카스트 정치

Caste politics

인도에서 카스트는 [1]출생에 의해 회원 자격이 결정되는 (보통 내가증적인) 사회 집단입니다.카스트들은 종종 관련된 정치적 선호를 갖습니다.대체로, 인도 카스트는 전진 카스트, 다른 후진 카스트, 예정 카스트, 그리고 예정 부족으로 나뉩니다; 때때로 인도 기독교인과 인도 무슬림도 카스트의 역할을 할 수 있습니다.인도의 유보제도는 근본적으로 제도적으로 불이익을 받은 카스트 집단에게 대표성을 제공하는 긍정적인 행동으로 작용합니다.

인도의 카스트 제도는 영향력이 있습니다.한 사람의 카스트는 정치 권력,[citation needed] 토지, 경찰에 대한 접근을 통제할 수 있고 사법부를 통제할 수 있습니다.카스테스는 또한 특정 지역의 지역 정치에 영향을 미치는 경향이 있습니다.모든 곳의 정당들은 특정 카스트들의 이익을 대변하는 경향이 있습니다.정치계의 여성들은 상류층 [citation needed]출신인 경향이 있습니다.

영국령 인도 시대에 영국은 카스트 제도를 인도의 정부 기관에 도입했습니다.하지만, 1990년대에 이르러, 낙후된 계층에게 힘을 실어주기 위한 사회적 운동이 일어났습니다.

카스트와 정치권력

주요 기사: 인도의 카스트 제도

'시민사회'와 '정치사회'의 경계가 없어졌다는 것은 카스트가 이제 정치판에서 큰 역할을 하고 경찰과 사법제도 등 다른 관영기관에도 영향을 미쳤다는 것을 의미했습니다.카스트가 그러한 기관에 대한 접근을 좌우하는 것처럼 보였지만, 카스트의 위치 또한 중추적인 역할을 했습니다.하위 카스트가 한 지역에 충분히 집중되어 있다면, 카스트 구성원들의 집중력을 정치적 힘으로 변환시키고 지역적으로 지배적인 상위 카스트의 패권에 도전할 수 있을 것입니다.성별은 또한 정치에서 카스트의 권력 역학에 중요한 역할을 합니다.정치 체제 내에서 여성의 대표성은 그들의 카스트와도 연관되어 있는 것으로 보입니다.낮은 보수적인 카스트들은 여성들의 정치 참여가 높은 카스트들보다 더 적습니다.이것은 낮은 계급의 여성들과 비교할 때 불균형적으로 많은 수의 상위 계급 여성들이 정치직을 차지하게 만들었습니다.카스트 계급과 정치에서의 역할, 권력과 자원에 대한 접근은 카스트 계급을 따라 후원자-고객 관계의 사회를 만들었습니다.이것은 결국 유권자들이 그들의 [2]카스트에 속한 후보자들이나 그들이 어떤 종류의 혜택을 받기를 기대하는 관리들만을 지지하는 투표 은행의 관행으로 이어졌습니다.

카스트 제도는 전통적으로 사람들의 권력에의 접근에 중요한 영향을 주어왔습니다.특권이 있는 상위 카스트 집단은 경제적, 정치적 권력을 상당히 더 많이 얻음으로써 더 많은 이익을 얻는 반면, 하위 카스트 집단은 그러한 권력에 대한 접근이 제한적입니다.카스트 제도는 다른 카스트들에게 경제적 강점을 분배합니다.상위 카스트 집단은 경제적 힘을 정치적 [3]힘으로 옮기기 위해 경제적, 정치적 시스템을 조작할 수 있습니다.

디판카르 굽타 교수는 인도 선거에서 카스테스의 역할이 [4][undue weight? – discuss]과대평가됐다고 주장했습니다.

전원 접근

북인도 시골에서는 상류층과 중간층 카스트들이 토지 소유권을 장악하고 있습니다.그들은 부에 대한 이러한 지배권을 판차야트 결정에 대한 정치적 지배권으로 옮길 수 있었습니다.판차야트는 자원 지출을 담당하는 지방 정부 단위입니다.지배적인 카스트 집단이 판차야트의 지도자 자리를 독점함으로써 정부 계약, 고용 및 자금 조달에 더 많은 기회를 얻었습니다.

경찰에 대한 접근과 사법 지원은 또한 어느 카스트에 속해 있느냐에 달려 있습니다.북인도의 시골 중·상류 카스트들은 경찰과 사법 당국자들에게 뇌물을 주고 영향력을 행사하며 위협함으로써 지역 경찰과 사법 권력을 더욱 성공적으로 조종하는 경향이 있습니다.이러한 종류의 정치적 지대 추구는 또한 '판차야트 선거 조작, 선거 부스 장악, 주 의회 선거에서 선거 전 위협 전술 사용'과 같은 다른 경로를 통해 지배적인 카스트들에 대한 지대 공급을 확보하는 데 도움이 되었습니다.[3]개인이나 단체가 지속적인 뇌물을 위해 충분한 돈을 모을 수 있는지의 여부는 카스트에 기반한 사회 경제적 지위에 달려 있습니다.따라서, 경제적 자원에 대한 접근의 이점은 지배적인 카스트 집단의 정치적 힘으로 이전될 뿐만 아니라 강화됩니다.

