파스완

Paswan
파스완
Dosadh man in bengal 1860.jpg
1860년 벵골 두사드 사람의 초상화.
종교힌두교
언어들
나라인도
인구밀집 상태비하르 • 자크핸드 • 우타르 프라데시
지역동인도

두사드라고도 알려진 파스완은 인도 동부의 달릿 공동체다.[1] 그들은 주로 비하르 주,[2] 우타르 프라데시 주, 자르칸드에서 발견된다. 우르두어 파스완은 경호원 또는 "방어하는 사람"을 의미한다. 공동체의 믿음에 따라 그 말의 기원은 영국 동인도 회사의 명령으로 벵골의 나워브인 시라즈드둘라와의 전투에 참가하고, 그 후 자민다르를 위해 세자를 휘두르는 차우키다르와 라티(lathi)의 직책을 보상받는 데 있다. 그들은 용맹함을 주장하기 위해 불 위를 걷는 것과 같은 특정한 의식을 따른다.[3]

어원

파스완인들은 그들의 사회적 지위의 향상을 추구하기 위해 많은 민속과 서사시적 인물들로부터 그들의 기원을 주장한다. 어떤 파스완은 그들이 힌두교 신화에 나오는 초인간이자 행성 중 하나인 라후에서 유래했다고 믿는 반면, 어떤 파스완은 카우라바 왕자의 한 사람인 두샤사나에서 유래했다고 주장한다. '가흘로트 크샤트리야' 출신에 대한 주장도 일부 출연진들 사이에서는 끈질기게 나오고 있지만, 라즈푸츠와 연관되는 것을 싫어해 이런 주장을 경멸하는 시각도 있다.[4]

일부 부미하르에 의해서도 파스완은 서로 다른 두 카스트의 남녀의 교차 결혼의 혼합된 사이비라는 주장이 제기되었다. 파스완 공동체는 이러한 이론을 거부하고, '두사디'라는 이름의 기원이 '누가 패배하기 어려운가'[4]라는 뜻의 두사디야에 있다고 주장한다.

역사

그들은 만질 수 없는 공동체로 여겨져 왔다.[5] 비하르에서는 주로 땅 없는 농업 노동자들이며 역사적으로 마을 감시원과 배달원들이었다.[6] 1900년 이전에는 우타르프라데시와 비하르에서 돼지를 사육하기도 했다. 파스완인들은 돼지를 기르는 것이 이슬람교도들에 대항하기 위한 전략이라고 표현함으로써 그것을 옹호한다. 이들은 파스완 소녀들이 이슬람교도들로부터 자신을 보호하기 위해 돼지를 가진 이슬람교도들의 적개심을 고려해 돼지 뼈로 만든 부적을 입고 문 앞에 돼지를 두곤 했다고 주장한다. 라자스탄의 라즈푸트들도 야생 돼지를 사냥했을 뿐만 아니라 사육되었기 때문에, 이 사실은 자민다리 제도가 끝난 후, 경비원으로서의 전통적인 직업은 그들에게 생존을 제공할 수 없었다는 사실에 의해 확증된다.[4]

파스완족은 역사적으로 무술 추격자들과도[7] 연관되어 왔고 많은 사람들이 18세기 벵골군에서 동인도 회사를 대표하여 싸웠다.[8] 2011년 인도 우타르프라데시 인구 조사에서는 예정 카스트로 분류되는 파스완 인구가 23,593명으로 나타났다.[9] 같은 인구조사에서 비하르의 인구는 494만5165명이었다.[10]

파스완족의 민속 영웅은 초하말이다. 파스완 민속 내에서는 초하말과 레브마 이야기가 잘 알려져 있다. 강력한 부미하르 지주의 딸 레브마는 아버지의 뜻에 반하여 초하르탈을 설득한다. 결국 초하말은 사랑하는 아버지의 아버지와 맞서서 그를 무찌르는데, 이는 그들의 부미하르 압제자들에 대한 공동체의 승리를 상징한다.[11] 이 이야기의 다른 버전들은 차우하말이 이전 출생에 브라만 가정에서 태어났고 Refreshma가 그의 아내로 태어났다고 주장함으로써 이 힘을 실어주는 메시지를 거부한다.[12][7]

초해성 바바 외에도 일부 두사드는 가우리야 바바를 숭배하기도 한다.그들의 구전 전통에 따르면 이 민속 영웅은 인도의 무굴 통치와 동시대의 것이다. 민요에 따르면, 그는 말을 타고 무굴 병사들의 맹습과 이슬람으로의 강제 개종으로부터 라즈푸트를 포함한 다른 힌두교도들을 보호했다. 바바는 마을 가장자리에 위치한 그의 집 앞에 돼지 머리를 묻곤 했다. 돼지는 이슬람교도들을 싫어했기 때문에, 주로 이슬람교도인 무굴 병사들의 침입으로부터 마을을 보호했다.[13]

