인도의 여성 포에티드

Female foeticide in India

인도의 여성 포에티드(Hindi: ्रूणyyyyy roman roman, 로마자: bhru--hatya, litted. '포에티드')는 법적 방법 이외의 방법으로 암컷 태아를 낙태하는 것이다.자연 성비는 여성 100명당 남성 103~107명으로 가정되며, 그 이상의 숫자는 여성 포에티드를 시사하는 것으로 간주된다.인도 인구조사에 따르면 0~6세 연령대의 성비는 [1]1961년 여성 100명당 102.4명에서 1980년 104.2명, 2001년 107.5명,[2] 2011년 108.9명으로 높아졌다.

아동 성비는 인도의 [3]모든 동부와 남부 주에서 정상 범위 내에 있지만, 마하라슈트라, 하리아나, 잠무, 카슈미르와 같은 특정 서부 및 특히 북서부 주에서 유의하게 높다(2011년 기준 각각 [4]118명, 120명, 116명).서부 마하라슈트라주와 라자스탄주의 2011년 인구조사에 따르면 아동 성비는 113, 구자라트는 112, 우타르 프라데시는 [5]111이다.

인도 인구조사 자료에 따르면 여성이 한두 명의 아이를 낳으면 성비가 떨어지지만 아이가 많을수록 더 좋아지는 것은 성별 선택적인 '중단 관행'(태어난 [6]사람의 성별에 따라 아이를 갖는 것을 중단하는 것)의 결과다.인도의 인구조사 데이터는 또한 비정상적인 성비와 더 나은 사회 경제적 지위 및 읽고 쓰는 능력 사이에 양의 상관관계가 있음을 시사한다.이것은 한 소녀가 경제적 부담으로 여겨질 때 지참금 사망이 발생하는 인도의 지참금 시스템과 관련이 있을 수 있다.1991년, 2001년 및 2011년 인구조사 자료에 따르면 도시 인도는 시골 인도보다 아동 성비가 더 높으며, 이는 인도 도시에서의 여성 포에티드의 유병률이 더 높다는 것을 의미한다.비슷하게, 소녀 100명당 남자 115명 이상의 성비는 힌두교도가 지배적인 지역에서 발견되고, 더 나아가 소녀 100명당 남자 104명에서 106명의 "정상적인" 성비는 이슬람교도, 시크교도 또는 기독교도가 지배적인 지역에서 발견됩니다.이 자료들은 성선택이 인도 [4][7]사회의 일부 교육받은 부유한 계층이나 특정 종교 사이에서 일어나는 관행임을 시사한다.

이러한 높은 성비가 여성 포에티드에 의해서만 발생하는 것인지 아니면 높은 비율의 일부가 자연적 [8]원인에 의해 설명되는 것인지에 대해서는 현재 논란이 계속되고 있다.인도 정부는 산전 성 검진과 여성 포에티드를 금지하고 처벌하기 위해 1994년 임신 전 및 출산 전 진단 기술법(PCPNDT)을 통과시켰다.현재 인도에서 태아의 성별을 확인하거나 누구에게나 공개하는 것은 불법이다.그러나 PCPNDT법이 [9]당국에 의해 제대로 시행되지 않고 있다는 우려도 있다.

높은 성비 함의

한 학자는 남자아이와 여자아이의 출생 성비가 105-107의 정상 범위를 벗어나는 것은 반드시 성별 선택 낙태를 의미한다고 주장한다.이[10] 학자들은 출생 시 성비와 인구 성비 모두 인구에서 현저하게 일정하다고 주장한다.정상 범위에서의 출생 성비의 현저한 편차는 조작, 즉 성선택적 [11]낙태에 의해서만 설명될 수 있다.아마르티아 센은 널리 인용된 [12]기사에서 유럽(106명)과 미국(105명 이상)의 출생 성비를 아시아(107명 이상)의 출생 성비와 비교하면서 동아시아, 서아시아, 남아시아의 높은 성비는 과도한 여성 사망률 때문일 수 있다고 주장했다.Sen은 남성과 여성이 비슷한 영양과 의학적 관심과 좋은 건강 관리를 받는다면 여성이 더 나은 생존율을 가질 수 있고 유전적으로 취약한 [13]성별인 남성이라는 연구 결과를 지적했다.Sen은 유럽이나 미국과 같은 여성 대 남성 비율을 가졌다면 아시아에서 살아남았을 추가 여성들로부터 '실종 여성'을 추정했다.Sen에 따르면, 수십 년 동안 높은 출생 성비는 아시아에서 11%의 여성 부족, 즉 인도, 다른 남아시아 국가, 서아시아, 북아프리카, 중국의 30억 인구 중 1억 명 이상이 실종되었다는 것을 의미한다.

