조지프 니덤

Joseph Needham
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조지프 니덤

CH FRS FBA
Joseph Needham.jpg
태어난
노엘 조지프 테렌스 몽고메리 니덤

1900년 12월 9일(1900-12-09)
영국 런던
죽은1995년 3월 24일 (1995-03-25) (94세)
케임브리지, 캠브리지셔, 영국
모교운들 스쿨
곤빌 카이우스 대학교
케임브리지 대학교
직종.생화학자, 과학사학자, 중국학자
로 알려져 있다중국의 과학과 문명
배우자
(1924년,m. 1987년 사망)

(1989년,m. 1991년 사망)
어워드레오나르도 다빈치 메달(1968년)
덱스터상(1979년)
한자이름
번체 중국어李約瑟
간체자 중국어李约瑟
문자 그대로의 의미Li (스너명 )) 조셉

노엘 조지프 테렌스 몽고메리 니덤 CH FRS FBA[1](Noel Joseph Terence Montgomery Needham CH FRS FBA, 1900년 12월 9일 ~ 1995년 3월 24일)는 영국의 생화학자, 과학사학자, 중국 과학기술사에 대한 과학적 연구와 저술로 알려져 있으며, 중국에서 다극 과학문명을 출판하기 시작했다.그는 1941년 [2]왕립학회 회원으로, 1971년 [3]영국 아카데미 회원으로 선출되었다.1992년, 엘리자베스 2세 여왕은 그에게 명예 동반자를 수여했고, 왕립학회는 그가 이 세 [4]가지 타이틀을 가진 유일한 살아있는 사람이라고 언급했다.

초기 생활

니덤의 아버지 조셉은 의사였고, 그의 어머니 앨리샤 아델라데는 몽고메리 (1863년-1945년)는 올드캐슬 출신의 작곡가이다.미트, 아일랜드당시 도시의 가난한 지역인 이스트 런던에서 태어난 그의 아버지는 할리 스트리트 의사가 되었지만 니덤의 어머니와 자주 싸웠다.젊은 니덤은 종종 중재에 나섰다.10대 초반, 그는 런던의 왕실 교회인 템플의 마스터가 된 전문 수학자 어니스트 반스의 일요일 강의를 듣게 되었다.반스는 니덤이 아버지의 도서관에서 추구했던 철학자와 의학에 대한 관심을 불러일으켰다.니덤은 나중에 그의 강한 기독교 신앙을 이성적인 논거에 기초한 반스의 철학 신학의 탓으로 돌렸고,[5] 다른 문화의 종교에 대한 그의 개방성도 반스에게 돌렸습니다.

1914년, 1차 세계대전이 발발하면서 니덤은 1556년 노샘프턴셔에 설립된 우들 스쿨을 보냈다.그는 집을 떠나는 것을 즐기지 않았지만, 그는 나중에 교장 프레데릭 윌리엄 샌더슨을 "천재의 남자"라고 묘사했고 어린 나이에 그에게 이러한 영향이 없었다면 그는 그의 가장 큰 작품을 시도하지 않았을 것이라고 말했다.샌더슨은 이 학교의 주지사들로부터 과학기술 프로그램을 개발하도록 요구받았는데, 이 프로그램에는 젊은 니덤에게 공학에 대한 기초를 제공하는 금속 공장이 포함되어 있었다.샌더슨은 또한 이 학교의 소년들에게 협력은 경쟁보다 더 높은 인간의 성취로 이어졌으며 더 나은 미래를 만들기 위해서는 역사에 대한 지식이 필요하다고 강조했다.샌더슨의 가르침에서 성경은 현재와 비교할 수 있는 고고학적 지식을 제공했다.학교 방학 동안, 니덤은 몇몇 전시 병원의 수술실에서 그의 아버지를 도왔으며, 이 경험은 그가 외과의사가 되는 것에 관심이 없다는 것을 확신하게 했다.하지만 영국 해군은 그를 외과 소위로 임명했는데, 그는 불과 몇 [6]달 동안 이 직책을 맡았다.

교육

1921년, 니덤은 캠브리지의 곤빌과 카이우스 대학에서 예술 학사 학위를 받고 졸업했습니다.1925년 1월, 니덤은 MA (Cantab)를 취득했다.1925년 10월 니덤은 박사학위를 취득했다.그는 의학을 공부할 생각이었지만, 프레드릭 홉킨스의 영향을 받아 생화학으로 전환하게 되었다.

