무쿨라토르

Mukkulathor
무쿨라토르 (테바르 주)
총인구
94,33,646[1] (2016년 기준)
모집단이 유의한 지역
중남부타밀나두
언어들
타밀
종교
힌두교

무쿨라토르족은 집단적으로 테바르라고도 알려져 있으며, 인도 타밀나두의 중남부가 원산지인 공동체 또는 집단이다. 이들은 아가무다야르, 칼라르, 마라바르 공동체로 구성되어 있으며 이들은 공통된 기원 신화를 공유하고 있으며 한때 여러 고대 남인도 왕조의 일원이었다고 주장한다.

기원과 발전

Muckulathor와 Thevar라는 용어는 동의어로 사용된다. R에 따르면. 마두라이 가마라즈 대학의 무툴라크시미, 테바르(Thavar)는 "문법적으로 천자나 신성한 사람"을 의미하며, 무쿨라토르(Mukulathor)는 "세 종족이 하나로 뭉쳤다"는 뜻이다. 아가무다야르, 칼라르, 마라바르 세 구성 공동체는 인드라와 천녀 사이의 관계의 자손이 됨으로써 형성된 공통의 기원 신화를 공유한다고 믿는다. 이 세 그룹은 전통적으로 그들 자신이 동료인 Mukulathors보다 우월하다고 믿는다.[2]

그들은 공통된 신화적 조상을 공유하고 있지만, 세 공동체는 또한 조상들의 차이점을 주장한다. 각 테바르 공동체는 상암시대의 고대 무벤다 왕조의 후손이라고 주장한다: 아가무다야르는 자신을 체라 왕조, 칼라스 차라스, 마라바르스 판다야스의 후손이라고 여긴다.[2][clarification needed] 인류학자 수잔 베일리는 칼라와 마라바르 공동체 둘 다 비교적 새로운 카스트 실체라고 지적한다. 두 이름 모두 원래 폴리가르(지방 족장)에 의해 호칭으로 사람들에게 부여되었지만, 18세기 후반까지 소유자들은 브라흐만 힌두교, 바르나의 개념, 내처제와 같은 관습과 같은 카스트의 정의에 영향을 받지 않았다. 그녀는 카스트 지위가 뚜렷하다는 주장은 "타밀 나두 지역의 고대 삶의 사실이 아니다"라고 말했다. 격동하는 폴리가르 국가의 이 사람들이 정말로 카스트(castes)가 된 이상, 그들의 친화력은 비교적 최근의 과거에서 형성되었다.[3] 그 후, 카스트로서의 진화는 정글의 개방, 국가 건설, 이념적 변화의 결과로 다른 집단과의 상호작용을 증가시키는 등 다양한 영향의 결과로 발전했다.[4] 인류학자 다이앤 P. 광산들은 테바르 공동체의 현대적 특성화는 그 초기 식민지화에서 유래했지만 영국 라즈하에 다시 확인되었다고 단언한다. 예를 들어, 1911년 영국은 테바르족을 "범죄의 카스트"로 지정했는데, 광산들은 마을의 수호자나 지역 족장으로서의 지역사회의 이전 역할에서 생겨났지만, 영국의 통치에 대한 저항으로 인해 촉발되었다.[5]

인도의 독립 이후 기간 동안, Mukulathor 또는 Thevars는 이전에 구분되었던 세 공동체를 결합하고, 그들의 유사성을 강조하고 역사적 역할을 공유하며, AIADMK 정당에 대한 통합된 지지 기반을 형성하는 "슈퍼캐스트"라고 부르는 것으로 성장했다.[5]

인구통계학

무쿨라토르 공동체는 주로 마두라이, 세리, 딘디굴, 시바강가이, 푸두코타이, 라마나타푸람, 탄자부르, 쓰루바투르, 나가파티남, 티루치라팔리, 티루켈벨리 등 타밀나두의 중남부 지역에 서식한다. 그들은 1990년대까지만 해도 여성 영아살해를 실천하고 있는 것으로 기록되어 왔다.[2][6][a]

비록 Muckulathor가 상당한 양의 땅을 소유하고 있지만, 사회학자인 Hugo Gorringe는 2005년에 "그들의 교육적, 경제적 성취는 무시할 만한 수준이었으며, 많은 사람들이 소규모 농부나 농업 노동자들이었다"고 언급했다.[8] 일부 하위집단은 생략되지만,[9] 커뮤니티는 대부분 타밀나두 정부로부터 후진 계급(BC)의 지위를 부여받았다. 이들은 대부분 국가 후진학위원회(National Committee for Background Class)의 OBC(Other Background Class)로 등록되어 있다.[10]

정치

휴먼라이츠워치는 1990년대 총리 자신을 포함한 자얄리타 정부 구성원들이 무칼라토르족을 편애해 경찰과 정치권에서 영향력 있는 지위를 얻었다는 의혹을 문서화했다. 당시 Mukkalathor 공동체는 주 내 후진 계급들 중 가장 인구가 많았지만 Dalit 공동체, 특히 Palars는 점점 더 부유해지고 열망하고 있었다.[b] 달릿 상황의 개선은 달릿 활동주의의 전반적인 상승과 함께 농촌 지역의 무굴라토르족과의 많은 충돌을 가져왔다. 이러한 충돌에는 흔히 소위 달릿 활동가들의 구금을 도운 경찰의 유착, 사람(특히 여성)에 대한 폭행, 달릿 마을로부터의 강제 전출 등이 포함되었다.[11]

