다윗 왕, 피에테르 드 그레베르 지음 (1640)c.
성스러운 군주, 예언자, 개혁가, 영적 시인이자 음악가, 하나님의 부제, 시편-수신자
존경받는 분로마 가톨릭교회[94]
동방 정교회[citation 필요]
동양정교
잔치12월 29일 10월 6일 – 로마 가톨릭
특성시편, 하프, 골리앗의 우두머리
참고 항목:예수와 다윗의 계보

메시아 개념은 기독교에서 기본적인 개념입니다.원래 지상의 왕이었던 다윗의 아들은 기원전 2세기에 이스라엘을 인도하고 새로운 왕국을 여는 종말론적이고 천상의 왕이 되었습니다.이것은 초기 기독교의 메시아십 개념의 배경이 되었는데, 이것은 예수의 경력을 "다윗이 제사장-왕 역할을 하고 신과 인간 사이의 중재자였던" 시온주의의 신비주의에서 부여된 직함과 기능에 의해 해석했습니다.[95]

초기 교회는 "다윗의 삶이 그리스도의 삶을 예고하고, 베들레헴이 두 사람의 출생지이며, 다윗의 목자 삶이 선한 목자 그리스도를 가리키고, 골리앗을 죽이기 위해 선택된 다섯 개의 돌이 다섯 개의 상처의 전형이며, 신뢰하는 조언자 아히토펠이 배신하고,그리고 세드론 강 위의 통로는 우리에게 그리스도의 성스러운 열정을 떠올리게 합니다.신약성경에서 배우는 다윗 시편의 많은 부분이 미래의 메시아의 전형적인 모습입니다."[96]중세 시대에, 샤를마뉴는 자신을 생각했고, 그의 궁정 학자들에 의해 '새로운 다윗'으로 여겨졌습니다.이것은 그 자체로 새로운 아이디어가 아니라 그에 의해 내용과 중요성이 크게 확대된 아이디어였습니다."[97]

서방 전례 교회(루더란, 로마 가톨릭)는 12월 29일 또는 10월 6일에 다윗의 축일을 기념하고,[98] 12월 19일에 동방 전례를 기념합니다.[99]동방 정교회와 동방 가톨릭교회는 "거룩한 의로운 예언자와 다윗 왕"의 축일을 성스러운 조상들의 일요일(주님의 그리스도 성탄 대축일 전 일요일)과 성스러운 조상들의 일요일(성일 전 일요일)에 기념합니다.그가 예수의 다른 조상들과 함께 기념될 때.그는 또한 예수탄생 후 일요일에 요셉과 야고보와 함께 12월 26일에 기념됩니다(하나님의 어머니의 축).[100]

중세

중세 시대의 예언자들이 다윗 왕에게 귀속시킨 문장. [101](아일랜드의 문장과 동일)

중세 유럽의 기독교 문화에서, 다비드는 기사도의 모든 이상적인 특징들을 요약하는 영웅들의 모임인 나인 워티즈의 일원이 되었습니다.따라서 기사도적 지위를 지망하는 사람들은 그의 삶을 귀중한 연구 대상으로 제안했습니다.이러한 다윗의 모습은 문학을 통해 처음에 대중화되었고, 그 후 화가와 조각가들에게 자주 사용되는 주제로 채택되었습니다.

다비드는 중세 서유럽과 동방 기독교 전역에서 모범적인 통치자이자 신성한 군주제의 상징으로 여겨졌습니다.그는 기독교 로마와 비잔티움 제국의 황제들의 성경적인 전임자로 인식되었고 "새로운 다윗"이라는 이름은 이 통치자들을 지칭하는 존칭으로 사용되었습니다.[102]조지아 바그라티드와 에티오피아의 솔로모닉 왕조는 그의 직접적인 생물학적 혈통을 주장했습니다.[103]마찬가지로, 프랑크 카롤링거 왕조의 왕들은 종종 다윗과 연관을 지었습니다; 샤를마뉴 자신도 가끔 그의 가명인 "다윗"을 사용했습니다.[102]