직업

졸업 후 Needham은 Gonville and Caius College의 펠로우쉽에 선출되어 Hopkins의 생화학 연구실에서 배아학과 형태형성을 전공했습니다.1931년에 출판된 그의 세 권의 작품인 화학배아학에는 이집트 시대부터 19세기 초까지의 태아학 역사가 포함되어 있으며, 여기에는 대부분의 유럽 언어에서 인용구가 포함되어 있다.이 역사를 포함하면 지나친 전문화가 과학의 발전을 방해하고 사회적, 역사적 힘이 과학을 형성할 것이라는 니덤의 두려움을 반영했다.1936년, 그와 몇몇 다른 캠브리지 과학자들은 과학사 위원회를 설립했습니다.위원회는 보수주의자뿐만 아니라 J.D.와 같은 마르크스주의자들도 포함시켰다. Bernal, 그의 과학의 사회적, 경제적 틀에 대한 견해는 니덤에 [7]영향을 미친다.

니덤스1936년의 테리 강연은 질서와 [8]생명이라는 제목으로 예일 대학 출판부와 협력하여 케임브리지 대학 출판부에 의해 출판되었다.1939년 그는 하버드 대학의 한 평론가가 "조셉 니덤의 매그넘 오퍼스로 과학사에 기록될 것"이라고 주장한 형태 형성에 관한 거대한 작품을 발표했는데,[9] 그 후 어떤 일이 일어날지 거의 알지 못했다.

생화학자와 학자로서의 그의 경력은 잘 확립되었지만, 2차 세계대전 중과 후에 예상치 못한 방향으로 발전했다.

1937년 세 명의 중국 과학자들이 대학원 공부를 위해 캠브리지에 왔다: 루구이젠, 왕잉라이, 그리고 셴시창 (沈西昌, 니덤의 지도 하에 있는 유일한 과학자)난징 약사의 딸인 루는 니덤 중국어를 가르쳤고, 이는 중국의 고대 기술과 과학적 과거에 대한 그의 관심을 불러일으켰다.그 후 그는 구스타프 [10]할룬과 함께 중국 고전학 연구를 수행했고 숙달했다.

1944년 윈난(雲南) 쿤밍(ming明)의 탕페이판(唐i and)과 조셉 니덤( need in in)

왕립학회의 지도 아래, 니덤은 1942년부터 1946년까지 충칭에 있는 중영 과학 협력 사무소의 책임자였다.이 기간 동안 그는 전쟁으로 폐허가 된 중국과 많은 작은 나라들을 여러 차례 여행하며 과학 및 교육 기관을 방문하고 그들에게 필요한 많은 물자를 구했다.1943년 말 그의 가장 긴 여행은 간쑤성 서쪽의 만리장성 끝에 있는 둔황[11] 동굴에서 끝이 났는데, 그곳에서 가장 오래된 인쇄본인 다이아몬드 경전이 발견되었다.[12]또 다른 긴 여행은 동해안의 푸저우에 도착했고, 일본군이 헝양의 다리를 폭파하고 중국의 그 부분을 차단하기 불과 이틀 전에 샹 강을 건너 돌아왔다.1944년 그는 버마 국경까지 도달하기 위해 윈난성을 방문했다.그가 가는 곳마다 그는 오래된 역사 및 과학 서적을 구입했고 외교 경로를 통해 영국으로 돌려보냈다.그것들은 그의 후기 연구의 토대를 형성하기 위한 것이었다.그는 저우언라이를 알게 되었고 화가 우주오렌,[13] 기상학자 주커젠을 포함한 수많은 중국 학자들을 만났는데, 주커젠은 나중에 캠브리지에서 그에게 중국의 [14]과거사에 대한 포괄적인 기록인 구진투슈지청 백과사전 2000권을 포함한 책 상자를 보냈다.

1965년 케임브리지의 조지프 니덤

유럽으로 돌아온 그는 줄리안 헉슬리로부터 프랑스 파리에 있는 유네스코 자연과학부 첫 수장이 되어 달라는 요청을 받았다.사실 니덤은 이전 계획 회의에서 과학이 조직의 권한에 포함되어야 한다고 주장했다.

공산주의자들과의 과학적 협력에 대한 미국인들의 의혹이 증폭된 2년 후, 니덤은 1948년 사임하고 곤빌 카이우스 대학으로 돌아와 펠로우쉽과 그의 방으로 돌아갔고, 곧 그의 책으로 채워졌다.

그는 1993년까지 생화학을 가르쳤지만 1990년 은퇴할 때까지 중국 과학사에 정력을 쏟았다.니덤은 1959년 카이우스 단과대학 총장으로 선출되고 1965년 76세까지 단과대학 총장이 될 정도로 한국 정세(아래 참조)에서 명성을 회복했다.