인도의 아들 선호가 높은 성비로 이어지다

This graph shows people's preferences for having a son when females become more expensive and the substitution effect is factored in.

인도에서는 아들을 선호하는 경향이 강해 여성보다 남성의 [14]생명을 우선시하는 성비가 높다.이 그래프는 전형적인 인도 가정의 딸 혹은 아들 중 하나를 원하는 무관심 곡선을 그리고 있다.대부분의 가정은 아들을 갖는 것이 더 유용하기 때문에 곡선이 Y축에서 더 높습니다.여성이 더 비싸지면(지참금 가격, 미래 수익률 부족, 교육 및 보건 비용 때문에) 예산 곡선은 x축 안쪽으로 흔들릴 수밖에 없습니다.예산은 변하지 않지만, 아들을 갖는 것보다 딸을 갖는 것이 상대적으로 더 비싸다.치환 효과는 사람들이 첫 번째 무관심 곡선의 점 A에서 두 번째 무관심 곡선의 점 B로 이동하는 것을 보여줍니다.그들은 사회적 이유로 인해 이미 적은 수의 여성에서 더 많은 딸의 경제적 책임으로 인해 이전보다 더 적은 수의 딸로 옮겨간다.남성의 수는 증가하고 양의 증감은 성비를 높인다.이는 가구가 동일한 예산 [15]제약 하에서 단일 의사결정 주체로 간주되는 가구의 단일 모델(Unary model)에 기초한다.그러나, 비단위적인 가구 모델은 사람들이 가족에 대한 선호도가 다르며 그들의 협상력 [15]수준에 따라 그것들을 수행할 수 있다고 주장한다.인도에서는 남성 의견과 가정의 협상력을 우선시하는 가부장적 사회 때문에 단일화 모델이 발생할 가능성이 높다.이것은 모든 가정이 이 모델을 따르는 것은 아니지만, 그들 중 충분히 그렇게 해서 높은 [12]성비를 가져온다.

기원.

1941년부터 2011년까지의 공식 인구 조사 데이터에 근거한 인도의 남성 대 여성 성비.이 데이터는 인도에 초음파 기반 산전 관리 및 성 검진 기술이 도입되기 전후에 높은 성비가 존재함을 시사한다.

여성 포에티드는 1990년대 초 저렴한 초음파 기술의 도래와 인도에서 널리 채택된 것과 관련이 있다.산부인과 초음파 검사는 경복부 또는 경복부 어느 쪽이든 태아 성별의 다양한 표지를 검사합니다.임신 12주 이후나 그 이후에 실시할 수 있습니다.이 시점에서2001년 [16]연구에 따르면 태아 성별의 3/4을 정확하게 판단할 수 있다.정확도는 남성의 경우 약 50%, 여성의 경우 거의 100%입니다.임신 13주 이후에 초음파 검사를 하면 거의 100%의 [16]경우 정확한 결과를 얻을 수 있습니다.

유용성

초음파 기술은 1979년에 중국과 인도에 도착했지만, 그 확대는 인도에서 더 느렸다.초음파 성감별 기술은 1980년대 인도 주요 도시에서 처음 도입돼 1990년대 인도 도시 지역에서 보급됐고 2000년대 [17]들어 보급됐다.

암컷 포에티드의 매그니튜드 추정치

여성 포에티드의 추정치는 학자에 따라 다르다.한 단체는 인도에서 1990년대 이후 1000만 명 이상의 여성 태아가 불법으로 낙태되었을 것으로 추정하고 있으며, 매년 50만 명의 소녀들이 여성 태아 [18]때문에 목숨을 잃어가고 있다.맥퍼슨은 인도에서 매년 10만 [19]건의 낙태가 단지 태아가 여성이라는 이유만으로 계속 시행되고 있다고 추정한다.

여성 포에티드의 원인

성별 선택성 낙태의 가능한 이유로 다양한 이론들이 제시되어 왔다.문화는 일부 [20]연구자들에 의해 선호되는 반면, 일부는 이질적인 성 편견의 [19]자원 접근을 선호한다.일부 인구학자들은 여성 출산의 과소 보고는 높은 [21][22]성비를 설명할 수도 있기 때문에 성별 선택 낙태나 유아 살해 주장이 정확한지 의문을 제기한다.자연적 이유 또한 비정상적인 [8][23]성비의 일부를 설명할 수 있다.클라센과 윙크는 인도와 중국의 높은 성비율은 주로 [11]성선택적 낙태의 결과라고 주장한다.