이슬람교

주요 기사: 다비드 인 이슬람

다윗(아랍어: داوود 다우드 또는 다우드)은 신이 이스라엘 민족을 인도하기 위해 보낸 주요 예언자 중 한 명으로 이슬람에서 중요한 인물입니다.그는 코란에서 아랍어 이름인 داود(Dāwud) 또는 다우드(Dā'ud)와 함께 여러 차례 언급되며, 그의 아들 솔로몬과 함께 종종 언급되기도 합니다.다윗은 꾸란에서 블레셋 군대의 거병 골리앗(Q2:251)을 죽였습니다.다윗이 골리앗을 죽였을 때 하나님은 골리앗에게 왕권과 지혜를 부여하시고 시행하셨습니다(Q38:20).다윗은 하나님의 "지상의 악덕"(Q38:26)이 되었고, 하나님은 다윗에게 건전한 판단(Q21:78; Q37:21-24, Q26)과 더불어 신의 지혜를 담은 책으로 여겨지는 시편들(Q4:163; Q17:55)을 더 주셨습니다.새들과 산들은 다윗과 함께 하나님을 찬양하며(Q21:79; Q34:10; Q38:18), 하나님은 다윗을 위해 쇠를 부드럽게 만들었으며([104]Q34:10), 하나님은 또한 쇠로 쇠사슬 우편물을 만드는 기술을 다윗에게 가르쳤습니다(Q21:80).[105] 이 지식은 다윗에게 청동과 무쇠로 무장한 상대들보다 큰 이점을 주었습니다.문화적, 경제적 영향은 말할 것도 없습니다.다윗은 솔로몬과 함께 밭에 피해가 가는 경우(Q21:78)에 심판을 내렸고(Q38:21-23), 다윗은 자신의 기도실에서 두 논쟁자 사이의 문제를 심판했습니다.꾸란에는 다윗이 우리아에게 한 잘못에 대한 언급도, 밧세바에 대한 언급도 없기 때문에 무슬림들은 이 이야기를 거부합니다.[106]

이슬람 전통과 하디스는 단식뿐만 아니라 매일 기도하는 다윗의 열정을 강조합니다.[107]코란 해설가, 역사가, 수많은 예언자 이야기의 편집자들은 다윗의 간결한 코란 서사를 자세히 설명하고, 시편을 부를 때 다윗의 재능, 아름다운 암송, 그리고 그의 성악 재능에 대해 구체적으로 언급합니다.그의 목소리는 사람뿐만 아니라 모든 짐승과 자연에 그 영향력을 엮어 하나님을 찬양하는 매혹적인 힘을 가진 것으로 묘사됩니다.[108]

역사성

참고 항목:성경의 역사성

문헌분석

니콜라스 코르디에의 다비드 상 (1609–1612)

성경 문헌과 고고학적 발견물은 다윗의 삶을 증명하는 유일한 자료입니다.일부 학자들은 이것이 기원전 11세기와 10세기의 동시대 기록에서 편찬되었을 가능성이 있지만, 정확한 편찬 연대를 결정하는 명확한 역사적 근거는 없다고 결론 내렸습니다.[109]다른 학자들은 사무엘서가 기원전 7세기 말에 요시야 왕 시대에 상당히 많이 쓰여졌고, 바빌로니아의 망명 기간(기원전 6세기)에 연장되었고, 기원전 550년경에 상당히 완성되었다고 믿고 있습니다.구약학자 그레임 올드는 그 이후에도 추가적인 편집이 이루어졌다고 주장합니다. 사무엘 9년에 "페르시아나 헬레니즘 시대에 이야기의 날짜를 거의 확실히 고친다."[110]라고 말했습니다.사무엘의 저자들과 편집자들은 다윗의 역사, "다윗의 부상의 역사"[111]와 "계승 서사"를 포함한 많은 초기 자료들을 이용했습니다.[112][113]다른 관점에서 이야기를 전하는 연대기는 아마도 기원전 350년에서 300년 사이에 작곡된 것으로 보이며, 사무엘과 왕들을 출처로 사용합니다.[114]