중국의 과학과 문명

주요 기사:중국의 과학과 문명

1948년 니덤은 캠브리지 대학 출판부에 중국의 과학과 문명에 관한 책을 위한 프로젝트를 제안했다.수락된 지 몇 주 만에 이 프로젝트는 7권으로 늘었고, 그 이후로 계속 확대되었다.그의 최초 협력자는 리장에서 만난 역사학자 왕링(王 ()으로 트리니티에서 자리를 얻었다.첫 해는 중국에서 만들어지고 구상된 모든 기계 발명과 추상적 아이디어의 목록을 만드는 데 바쳤다.여기에는 주철, 쟁기분, 등자, 화약, 인쇄물, 자석 나침반, 시계 장치 탈출 등이 포함되었는데, 그 대부분은 당시 서양의 발명품으로 생각되었다.제1권은 결국 1954년에 출판되었다.

이 출판물은 널리 호평을 받았고, 이후 단행본이 등장함에 따라 서정성이 더욱 강해졌다.그가 직접 15권을 썼고, 1995년 그가 죽은 후에도 정기적으로 더 많은 책을 제작했다.그 후 제3권이 분할되어 현재 27권이 출판되었다.후속 볼륨은 완성되는 대로 발행됩니다.즉, 이 볼륨은 프로젝트의 개요에 원래 고려된 순서대로 표시되지 않습니다.

Needham의 최종 조직 스키마는 다음과 같습니다.

  • 제1권 입문 오리엔테이션
  • 제2권과학사상의 역사
  • 제3권천지의 수학과 과학
  • 제4권물리 및 물리 테크놀로지
  • 제5권 화학 및 화학 기술
  • 제6권생물 및 생물 기술
  • 제7권사회적 배경

전체 목록은 중국의 과학과 문명을 참조하십시오.

이 프로젝트는 메이젠쥔 [15]교수가 지휘하는 니덤 연구소 출판위원회의 지도 하에 진행 중이다.

유네스코

주요 기사 : 유네스코

니덤은 동료인 줄리언 헉슬리와 함께 유엔교육과학문화기구(UNESCO)의 창립자 중 한 명이었다.1945년 연합국 정부의 도움으로 개발된 유네스코는 나치 [16]점령의 영향을 받은 지역에 교육을 제공하는 것을 목표로 하는 국제 기구이다.니덤과 헉슬리는 정치적 갈등을 극복하기 위한 수단으로 과학교육의 성장을 주창했고, 그 영향력을 확대하기 위해 유네스코를 설립했다.다양한 연합국의 대표들로 구성된 유네스코는 아이디어와 정보가 국가 간에 자유롭게 퍼져야 한다는 원칙에 따라 운영되었습니다.그러나 니덤은 유럽과 미국 이외의 국가들을 포함시키지 못했기 때문에 이 초기 교환 방식에 동의하지 않았다.

모델과의 불일치를 알리기 위해 니덤은 결점을 설명하는 공식 메시지를 작성하여 조직의 다른 사람들에게 배포했습니다.그는 유럽계 미국인인 "브라이트 존" 또는 과학 진보의 주요 위치 외의 국가들이 국제 교육의 도움을 가장 필요로 한다고 말했다.그는 또한 다른 나라들과 밝은 지역에 있는 나라들 사이의 친밀함의 부족이 이념 교류를 어렵게 만들었다고 주장했다.마지막으로,[16] 그는 다른 나라들이 분배에 필요한 자본이 부족하기 때문에 지식을 전파하는 데 문제가 있다는 개념을 표현했다.이러한 제약으로 인해, 니덤은 이 기구의 대부분의 지원이 밝은 지역 밖에 있는 "주변" 국가들에 주어져야 한다고 제안했다.

니덤은 주변국을 지원하는 것 외에도, 유네스코의 사명에 유럽 중심적이지 않은 과학 기록에 대한 그의 열망을 포함시켰다.이를 위해, Huxley와 Needham은 그들이 "인류의 과학과 문화 발전의 역사"라고 부르는 야심찬 학술 프로젝트를 고안했다.이 프로젝트의 목적은 과학사와 문화사에 대한 비이성적인 설명을 쓰는 것이었다. 그것은 서양의 과학 전통을 보완하는 방식으로 동양 국가의 공헌, 관점, 발전을 종합하는 것을 목표로 했다.이 비전은 1940년대 후반 계획 당시의 정치적 풍토에 의해 부분적으로 영향을 받았다 - "동양"과 "서양"은 문화적, 정치적 대립으로 여겨졌다.과학이 인류를 묶는 보편적인 경험이라는 믿음에서 일하면서, Huxley와 Needham은 그들의 프로젝트가 두 [17]영역 사이의 적대감을 어느 정도 완화시키는 데 도움이 되기를 희망했다.이 프로젝트는 전 세계 수백 명의 학자들이 참여했으며 1966년에 결실을 맺기까지 10년 이상이 걸렸다.그 작업은 오늘날에도 계속되고 있으며,[18] 정기적으로 신간도 발행되고 있다.