MIT 시스템 과학자인 VA 시바 아야두라이 박사와 같은 특정 과학자들과 활동가들은 카스트가 인도의 혁신과 과학 연구의 발목을 잡고 있으며, 퇴행적인 사회 조직이 [5][6]우세한 가운데 진보를 지속하기 어렵게 만들고 있다고 비난합니다.

출생시에 귀속되는 카스트는 사람이 어디에서 태어났는지에 의해서도 영향을 받습니다.인도의 정치적 선들은 종종 카스트 선들을 따라 그려졌지만, 이것은 단지 이야기의 일부분일 뿐입니다.카스트는 종종 특정 지역에 특정합니다.이 카스트 주머니들은 지역적으로 지배적인 카스트들을 만들어냅니다.인도의 정치적 구조 때문에, 지역 지배는 지역 지배로 이어질 수 있습니다.이러한 카스트 인구의 집중은 더 작고 영향력이 덜한 카스트들이 정치 권력 분야에서 주장하는 기회를 갖는다는 것을 의미합니다.하지만, 비지배적 카스트가 특정 지역에 집중되어 있지 않다면, 그들은 영향력을 높이기 위해 다른 카스트와 협력하지 않고는 어떠한 대표성도 얻지 못할 것입니다.이것은 "국지화된 집중은 국가 차원의 지배적 [7]카스트의 지배를 다투는 공간을 용이하게 한다"는 것을 의미합니다.예를 들어, 마라타-쿤비 카스트는 인도 전역에 인구가 집중되어 있습니다.따라서 그들은 주 [7]의회에서 최대한의 대표를 받을 수 있었습니다.

카스트 제도는 지역 엘리트들을 구성하는 사람들을 결정하는 데 큰 영향을 끼치지만, 정치 제도에서 여성의 영향력과 대표성을 결정하는 데에도 큰 역할을 합니다.인도의 양원제 의회 제도에서 여성은 각 가정의 극소량을 대표합니다.545명의 구성원으로 구성된 국민의회 중 여성은 단지 5.2%를 대표합니다. 그리고 259명의 구성원으로 구성된 주의회에서 여성은 단지 8.8%를 차지합니다.두 하원 모두 지난 수십[when?] 년간 여성 대표들의 급격한 감소를 보여왔습니다.인도 의회의 39명의 여성 대표들 중 대부분은 상급 카스트들이었습니다.계급에 영향을 미치는 카스트는 여성의 성공적인 정치 체제 편입을 결정하는 가장 중요한 요소 중 하나입니다.이것은 더 높은 카스트들이 전통적인 인도 여성의 역할에 도전하기 때문에 더 많은 전통적인 카스트들을 낮추기 위해 사용할 수 없는 더 큰 범위의 선택권을 제공하기 때문일 것입니다.공직에서 엘리트 카스트를 부풀린 것은 그들이 공공 정책에 미치는 영향이 실제 [8]숫자에 비해 불균형적으로 크다는 것을 의미합니다.

클라이언트엘리즘

인도의 정치는 의회 지배 기간 동안 카스트 제도를 따라 후원자-고객 관계에 크게 의존했습니다.한 사람이 속한 카스트는 투표 [9]패턴의 강력한 결정 요인으로 작용합니다.인도에서는 다양한 정당들이 다양한 카스트 집단의 이익을 대변합니다.브라만, 라즈푸트, 카야스 등 상류층과 상인들, 그리고 무슬림 부자들은 의회당을 통해 자신들의 관심을 표현하는 경향이 있습니다.농업 상위 카스트 자츠는 경쟁 정당에 투표하는 경향이 있습니다.장상파로 대표되는 소수 정당들은 거의 독점적으로 상위 득표자와 거래 [9]득표자들로부터 표를 받습니다.그러나 카스트가 투표 행위만을 결정하는 것은 아닙니다.특히 상위 카스트[citation needed] [9]집단에서는 불일치가 발생합니다.이것은 같은 카스트 출신의 모든 사람들이 특정 정당 하나에만 투표하는 것은 아니라는 것을 의미합니다.상위 카스트 사람들은 정치적 신념에 따라 투표할 수 있는 자유가 더 많습니다.만달 위원회는 3000개 이상의 다른 후진 카스트를 다루었습니다.따라서 어떤 당사자들이 각 카스테스와 관련이 있는지는 명확하지 않습니다.