문화적 선호

한 학자는 역사와 문화적 배경을 통해 여성 포에티드를 볼 수 있다고 제안했다.일반적으로 남자 아기들은 육체 노동과 가계의 성공을 제공했기 때문에 선호되었다.여성 태아의 선택적 낙태는 다양한 사회적, 경제적 [24]이유로 문화적 규범이 여성 아이보다 남성 아이를 중시하는 지역에서 가장 흔하다.아들은 가족을 부양할 수 있기 때문에 종종 "자산"으로 선호되고, 딸은 다른 가족에게 시집갈 것이기 때문에 "부채"이기 때문에 그녀의 부모에게 재정적으로 기여하지 않을 것입니다.여성 포에티드는 여성 영아 살해를 하거나 [25]특정 가정의 여자아이들을 위한 산후 건강관리를 보류하는 다른 형태의 연속이다.게다가, 일부 문화권에서는 아들이 [26]노후에 부모를 돌봐야 한다.이러한 요인은 질병이 아동 성비에 미치는 영향에 의해 복잡해지며, 여기서 전염성 질환과 비 전염성 질환은 남성과 여성에게 다르게 [25]영향을 미친다.

서로 다른 젠더형 리소스에 대한 액세스

출생 성비와 암묵적인 여성 포에티드의 변화 중 일부는 자원에 대한 이질적인 접근 때문일 수 있다.맥퍼슨(2007)이 지적한 바와 같이 성별 폭력과 음식, 건강관리, 남녀 어린이 예방접종에는 상당한 차이가 있을 수 있다.이것은 여자아이들 사이에서 높은 영아 사망률로 이어져 성비의 [19]변화를 일으킨다.

자원에 대한 이질적이고 젠더된 접근은 사회경제적 지위와 강하게 연관되어 있는 것으로 보인다.구체적으로, 가난한 가정은 때때로 음식을 배급하도록 강요받으며, 딸들은 일반적으로 아들들보다 우선순위가 낮다.[11]하지만, 클라센의 2001년 연구는 이러한 관행이 가장 가난한 가정에서는 덜 흔하지만, 약간 덜 가난한 [11]가정에서는 극적으로 증가한다는 것을 밝혀냈다.Clasen과 Wink의 2003년 연구는 이것이 "여성 경제 자립의 확대와 인구 중 가장 가난한 계층의 문화적 제약 감소와 관련이 있다"고 시사한다.다시 말해, 가장 가난한 가정은 전형적으로 문화적 기대와 규범에 덜 얽매이고,[11] 여성들은 필요에 의해 가족의 가장이 될 수 있는 더 많은 자유를 갖는 경향이 있다.

Lopez와 Ruzikah(1983)는 같은 자원이 주어졌을 때, 여성이 유아기 이후의 삶의 모든 단계에서 남성보다 오래 사는 경향이 있다는 것을 발견했다.그러나 글로벌하게 리소스가 항상 공평하게 할당되는 것은 아닙니다.따라서, 일부 학자들은 의료, 교육, 영양과 같은 자원에 대한 접근의 불균형이 세계 [11]일부 지역에서 나타나는 높은 성비율에 최소한 작은 역할을 한다고 주장한다.

여성 지도자에 의한 공공재 제공(다수 vs 소수자 유출 상품)

인도의 여성 지도자들에 의해 제공되는 소수품들은 여성들을 [27]위한 이질적인 자원 접근의 문제를 완화하는데 도움을 준다.공공재는 제외 불가와 비경쟁으로 정의되지만, 인도는 공공재의 시스템이 부족하고 깨끗한 물이나 [28]도로의 접근에 많은 문제가 있다.게다가, 많은 "공공재"들은 남성 자녀들이 그 자원에 접근하는 것을 우선시하는 것을 선택하기 때문에 여성들을 제외한다.인도에서는, 이전의 연구에 의하면, 여성 리더의 공공재에의 투자가, 특히 수도 인프라와 일치하고 있어, 사춘기 [27]소녀들이 가사일에 소비하는 시간을 단축시키고 있다.이것은 결과적으로 어린 소녀들이 교육을 받을 수 있는 더 많은 시간을 가져오고,[27] 미래에 그들이 자원에 접근할 수 있도록 하기 위해 그들의 가족과 사회에 대한 그들의 가치를 증가시킨다.여성들과 같이 소수 집단은 다른 여성들에게만 혜택을 주는 소수 혹은 낮은 파급력 상품을 제공할 가능성이 있다.대부분의 남성들은 이러한 상품들로부터 어떠한 이익도 발견하지 못하고 그것에 투자할 가능성이 적다.[29]예를 들어, 정치학자 채토파디아이와 두플로가 실시한 연구에서, 서벵골에서는 여성들이 물과 도로에 대해 더 많이 불평하고 여성 정치인들이 그러한 문제에 더 많이 투자한다는 결과가 나왔다.여성들이 물을 마시는 것에 대해 더 자주 불평하는 라자스탄에서는 여성 정치인들이 도로에 [28]덜 투자하고 물에 더 많이 투자한다.