니덤 질문

다음 항목도 참조하십시오.중국의 과학과 문명 ① 니덤 문제, 고도의 균형 함정, 자본주의의 싹트기, 그리고 거대 격차

'니덤의 대질문'이라고도 알려진 '니덤의 대질문'은 왜 중국이 이전의 성공에도 불구하고 과학과 기술에서 서방세계에 추월당했을까?니덤의 말에 따르면

"왜 현대 과학은 진보된 기술에 대한 모든 함의를 지닌 현대 과학은 갈릴레오 시대에 서양에서만 급격한 발전을 이루었을까요?" 그리고 왜 "중국 문명에서 발전하지 않았습니까?" 이전 몇 세기 동안 "서양보다 응용하는 데 더 효율적이었습니다."실용적인 요구에 부응할 수 있을까요?[19] [20]

1988년 10월, 니덤은 이렇게 썼다: "프랜시스 베이컨은 종이와 인쇄, 화약, 그리고 자기 나침반을 세 가지 발명품으로 골랐다. 그는 현대 세계를 완전히 변화시키고 중세 시대와 구별하기 위해 다른 어떤 것보다도 더 많은 일을 했다고 생각했다.그는 이 발명품들의 기원을 '불상하고 불명예스러운' 것으로 여겼고, 그는 이 발명품들이 모두 중국인이라는 것을 전혀 알지 못하고 죽었다.우리는 이 기록을 바로잡기 위해 최선을 다했다."[21]

니덤의 작품은 유교와 도교가 중국의 과학적 발견 속도에 미치는 영향에 상당한 무게를 두고 있으며, 서양에서 인식되는 독립적인 창의성과는 대조적으로 중국 과학의 "확산론" 접근을 강조한다.니덤은 중국 문자가 과학사상을 억압했다는 생각은 "극히 과대평가되었다"[22]고 생각했다.

그의 자체 연구는 중국 역사 전반에 걸쳐 꾸준히 축적된 과학적 결과를 밝혀냈다.마지막 권에서 그는 "전통 중국 사회에서 지속적인 일반적이고 과학적인 진보가 나타났지만 이는 유럽의 르네상스 이후 현대 과학의 기하급수적인 성장에 의해 격렬하게 추월당했다"고 제안한다.중국은 항상성을 유지했지만 [20]정체된 적은 없었다.

Needham의 협력자 중 한 명인 Nathan Sivin은 Needham의 업적이 기념비적인 것이라는 데 동의하면서도 "Needham 질문"은 반사실적 가설로서 유용한 답변에 도움이 되지 않는다고 제안했습니다.

왜 중국인들은 유럽인들을 제치고 과학혁명에 나서지 않았을까라는 질문이 놀랍다.공공장소에서 왜 역사상 어떤 일이 일어나지 않았는지에 대해 사람들이 자주 묻는 몇 안 되는 질문 중 하나이기도 합니다.그것은 오늘 [23]신문 3면에 왜 당신의 이름이 나오지 않았느냐는 질문과 유사하다.

니덤 질문을 설명하려는 몇 가지 가설이 있다.류잉추와 류춘장은[24] 이 문제가 재산권 부족에 있다면서 이러한 권리는 황제의 호의에 의해서만 얻을 수 있다고 주장했다.황제가 언제든지 그러한 권리를 취소할 수 있었기 때문에 보호는 불완전했다.과학과 기술은 봉건 왕실의 필요에 종속되었고, 새로운 발견들은 그것을 사용하기 위해 정부에 의해 격리되었다.정부는 가격을 조작하고 뇌물수수 행위를 함으로써 민간 기업을 통제하고 간섭하는 조치를 취했다.중국의 각 혁명은 동일한 봉건제도로 재산권을 재분배했다.영지와 재산은 군벌과 상인들이 영지를 점령한 청나라 말기(1644-1911년)까지 가장 먼저 새로운 왕조의 왕실에 재분배되었다.이러한 제한된 재산권은 잠재적인 과학적 혁신을 제한했다.