충성스러운 유권자 집단은 보통 선거 기간 동안 후보자가 집권하면 혜택을 받을 것이라는 기대감으로 특정 후보자나 정당을 지지합니다."투표 은행"이라고 불리는 이 관행은 국가의 대부분의 지역에서 다방면으로 이루어지고 있습니다.인도의 많은 정당들은 카스트에 기반한 투표 은행 정치에 공개적으로 탐닉해왔습니다.의회 정당은 권력을 유지하기 위해 투표 은행을 사용했고, 경쟁 정당들은 의회의 정치적 우위에 도전하기 위해 투표 은행을 만들었습니다.

역사

역사적으로[10] 인도에서 카스트 정치의 구조를 바꾸는 것은 매우 어려웠습니다.그러나 최근에는[when?] 주로 인도의 경제 자유화에 의해 카스트 정치의 흐름이 있었습니다.현대 인도는 카스트의 영향력이 줄어들기 시작했습니다.이것은 부분적으로 정치 체제에 민주화 효과를 가져온 모든 카스테스들에게 교육이 확산되었기 때문입니다.하지만 이 경기장의 '동등화'는 논란의 여지가 없었던 것은 아닙니다.만달 위원회와 그 할당제는 특히 민감한 문제였습니다.

식민사

주요 기사 : 영국령 인도

영국은 카스트 제도를 인도 내 주요 정부 기관의 업무에 도입했습니다.이 간접 통치의 주요 수혜자들은 영국으로부터 독립한 지 오래된 후에도 정부 기관에 대한 그들의 패권과 지배와 영향력의 독점을 유지한 상부 카스트 또는 전진 카스트였습니다.탈식민지 인도의 국가는 발전과 법치, 국가 건설을 약속했지만, 실제로는 후원 제도의 복잡한 네트워크였고, 이는 공무원 기관에 대한 우위의 상층부를 공고히 했습니다.이 네트워크는 식민지 이후 인도가 했던 '국가 건설'의 약속을 훼손하고 이후 40년 동안 지속된 상류층 지배 지역을 개척했습니다.

1932년 8월, 당시 영국의 수상이었던 램지 맥도널드는 공동상이라고 알려지게 된 것을 만들었습니다.이에 따르면 달릿족, 이슬람교도, 시크교도, 인도 기독교인, 영국계 인도인, 유럽인 등의 공동체에 별도의 대표를 제공하기로 했습니다.이들 빈곤층은 이들 계층에 속한 유권자만 투표할 수 있는 특별선거구에서 선거로 채워질 의석이 다수 배정됐습니다.

카스트 정치의 흐름

참고 항목: 인도의 정치

1990년대 초에 이르러 카스트 정치의 변화가 시작되었습니다.주로 상류층 지도부로 구성된 의회 정당인 일당 체제의 지속은 막을 내리게 되었습니다.이것은 부분적으로 경제와 하위 카스트에 대한 국가의 통제력을 감소시킨 인도의 경제 자유화와 부분적으로 하위 카스트 권한 부여의 정치를 그들의 정치적 의제의 중심 부분으로 만든 카스트 기반 정당의 증가 때문이었습니다.이들 새로운 정당은 국가적 차원이 아니라 마을과 지역적 차원에서 등장했고, 북인도에서 가장 우세했다는 점을 지적해야 합니다.

이 정당들은 개발 프로그램과 법치를 상위 카스트들이 하위 카스트들을 통제하고 복속시키기 위해 사용하는 제도로 봅니다.결과적으로, 이 새로운 정당들은 이러한 제도들을 약화시키고 결과적으로 인도의 정치 영역에서 상위 카스트 지배를 약화시키고자 했습니다.'법치'는 상위 카스트들에 의해 통제되는 것으로 보여졌기 때문에, 이들 새로운 정당들은 정치적 영향력과 하위 카스트 권한을 얻기 위해 이 규칙을 벗어나 운영되어야 하는 전략을 채택했습니다.

정치적 부패

따라서 부패는 권력으로, 한때 상류 계급에게만 열려있던 정치 영역으로 진입하기 위한 수단으로 해석되었습니다.인도의 부패는 경쟁의 장을 평준화하는 하나의 방법이 되었습니다.법치 밖에서 활동할 수밖에 없었던 권한 이양을 위한 이 투쟁은 카스트를 기반으로 한 마피아 네트워크를 만들어 냈습니다.이 마피아 네트워크들은 국가 [11][page needed]기관들에 대한 상위 카스트들의 통제권을 조금씩 빼앗기 시작했습니다.

그러나, 그들의 전임자들과 달리, 이 카스트 마피아 집단들은 '발전'에 관심이 없었지만, 주로 선거와 민주주의를 그들이 사회적 불평등을 평준화할 수 있는 국가 통제권을 얻는 방법으로 생각했습니다.이 새로운 주는 카스트 권한 부여를 통해 "사회 정의"의 정부를 구상했습니다.카스트 마피아들에 의해 포교된 "사회 정의"의 맥락 안에서, 마피아들에 의해 용인되었고, 어떤 경우에는 비하르 지방에서와 같이, 심지어 축하를 받기도 했습니다.