지참금 제도

1961년 다우리지 금지법으로 지참금 제도가 법적으로 끝났지만 가족을 감시하는 것이 불가능하고 부패가 만연해지면서 [30]인도 전역에서 지참금 제도가 지속되고 있다.지참금은 결혼 시 신부 가족이 신랑 가족에게 지급하는 돈이다.그것은 종종 "경제적으로 복잡하고 상대적으로 여성의 생산적인 역할이 적은 사회 계층화된 일부일처제 사회에서 발견된다".[31]이론적으로, 결혼은 파트너가 그들의 효용을 가장 잘 극대화하는 짝을 선택하도록 하고, 두 참가자에게 동등한 수익 분배가 있다.그 결과는 최적이며 아무도 다른 파트너와 더 잘 살 수 없거나 결혼을 선택하지 않을 때 균형에 도달한다.그러나 두 파트너가 수익의 균등한 분배를 공유하지 않는 경우,[31] 효율성에 도달하기 위해서는 두 파트너 간에 자금이전이 있어야 합니다.인도 사회에서는 경제성장의 증가로 남성들이 "생산적인" 일자리에서 일하고 수입을 얻을 수 있게 되었지만, 많은 여성들은 이러한 기회를 얻지 못하고 있다.그러므로,[31] 여성과 그들의 가족은 결혼에 가져오는 생산적인 투입물의 부족을 보충하기 위해 남자를 위해 경쟁하고 지참금을 거래 대금으로 지불해야 한다.인도의 지참금은 지난 60년간 상승해 왔으며 1921년과 [32]1981년 사이에 매년 15%씩 상승했다.여성들은 이 파트너십에서 덜 가치 있게 여겨지기 때문에 남자가 가져다주는 혜택을 얻기 위해 돈을 지불하도록 요구받는다.이 시스템을 통해 만들어진 권력 서열과 재정적 의무는 여성 태아 살인과 높은 아들 선호와 같은 행동을 영속화하는 데 도움을 준다.게다가, 성별 선택 낙태로 이어지는 기술적 진보로 인해 차별 비용이 낮아지고, 많은 사람들은 미래에 5만 루피보다는 "지금 [31](낙태)"을 지불하는 것이 낫다고 생각한다."

게다가, 지참금과 관련된 지출은 결혼을 [33]훨씬 능가한다.신랑에 대한 높은 비용 부담은 신부의 가족이 떠안게 될 것으로 예상된다.

인도의 취약한 사회 보장 제도

이러한 남성 선호의 또 다른 이유는 아들을 갖는 것의 경제적 이점과 딸을 갖는 것에 대한 비용에 바탕을 두고 있다.인도에는 매우 제한된 사회보장제도가 있어서 부모들은 그들의 미래를 보장하고 [34]노후에 그들을 돌보기 위해 그들의 아들을 돌본다.딸들은 결혼하면 다른 가정에 맡겨야 하고 부모님을 돌볼 수 없기 때문에 부채가 된다.게다가, 그들은 가족의 재산에 경제적으로 기여하지 않고 지참금 [12]제도 때문에 비용이 많이 든다.인도 사람들은 보통 남성의 일이 "생산적"이고 가족에 기여하는 것으로 보는 반면, 여성 노동에 대한 사회적 인식은 그러한 함축성을 가지고 있지 않다.이것은 또한 인도 남성들이 고액 연봉을 받는 직업을 얻고 [31]그들의 가족을 경제적으로 부양하는 것이 더 쉽다는 사실과 관련이 있다.여성들은 그 수준의 돈을 버는 일자리에 도달하기 위해 교육과 경제적 자원에 대한 접근을 늘려야 하고, 딸들이 금융 부채가 되는 것에 대한 사람들의 인식을 바꾸어야 한다.이러한 비용과 편익 분석을 통해, 많은 가정들은 그들의 경제적 미래를 보장하기 위해 여자들의 삶보다 남자 아이들의 삶을 우선시해야 한다는 결론에 도달한다.