정치

1900년에 카스트 협회는 사회적, 정치적 권리를 위해 투구하는 지배적인 방법이 되었다. 그래서 그동안 정치적으로 인지도가 높은 카스트들의 카스트 협회가 다수 결성되었다. 코에리, 쿠르미, 야다브 공동체처럼 파스완인도 1911년 독자적인 파스완 사바를 결성해 크샤트리아 지위를 주장하였다. 그들은 이 업적을 달성한 달릿들 중 첫 번째였다.[14]

파스완은 주로 사회주의 지도자 람 빌라스 파스완이 부활한 후 비하르의 정치 세력으로 부상했다. 파스완은 랄루 프라사드 야다브가 이끄는 래쉬트리야 야나타 달과 동맹이 된 롯 얀샤크티당을 띄웠다. 앞서 파스완 커뮤니티를 포함한 달릿들은 의회를 위해 투표했지만 RJD-LJP 동맹 기간 동안 그들은 새로운 선택 LJP와 함께 그들의 초기 선호 의회를 포함하는 블록의 지지자가 되었다. 다양한 카스트 그룹의 인구와 관련된 실제 데이터를 예측하기는 어렵지만, 정치 분석가들에 따르면, LJP의 지원을 받는 RJD-의회의 이 새로운 블록은 파스완 지역사회는 물론 이슬람교도들로부터 엄청난 지지를 받았다. 이 사회적 축은 2004년 비하르의 롯 사바 선거의 JDU-BJP 연합을 상쇄하는 데 성공적이었다.[15]

앞서 파스완스를 자신에게 유리하게 끌어들이려는 시도는 RJD의 랄루 야다브(당시 비하르 총리) 총재가 차우하르탈을 상징적인 인물로 묘사하고 그의 사회정의 정치와 화해시키려 한 데 의해서도 이루어졌다. 그는 1995년에 초하말 멜라를 조직하기도 했다. 람 빌라스 파스완은 이 싸움에 너무 참여했는데, 그는 이 공동체의 진정한 면모로서 자신을 옹호하는 것은 물론 새로 결성된 자신의 조직인 달리트 세나의 지지를 모으는 것을 목표로 삼았다.[16]

캐스트간 갈등

벨치 대학살

1970년대에 비하르의 벨치 마을은 비하르의 역사상 가장 잔인한 대학살을 목격했다. 학살의 근본 원인은 파스완 땅 없는 농민들과 쿠르미 지주들 사이의 카스트 갈등이었다. 이 학살은 쿠르미스와 파스완의 길을 갈라놓았고, 그들은 삶의 모든 영역에서 서로의 활동에 대해 회의적이게 만들었다.[17]

보즈푸르 반란

보즈푸르 반란(Bojpur Reviation)은 1960년대 중산층 카스트 출신의 가난한 농민들이 주도한 상류 카스트 지주와 토지 없는 달리트 사이의 내적 갈등을 묘사하기 위해 사용되는 용어다. Bojpur에서 카스트 전쟁의 원인은 경제적인 문제뿐만 아니라 상류 카스트들이 Dalit 여성들에게 무제한으로 접근하는 것에 있었다. 여기서 반란의 불꽃은 코에리 전투원의 지휘 아래 에크와리 마을에서 나타났고, 자그디쉬 마흐토는 그의 부관 람나레쉬 람(람나레쉬 파스완)과 라메스와르 아히르 '사드후지'의 도움을 받았다. 3인조는 마오이즘의 기치 아래 다수의 상류층 지주들에 대한 살인을 조직했다. 핵심 지휘관들의 만남 이후, 보즈푸르에서 마오쩌둥의 부활은 희미해졌다.[18][19] 하급 카스트 여인들을 간통하도록 강요하고 라즈푸트 지주들에 의해 이러한 약소 여인들을 빈번히 강간한 것이 자그시시 마도의 죽음 이후 저급하지만 계속되었던 보즈푸르 반란의 원인 중 하나라고 여겨졌다. 그것을 앞으로 나아간 사람들은 라즈푸트 지주들의 보편적인 봉건적 지배에 혐오감을 느낀 파구 마호토 같은 사람들이다.[20]

세나리 학살

1990년대 자하나바드 지역 세나리에서는 파스와프, 야다브스로 구성된 마오쩌둥 공산당의 중심부(MCC) 부대가 34명의 부미하르를 암살했다. 비하르의 '세션 코트'는 2016년 10명의 가해자에게 사형을 선고했다.[21][22]