카스트 정치의 본질은 본질적으로 '시민사회'와 '정치사회' 사이에 경계가 존재하지 않는다는 것을 의미하며, 이는 확산적 카스트 마피아가 보여주는 바와 같습니다.마피아는 시장, 장관, 심지어 국회의원이 되었습니다.그래서 이 마피아 인사들과 정치 브로커들에 대항할 대안이 없었습니다.법치주의가 상위 카스트 통제의 메커니즘으로 인식되었기 때문에, 카스트 마피아가 사용한 부패는 낮은 카스트 권한 부여를 달성하기 위한 수단으로 인식되어 대중적으로 받아들여졌습니다.부패는 일부 읍·면의 거의 모든 선출직 공무원들이 범죄자일 정도로 높아졌습니다.국가에 대한 통제력을 이용해 자신들의 이익을 위해 기관들을 조심스럽게 약탈하던 상위 카스트들은 이제 공개적으로 국가 기관들을 약탈하는 마피아 돈들로 대체되었습니다.선출된 장관/마피아돈들 중 많은 사람들이 그들이 사용한 불법 행위로 투옥되었지만, 이것은 지지자들을 제거함으로써 지배력을 회복하려는 상위 카스트들로 널리 선전되었습니다.부패와 정치가 너무 일상화되어 한때는 감옥에서 선거 결과가 다투는 일이 드물지 않았습니다.

그러므로 부패는 권력으로 번역되고 한때는 상위 카스트 구성원에게만 개방되었던 정치 영역으로 진입하기 위한 수단이 되었습니다.이런 식으로 부패는 경기장의 평준화를 위한 방법으로 여겨졌습니다.결과적으로 부패는 용인되었고 일부 마을에서는 "사회 정의"[11]를 기치로 내걸고 옹호했습니다.

1951년 선거에서는 람 라지야 패리샤드, 힌두 마하사바, 바라티야 자나 상 등 3개 민족 정당이 의회당에 도전했습니다.이 세 정당은 힌두교 다수의 지지를 얻기 위해 노력했습니다.전인도 예정 카스트 연맹은 불가촉천민 카스트들의 지지를 받기 위해 노력했습니다.4개 민족 정당 중 3개 정당은 표를 충분히 얻지 못해 점차 사라졌습니다.1980년대 후반에 의회는 쇠퇴하기 시작했습니다.더 많은 비의회 정당들이 의회 우위에 도전하기 시작했습니다.바라티야 자나타 당(BJP)은 바라티야 자나 상의 후손입니다.그것은 힌두교도들과 이슬람교도들을 맞서 싸우려고 시도했습니다.바후잔 사마즈당(BSP)과 자나타 달(JD)은 예정된 카스트들과 상부 카스트들에 대항하는 [12]무슬림들의 지지를 구하려고 했습니다.

1970년대 후반에 시작된 치열한 정당 경쟁은 인도 정치에서 카스트의 영향력을 약화시키기도 했습니다.전통적으로 인도의 정당들은 하향식으로 구성되어 왔습니다.정당 지도자들은 표를 모으기 위해 기존의 후원자-고객 네트워크에 의존했습니다.따라서 어느 당사자도 마을 단위와 지속적인 접촉을 유지하기 위해 고정된 조직을 설립하지 않았습니다.1977년 이후 정치에 참여하는 청소년의 수가 크게 증가했습니다.고정된 조직이 부족했기 때문에 정당들은 정치적 [13]동원을 위해 젊은 마을 구성원들에게 의존해야만 했습니다.종종, 이 젊은 마을 사람들은 상류 계급의 지도자들과 후원자들보다 더 많은 정치적 영향력을 행사했습니다.마을의 이 젊은이들의 지위는 그가 마을의 경제 발전에 얼마나 기여할 수 있느냐에 달려 있었습니다.청년들은 특정 정당에 충성하는 것보다 집회를 통해 자신의 지위를 유지하는 것이 더 쉽습니다.이것은 또한 인도 정치에 대한 카스트와 고객주의의 영향력을 약화시켰습니다.