중국 제국이 전체주의 통치를 시행한 것은 그 규모가 컸기 때문이다.이 통제에 따를 수밖에 없는 소규모 독립 주들이 있었다.그들은 스스로를 고립시킬 여유가 없었다.중국인들은 경제 활동의 주된 동기로 국가의 안녕을 믿었고, 개인의 주도권은 외면당했다.언론, 의류, 건축, 음악, 출산율, 무역에 대한 규제가 있었다.중국 정부는 삶의 모든 측면을 통제하면서 혁신과 자기계발을 위한 인센티브를 엄격하게 제한했다."중국의 독창성과 창의성은 분명 중국을 더욱 풍요롭게 하고 아마도 현대 산업의 문턱까지 이르게 했을 것입니다. 이런 답답한 국가 통제가 없었다면 말입니다.중국의 기술 진보를 막는 것은 국가다.[25]한편, 중국의 자유시장 부족은 외국인과의 무역을 제한하는 새로운 사건으로 확대되었다.해외무역은 신상품 획득 능력뿐만 아니라 해외지식의 훌륭한 원천이다.해외 무역은 국가 시장의 확대뿐만 아니라 혁신을 촉진한다.란데스(2006)[26]는 더 나아가 1368년 새로운 황제 홍우가 취임했을 때 그의 주된 목표는 전쟁이었다(6쪽).[26]그렇지 않으면 혁신적인 절차에 사용될 수 있는 많은 수익은 결과적으로 전쟁에서 손실됩니다.전쟁에 대한 과도한 참여는 중국인들이 산업 혁명에 집중할 수 있는 능력을 갖추는 데 큰 걸림돌이 되었다.랜데스(2006)[26]는 중국인들에게 중국의 허가 없이 움직이지 말고 가만히 있으라는 권고를 받았다고 설명한다.그림에서 보듯이, "명나라의 핵심 법전 또한 사회적 이동성을 막으려고 했다"(Landes, 2006, 페이지 7).[26]국민들이 사회적 이동성을 수행하는 것을 금지한 나라에서 어떻게 산업혁명을 기대할 수 있는가?이상에서 보면 중국인들은 혁신의 측면에 순진한 주 정부에 의해 심하게 길들여져 산업혁명을 이룰 수 없다는 것을 알 수 있을 것이다.

Justin [27]Lin에 따르면 중국은 경험 기반의 기술 발명 프로세스에서 실험 기반의 혁신 프로세스로 전환하지 않았다.경험 기반 프로세스는 인구 규모에 따라 달라졌고, 농민과 장인의 시행착오를 통해 새로운 기술이 탄생했지만, 새로운 기술을 생산하는 데 있어 실험 기반 프로세스는 경험 기반 프로세스를 능가한다.과학적 방법의 논리에 따른 실험 진행은 발명가가 통제된 환경에서 동일한 생산 기간 동안 많은 시험을 수행할 수 있기 때문에 훨씬 더 빠른 속도로 이루어질 수 있습니다.실험의 결과는 과학적 지식의 축적에 의존하며, 경험에 기초한 프로세스의 결과는 인구 규모에 직접 관련되어 있습니다.따라서 실험 기반의 혁신 프로세스는 인적 자본의 증가에 따라 더 나은 기술을 생산할 가능성이 높아집니다.중국은 13세기까지 유럽의 약 두 배에 달하는 인구를 가지고 있었기 때문에 새로운 기술을 창조할 가능성이 더 높았다.14세기 이후, 중국의 인구는 기하급수적으로 증가했지만, 혁신의 진보로 수익은 감소했습니다.유럽은 인구가 적었지만 17세기 과학혁명으로 생겨난 과학기술을 통합하기 시작했다.이 과학 혁명은 현대 기술 개발에 있어서 유럽에 비교 우위를 주었다.

린은 중국의 기관들이 실험에 기초한 방법론의 채택을 방해하고 있다고 비난했다.그것의 사회정치적 제도는 지적 창조성을 억제했지만, 더 중요한 것은, 이 창조성을 과학적 노력에서 멀어지게 만들었다.중국제국에서 국가에 의한 전체주의적 통제는 공공의 논쟁, 경쟁, 현대 과학의 성장을 억제하는 반면, 독립적인 유럽 국가들의 집단은 경쟁과 과학 발전에 더 유리했다.게다가, 중국인들은 현대 과학 실험에 필요한 인적 자본을 획득할 인센티브가 없었다.공무원은 전근대 중국에서 가장 보람있고 명예로운 일로 여겨졌다.재능 있는 사람들은 과학적 노력을 추구하는 것에 비해 사회적 지위를 상승시키기 위해 이 길을 추구하도록 더 많은 동기를 부여받았다.또한 중국이 보여준 느슨함과 혁신의 부족은 그녀를 증가하는 기술 진보와 혁신의 유럽 수준에 추월하도록 만들었다.랜데스(2006)[26]의 주장처럼 중국인들은 그들이 원하는 대로 살았다.그들은 '하늘의 아들'이라는 황제에 의해 통치되었고, 그는 신과 같은 존재였다.그가 덧붙이자면, 이 황제는 "유교 문자와 도덕의 경쟁 시험"이라는 측면에서 선택된 오만한 대표자들을 가지고 있었다.이들 대표는 자존감이 높아 부하직원에게 순종적이었다.랜데스(2006년)[26]가 내세운 것처럼 문화적 승리주의와 결합된 하향 폭정은 중국을 나쁜 학습자로 만들었다(11페이지)중국이 하층민들로부터 어떤 정보도 받아들일 수 없다는 것은 분명하다.

