똥막대기

Shit stick
가키 조시 holding草紙紙 "배고픈 귀신의 스롤"은 게타를 입고 취기를 들고 있는 어린이를 똥 먹는 것을 비난한 가키 조시 餓shi紙紙. c. 12세기.

똥막대는 항문위생을 위해 '화장지 대신 사용하는 얇은 말뚝이나 막대기'라는 뜻으로 중국 불교와 일본 불교를 통해 소개된 물질문화의 역사적 품목이었다. 잘 알려진 예로는 깐슈쥬에/칸시케쓰(등불)가 있다. 乾屎橛 "dry shit stick") from the Chan/Zen gōng'àn/kōan in which a monk asked "What is buddha?" and Master Yunmen/Unmon answered "A dry shit stick".

역사

나라 시대(710–784)의 일본 추기는 크기 비교를 위해 현대식 화장지와 함께 보여진다.

사람들은 항문 클렌징의 역사에서 나뭇잎, 누더기, 종이, 물, 스폰지, 콘콕, 막대기를 포함한 많은 다양한 재료들을 사용해왔다.

중국 과학의 역사학자 조셉 니덤과 루게이젠에 따르면,

아주 고대에는 대나무, 아마도 주걱([céchou] 廁籌, [cébì] 廁篦, 또는 [céjiǎn] 廁簡)의 기구들이 배변 후 몸을 청소하는 데 물의 도움을 받아 사용되었을 것이다. 다른 시대나 장소에서는 토기나 도기 조각이 그렇게 사용된 것 같다. 의심할 여지 없이 이 점에서 직업을 찾은 한 가지 재료는 낭비 비단 걸레였다.[1]

승려와 선교사들이 중국과 일본에 불교를 소개할 때 배설물을 닦아내는 데 '작은 말뚝, 막대기, 막대기'를 쓰는 인도 풍습도 가져왔다. 번역가들은 이 산스크리트어를 중국식 céchou 廁籌, 일본식 츄기 籌木과 같은 여러 다른 신조어로 만들었고, 똥막대를 사용하는 풍습이 유행하게 되었다. 그것들은 비싸지 않고, 씻을 수 있고, 재사용할 수 있다는 장점이 있었다.

중국인들은 기원전 2세기경, 그리고 늦어도 6세기경에는 화장지를 발명했는데, 옌쯔투이가 "오대 고전의 인용문이나 논평문이나 현자의 이름이 있는 신문, 나는 감히 화장실 용도로는 사용할 수 없다"고 언급했을 때였다.[2]

일본의 가장 초기 수세식 화장실은 나라시대(710~784년)부터 수도인 나라시대(710~784년)에 배수시설이 건설된 것으로, 사용자들이 걸어다닐 수 있는 가로 10~15cm가 넘는 나무 도관을 갖춘 무단 화장실이다. 나라에서의 고고학적 발굴에서는 배설물 세척에 사용된 취기 나무 막대기들도 많이 발견되었다.[3] 마쓰이 외 연구진은 일본 고고학자들이 화장실을 확인하는 데 결정적인 요인은 '화장지로 쓰이는 파리 구더기와 밋밋한 막대기'라고 해서 상대적으로 화장실을 거의 발견하지 못했지만, 이러한 유물을 보존하려면 유기 유적이 끊임없이 그라운드에 적셔지는 습지대의 환경이 필요하다고 설명한다.물때가 [4]끼다

고고학자들이 간쑤시 둔황 읍의 변소에서 2000년 된 똥막대를 발견했다. 쉰취안지는 실크로드의 동쪽 끝에 있는 한나라의 군사기지 겸 중계소였다. 막대기의 끝을 감싸고 있는 천 커버에서 발견된 보존된 배설물을 분석한 결과 회충(아스카리스 요통), 회충(트라이추리스 트리치우라), 촌충(태니아 솔륨), 중국 간 요행(클로노르치스 시넨시스)의 잔해가 밝혀졌다.[5][6][7]

용어.

중국어와 일본어의 어휘에는 "시시 스틱"을 뜻하는 다양한 단어가 있다. 그것들은 초우 또는 주 籌 "작은 말뚝 또는 막대", 주 or 또는 케츠 橛 "짧은 말뚝 또는 막대"와 그 밖의 용어의 화합물로 구분된다.