인도의 전통적인 사회보장제도는 가족 중심이며, 3대의 가족이 함께 살면서 서로를 돌본다.

인도 주에서의 성비 감소의 결과

2011년 인도 인구 조사 성비 지도, 0~1세 [35]소녀 100명당 남아.
이 표는 1981년, 1991년[36], 2001년에 걸쳐 인도의 주요 주에서 아동 성비에 대한 정보를 제공한다.

아래 표는 인도의 0-1세 인구 [37]집계에 대한 2011년 인구조사에 따르면 인도의 주 및 연방 영토에 대한 아동 성비 데이터를 보여준다.데이터는 18개의 상태를 시사합니다/UT는 출생 시 초과 남성 및/또는 출생 후 초과 여성 사망률을 암시하는 107명보다 높은 출생 성비를 보였지만, 그녀가 1,13세가 되기 전에/UT는 0-1세 그룹에서 정상적인 아동 성비를 보였으며, 4개 주/UT의 출생 성비는 출생 시 초과 여성 및/또는 출생 후 1세가 되기 전에 초과 남성 사망률을 암시하는 103 미만이었다.

상태/UT 소년(0-1세)
2011년[37] 인구 조사		 여자아이(0-1세)
2011년[37] 인구 조사		 성비
(남자/남자/
여자아이 100명)
인도 10,633,298 9,677,936 109.9
잠무 카슈미르 154,761 120,551 128.4
하리아나 254,326 212,408 119.7
펀자브 226,929 193,021 117.6
우타라크핸드 92,117 80,649 114.2
델리 135,801 118,896 114.2
마하라슈트라 946,095 829,465 114.1
라카샤드위프 593 522 114.0
라자스탄 722,108 635,198 113.7
구자라트 510,124 450,743 113.2
우타르프라데시 주 1,844,947 1,655,612 111.4
찬디가르 8,283 7,449 111.2
다만과 디우 1,675 1,508 111.1
비하르 1,057,050 957,907 110.3
힘찰프라데시 주 53,261 48,574 109.6
마디야프라데시 주 733,148 677,139 108.3
고아 9,868 9,171 107.6
자크핸드 323,923 301,266 107.5
마니푸르 22,852 21,326 107.2
안드라프라데시 주 626,538 588,309 106.5
타밀나두어 518,251 486,720 106.5
오디샤 345,960 324,949 106.5
다드라 나가르 하벨리 3,181 3,013 105.6
카르나타카 478,346 455,299 105.1
서벵골 주 658,033 624,760 105.0
아삼 280,888 267,962 104.8
나가란도 17,103 16,361 104.5
시킴 3,905 3,744 104.3
차티스가르 253,745 244,497 103.8
트리푸라 28,650 27,625 103.7
메갈라야 41,353 39,940 103.5
아루나찰프라데시 주 11,799 11,430 103.2
안다만 니코바르 제도 2,727 2,651 102.9
케랄라 243,852 238,489 102.2
푸두체리 9,089 8,900 102.1
미조람 12,017 11,882 101.1

결혼시장과 신부 수입

This graph shows the marriage market for women in India and how the lack of females due to female foeticide results in a lower supply of women. The gap is bridged by men kidnapping or importing wives from other regions.

고전적 경제이론은 결혼 시장을 [38]결혼으로 인한 효용 이익을 극대화하는 배우자를 찾는 시장으로 본다.인도에서는 이러한 거래의 많은 부분이 실제로 가족 내에서 이루어지기 때문에 개별 효용은 가족 효용으로 대체된다.이 결혼 시장에서는, 남성과 그 가족들이 그들의 효용을 극대화하려고 노력하고 있고,[30] 이것은 아내에 대한 수요와 공급을 창출한다.그러나 여성 포에티드와 높은 성비는 이 시장에 큰 영향을 미친다.Dharma Kumar는 "수정 시 성별 선택은 여성의 공급을 줄이고, 그들은 더 가치 있게 될 것이며, 여자 아이들은 더 잘 보살핌을 받고 더 [39]오래 살 것이다"라고 주장한다.그래프에서 이는 공급곡선의 왼쪽 방향 이동과 그에 따른 암컷의 Q1에서 Q2로의 감소 및 P1에서 P2로의 값 증가로 나타난다.하지만, 이 모델은 다른 [40]지역에서 신부를 수입하는 남성들의 일반적인 행동을 설명하지 않기 때문에 인도의 상황에 맞지 않는다.여성의 낮은 공급은 남성과 그 가족이 다른 지역에서 여성을 밀매하는 결과를 초래하고, 여성과 아이들에 대한 성폭력과 학대를 증가시키고, 아동 결혼을 증가시키고, 강제 낙태와 조기 [40]결혼으로 인한 모성 사망을 증가시킨다.이는 여성의 가치를 높이는 것으로 추정되는 효과 대신 여성을 평가절하하는 것으로 귀결된다.