Apte의 생화학적 '천재 세균' 가설에 따르면, 유럽 특유의 나병 및 결핵 전염병은 유럽 인구의 정신분열형 유전자 또는 지질대사 표현형의 변화를 긍정적으로 선택함으로써 뇌 다양성과 인식의 "진화적 불균형" 증가를 야기하는 것으로 추측되었다.르네상스 시대와 산업 혁명 기간 동안 일어났던 것처럼 과학 또는 기술적 패러다임 변화에 영향을 미치는 데 필요한 문턱을 넘어선다.이 가설은 숙주 지질 경로의 조작이 결핵균과 나균균균이 감염을 유발하고 지속하는 중요한 메커니즘을 나타낸다는 증거에 기초하고 있다.또한 감염성 물질이 정신분열증의 원인 사슬에 관여할 수 있다는 증거가 있다. 정신분열증은 뇌의 지질대사 이상과 [28]창의성 증가로 특징지어진다.

고레벨 평형 함정인구가 많으면 경제 발전에 필요한 값싼 노동력이 될 수 있지만, 때때로 인구가 많으면 발전에 큰 차질이 생길 수 있다.생산 요소가 되는 토지는 높은 인구로 인해 부정적인 영향을 받을 수 있다.인구 증가에 따라 인구 대 국토 비율은 결국 감소할 것이다.13세기 동안, 중국은 산업 혁명의 발화점에 이르렀을 때 이 인구 요인에 의해 큰 영향을 받았다.린(1995년)의 주장처럼 처음에는 중국인들의 문화가 남성들을 사회적으로 중시해 왔고, 그 결과 조혼이 경험되어 중국 인구의 급격한 증가로 이어졌다(271페이지)[29]이와 동등한 경제 및 기술 개발의 증가가 없는 인구 증가는 궁극적으로 전반적인 경제 발전을 느슨하게 하는 이용 가능한 자원을 억제할 것이다.중국에서 경험한 높은 인구는 인구 대 토지 비율을 크게 높였다.중국의 인구는 어마어마했다.린(1995년)[29]이 설명한 것처럼 중국인의 토지비율은 1인당 잉여금이 줄어드는 것을 의미한다.이 때문에 중국은 산업혁명에 불을 붙일 수 있는 잉여 자원을 확보할 수 없었다.벤(2005)이[30] 증명한 것과 같이, 높은 인구에 의한 영향은, 중국에 있어서 유럽에 비해 실질 임금이 낮아져, 노동력 절약 장치의 개발은 불가결했다.인구 대 토지 비율의 상승 문제는 중국이 본격적인 산업 혁명을 시작하기 위한 큰 차질이었다.중국이 계속 증가하는 인구와 싸우고 있을 때, 반대편에 있는 유럽인들은 호의적이고 최적의 인구를 누리고 있었다.린(1995년)[29]이 내세운 것처럼 유럽인들은 토지변형 없이 최적의 인구 대 토지 비율을 누리고 있었다.유럽인들은 또한 경제적 가능성뿐만 아니라 개발되지 않은 방대한 기술들을 가지고 있었다.이 모든 이점들은 유럽인들이 수용한 봉건제도에 의해 가능했다.개발되지 않은 벤처의 가용성은 유럽인들이 본격적인 산업혁명의 실행에서 상당한 잠재력을 갖게 했다.린(1995년)[29]은 전근대 시절 유럽은 중국에 비해 경제적, 기술적 진보가 뒤떨어졌지만 축적된 지식을 활용할 때가 왔다고 덧붙였다.노동력을 절약해야 할 강한 필요성이 마침내 유럽에서 느껴졌다.농업혁명은 산업혁명 자금조달의 핵심자산으로 작용한 농업잉여금도 제공했다(272쪽).문턱까지 충분한 노동력과 지식을 축적한 것은 유럽인들이 산업혁명에 불을 붙이기 위해 받아들인 중요한 조치였다.또한 유럽에서 경험한 농업 혁명이 산업화의 실질적인 자산이었다는 것도 분명하다.토지의 풍부함 문제는 또한 14세기 초 중국에서 많은 인구가 사용 가능한 자원에 많은 부담을 주는 것과 달리 유럽에서 산업혁명이 실현되도록 하는데 있어서도 최전선에 있었다.

평가 및 비판

니덤의 작품은 중국의 기술적 성과를 과장하려는 경향이 강하고 그의 작품이 다루는 광범위한 사물에 대해 중국 기원을 추정하는 경향이 있다고 주장하는 대부분의 학자들에 의해 비판을 받아왔다.예를 들어, Pierre-Yves Manguin은 다음과 같이 쓰고 있습니다.