츄오오오

15세기 튜우후를 연주하는 명나라Xuande황제.

중국 초우 또는 일본 초우 籌 "작은 말뚝, 막대, 칩, 집게, 카운터, 토큰"은 "똥꼬리" 용어와 "똥꼬리" 용어로 쓰이고 "똥꼬리" 또는 "츄기 籌" 용어로 쓰이고 있다.

초 또는 초는 다승 불교 용어인 샬라카 또는 샬라카(팔리살라카)를 번역할 때 사용되었다.

śalaka 모든 작은 말뚝이나 막대, 막대 ([등]을 젓기 위해), 잔가지 (새들을 잡기 위해 석회가 묻어 있음), 갈비 (우산의), 막대 (새장이나 창문의), 칩, 가시가, 부스러기, 부목, 연필 (그림 또는 콜리움을 칠하기 위해)

  • (1) 대나무 한 조각(메디칼에 의해 일종의 신증의 일종으로 전달되고 그 이름이 표시되어 있음)
  • (2) 고슴도치의 퀼.
  • (3) 길쭉한 4각형 모양의 상아 또는 뼈 조각(미립자[입자] 게임을 할 수 있다.
  • (4) 뾰족한 도구, 핀, 화살촉, 바늘, 프로브(수술에 사용되며 때로는 수술의 이 가지의 N[ame]로 사용됨)
  • (5) 새싹, 스프리그, 어떤 종류의 사격.
  • (6) 자
  • (7) 이쑤시개 또는 칫솔.
  • (8) 성냥 또는 얇은 나무 조각(마찰에 의한 점화용으로 사용)
  • (9) 뼈다귀.
  • (10) 손가락, 발가락
  • (11) 고슴도치
  • (12) 미립자 가시나무 관목인 Bangieria Spinosa.
  • (13) 사리카 새, 투르두스 살리카.
  • (14) 도시의 N[Ame]
  • 여자의 (15)
— abridged[8]

인도의 불교적 맥락에서, 샬라카는 특히 "개표나 투표에 사용되는 나무나 대나무 한 조각"을 의미했다. 살라카-그라하파카는 산타가라 "투표에 사용되는 총회관"에서 선출된 "표결원"이었다. 자인 우주론 용어인 살라카푸루사(Salakapurusa)는 살라카(Salakaka)와 푸루사(Person)의 합성어다.

츄우 籌은 원래 "토우후(솥에 던져지는 화살의 수로 결정되는 고상한 음주 게임)" 또는 "수평 스틱(계수에 사용됨)"을 의미했고, 확장적으로 "계획; 준비; 수집"[9]을 의미하게 되었다. 초우 籌 "좆같은 막대기"는 CE 3세기경 처음 만성화되었다. 페이치 쳉의 진 왕조(266–420) 율린 語林은 부유한 상인 시총 崇24(249–300)의 특히 호사스러운 욕실에 대한 이야기를 담고 있는데,[1] 시조가 두 명의 여성 세면실 수행원이 제공하는 향료 똥봉에 익숙하지 않다고 정치가 류시 劉寔(220–310)을 조롱하는 내용 등이 있다.[10]

세추 廁籌은 북조선의 (c. 659) 역사에서 처음 기록되었는데, 이때 북조선의 원쑤언 천황(재위 550~560)이 양인을 총리로 임명하는 것은 똥막대를 내놓게 하는 것만큼이나 어렵다고 했다.[11]

The Nihon Kokugo Daijiten (2001) defines chūgi 籌木 or chū 籌 as "chips of wood anciently used instead of toilet paper", and cites the earliest recorded usage of chūgi ちうぎ in Ono Ranzan's 小野蘭山 (1847) Jūtei honzō kōmoku keimō 重訂本草綱目啓蒙 "Illuminated Compendium of Materia Medica". 주기의 현대 일본 방언 발음은 히다(지역)의 초이(chyoi) 또는 취게(chuge)와 이와테 현의 쓰(tsu)가 있다.

불교의 영어 사전의 번역은 다음과 같다.