그래프에서 각 마을, 지역 또는 지역 밖의 신부 공급은 '외국인 공급'으로 표현됩니다.이 해외 공급은 첫 번째 국내 가격 P1과 두 번째 국내 가격 P2보다 훨씬 싼 가격에 아내를 얻는 가격을 중시한다.따라서 성별 선택으로 인한 국내 여성의 감소와 외국인 여성의 낮은 가격(노예로 사들이거나 납치되는 경우가 많기 때문에)으로 인한 수입 여성의 격차는 3분기부터 4분기까지이다.국제 무역 시장에서 수입 가격이 높은 국내 지참금 가격보다 낮으면 여성들은 수입품처럼 행동한다.해외 가격은 시장 가격보다 낮고, 이것은 수입하지 않는 것보다 훨씬 적은 수의 국내 신부들을 낳는다. (2분기 대신 3분기).결과적으로, 이것은 암컷을 국내로 제한하고 지속적으로 수입하는 자기충족 사이클을 만들고, 이러한 행위가 지속되고 수입이 선택된다면 암컷의 페티티드의 사이클은 끝이 없다.

수입된 신부들은 "낙오자"로 알려져 있고,[41] 집으로 데려오기 전에 남편과 문화, 지역, 가족적인 유대관계가 없기 때문에 매우 나쁜 대우를 받습니다.Haryana의 현장 조사 중 하나는 9000명 이상의 기혼 여성이 다른 인도 주에서 수입 [42]신부감으로 구매되고 있다는 것을 밝혀냈다.이 법은 또한 하리아나, 라자스탄, 펀자브의 일부 지역에서 가족 구성원들에 의한 아내 공유와 일부다처제라는 결과를 낳는데, 이것은 한 [39]가족이 여성 한 명만 가지고 버틸 수 있다면 성비 불균형을 유지하는 것이다.예를 들어, 인도 남부 닐기리 힐스의 일부다처제 토다는 특정한 인구 [39]불균형을 유지하기 위해 여성 영아 살해 행위를 했다.

출산 전 성별 선택과 여성 포에티드의 음성적 파급

가족들이 불법 초음파 검사나 낙태를 통해 산전 성 선택에 참여하기로 선택했을 때, 그들은 사회에 부정적인 영향을 끼친다.여기에는 성 격차 증가, 높은 성비, 인명 손실, 발달 부족, 여성과 어린이에 대한 [14]학대와 폭력 등이 포함된다.가족들은 종종 이러한 유출을 염두에 두지 않고 이것은 성별 선택과 여성 포에티드를 초래하여 사회 [43]전체에 해를 끼친다.

남성/여성 아동 사망률에 대한 경험적 연구

사티시 B의 연구.아그니호트리는[44] 전체적으로 감소하는 것처럼 보이는 사망률에 직면하여 남성과 여성 영아와 아동 사망률 사이의 관계를 연구함으로써 인도의 성 편견을 유도한다.가정하건대, 남성과 여성이 동일하다면 사망률과 성별의 차이가 없어야 한다.그러나, 남성과 여성 아동은 심리적으로 그리고 사회적으로 다른 것으로 인식되기 때문에 사망률과 관련된 방정식은 다음과 같다. MRf = a + b*MRM. MRf는 여성 아동 사망률, 남성 사망률이 0일 때 a는 잔류 여성 사망률, 기울기 b는 남성 사망률 감소에 대한 여성 사망률 감소율을 나타낸다.남성 사망률인도에서 1982-1997년 유아 사망률 방정식은 IMRf = 6.5 + 0.93* IMRm이었다. 이는 여성 사망률보다 남성 사망률 감소 속도가 약간 빠르다는 것을 보여준다.그 후 저자는 주별, 농촌별 또는 도시별 정보를 분석한다.여성 사망률이 높은 것으로 알려진 하리아나와 같은 많은 주들은 1보다 큰 기울기를 가지고 있는데, 이는 직관에 반하는 것으로 보인다.하지만, 이것은 실제로 출생 전 선택이 영아 살상이나 태어난 여자 아이들에 대한 열악한 대우의 정도를 줄일 수 있다는 것을 보여준다.그것은 산후 판별에 치환 효과를 가지며, 산후 판별 효과를 추가하는 대신 그 효과를 대체한다.또한 도시 가구는 일반적으로 일정 기간이 높고 경사가 낮다.이것은 단순히 사망률을 줄이는 것이 여성 사망률의 후속 감소를 초래하지 않을 수 있다는 것을 보여준다.이 연구는 인도의 성차별의 정도와 이것이 높은 성비에 어떻게 영향을 미치는지 보여준다.성별 [44]격차에 변화가 있을 경우 사망률뿐만 아니라 특히 여성 사망률을 목표로 하는 것이 중요하다.