성경의 증거에 따르면 다윗의 유다 왕국은 완전한 군주국이 아니었음을 알 수 있습니다. 다윗은 왕을 의미하는 멜렉이 아니라 "왕자"나 "수장"을 의미하는 부정적인 인물로 부르기도 합니다. 성경의 다윗은 왕국이 필요로 하는 복잡한 관료 체제를 구축하지 않았습니다. (그의 군대조차도 지원군으로 구성되어 있음)그리고 그를 따르는 사람들은 대체로 헤브론 주변에 있는 그의 작은 고향 사람들과 그와 친족관계가 있습니다.[115]

이 외에도 가능한 모든 해석 범위를 이용할 수 있습니다.많은 학자들은 다윗 이야기를 아서왕의 전설이나 호머의 서사시와 비슷한 영웅적인 이야기라고 생각하지만,[116][117] 다른 학자들은 그러한 비교가 의심스럽다고 생각합니다.[118]다른 근동 문학과 비슷한 주제 중 하나는 데이빗과 조나단의 관계의 동질성입니다.다윗이 "요나단의 사랑이 여자의 사랑보다 자기에게 더 달콤했다고 선언한다"고 사무엘 2장(1:26)에서 발췌한 야샤르서의 사례는 아킬레우스가 파트로클로스를 여자에 비유하고 길가메시가 엔키두를 "여자로서" 사랑한 것과 비교되었습니다.[119][120]다른 사람들은 데이비드의 이야기가 정치적인 사과라고 주장합니다. 즉, 그가 살인과 레지디시에 연루된 것에 대한 현대의 비난에 대한 답입니다.[121]사무엘과 연대기의 저자와 편집자들은 역사를 기록하는 것이 아니라 다윗의 치세가 불가피하고 바람직하다고 선전하는 것을 목표로 삼았고, 이런 이유로 다윗에 대해서는 구체적이고 논쟁의 여지가 없는 것이 거의 없습니다.[11]

데이비드에 대한 다른 연구들도 있습니다: 바로크 할펀은 그를 잔혹한 폭군이자 살인자이며, 블레셋의 개스 왕인 아키시의 평생의 봉신으로 묘사했습니다.[122] 스티븐 맥켄지는 데이비드가 부유한 가정 출신이며, 자신의 아들들을 포함한 반대파들을 살해한 "야심적이고 무자비한" 폭군이었다고 주장합니다.[86]조엘 S. 바덴은 그를 "살인, 절도, 뇌물, 성, 속임수, 반역을 포함하여 필요한 어떤 수단을 써서라도 권력을 얻은 야심차고 무자비하고 살벌한 사람"이라고 불렀습니다.[123][page needed]윌리엄 G. Dever는 그를 "연쇄 살인자"라고 묘사했습니다.[124]

제이콥 L. 라이트는 다윗이 골리앗을 죽였을 때, 밧세바와 바람을 피웠을 때, 유다보다는 이스라엘 연합왕국을 통치했을 때 등 다윗에 관한 가장 유명한 전설들은 그의 후손들,[125] 특히 페르시아나 헬레니즘 후기에 살았던 사람들의 창조물이라고 썼습니다.

아이작 칼리미는 기원전 10세기에 대해 이렇게 썼습니다: "솔로몬 왕에 대해 말할 수 있는 거의 모든 것과 그의 시대는 필연적으로 성경 본문에 근거합니다.그러나 여기서 또한 일정한 성경 구절이 기원전 10세기의 실제 역사적 상황을 반영한다는 결정적인 증거를 항상 제시할 수는 없으며, 이 정도로 그럴듯하다고 주장하는 것을 넘어서서 말입니다."[10]

고고학적 발견물

텔단비

1993년 발견된 텔 단 비석은 기원전 9세기 말~8세기 초 다마스쿠스의 왕 하자엘이 세운 비문입니다.왕이 두 명의 적 왕을 이긴 것을 기념하고, 대부분의 학자들이 "다윗의 집"이라고 해석하는 𐤁𐤉𐤕𐤃𐤅𐤃(bytdwd)라는 구절이 포함되어 있습니다.다른 학자들은 이 책에 이의를 제기했지만,[128] 이것은 다윗이라는 이름의 창시자까지 조상을 추적한 유다 왕국의 왕조에 대한 언급일 가능성이 있습니다.[126]