Muckulathors는 매년 10월에 U. Muthuramalingam Tevar(Mathuramalliga Tevar라고도 한다; 1908–1963년)의 우연한 출생과 사망 기념일을 기념한다. 그는 지역 사회와 테바르 자얀티로 알려진 이 행사는 1993년 타밀 나두 정부의 승인을 얻어 경찰의 보호, 도로 폐쇄 등을 가능하게 했다. 무쿨라토르인들은 무투라마링엄 테바르를 신(테오바티루마간)[12]으로 취급하고 있으며, 자얀티족이 상당히 사소한 일에서 상당한 의의의의 하나로 옮겨간 것은 이때부터였다. 1980년대 이후 달릿의 급증은 자얀티족의 성장으로 맞섰다. 자얀티족은 달릿족에 대항하여 반응하고 그들 자신의 우월성과 지배자로서의 역사적 지위, 카스트족으로서의 자부심을 주장할 수 있는 기회를 주었다. 언론인 출신 학자인 다모드라란 카르티케얀은 두 집단 사이의 역사적 반감을 지적하며 "Thevar Jayanthi의 제도화된 성격은 마투라마리가를 둘러싼 의식적으로 창조된 신화를 통해 그의 우상화, 시성화, 사회적 정체성 구축은 프로스를 연구하기 위한 진입점을 제공한다"고 말했다.사회 의식을 통해 정치 권력이 어떻게 이성적으로 구성되는가의 ss.[13]

무술

전통적으로 타밀 무술은 아디무라이, 친나 아디, 바르나 아티로 다양하게 알려져 있다. 근래에는 1958년부터는 케랄라에서 발견되는 양식이었던 칼라리파야투 그 자체의 고대 무술과는 구별되지만, 이것들은 남부식 칼라리파야투라고 일컬어지고 있다.[14] 이것과 다른 공격성의 표시는 Thevar Jayanthi 동안 두드러진다.[13]

저명인사

참조

메모들

  1. ^ 타밀나두의 여러 지역에서 여성의 유아살해와 살충제는 일부 지역사회에서 유의미한 실천요강이었다. 주 정부는 2011년까지만 해도 입법화된 계획을 통해 이러한 문제들을 해결하려고 노력해왔다.[7]
  2. ^ 타밀나두의 달릿들은 인도의 긍정적인 차별 체계와 특히 걸프만 주를 중심으로 생계를 위해 친척들을 해외로 보내는 경향의 영향으로 무쿨라토르에 덜 의존하게 되었다.[11]

인용구

  1. ^ "Sasikala's bittersweet journey with Jaya". rediff. Retrieved 1 January 2019.
  2. ^ Jump up to: a b c Muthulakshmi, R. (1997). Female Infanticide, Its Causes and Solutions. Discovery Publishing. pp. 11–13. ISBN 978-8-17141-383-6.
  3. ^ Bayly, Susan (2001). Caste, Society and Politics in India from the Eighteenth Century to the Modern Age. Cambridge University Press. p. 61. ISBN 978-0-521-79842-6.
  4. ^ Bayly, Susan (2001). Caste, Society and Politics in India from the Eighteenth Century to the Modern Age. Cambridge University Press. p. 39. ISBN 978-0-521-79842-6.
  5. ^ Jump up to: a b Mines, Diane P. (2005). Fierce Gods: Inequality, Ritual, and the Politics of Dignity in a South Indian Village. Indiana University Press. pp. 111–118. ISBN 0253217652.
  6. ^ Pati, Rabindra Nath (2003). Socio-cultural Dimensions of Reproductive Child Health. APH Publishing. p. 123. ISBN 978-8-17648-510-4.
  7. ^ "TN: Cradle Baby Scheme in Districts With Low Sex Ratio". Outlook. 24 June 2011. Archived from the original on 18 May 2013.
  8. ^ Gorringe, Hugo (2005). Untouchable Citizens: Dalit Movements and Democratization in Tamil Nadu. SAGE Publications India. p. 59. ISBN 978-8-13210-199-4.
  9. ^ "Tamil Nadu Public Services Commission: List of Communities". Retrieved 17 August 2016.
  10. ^ "Central List of OBCs - State: Tamil Nadu". National Commission for Backward Classes. Retrieved 17 August 2016.
  11. ^ Jump up to: a b Narula, Smita (1999). Broken People: Caste Violence Against India's "untouchables". Human Rights Watch. Human Rights Watch. pp. 5–6, 82, 86. ISBN 978-1-56432-228-9.
  12. ^ Manoharan, Karthick Ram (December 2019). "K. A. Manikumar, Murder in Mudukulathur: Caste and Electoral Politics in Tamil Nadu". Review of Development and Change. 24 (2): 287–289. doi:10.1177/0972266119884362. ISSN 0972-2661. S2CID 213908939.
  13. ^ Jump up to: a b Karthikeyan, Damodraran (2016). "Contentious Spaces". In Gorringe, Hugo; Jeffery, Roger; Waghmore, Suryakant (eds.). From the Margins to the Mainstream: Institutionalising Minorities in South Asia. SAGE Publications India. pp. 187–189. ISBN 978-9-35150-624-9.
  14. ^ Zarilli, Philip B. (2001). "India". In Green, Thomas A. (ed.). Martial Arts of the World: An Encyclopedia. A – L. 1. ABC-CLIO. p. 177. ISBN 978-1-57607-150-2.

외부 링크