  • ③ 계산, 고안, 계획, 집계.[12]
  • 주 al al alalā 1 1. 작은 말뚝이나 막대기. 셈하고 투표할 때 쓰는 대나무 조각 2. 똥을 닦을 때 쓰는 얇은 나무 조각.[13]
  • 籌 (Skt. śalaka, śalaka; Palli salaka). 개표와 투표에 사용되는 나무나 대나무 조각. 집계. 계산하고, 고안하고, 계획한다. (Skt. kaikhika, vartika, tullū, tulli, kalarpa) ... 배설물을 닦아내는 데 사용되는 얇은 나무 조각.[14]

주에 또는 케츠

중국식 쥐에나 일본식 케츠 橛 "짧은 나무 말뚝; 막대기; peg; post"는 시 또는 sh("몸"과 rice "쌀"로 표기) "똥"을 일본식 시케쓰나 중국식 shjué 屎 "똥"으로 합성한다.

갠지스나 칸시케츠 乾屎橛로 변형된 유명한 용어는 '건조, 건조, 건조, 속이 빈'으로 유명한 찬궁( or shit)이나 '건조, 건조, 건조( hollow hollow)' 또는 '건조( hollow hollow)'에 기록되어 있다(아래 참조).

불교의 영어 사전의 정의는 다음과 같다.

  • "乾屎橛 인도에서 '토일렛 종이'로 사용하는 막대기로, 중국 종이, 짚, 대나무 등에 쓰인다."[15]
  • "Kan-shiketsu 乾屎橛 Excrement-wiping spatula. 사물에 매달리는 사람을 위한 욕설. 전형적인 선어."[16]
  • "간시케쓰 잡, 불을 붙였다. "건방진 찌개"; 외모 세계에 애착을 가진 사람을 가리키는 선 표현. 간시케츠는 유명한 고안(우멘쿠안 21)의 와토다. 이 표현은 중국에서 화장지 대신 나무 막대를 사용하던 시대에서 유래했다고 말했다.[17]
  • "간시케쓰(Jap. '건방진 똥꼬') 외모 세계에 애착이 있는 사람에 대한 선 묘사. 우먼 콴 21의 와토다."[18]
  • "乾屎橛 'Excrement-wiping spatula.' 인도에서 '토일렛 종이'로 사용하는 막대기로, 중국의 종이, 짚, 대나무 등에서……. 인찬아, 사물에 애착이 가는 사람을 욕하는 말일세."[14]

비 또는 헤라

중국 bì 箆 "땅콩빗;주걱" 또는 일본 헤라 箆 "스파툴라; 스쿱"은 중국 cébì 廁 "toilet stastula"로, 일본 쿠소베라 糞糞a "똥 주걱" 또는 "똥 주걱"으로 합성된다. 츄우메 籌木의 추기처럼 대부분의 일본어의 '멍멍'은 중일어 표기에 있는 반면, 쿠소 糞 '똥똥똥' (cf. 인터넷 속어 쿠소)과 헤라 箆 '스파툴라; 특종'은 모두 이러한 간지의 일본 고유 쿤요미 발음이다(중일어로 펑헤이 箆로 읽힐 것이다.

중국 세비 廁 " "토일렛 주걱"은 처음에 마하사히카 버전 비나야 피타카 수도규칙의 모하 센그치 ü 律 ü僧律 translation 번역에 기록되어 있다; 화장실 예절 부분 明儀一一)에는 변기 안쪽에는 세비 똥봉이 놓여 있고 사생활 칸막이가 있어야 한다.[11]

기타 용어

중국 céjiǎn 廁簡 또는 厕简 "toilet stick"은 "bamboo and wood slips for writing; letter; select; select; simple; brief;"라는 단어를 사용하는 céchou ch(위)의 동의어다. 세지엔은 남당서(c. 1105) '불교의 생물'란에 처음 기록되었다. 장로 저우왕후(재위 961–964) 시대에 한 승려가 종양을 제거하기 위해 날카로운 변기 막대기를 사용했다.[11] 자바무키 살라카(산스크리트어 alalaka)는 '곡선 바늘(인도 전통 백내장 수술에 사용)'이었다.