앙드레 르메르와 에밀 푸에흐는 1994년에 모압의 9세기 메샤 비석도 31행 끝에 "다윗의 집"이라는 단어를 포함하고 있다고 가정했지만, 텔 단 비문에 언급된 것보다 덜 확실하다고 여겨졌습니다.[129]2019년 5월, 이스라엘 핀켈슈타인, 나다브 나아만, 토마스 뢰머는 새로운 이미지를 통해 통치자의 이름이 세 개의 자음을 포함하고 있으며 "다윗 왕가"라고 쓰인 것을 제외한 내기로 시작했으며, 모압에 있는 군주의 거주 도시 "호로나임"과 함께 언급된 인물이 발라크 왕일 가능성이 높다고 결론지었습니다.히브리어 성경에서도 알려진 [130][131]이름그 해 말, 마이클 랭글루아는 비문 자체의 고해상도 사진과 19세기 당시 여전히 온전한 비석의 원본 스퀴즈를 모두 사용하여 31행에 "다윗의 집"이라는 문구가 있다는 르메르의 견해를 재확인했습니다.[131][132]랑글루아에게 대답하면서, 나아만은 "다윗 왕가"의 낭독은 서 셈족의 왕실 비문에서 그 결과로 나타나는 문장 구조가 극히 드물기 때문에 받아들일 수 없다고 주장했습니다.[133]

카르낙의 부바스티테 포탈 근처에 있는 쇼셴크 1세의 승리 부조는 아문-레 신이 근동 군사 작전에서 왕이 정복한 도시와 마을의 목록을 받는 것을 묘사하고 있습니다.

성경학자이자 이집트학자인 케네스 키친은 다윗의 이름이 성경에서 보통 시샥과 동일시되는 파라오 쇼셴크의 부조에도 등장한다고 제안합니다.[134][135]부조는 쇼셴크가 기원전 925년에 팔레스타인의 여러 곳을 급습했다고 주장하며, 키친은 한 곳을 '다윗의 언덕'으로 해석하는데, 남유다와 성경에 다윗이 사울로부터 피신했다고 말하는 네게브에 있었다고 합니다.릴리프가 손상되어 해석이 불확실합니다.[135]

고고학적 분석

존 해럴슨 헤이스와 제임스 맥스웰 밀러는 2006년에 다음과 같이 썼습니다. "성경적 프로필을 통해 사전에 확신할 수 없다면, 고고학적 증거 자체에는 기원전 10세기 동안 팔레스타인에서 많은 결과가 일어났음을 시사하는 것이 없습니다.그리고 예루살렘이 위대한 정치적, 문화적 중심지였다는 것을 암시하는 것은 분명히 없습니다."[136]이는 1995년 아멜리 쿠르트의 결론을 반복한 것으로, 그는 "통합 군주제 시대의 왕실 비문은 없으며(실제로는 문서 자료가 거의 없다), 다윗이나 솔로몬에 대한 단 하나의 현대적 언급도 없다"고 언급한 반면, "이에 맞서서 상당한 발전과 성장을 위한 증거를 마련해야 한다"고 언급했습니다.10세기와 관련이 있을 것 같은 몇몇 사이트."[137]