법령

산전 성 판단은 범죄라는 인도 병원의 표지판입니다.

인도는 1971년 첫 낙태 관련 법률인 '임신중절의료법'을 통과시켜 대부분의 주에서 낙태를 합법화했지만 산모에 대한 의료 위험과 강간 등 법적으로 허용되는 낙태 이유를 명시했다.이 법은 낙태 시술과 시설을 합법적으로 제공할 수 있는 의사를 설립했지만, 기술의 [45]진보에 따른 여성 포에티드는 예상하지 못했다.인도의 도시에서는 1980년대까지 성 검진 기술의 보급이 증가하고 그 오용에 대한 주장이 제기됨에 따라 인도 정부는 1994년 산전 진단 기술법(PNDT)을 통과시켰다.이 법은 2004년 임신 전 및 출산 전 진단 기술(오남용 규제 및 방지)법으로 개정되어 산전 성 검진과 여성 포에티드를 억제하고 처벌하였다.그러나 PCPNDT법이 [9]당국에 의해 제대로 시행되지 않고 있다는 우려도 있다.

인도법이 여성 포에티드와 그 집행에 미치는 영향은 불분명하다.2009년 유엔인구기금과 인도 국가인권위원회는 인도 정부에 법의 영향을 평가해 달라고 요청했다.2010년 보고서에서 주요 연구 기관인 인도 공중 보건 재단은 인도 일부 지역에서 이 법에 대한 인식 부족, 적절한 당국의 활동적인 역할, 산전 관리 서비스를 제공하는 일부 병원 간의 모호성, 그리고 [7]법을 무시하는 소수의 의료 종사자의 역할 등을 주장했다.인도 보건가족 복지부는 인지도를 높이기 위해 병원과 의료 전문가에게 다가가기 위한 교육 및 미디어 광고를 목표로 하고 있다.인도 의사협회는 회의와 [7][46]회의에서 회원들에게 베티 바차오(딸을 구함) 배지를 수여하는 등 태아 성선택을 막기 위해 노력하고 있다.하지만, 난디와 데오랄리카(2013)의 최근 연구는 1994년 PNDT법이 10년 동안 [47]106,000명의 여성 포에티드를 예방함으로써 작은 영향을 미쳤을 수 있다고 주장한다.

맥퍼슨의 2007년 연구에 따르면, 산전 진단 기술법(PCPNDT Act)은 NGO와 정부에 의해 크게 홍보되었다.많은 광고들이 낙태를 폭력적으로 묘사했고, 인구 내에서 낙태 자체에 대한 두려움을 만들었다.그 광고는 낙태와 관련된 종교적, 도덕적 수치심에 초점을 맞췄다.맥퍼슨은 이 미디어 캠페인이 효과적이지 않았다고 주장하는데, 이는 일부 사람들이 이것을 그들의 성격에 대한 공격으로 인식하고 많은 사람들이 이 [19]문제에 대해 대화를 열기보다는 폐쇄적으로 이끌었기 때문이다.맥퍼슨은 도덕성에 대한 이러한 강조는 모든 낙태와 관련된 두려움과 수치심을 증가시켰고,[19] 인도에서는 안전하지 않은 낙태가 증가하게 만들었다고 주장한다.

인도 정부는 2011년 보고서에서 MTP 및 PCPNDT 법에 대해 모든 이해관계자에게 보다 나은 교육을 제공하기 시작했습니다.소통운동에서 성별 판단은 불법이지만 인도의 특정 질환에 대해서는 낙태가 합법이라는 점을 강조함으로써 대중의 오해를 해소하고 있다.정부는 또한 [7][46]성선택의 근본적인 사회적 원인을 다루는 언론 캠페인을 포함하여 성차별을 줄이기 위한 프로그램과 이니셔티브의 시행을 지원하고 있다.