영국의 상대국

영어는 이러한 아시아어 용어와 비슷한 점이 있다. The Oxford English Dictionary (s.v. shit, shite n.) quotes two early shit-stick examples: "a hard chuffe, a shite-sticks" (1598) and "a shite-sticks, a shite-rags, that is to say, a miserable pinch-pennie" (1659); and (s.v. poop n.2) defines poop-stick as "a fool, ineffectual person", with the earliest usage in 1930. 똥꼬는 은유적으로 똥꼬와 평행하다.[19] 현대 용어로 아처슨 L. Hench는 누군가에게 똥꼬라고 부르는 것은 똥과 쥐의 생각을 결합시킬 수 있다고 제안한다.[20]

사전 편찬자인 에릭 파트리지 씨는 세 가지 비속어를 열거하고 있다.[21]

  • 똥꼬 "비열한 사람" (1964년 미국)
  • 좆같은 새끼야! "실망을 약간 모독적으로 표현하는 것으로 사용" (1964년 미국)
  • 막대의 똥(ty) 끝 "불공정한 처사; 불공평한 대우" (영국 1974년)

텍스트 사용법

"똥벌레"라는 뜻의 말은 불교 찬/젠 학파와 연관되어 있다. 빅터 메어는 이 학교의 대부분의 명장들이 "그들이 하고 싶은 말을 직접 진술한 것이 아니라 결정적인 함성이나 봉으로 머리를 두드리는 것을 사용했으며, 그럼에도 불구하고 이해와 이해할 수 없는 사이에 있는 '마른 똥막대기'와 같은 말을 해 그들의 말을 가능하게 할 제안을 했다는 설명이다.깨달음의 참여에 대한 가르침"[22]

문 없는 문

무문(無門)은 송나라 찬의 거장 우멘 후이카이(cen, 1228)가 48명의 고안을 편찬한 것이다. 사례 21은 당나라 찬의 대가 윤먼웬(c. 862–949 CE)을 가리키는 윤먼시케쓰 雲shik"" 윤먼스(건조)의 똥막대기"라는 제목이다.

사례

승려가 윤만에게 "부처란 무엇인가?"라고 물었다. [雲門因僧問如何是佛]
윤맨은 "똥구리가 말라붙었다. [門云乾屎橛]

우멘의 논평

윤맨은 아무리 소박한 음식이라도 준비하기에는 너무 가난했고, 세심한 초안을 만들기에는 너무 바빴다고 말할 것이다. 아마 사람들은 문을 부축하고 문을 받치기 위해 이 마른 똥꼬를 꺼낼 것이다. 따라서 달마불은 반드시 썩는다.

우멘의[23] 시

번쩍 하는 번갯불
부싯돌에서 불꽃이 튀는 경우.
눈을 깜빡이면
이미 없어졌어

에이트켄은 "건조된 똥구멍"을 "우리 조상들이 외양간에서 콘밥을 사용했던 것처럼 사용한 부드러운 막대"라고 설명한다.[24] 잭 케루악은 "불상은 마른 터어드 조각"이라고 말했다.[25]

고전 한자의 애매모호함 때문에, 간시케츠 乾橛橛이라는 단어는 "건조된 똥꼬" 또는 "건조된 똥꼬"로 구문할 수 있다. 영어 번역에는 다음이 포함된다.

  • "드러진 똥."[26]
  • "똥파리 막대."[27]
  • "칸시케쓰!(건조된 똥꼬)"[28]
  • "칸시케쓰!"[29]
  • "막대에 똥을 말리다!"[30][31]

세키다와 그림스톤 노트 : "칸시케쓰. 옛날에는 화장지 대신 시스틱(칸, 마른, 시, 똥, 케츠, 막대)을 사용했다. 그것은 즉시 사적이거나 오염되었다. 그러나 사마디에는 사적인 것도 공공적인 것도 없고 순수하거나 오염된 것도 없다."

린지의 기록

린제이(Lynjì) l臨 또는 린자이 로쿠(Linzai Roku) 臨濟(Linjai) 『린지(Linjai)』에는 당나라의 거장 린지 이쉬안(Linji Yixuan) 또는 린자이 기겐(Linzai Gigen)의 편찬된 말이 수록되어 있다. 소위 달마전투의 한 유명한 예에서 린지는 간쑤히쥬라는 단어를 비명으로 쓰는데, 이는 "이 똥머리야!"[24]에 비견된다.

홀의 높은 자리에 앉은 주인님은 "당신의 붉은 살덩어리 위에 언제나 한 사람 한 사람 한 사람 한 사람의 얼굴을 들락날락하는 계급 없는 참된 사람이오. 아직 이 사실을 확인하지 못한 자들, 봐, 봐!"

그러자 한 스님이 나서서 "계급이 없는 진인은?"하고 물었다.