2007년 이스라엘 핀켈스타인과 닐 애셔 실버먼은 고고학적 증거가 유다에 드문드문 사람들이 살고 있었고 예루살렘은 작은 마을에 지나지 않았다는 것을 보여준다고 말했습니다.그 증거는 다윗이 국가나 왕국이라고 표현할 수 없는 지역을 지배하는 족장으로서 통치했을 뿐이며, 훨씬 더 작고 더 강력한 이스라엘 왕국의 북쪽에 항상 가려져 있다는 것을 암시합니다.[138]그들은 이스라엘과 유다가 그 당시 유일신도가 아니었으며, 7세기 이후의 재조종자들은 현대적인 필요를 충족시키기 위해 연합된 유일신 군주제의 과거 황금기를 그리려 했다고 주장했습니다.[139]그들은 다윗의 군사작전에 대한 고고학적 증거가 부족하고, 기원전 9세기에 이스라엘의 수도였던 사마리아가 더 개발되고 도시화된 것에 비해 유다의 수도였던 예루살렘은 상대적으로 개발이 덜 되어 있다고 지적했습니다.[140][141][142]

2014년 아미하이 마자르는 기원전 10세기 연합 군주제를 "발전 중인 국가"로 묘사할 수 있다고 썼습니다.[143]그는 다윗을 바로 아케나텐 시대에 살았던 카나인의 군벌 라바야와 비교했습니다.마자르는 다윗이 기원전 11세기에 이스라엘을 다스렸다고 믿지만, 성경 본문의 대부분이 "문학적-전설적 성격"이라고 주장합니다.[144]윌리엄 G에 의하면.디버, 사울, 다윗, 솔로몬의 통치는 비교적 잘 증명되어 있지만, "오늘날 대부분의 고고학자들은 연합 군주제가 일종의 언덕 나라의 족장에 지나지 않았다고 주장할 것입니다.[145][146][147]

2017년 레스터 L. 그라베는 "주요 질문은 예루살렘이 철의 2세 시대에 어떤 종류의 정착지에 있었느냐 하는 것입니다: 그곳은 작은 정착지, 어쩌면 큰 마을, 성채일 수도 있지만 도시는 아니었을까, 아니면 번영하는 국가의 수도였을까, 아니면 적어도 신흥국가의 수도였을까요?"라고 썼습니다.평가가 상당히 다릅니다."[148]아이작 칼리미는 2018년에 "기원전 10세기 동안 이스라엘과 유다의 정치적 상황에 대한 어떤 동시대적인 성경외적인 자료도 제공하지 않으며, 우리가 보았듯이 고고학적인 유물 자체가 사건의 명백한 증거를 제공할 수 없습니다."라고 썼습니다.[10]

2005년 아일라트 마자르가 대석구조와 계단식 석구조를 발굴하면서 다비드 예루살렘을 마을로 보는 시각이 도전을 받아왔습니다.[149]Mazar는 이 두 구조물이 하나의 단위로서 건축적으로 연결되었을 수 있으며, 그것들은 다윗 왕의 시대까지 거슬러 올라간다고 제안했습니다.마자르는 도자기, 페니키아 스타일의 상아 상감 두 점, 검붉은 주전자, 그리고 10세기 것으로 추정되는 방사성 탄소 연대의 뼈 등 많은 유물들로 이 연대 측정을 뒷받침하고 있습니다.[150]디버, 아미하이 마자르, 에이브러햄 파우스트, 나다브 나아만 등은 기원전 10세기의 연대를 지지하며 이에 대한 도전에 대응했습니다.[143][151][152][153][154][155]2010년, Eilat Mazar는 기원전 10세기로 거슬러 올라간 다비드 시 주변의 고대 도시 성벽의 일부를 발견했다고 발표했습니다.마자르에 따르면, 이것은 조직화된 국가가 10세기에 존재했음을 증명할 것이라고 합니다.[156]2006년, 케네스 키친은 "10세기 가나안의 물리적 고고학은 그 지형에 통일된 국가가 존재했던 이전의 것과 일치한다"고 주장하며 비슷한 결론을 내렸습니다.[157]

이스라엘 핀켈스타인, 릴리 싱어-아비츠, 제브 헤르조그, 데이비드 우시스킨과 같은 학자들은 이러한 결론을 받아들이지 않습니다.[158]핀켈슈타인은 부분적으로 이 지역의 후기 구조물들이 20세기 초에 발굴된 후에 다시 채워졌다는 것, 후기의 도자기가 초기 지층 아래에서 발견되었다는 것, 그리고 그것이 기원전 10세기로 거슬러 올라간다는 것을 인정하지 않습니다.E. Majar에 의해 수집된 발견물은 반드시 현장에서 회수된 것으로 간주될 수 없습니다.[159]아렌 메이어는 2010년에 이러한 건축물들이 기원전 10세기에 만들어진 것이라는 증거를 발견하지 못했으며, 당시 강력하고 중앙집권적인 왕국의 존재에 대한 증거는 여전히 "약하다"고 말했습니다.[156]