1990년대에, 많은 정당들인 Bahujan Samaj Party (BSP), Janata Dal은 그들이 후진 카스트들을 대표한다고 주장하기 시작했습니다.주로 백워드 클래스의 지원에 의존했던 많은 그러한 정당들은 종종 달리트와 무슬림들과 연합하여 인도의 [14]주에서 권력을 잡았습니다.동시에 많은 달리트 지도자들과 지식인들은 달리트의 주요 억압자들이 소위 다른 후진 계급들이라는 것을 깨닫기 시작했고, 인도 정의당과 같은 그들 자신의 정당을 만들었습니다.마하라슈트라의 의회는 오랫동안 정치적 [14]성공을 위해 OBC의 지지에 의존했습니다.바라티야 자나타당은 또한 달리트와 OBC 지도자들을 보여주며 자신들이 상류 정당이 아니라는 것을 증명했습니다.반가루 락스만 전 BJP 회장(2001~2002)은 달릿 출신.OBC 카스트에 속한 사냐신 우마 바라티 전 마디야 프라데시 CM은 BJP 지도자 출신입니다.2006년 통합진보동맹(UPA) 정부의 MHRD의 Arjun Singh 내각 장관은 교육기관에 OBC에 대한 유보를 도입했을 때 카스트 정치를 했다는 비난을 받았습니다.

타밀나두에서는 드라비다 무네트라 카즈하감(DMK)당이 사회의 모든 중요 부문에서 모든 카스트의 대표성을 약속하며 권력을 잡았습니다.

카스트 기반 동원

카스트 기반 동원의 증가는 소외된 카스트 집단들이 입법 폐지의 단순한 위로에서 벗어나 정치적 [15]틀로 카스트를 확장시킬 수 있게 했습니다.이 용어는 1980년대 후반부터 높은 투표율과 주 [16]및 국회에서 하위 계층의 공동체를 대표하는 '제2의 민주적 봉기'를 의미합니다.사마즈와디당과 바후잔 사마즈당과 같은 지역 정당들에 의해 행해진 카스트 기반의 정치적 동원은 인도 국민회의의 오랜 다수, 특히 농업 환경에서 도전했습니다.그 목적은 강력한 상위 계급 관료들과 [17]정부들의 억압으로 지속되는 불평등에 저항하기 위한 카스트 권력이었습니다.지역 정당들은 하층 공동체에 의한 소외의 좌절을 이용했습니다.그러나 카스트 정치의 부상이 반드시 카스트 [18]사다리의 밑바닥에 있는 사람들에게 발전적 이익을 가져다 주는 결과를 가져온 것은 아닙니다.

출판된 연구들은 1990년대 중반 이후 카스트의 영향력이 감소하고 있다는 증거를 제시했습니다. 여기에는 인도 시골에서 상류층 카스트들이 낮은 계층 카스트들에 대해 더 큰 지배력을 가졌던 지역들과 도시의 상호작용과 세습 [19][20]직업들도 포함됩니다.카스트 제도는 오랜 기간 자리 잡은 불변의 제도라기보다는 정치적 영향력의 대상입니다.인도의 역사에서 정치적 리더십의 변화는 카스트 제도의 구조에 변화를 가져왔습니다.인도의 식민지 과거는 카스트를 유연한 제도로 만들어 정치적 [21]동원에 결정적인 영향을 미치는 새로운 제도를 만들어 냈습니다.인도의 일부 지역에서는 카스트 제도의 전략적인 재건이 이루어졌습니다.예를 들어, 펀자브 주의 바후잔 사마즈 당은 이전의 하위 [13]카스트 집단에 속했던 도시 정치 사업가들에 의해 처음 시작되었습니다.독립 이후 시대의 유연한 카스트 제도는 한계 집단과 정치적 동원을 식별하는 도구로 작용합니다.다양한 정치적 지도자들은 카스트 제도를 변화시키고 영향을 주어 다양한 집단의 사람들에게 공공 서비스와 정치적 경쟁에 접근함에 있어 불평등한 권리를 줄 수 있습니다.

북인도의 하위 카스트 동원의 특징은 이념적 근거로서 '산스크리트화'의 중요성이며, 이에 비해 서인도와 남인도에서는 '민족화'가 더 많이 이루어졌다는 점입니다.산스크리트화는 낮은 카스트들이 브라만 의식과 [22]가치관을 반영함으로써 사회에서 그들의 지위를 향상시키기 위해 채택할 수 있는 모방의 과정을 말합니다.반대로 인종화는 '비계층적 사회적 상상자'[22]를 배출하는 것을 목적으로 하기 때문에 하위 카스트 집단을 위한 별도의 정체성을 확립하고자 합니다.예를 들어, 야다브 카스트 집단은 남부와 서부의 지도자들이 그랬던 것처럼 아리아인의 정체성에 대항하기 위해 드라비다인의 정체성을 만들어 내는 데 의존하지 않았습니다.대신 핵심 논리는 아리아인 [22]집단 내에서 자신들을 확인함으로써 그들의 지위를 향상시키는 것이었습니다.동시에, 두 과정은 상호 배타적이지 않으며 사실상 대부분의 지도자들은 지배적인 문화와 분리된 정체성을 개발하기를 원했습니다.산스크리트화의 두드러진 영향은 기존의 위계질서에 순응함으로써 북방에서의 동원을 제한하는 것을 의미했고, 실질적인 측면에서 이는 특정 지역 내 엘리트의 지배력을 강화하는 것이었습니다.