J Needham(1971년)의 중국 노트에 관한 기념비적인 연구는 중국 조선과 항해에 관한 주제에 대해 단연코 가장 학문적인 합성을 제공한다.중국인을 만물의 창시자로 보는 그의 성향과 세계의 다른 기술보다 중국인의 우월성에 대한 끊임없는 언급은 때때로 그의 주장을 [31]약화시킨다.

또 다른 비판의 맥락으로, Andre Gunder Frank의 Re-Orient는 중국 기술사 분야에서 니덤의 공헌에도 불구하고, 그는 여전히 유럽 예외주의에 대한 선입견에서 벗어나려고 애쓰고 있다고 주장한다.Re-Orient는 마르크스로부터 빌린 니덤의 유럽 중심적 가정과 과학이 독특한 서양 현상이라는 니덤의 유명한 그랜드 질문의 전제를 비판한다.Frank는 다음과 같이 말합니다.

아아, 그것은 원래 니덤의 마르크스주의와 베버주의의 출발점이기도 했다.니덤은 중국에서 과학기술에 대한 증거를 점점 더 많이 발견하면서 마르크스로부터 직접 물려받은 유럽 중심의 원죄에서 벗어나기 위해 고군분투했다.그러나 니덤은 중국에 집중한 나머지 유럽 자체에 [32]대한 민족 중심적인 견해를 충분히 수정하지 못했기 때문에 결코 성공하지 못했다.

T. H. Barrett은 <인쇄를 발견한 여인>에서 니덤이 '중국 과학의 성장을 억누르는 비극적인 역할을 했다'고 설명하면서 불교에 대해 지나치게 비판적이었다고 주장했고, 니덤은 몇 년 [33]후 대화에서 기꺼이 인정했다.Barrett은 또한 중국 기술사에서 Needham의 편애와 비판적이지 않은 평가를 비판합니다.

그는 최근 연구에 비추어 볼 때 도교를 좋게 생각하는 경향이 있었다. 왜냐하면 그는 도교가 중국 문명에서는 찾아볼 수 없는 역할을 한다고 보았기 때문이다.그의 어휘로는 관료주의 중국 엘리트들, 즉 '공리주의'의 주류는 그에게 과학과 기술에 대한 관심이 적고 '자연에서 외면한' 것처럼 보였다.아이러니하게도 706년부터 907년 멸망할 때까지 인쇄를 외면한 왕조는 중국 역사상 어느 왕조 못지않게 도교 신자였다. 그러나 니덤에게는 [34]'국가 도교'가 부패하고 불성실한 사업처럼 보였을 것이다.

Daiwie Fu, "Mengxi Bitan의 한계와 남쪽을 가리키는 바늘의 세계에 대하여: 단편 번역 vs."문맥적 전통"은 니덤을 다른 서양 학자들 중에서 "과학적인" 것으로 간주되는 조각들을 보통 텍스트의 통일성, 인용의 맥락, 그리고 그러한 조각들이 내재된 분류법을 인식하지 않고 선택한 다음 그것들을 새로운 서양의 분류법과 서술형으로 재구성하고 재해석하는 번역에 대해 비판한다.니덤은 [35]이러한 선택과 재조립 과정을 이용하여 존재하지 않는 중국의 과학 전통을 주장했습니다.

저스틴 린은 중국이 현대 사회경제적 제도를 조기에 도입한 것이 기술 발전에 크게 기여했다는 니덤의 전제에 반대한다.린은 당시 기술의 진보가 경제 상황과 크게 분리되어 있었으며, 이러한 기관의 기술 진보에 대한 영향은 [36]간접적이었다고 주장한다.

정치적 관여

니덤의 정치적 견해는 비정통적이었고 그의 생활방식은 논란의 여지가 있었다.그의 좌파적 입장은 기독교 사회주의의 한 형태에 기반을 두고 있었다.그러나 그는 루이스 랩킨과 릴리아나 루비스카의 영향을 받아 마르크스주의자들 모두 유대인의 반 성직자적 [37]견해를 내놓았다.그는 공산당에 [37]입당한 적이 없다.1949년 이후 중국 문화에 대한 그의 동정은 새 정부로 확대되었다.중국에 체류하는 동안 니덤은 제2차 세계대전 말기 미국 항공기가 중국 남부에서 뿌려놓은 소고기 케이크를 분석하라는 요청을 받고 [38]탄저균이 함유된 것을 발견했다.한국 전쟁 동안 그는 미군이 생물전을 사용했다고 더 많은 비난을 했다.저우언라이는 니덤을 연구위원회에 참여시키기 위해 국제 캠페인을 조직했으며, 당시 초기 연구에 필요한 중국 내 자료와 연락처에 대한 접근을 암묵적으로 제공했다.니덤은 북한에서 조사관이 되는 것에 동의했고 그의 보고서는 그 혐의를 뒷받침했다.니덤의 전기 작가 사이먼 윈체스터는 "니덤은 지적으로 공산주의를 사랑했지만 공산주의 스파이와 요원들은 그를 무자비하게 속였다"고 주장했다.니덤은 1970년대까지 [39]미국 정부에 의해 블랙리스트에 올랐다.