고고학자 요세프 가르핀켈과 사르 가노르에 의한 키르벳 키야파에서의 발굴은 도시화된 왕국의 존재를 뒷받침하는 10세기의 도시화된 정착지 방사성 탄소를 발견했습니다.이스라엘 유물청은 "키르바트 케야파에서 발굴된 것은 이미 기원전 11세기 후반에 유다에 존재했던 도시 사회를 분명히 보여주고 있습니다.유다 왕국이 기원전 8세기 후반이나 그 이후의 다른 시기에 발전했다는 것은 더 이상 주장할 수 없습니다."[160]그러나 다른 학자들은 키르벳 키야파와 관련된 몇몇 결론에 도달하기 위한 기술과 해석을 비판하고 있습니다. 텔아비브 대학의 이스라엘 핀켈스타인과 알렉산더 판탈킨은 대신 이 도시를 북부 이스라엘 민족 정치의 일부로 파악할 것을 제안했습니다.[161]

2018년, 아브라함 파우스트와 야이르 사피르는 예루살렘에서 약 30마일 떨어진 텔 이튼에 있는 가나안 지역이 평화적 동화에 의해 유다인 공동체에 의해 점령되었고, 기원전 11세기 말 또는 10세기 초의 어느 시점에 마을에서 중심 도시로 변모했다고 말했습니다.이 변형은 건설에 있어서 일부 아슐라 블록을 사용했고, 그들은 연합 군주제 이론을 지지한다고 주장했습니다.[162][163]

미술과 문학

문학.

구스타브 도레의 압살롬의 죽음을 애도하는 다윗

데이비드에 관한 문학작품은 다음과 같습니다.