교육

자세한 정보:인도의 교육

교육은 인도가 독립한 후 하위 카스트들에게 퍼졌습니다.1980년대부터 모든 카스테스의 젊은 세대들은 교육 자원을 이용할 수 있었습니다.예정 카스트와 후진 카스트의 수는 상위 카스트 집단보다 빠른 속도로 증가했습니다.모든 카스테스에게 교육이 확산되면서 민주화 효과가 발생했습니다.SC와 ST 그룹의 몇몇 대표자들은 1950년대에서 1960년대까지 의회에 접근했습니다.그들의 높은 교육 수준 때문에, 그들은 상류층의 후원자들에게 반응할 가능성이 적지만, 하위층의 필요와 관심에 반응할 가능성이 있습니다.

카스트 정치를 하는 여성들

상위 카스트의 여성들은 하위 카스트의 여성들에 비해 항상 정치 영역에 참여할 수 있는 이점을 가지고 있습니다.정치에서 여성을 배제하는 것은 카스트에 기반을 둔 이들 국가에서 오래 전부터 그리고 계속해서 두드러지고 있지만, 이들 상위 카스트에 속한 여성들은 달리트보다 더 나은 사회, 경제, 건강, 교육, 고용, 정치적 지위 등의 자원들에 대한 특권을 누리고 있습니다.여성들은 결코 얻을 수 없었고 따라서 이 여성들에게 정치적인 참여와 대표의 기회를 거의 혹은 전혀 남겨두지 않았습니다.

사회적 지위

달릿 여성은 성별의 교차성과 불가촉천민적 지위로 인해 가장 낮은 사회 계층입니다.이 여성들은 [23]배우자로부터 심리적, 정서적 학대를 당하면서 가족을 부양하고 가사노동을 완수하기 위해 일을 해야 합니다.집 밖에서 일할 때, 이 여성들은 남성 동료들과 함께 밭에서 일을 하거나 다른 저임금 위험한 일을 합니다.그들은 피난처, 음식, 물과 같은 가족과 집을 위한 기본적인 필수품들을 감당할 수 있도록 이러한 힘든 일들을 합니다.Dalits를 노동력에서 더 높은 계급으로부터 멀리 떨어뜨리려는 이러한 생각은 단지 다른 계급이 일하는 직업의 종류보다 더 극단적입니다.노동자들에게 음식이 제공될 때, 달리츠는 더 높은 카스테스를 멀리해야 합니다.이 분리는 물과 같은 다른 기본적인 필수품으로 확장됩니다.달릿은 상부 캐스트와 동일한 수원을 사용할 수 없으며 사용할 경우 불가촉천민이 신체적 학대를 받을 수 있으므로 물탱크를 [24]정화해야 합니다.

만질 수 없는 여성들은 사회적 지위가 없기 때문에, 그들의 문제는 정치적 영역에서 주목받거나 이슈로 간주되지 않습니다.이런 인식 부족은 이 여성들이 저임금 일자리를 계속해야 가족을 부양할 수 있고 가사노동을 완수할 수 있기 때문에 이 2교대 근무 이후에는 정치적 개입에 전념할 시간이 없기 때문에 악순환을 야기합니다.그래서 달릿 여성들은 정치에서 대표되지 않습니다.

경제적 지위

인도 카스트제도에 따른 봄베이의 불가촉천민.

Dalits는 일정한 급여를 가지고 있지 않습니다.보통 장마철에는 바느질 옷과 같은 계절별 일을 하거나 도구를 [23]사용할 때는 도구를 고칩니다.이 직업들은 보통 보수가 낮고 짧아서, Dalit 여성들이 그 당시에 그들이 이용할 수 있는 어떤 직업이라도 가져가게 합니다.돈에 대한 필요성 때문에, 여성들은 지속적인 자금을 가질 수 있도록 성노동과 같은 대체적인 형태의 일에 관심을 기울였습니다.때로는 한 번의 수입으로는 충분하지 않을 때가 있기 때문에 Dalit 가족들은 딸들에게 비슷한 [25]일을 준비시키기 시작했습니다.

이 직업들은 접촉할 수 없는 여성들이 정치인들에 의해 심각하게 받아들여질 필요가 있는 신뢰성을 가지고 있지 않습니다.상위 카스트 여성들이 사적인 영역에서 집과 가정에 집중하며 시간을 보내는 동안 성노동은 문란하고 비뚤어진 것으로 보여집니다.이 직업들은 더 안전하고 더 적은 시간이 걸리므로 상위 카스트 여성들이 페미니스트 운동에 관심을 제공할 수 있고 경제적, 정치적, 사회적으로 상위 카스트 남성들에게 동등한 권리를 얻을 수 있습니다.