참고 항목

참조

  1. ^ Mendelsohn, Oliver; Vicziany, Marika (1998). The Untouchables: Subordination, Poverty and the State in Modern India. Cambridge University Press. p. xiii. ISBN 978-0-52155-671-2.
  2. ^ Tewary, Amarnath (27 March 2019). "Hemraj Paswan: A 'centenarian' voter shows political acuity". The Hindu. ISSN 0971-751X. Retrieved 6 April 2019.
  3. ^ "Who are the Paswans? 'Upwardly mobile, powerful' Dalit group at centre of Bihar polls buzz". The Print. Archived from the original on 30 November 2020. Retrieved 30 November 2020.
  4. ^ a b c Narayan, Badri (2013), "Documenting Dissent", in Channa, Subhadra Mitra; Mencher, Joan P. (eds.), Life as a Dalit: Views from the Bottom on Caste in India, SAGE Publications India, p. 322,323, ISBN 978-8-13211-777-3
  5. ^ Mendelsohn, Oliver; Vicziany, Marika (1998). The Untouchables: Subordination, Poverty and the State in Modern India. Cambridge University Press. p. 6. ISBN 978-0-52155-671-2.
  6. ^ Hewitt, J. F. (1893). "The Tribes and Castes of Bengal, by H. H. Risley. Vols. I. and II. Ethnographic Glossary, Vols. I. and II. Anthropometric Data". Journal of the Royal Asiatic Society of Great Britain and Ireland: 237–300. ISSN 0035-869X. JSTOR 25197142.
  7. ^ a b Walter Hauser (2004). "From Peasant Soldiering to Peasant Activism: Reflections on the Transition of a Martial Tradition in the Flaming Fields of Bihar". Journal of the Economic and Social History of the Orient. 47 (3): 401–434. doi:10.1163/1568520041974684. JSTOR 25165055.
  8. ^ Markovits, Claude; Pouchepadass, Jacques; Subrahmanyam, Sanjay, eds. (2006). Society and Circulation: Mobile People and Itinerant Cultures in South Asia, 1750-1950. Anthem Press. p. 299. ISBN 978-1-843312-31-4.
  9. ^ "A-10 Individual Scheduled Caste Primary Census Abstract Data and its Appendix - Uttar Pradesh". Registrar General & Census Commissioner, India. Retrieved 6 February 2017.
  10. ^ "DATA HIGHLIGHTS : THE SCHEDULED CASTES Census of India 2001" (PDF). censusindia.gov.in. Retrieved 8 March 2014.
  11. ^ Vibodh Parthasarathi, Guy Poitevin, Bernard Bel, Jan Brouwer, Biswajit Das (2010). Communication, Culture and Confrontation. India: SAGE Publications. ISBN 978-8132104865. Retrieved 16 June 2020.
  12. ^ Vibodh Parthasarathi, Guy Poitevin, Bernard Bel, Jan Brouwer, Biswajit Das (2010). Communication, Culture and Confrontation. India: SAGE Publications. p. 164,168. ISBN 978-8132104865. Retrieved 16 June 2020.
  13. ^ Badri Narayan (2009). Fascinating Hindutva: Saffron Politics and Dalit Mobilisation. SAGE Publications India. pp. 73–74. ISBN 978-8132101055. Retrieved 5 October 2020.
  14. ^ Kunnath, George (2018). Rebels From the Mud Houses: Dalits and the Making of the Maoist Revolution ... New york: Taylor and Francis group. p. 66. ISBN 978-1-138-09955-5. Retrieved 29 May 2020.
  15. ^ Kumar, Sanjay (5 June 2018). Post mandal politics in Bihar:Changing electoral patterns. SAGE publication. p. 133,134. ISBN 978-93-528-0585-3.
  16. ^ Kunnath, George (2018). Rebels From the Mud Houses: Dalits and the Making of the Maoist Revolution ... New york: Taylor and Francis group. p. 164,165. ISBN 978-1-138-09955-5. Retrieved 29 May 2020.
  17. ^ Sinha, A. (2011). Nitish Kumar and the Rise of Bihar. Viking. pp. 82–83. ISBN 978-0-670-08459-3. Retrieved 7 April 2015.
  18. ^ Omvedt, Gail (1993). Reinventing Revolution: New Social Movements and the Socialist Tradition in India. M.E.Sharpe. p. 59. ISBN 0765631768. Retrieved 16 June 2020.
  19. ^ Samaddar, Ranbir (2019). From popular movement to rebellion:The Naxalite dacade. New york: Routledge. p. 317,318. ISBN 978-0-367-13466-2. Retrieved 30 May 2020.
  20. ^ Kalyan Mukherjee; Rajendra Singh Yadav (1980). Bhojpur: Naxalism in the Plains of Bihar. Rādhā Krishna Original from the University of Michigan. Retrieved 25 January 2021. When Jagdish Mahto and his small band were scouring the Bhojpur villages they met a Kurmi named Fagu Mahto , who was disgusted by the Rajput habit of raping lower caste women . After Jagdish Mahto's death in December 1972 , the villages around Hadiabad began to hear and see more of Fagu Mahto .
  21. ^ Tewary, Amarnath (16 November 2016). "10 get death penalty for Senari massacre". The Hindu. ISSN 0971-751X. Retrieved 9 August 2020.
  22. ^ Kumar, Ashwani (2008). Community Warriors: State, Peasants and Caste Armies in Bihar. Anthem Press. p. 165. ISBN 978-1-84331-709-8.