  • 1517년 다비드아드(Davidiad)는 크로아티아의 시인이자 로마 가톨릭 사제, 르네상스 인문주의자 마르코 마룰리치(Marko Marulić, 그의 이름은 때때로 라틴어로 "마르쿠스 마룰루스")가 쓴 신라틴어 서사시입니다.호메로스의 서사시를 떠올리려는 작은 부분 외에도, 다비드아드는 버질의 아이네이드를 모델로 하고 있습니다.이것은 Marulić의 동시대 사람들이 그를 "스플릿에서 온 기독교 처녀"라고 부를 정도로 많은 경우입니다.문헌학자 미로슬라프 마르코비치는 작품에서 "오비드, 루칸, 스타티우스의 영향"을 감지하기도 합니다.
  • 1681~82년 드라이든의 긴 시 압살롬과 아키토펠은 다윗 왕에 대한 압살롬의 반란 이야기를 몬머스 반란(1685년), 포피시 음모(1678년), 배제 위기 등 현대 정치 상황에 대한 풍자의 근거로 삼는 우화입니다.
  • 1893 아서 코난 도일 경은 데이빗과 밧세바의 이야기를 셜록 홈즈의 이야기인 삐뚤어진 남자의 모험의 기초로 사용했을지도 모릅니다.홈즈는 이야기의 마지막에 "우리아와 밧세바의 작은 일"을 언급합니다.[164]
  • 1928년 엘머 데이비스의 소설 '거인 킬러'는 데이비드의 성서 이야기를 되짚고 장식하며, 데이비드를 영웅주의와 왕권이라는 "더러운 일"을 하기 위해 항상 다른 사람들을 찾는 데 성공한 시인으로 묘사합니다.소설에서, 엘하난은 사실 골리앗을 죽였지만, 다윗은 그 공을 주장했습니다. 그리고 다윗의 사촌이자 장군인 요압은 다윗이 주저하거나 대신 시를 쓸 때 전쟁과 주술의 어려운 결정들을 스스로 내리게 되었습니다.
  • 1936년 윌리엄 포크너의 '압살롬, 압살롬!'은 다윗의 아들 압살롬이 아버지에 대한 반란과 다윗의 장군 요압의 손에 의해 사망했다는 내용을 담고 있습니다.압살롬이 그의 이복 형제 암논에게 누이 타마르를 강간한 것에 대한 복수와 같습니다.
  • 1946 글래디스 슈미트의 소설 다윗 왕은 다윗의 일생을 풍부하게 장식한 전기입니다.이 책은 데이비드와 조나단의 관계를 명백하게 동성애자로 묘사하는 위험을 감수했지만, 결국 비평가들에 의해 제목 캐릭터의 단순한 연출로서 혹평을 받았습니다.
  • 1966년 도미니카의 정치 지도자이자 작가인 후안 보쉬는 다음과 같이 썼습니다. 다윗의 생애와 정치 경력을 사실적으로 묘사한 왕의 전기.
  • 1970년 댄 제이콥슨의 타마르 강간은 다윗의 궁인 요나답이 암논의 타마르 강간에 대해 상상한 이야기입니다.
  • 1972년 스테판 헴은 역사가 이단이 솔로몬 왕의 명령에 따라 편찬한 "이세의 아들 다윗의 삶에 대한 진실하고 권위 있는 보고서"라는 왕 다윗 보고서를 썼는데, 이 보고서는 동독 작가가 한 궁정 역사가가 "공인된" 역사를 쓰는 것을 비꼬며 묘사한 것입니다.작가 자신의 시대에 대한 풍자적 언급으로 분명히 의도된 많은 사건들
  • 1974 토마스 버넷 스완의 성서 판타지 소설 "How are the Mighty Fallen"에서 데이빗과 조나단은 연인 사이라고 명시적으로 언급됩니다.게다가 조나단은 날개 달린 반인륜 종족(아마도 네필림)의 일원으로, 인류와 공존하고 있지만 종종 그 종족에 의해 박해를 받기도 합니다.
  • 1980 말라치 마틴의 파벌 소설 왕중왕전: 다윗의 삶의 소설은 블레셋의 신 다곤과의 전투에서 아도나이의 챔피언인 다윗의 삶에 관한 것입니다.
  • 1984년 조셉 헬러는 데이비드를 바탕으로 사이먼 앤 슈스터에서 출판한 신은 알고 있다라는 소설을 썼습니다.늙어가는 다윗의 시각에서 보자면, 영웅주의보다는 다양한 성경 인물들의 인간성이 강조됩니다.다윗을 탐욕, 욕정, 이기심, 그리고 가족의 몰락과 같은 결점을 가진 사람으로 묘사하는 것은 성경에 나오는 사건들에 대한 명백한 20세기의 해석입니다.
  • 1993년 매들린 엥글의 소설 일정한 여인들은 다윗 왕의 가족 이야기와 유사한 현대 가족의 사가를 통해 가족과 기독교 신앙, 그리고 신의 본질을 탐구합니다.
  • 1995년 앨런 매시(Allan Massie)는 왕과 조나단의 관계를 성적인 것으로 묘사한 데이비드의 경력에 관한 소설을 썼습니다.[165]
  • 2015년 제럴딘 브룩스는 선지자 네이선의 관점에서 데이비드에 대한 소설 시크릿 코드를 썼습니다.[166][167]
  • 2020년 마이클 아르디티는 그의 세 명의 아내인 마이클, 아비가일, 바셰바에 의해 들려진 다윗에 관한 소설 The Aninted를 썼습니다.[168][169]

그림

조각품

다비드 비 미켈란젤로

영화

데이비드는 여러 차례 영화에서 묘사된 적이 있는데, 가장 잘 알려진 것은 다음과 같습니다.