주인은 자리에서 일어나 스님을 붙잡고는 "말하라, 말하라!"고 외쳤다.

스님은 주춤거렸다.

그를 밀어내고, 주인이 말했다. "계급이 없는 진짜 사람, 그가 무슨 마른 똥덩어리야!" 그리고는 숙소로 돌아왔다.[32]

키르치네르는[33] 사설에서 루스 풀러 사사키가 원래 중국의 간쑤이쯔(乾橛)를 '똥붙이( as translated)'로 번역했다며, 이 용어는 말 그대로 화장지 대신 사용하는 부드러운 대나무 막대기인 '청결'을 의미하며, 乾은 '청결해야 할' 동사라고 말했다. 그러나 사사키상은 당나라식 은어의 [34]권위자인 요시타카 이리야(吉田)의 해석에 따라 이것을 '딱지 모양의 똥 조각'이라는 뜻으로 바꾸었다. 송나라 찬의 대가 다후이 종가오, 다후이 푸주율루 大慧普覺語錄錄錄의 기록에 비견되는 용법이 있는데, 여기서 두 글자가 명사 콤바인을 이루고 있다:[그런 바보 같은 스님]에게 말한다, '당신은 다른 사람의 똥막대를 물고 있다. 넌 좋은 개도 아니야!' 사사키의 다른 협력자인 야나기다 시잔은 [35]乾屎이라는 말을 '쓸데없는 똥막대기'라는 뜻으로 해석하면서, 乾은 '건조'라는 통상적인 의미를 가지고 있지 않지만, 동음이의어인 閑과 동의어라고 설명한다.

Thich Nhất Hnhn의 논평,

학자들은 "건성 대변의 막대기"라는 말이 배설물이 마르고 막대기처럼 매우 단단해진다는 뜻인지, 아니면 그곳의 승려들이 막대를 화장지로 사용했다는 뜻인지 아직도 확신하지 못하고 있다. 선사는 실망을 표현하면서도 동시에 우리가 가지고 있는 참된 인물과는 정반대의 이미지를 사용했다. 우리는 참된 사람을 순수하고 고귀한 사람, 비범한 사람으로 생각하는 경향이 있으므로 선사는 이 마른 배설물 조각이나 막대에 말린 배설물 조각의 이미지를 이용하여 우리의 시야를 무력화시킨다. 만약 우리가 우리의 진정한 사람이 무엇인지에 대해 정해진 관점을 가지고 있다면, 그 관점은 한 조각의 마른 배설물보다 더 큰 가치를 가지고 있지 않다.[36]

참고 항목

참조

  • The Gateless Barrier: The Wu-Men Kuan (Mumonkan). Translated by Aitken, Robert. Macmillan. 1991. ISBN 9780865474420.
  • Japanese-English Buddhist Dictionary (revised ed.). Tokyo: Daitō Shuppansha. 1991.
  • Thomas Yūhō Kirchner, ed. (2009). The Record of Linji. Nanzan library of Asian religion and culture series. Translated by Sasaki, Ruth Fuller. University of Hawaii Press.
  • Soothill, William Edward; Hodous, Lewis (1937). A Dictionary of Chinese Buddhist Terms: with Sanskrit and English Equivalents and a Sanskrit-Pali Index. Kegan Paul.