건강 스탠딩

성노동 때문에 달리츠는 HIV나 [26]에이즈와 같은 질병에 걸릴 확률이 훨씬 더 높습니다.게다가, 달릿은 질병의 위험이 높은 비위생적인 집에 살고 있습니다.이 때문에 달릿은 상부 [23]카스트에 비해 위장, 물, 공기 중 질병에 걸릴 확률이 높습니다.하지만 질병에 가장 취약한 사람들은 달릿 여성들입니다.그들은 집 안팎에서 일을 하는데, 이는 그들이 질병에 걸릴 가능성이 더 높고, 여전히 집안일을 [23]마쳐야 한다는 것을 의미합니다.그들은 또한 영양실조와 질병의 위험 증가 때문에 수명이[27] 짧습니다.이 짧은 수명은 달릿 여성들이 생존하는 아이들이 거의 없어서 경제적으로 [28]가족에게 도움이 되기를 바라며 더 일찍 많은 임신과 출산을 해야 합니다.

달릿 여성들은 건강 문제와 다른 책임 때문에 정치적 지위를 얻을 시간도 건강도 없습니다.대신, 그들은 그들이 경제적, 사회적, 정치적으로 처한 조건에 상관없이 다른 날을 생존하기 위해 그들의 초점을 바꿔야 합니다.

교육상 지위

최하층으로서 달릿과 교육에 쉽게 접근할 수 없었고 달릿 여성들은 완전히 [29]금지되었습니다.그러나 1950년경, 달릿 여성들은 교육을 받을 수 있게 되었습니다.이것은 순조로운 전환이 아니었습니다.달릿 여성들은 선생님들이 브라만 계급 출신인 경우가 많고 달릿 [29]여성들에 대한 그들의 권력을 즐겼기 때문에 차별에 직면했습니다.가족을 부양해야 하는 그들의 필요와 함께 이러한 차별은 많은 달리트들, 특히 달리트 여성들이 학교를 그만두게 만들었습니다.2005년 불우한 아동들의 교육 접근성이라는 제목의 연구에서, 학교를 중퇴한 아동들의 30%가 있습니다.[30]Dalit 여성의 식자율은 5%[23] 미만입니다.

달릿 여성들은 글을 읽고 쓸 줄 아는 능력, 교육, 그리고 가족을 돌보는 우선순위가 부족하기 때문에 현재 정치에 참여할 준비가 되어 있지 않습니다.그들은 자신을 지지하거나 반대하는 법안을 읽거나 이해할 수 없으며, 가족의 안녕, 그 자체로 상근직을 보장해야 하기 때문에 자신에게 이익이 될 법안을 위해 싸울 시간이 없습니다.

달릿 여성을 위한 여성운동

비교적 최근 들어 달릿 여성들의 입장이 전해지고 있습니다.구체적으로, 굴라비 갱단의 창설과 유엔은 이 여성들의 삶을 개선하는 데 도움이 되는 입장을 취했습니다.

굴라비 갱

굴라비 갱단은 전통적인 의미의 갱단이 아니라고 설립자는 설명했습니다.이 갱단은 인도에서 가장 가난한 지역에서 설립되었으며 달리트 여성들의 사회적 이동성과 독립성을 향상시키는 한편 폭력과 억압을 [31]근절하기 위해 노력하고 있습니다.굴라비 갱은 밝은 분홍색 전통 사리와 대나무 막대기를 휘두르는 것으로 유명합니다.팔은 인도의 어떤 종교적 또는 정치적 연합으로부터 자유롭기 때문에 이 색을 선택했고 대나무 막대기는 여성들이 [32]직면할지도 모르는 어떤 전투에도 대비하도록 준비시켰습니다.

만약 갱단이 카스트 제도의 모든 여성들, 특히 달릿 여성들의 폭력과 억압을 줄이는데 성공한다면, 그들은 정치에 참여할 기회를 가질 것입니다.이 여성들은 변화를 만들고 달릿 여성들이 그들의 가족을 부양하도록 강요받는 대신 정치와 정의 시스템 안에서 그들이 믿는 것을 위해 만족스러운 삶을 살 수 있도록 하기 위해 일하고 있습니다.

국제 연합

유엔 인권 고등판무관 사무소는 2014년 6월 17일 "카스트에 영향을 받은 지역 [33]사회의 여성과 소녀들에 대한 폭력"이라는 제목의 성명서를 발표했습니다.연설은 "카스테에 기반한 차별은 인간의 존엄성을 근본적으로 훼손한다"고 주장하며, 달리츠와 같은 낮은 계급의 여성들이 자신의 성별과 계급에 대한 이중적인 차별에 직면하고, 이로 인해 궁극적으로 낮은 사회경제적 [33]삶을 살게 되는 방법을 설명합니다.이 연설은 달릿 소녀 두 명이 사망한 이후에 이루어졌는데, 달릿 소녀는 마을이 죽음의 현장에 있었고, 그들의 죽음이 조사될 때까지 그곳에 있었습니다.이러한 죽음들의 세계적인 소동은 매우 격렬해져서 유엔은 입법, 인권 메커니즘, 그리고 특별한 절차를 통해 낮은 계급의 여성들의 지위를 향상시키는데 도움을 주겠다고 논평하고 헌신했습니다.