텔레비전

음악

이스라엘 우표에 찍힌 다비드.
  • 전통적인 생일 축하 노래인 라스 마냐니타스는 가사에서 다윗 왕을 원조 가수로 언급합니다.
  • 1622년 토마스 톰킨스의 합창곡 '다윗이 들었을 때'는 아들 압살롬의 죽음에 대한 다윗의 반응을 다룬 것으로, 1622년의 노래집에 수록되어 있습니다.[177]
  • 1738 George Frideric Handel의 오라토리오 사울은 주인공 중 하나로 다윗을 등장시킵니다.[178]
  • 1921년 르네 모락스의 리브레토가 있는 아서 호네거의 오라토리오 르 로이 다비드가 합창 레퍼토리의 주요 요소가 되었습니다.
  • 1954년 다리우스 밀하우드의 오페라 다비드가 예루살렘에서 그 도시의 설립 3,000주년을 기념하여 초연됩니다.[179]
  • 1964년 밥 딜런은 그의 노래 "When The Ship Comes In"(그리고 골리앗처럼 그들은 정복될 것입니다)의 마지막 구절에서 데이비드를 언급합니다.
  • 1965년 레너드 번스타인(Leonard Bernstein)은 소년 솔리스트가 하프를 동반하여 부르는 시편 23편의 설정을 "양치기이자 시편가인 다윗 왕을 음악적으로 환기시키는 것"이라고 묘사했습니다.[180]
  • 1983년 밥 딜런은 그의 노래 "Jokerman"에서 David을 언급합니다. "Michelangelo는 정말로 당신의 특징을 조각할 수 있었습니다."[181]
  • 1984년 레너드 코언의 노래 "할렐루야"는 첫 구절에서 다윗(다윗이 연주한 비밀 화음이 있었고 그것은 주님을 기쁘게 했다), "할렐루야를 작곡하는 당황한 왕", 그리고 밧세바(지붕에서 목욕하는 그녀를 보았다)를 언급합니다.
  • 1990년 패디 맥앨런(Paddy McAloon)의 "One of the Broken"(원 오브 더 브로큰), 프레밥 스프라우트(Prefab Sprout)가 앨범 조던에서 연주한 노래: "컴백"은 다윗을 언급하고 있습니다. ("나는 다윗 왕을 기억합니다. 그의 하프와 아름답고 아름다운 노래로 그의 기도에 응답하고 그의 음악이 속한 곳을 보여주었습니다.")
  • 1991년 스팅의 앨범 The Soul Cages에 수록된 곡인 "Mad About You"는 데이비드의 관점에서 바셰바에 대한 데이비드의 집착을 탐구합니다.[182]
  • 2000년 '작은 업적' 앨범 'Gimme a Stone'에 수록된 곡 'Gimme a Stone'은 골리앗과의 결투를 기록한 곡으로 압살롬을 다리로 애도하는 내용을 담고 있습니다.[183]

뮤지컬 극장

카드놀이

프랑스의 플레잉 카드 제조업자들은 15세기부터 19세기까지 상당 기간 동안 역사나 신화에서 따온 각 코트 카드 이름에 할당했습니다.이런 맥락에서 스페이드의 왕은 종종 "다윗"으로 알려졌습니다.[184][185]

이미지갤러리

참고 항목

메모들

  1. ^ 아랍어: داود어(전통 철자), داوود어, 다우드; 코인 ē 그리스어: δα υΐδ, 로마자: 도이드; 라틴어: 다비드우스, 다비드; 게즈: ዳዊት, 다윗; 고대 아르메니아어: դ աւիթ, 다윗 ʿ; 교회 슬라브어: д ав дъ, 다비드 ŭ; 아마도 "사랑하는 사람"을 의미합니다.
  2. ^ 몇몇 평론가들은 이것이 데이비드의 생전에 의미한 것이라고 생각합니다.[67]다른 사람들은 그것이 그의 후손을 포함했다고 말합니다.[68]
  3. ^ 다른 번역본으로는 '이스라엘 노래의 영웅', '이스라엘이 가장 좋아하는 가수', '만족하는 이스라엘의 시편 작가', '이스라엘이 사랑하는 노래 가수' 등이 있습니다.[84]

참고문헌

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원천

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