1965년, 중국에서 처음 만난 은퇴한 외교관 데릭 브라이언과 함께 니덤은 영중 이해 협회를 설립했는데, 이 협회가 수년 동안 영국인들이 중화인민공화국을 방문할 수 있는 유일한 방법을 제공했습니다.1964년 중국을 방문했을 때 그는 저우언라이를 만났고, 1965년 "중국은 수세기보다 더 나은 정부를 가지고 있다"[40]고 말했지만, 1972년 방문했을 때 그는 문화대혁명의 변화에 크게 낙담했다.

사생활

니덤은 1924년 생화학자인 도로시 모일(1896–1987)과 결혼했고 그들은 왕립학회 [8]펠로우로 선출된 최초의 부부가 되었다.사이먼 윈체스터는 젊은 시절 니덤은 열렬한 나체수행자였고 항상 예쁜 여자들에게 [41]끌렸다고 말한다.1937년 그와 루귀젠이 만났을 때, 그들은 깊은 사랑에 빠졌고, 도로시는 이를 받아들였다.그들 셋은 결국 캠브리지의 같은 길에서 만족하며 여러 해 동안 살았다.도로시가 죽은 지 2년 후인 1989년에 니덤은 루와 결혼했고 루는 2년 후에 죽었다.그는 1982년부터 파킨슨병을 앓았고 94세의 나이로 케임브리지의 [42][43][44][45]집에서 사망했다.[46][47] 2008년에는 니덤에게 주어지지 않은 직책인 케임브리지 대학의 중국어 강좌를 중국사, 과학,[48] 문명학 조셉 니덤 교수로서 수여했습니다.

니덤은 엘리 대성당과 대학 예배당에서 정기적으로 예배를 보던 영국계 고위 가톨릭 신자였지만, 스스로를 "명예로운 도교자"[49]라고 표현하기도 했다.

영예와 상

1961년, 니덤은 과학 사회사로부터 조지 사튼 메달을 받았고 1966년에는 곤빌 카이우스 대학의 마스터가 되었다.1979년, 조셉 니덤은 미국 화학 협회로부터 [50]덱스터 화학사상 뛰어난 업적으로 상을 받았습니다.1984년 니덤은 J.D.의 네 번째 수상자가 되었다.Bernal Award, Society for Society of Science가 수여하는 상.1990년에는 후쿠오카시로부터 후쿠오카 아시아 문화상을 수상했다.

중국 과학사 연구에 전념하는 니덤 연구소는 1985년 에든버러 공작 필립 왕자에 의해 설립되었다.

작동하다

  • 과학, 종교, 현실(1925)
  • Man a Machine (1927) Kegan Paul
  • 화학배아학(1931) C.U.P.
  • Great Camprium: 과학이 지배하는 세계에서 종교의 위치에 관한 4가지 강의(1931년)
  • 태아학사(1934, 1959) C.U.P.
  • 질서와 삶 Terry 강의 (1936년)
  • 생화학 및 형태형성(1942)
  • 시간: 상쾌한 강 (에세이&주소, 1932~1942) (1943)
  • 중국과학(1945) 파일럿 프레스
  • 역사는 우리 편(1947년)
  • 과학전초기지;중영과학협력사무소(중영국과학국) 1942년~1946년(1948년) 파일럿 프레스
  • 중국의 과학과 문명(1954~2008...) C.U.P. – 현재까지 27권
  • 대적정: 동서과학회(1969년) 앨런 앤 언윈
  • 사해 내: 동서대화(1969년)
  • 중국과 서양의 사무원과 장인:과학기술사 강의와 연설(1970년) C.U.P.
  • 중국 과학: 고대 전통의 탐구(1973년) Ed.나카야마 시게루, 나단 시빈케임브리지 : MIT 프레스
  • 이해의 틀: 자연철학의 패턴(1976) Allen & Unwin
  • 중국의 더 짧은 과학과 문명 (5권) (1980-95) - 콜린 로난의 요약
  • 중국전통과학: 비교관찰(1982)
  • 중국의 천재(1986) 로버트 템플 사이먼 & 슈스터의 1권 증류본
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「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

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원천

전기
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추가 정보

외부 링크

영어
중국인
학술 사무소
선행 곤빌 카이우스 대학 석사
1966–1976		 에 의해 성공자
  1. ^ 시빈 2013