만약 이 방법들이 효과적이라면, Dalit 여성들은 지속적으로 저임금의 일을 하고, 가난하게 살고, 더 잘 먹을 것을 요구하지 않는 지속 가능한 삶을 살 수 있을 것입니다.그 대가로, 그들은 정치에 전념할 수 있는 더 많은 자유 시간을 가질 것이고 궁극적으로 참여하고 시민에 참여하는 시민이 될 것입니다.

카스테스 목록

정치적/정부적 목적을 위해 카스테스는[34] 크게 다음과 같이 나뉩니다[35].

인도 무슬림(14.2%)과 기독교인(2.3%)은 종종 카스트의 역할을 합니다.

공식적인 목록은 OBC, 예정된 카스테스 그리고 예정된 부족을 인정하는 주들에 의해 작성됩니다.구분선이 모호할 수도 있고, 몇몇 카스트들은 그들이 제공하는 특권을 이용할 수 있도록 더 낮은 계급을 요구했습니다.상위 카스트라는 용어는 또한 전진 카스트를 가리키기도 하는데, 뉴스 보도에서 두 상위 그룹과 관련하여 예정 카스트를 가리킵니다.

델리

하리아나

s[36] (하리아나의 브라민 띠)

[38]

구자라트 주

안드라프라데시 주

비하르[42][43] 주

우타르프라데시 주

[44][45]

잠무 카슈미르 주

서벵골 주

카르나타카 주

  • 북부 카르나타카와 중부 카르나타카 및 남부 카르나타카의 일부 지역에서 지배적인 링가얏/베라샤이바는 주 인구의 15.3%를 구성합니다.
  • 올드 미수루 지역에서 우세한 Vokkaliga/Gowda / 남부 카르나타카, 특히 Mandya, Hassan 및 Bangalor 지역은 주 인구의 10.8%를 차지합니다.
  • 쿠루바
  • Bidar, Kalaburgi 및 Chamarajanagara의 AHINDA(소수자, 하위 계층 및 Dalits의 카나다 약자) 또는 MOD(무슬림, OBCs 및 Dalits).[47][48]

케랄라 주

타밀나두 주

펀자브 주

라자스탄

[51]

마하라슈트라 주

오디샤

마디야프라데시 주

쟁점사안

SC/ST예약시스템

1954년, 교육부는 필요한 곳마다 입학을 위한 최소 자격 점수를 5% 완화하는 조항과 함께 20%의 장소가 교육 기관의 SC와 ST를 위해 남겨져야 한다고 제안했습니다.1982년, 공공 부문과 정부 지원 교육 기관의 결원 중 각각 15%와 7.5%[52]가 SC와 ST 후보자를 위해 남겨져야 한다고 명시되었습니다.

OBC 예약제

본건 : 만달수수료

만달 위원회는 1979년 1월 1일 모라지 데사이 총리가[53] 이끄는 자나타당 정부에 의해 [54]인도의 사회적 또는 교육적으로 낙후된 계층을 확인하는 권한으로 설립되었습니다.그것은 카스트 차별을 바로잡기 위한 사람들에 대한 유보 문제를 고려하기 위해 고 B.P. Mandalan 인도 국회의원이 이끌었고, 후진성을 결정하기 위해 11개의 사회적, 경제적, 그리고 교육적 지표를 사용했습니다.1980년, OBC("Other Backward Class")가 카스트, 경제 및 사회 지표를 기반으로 인도 인구의 52%를 차지한다는 이론적 근거에 근거하여, 위원회의 보고서는 OBC(Other Backward Class) 구성원들이 중앙 정부 및 공공 부문의 일자리의 27%에 대해 유보권을 부여할 것을 권고했습니다.따라서 SC, ST, OBC의 총 예약 건수를 49%[55]로 늘렸습니다.

비록 그 보고서는 1983년에 완성되었지만, V.P.싱 정부는 1990년 8월 이 보고서를 시행하겠다고 선언했고, 이는 광범위한 학생 [56]시위로 이어졌습니다.이후 대법원에서 임시체류명령을 내렸지만 1992년 [57]중앙정부에서 시행됐습니다.

위원회는 3,743개의 카스트 및 커뮤니티에 속한 인도 전체 인구(SC 및 ST 제외)의 52%가 '뒤로'[58][59][60] 있다고 추정했습니다.국가후진계층위원회에 따르면 2006년 OBC의 중앙 목록에 있는 후진 [56][61][62]카스트의 수는 5,013명으로 증가했습니다.

참고 항목

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