각주

  1. ^ a b 니덤, 요셉(1970), 중국과 서양의 점원과 장인, 케임브리지 대학 출판부 페이지 373.
  2. ^ Tsien, Tsuen-hsuin (1985). Needham, Joseph (ed.). Science and Civilisation in China. Volume 5: Chemistry and Chemical Technology. Part 1, Paper and Printing. Cambridge University Press. p. 123. ISBN 9780521086905.
  3. ^ 차베스, 에이미(2014년) '나라 도랑에서 오토히메, 화장실 이야기까지' '재팬타임즈, 2014년 1월 24일'
  4. ^ 마츠이 아키라, 가네하라 마사아키, 가네하라 마사코(2003), 「일본의 팔레오파라시스학 – 화장실 기능의 발견」, 메모리아스 도 오스왈도 크루즈 98.1: 127–136. 페이지 133.
  5. ^ 예후이위안 외(2016), "실크로드를 따라 전염병을 동반한 여행에 대한 초기 증거: 2016년 7월 22일 중국 선취안지 계류장 변소에 2000년 된 개인위생시험소의 장내 기생충이 붙어 있다.
  6. ^ 바워, 브루스 (2016), "실크로드 변소 공예품에서 발견된 기생충 알, 사이언스 뉴스 2016년 7월 29일"
  7. ^ 뉴이츠, 안네일(2016년) 2000년 된 화장지는 2016년 7월 25일 중국 실크로드에서 우리에게 삶의 향기를 준다.
  8. ^ Monier-Williams, Monier(1899), A 산스크리트어-영어 사전: Etymological and Philological Organization Cognate Indo-European 언어에 대한 특별 참조로 배열, E에 의해 개정. 르만, C. 카펠러 외 클라렌던 프레스
  9. ^ 칼그렌, 베른하르트(1957), 그라마타 세리카 레센사 극동고미술관. 페이지 281.
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  12. ^ 수실 & 호두 1937.
  13. ^ 다이토 1991, 페이지 35.
  14. ^ a b 뮬러, 찰스(2014년), 불교 디지털 사전.
  15. ^ 수실 & 호두 1937, 페이지 341.
  16. ^ 다이토 1991, 페이지 181.
  17. ^ 피셔-슈라이버, I, 에르하르트, R. K, 디너, M. S.(1991), 불교와 선에 관한 샴발라 사전, TR. H. 콘, 샴발라, 페이지 111–2.
  18. ^ 보우커, 존(2000년) 옥스포드 간결한 세계종교사전, 306페이지.
  19. ^ 도일, 찰스 클레이(1994), "스틱의 짧은 끝의 긴 이야기", 아메리칸 스피치 69.1: 96–101. 페이지 96.
  20. ^ Hench, Atcheson L. 외 연구진(1964), "변형 발음에 대하여", 아메리칸 스피치 39.4: 297–300. 페이지 298.
  21. ^ 파트리지, 에릭(2006) 속어와 비속어의 새로운 파트리지 사전: 2, J-Z, Routredge, 페이지 1726–7.
  22. ^ 메어, 빅터 H. (2008) "신학 에스테틱스의 공감각과 그것들의 지표 공진", 중국 문학: 에세이, 기사, 리뷰 (CLEAR), 30: 103–116 페이지 107.
  23. ^ 아이트켄 1991, 페이지 137.
  24. ^ a b 아이트켄 1991 페이지 139.
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  26. ^ Senzaki, Nyogen, Paul Reps (1934년), The Gateless Gate: 중국어로 번역된 존 머레이, 페이지 12.
  27. ^ 하케다, 요시토, 피터 하스켈(1994), 반케이 젠: 반케이의 기록에 나오는 번역서, 그로브 프레스, 페이지 xxxiiii.
  28. ^ 야마다 코운(2004) 게이트 없는 게이트: 선 코안스 고전서, 지혜 출판물 102페이지.
  29. ^ 세키다카츠키와 A. V. 그림스톤(2005년), 투 젠 클래식: 문 없는 문과 푸른 절벽 기록, 샴발라, 77페이지.
  30. ^ 종, 보에프(2006) 선(善) 134페이지의 선사 소산, 샴발라, 선사의 불교실천 고전 안내서.
  31. ^ 산, 승, 현각(2012), 선, 샴발라, 페이지 259.
  32. ^ 사사키 2009, 페이지 131.
  33. ^ 사사키 2009년 4~5페이지.
  34. ^ 이리야 요시타카入義高高(1989), 린자이 로쿠 臨濟錄, 이와나미 쇼텐, 페이지 21.
  35. ^ 야나기다 세잔 柳田山(1977), 린자이 로쿠 臨錄錄, 다이조 슈판, 페이지 52.
  36. ^ Thich Nhất Hạnh(2013), Zen Battles: 파라락스 프레스 린지 사부님의 가르침에 대한 현대적 논평, 페이지 97.

추가 읽기

  • 니덤, 요셉과 루게이젠(2000), 중국의 과학과 문명화, 제6권, 생물학 및 생물학 기술, 제6부: 의학, 캠브리지 대학 출판부.
  • 옥스퍼드 대학 출판부(2009), 옥스퍼드 영어 사전 CD-ROM, 버전 4.0, 옥스퍼드 대학 출판부.

외부 링크

  • 젠장, 미스터리 웨이즈 웹툰이야