한국의 음울한 아동 성비율과 2003년 대법원이 주정부에게 성별 결정 기술의 사용을 금지하는 법을 시행하라는 지시를 내린 것을 고려해, 교육부는 국가 감사 감시 위원회를 설치했다.라탄 찬드 박사가 NIMC의 소집자가 되었다.라탄 찬드 박사의 지도 아래 NIMC는 마하라슈트라, 펀자브, 하리아나, 히마찰프라데시, 델리, 구자라트 등 일부 지역을 급습했다.지난 4월에는 델리의 병원 3곳을 급습했다.위원회는 각 주 사무총장에게 보낸 보고서에서 당국이 등록된 [48]진료소를 감시하거나 감독하는 데 실패했음을 관찰했다.

인도에서 여성 포에티드를 완화하기 위해 통과된 법률

기타 법령 경과한 연도 목표들
지참금 금지법 1961 가족이 지참금을 가져가는 것을 금지하고 금고형에 처함
힌두교 혼인법 1955 힌두교도의 결혼과 이혼에 관한 규칙
힌두교 입양 및 유지법 1956 입양에 관한 법적 절차와 다른 가족 구성원에 대한 '유지'를 제공해야 하는 법적 의무를 다룬다.
부도덕한 교통 방지법 1986 성매매를 중단하고 착취하다
균등 보수법 1976 직장 내 남녀 간 금전적 차별 방지
여성 영아 살해법 1870 여성 영아 살해 방지법(영국령 인도에서 통과)
초음파 검사 금지 1996 태아기 성별 결정을 금지합니다.

출처:[49]

여성 포에티드와 아동 사망률을 완화하기 위한 중앙 및 주 정부 계획

인도의 많은 [50]주들이 채택한 다른 최근의 정책 이니셔티브들은 소녀들과 그들의 부모들을 지원함으로써 소녀들의 가정된 경제적 불이익을 해결하려고 시도하고 있다고 Guilmoto는 주장한다.이러한 정책은 소녀들에게만 제공되는 조건부 현금 이체 및 장학금을 제공하며, 소녀와 부모에게 지급되는 돈은 그녀가 태어났을 때, 어린 시절 예방접종 완료, 초등학교 1학년 때 학교 입학, 학교 6학년, 9학년, 12학년 졸업, 결혼 전 21세 등 삶의 각 단계에 연결되어 있다.일부 주에서는 한 명 또는 두 명의 딸을 키우는 부모에게 더 높은 연금 혜택을 제공하고 있다.인도의 다른 주들은 여성 주도 복지 정책의 다양한 혁신을 실험해 왔다.예를 들어, 델리 주는 친여성 정책 이니셔티브(현지적으로 라들리 제도라고 함)를 채택했는데, 초기 데이터는 [50][51]델리 주에서 출산 성비를 낮추고 있을 수 있음을 시사합니다.이러한 유형의 정부 프로그램과 계획은 그 나라의 발전을 위한 재분배의 한 종류이다.인도의 중앙정부와 주정부들은 이 나라가 스스로 여성 포에티드를 다루지 못하고 있다는 것을 알아채고 당면한 문제를 다루기 위한 프로그램을 고안해냈다.

이 모든 프로그램들을 비효율적으로 만드는 심각한 결점은 그들이 저소득 가구만을 대상으로 하고 고소득 가구의 인구 또한 여성 포에티드에 참여하는 것을 무시한다는 것이다.부유한 [52]가정에서는 성별 판정 검사와 성별 선택 낙태가 더 널리 행해지고 있다.예를 들어, 하리아나의 상류층 가정은 포에티사이드와 영아 살인의 비율이 높으며 프로그램은 이러한 [52]가족을 대상으로 하지 않는다.하리아나의 한 연구는 상위 카스트 여성의 출생 시 성비는 100명의 여성에 127명이었고, 하위 카스트 [52]여성의 출생 시 성비는 105명이었다.현금 이체는 여학생들의 학교 입학과 예방접종률을 성공적으로 향상시키기는 하지만, 아들을 향한 부모의 요구와 성별에 대한 편견을 직접적으로 해결하지는 못한다.게다가, 델리 대학의 정치학 부교수인 Bijayalaxmi Nanda가 실시한 연구에 따르면, 델리 라들리 계획의 수혜자들 중 많은 사람들이 [53]교육비보다는 받은 돈을 결혼에 사용하고 싶어한다는 것을 발견했다.이러한 정부의 조건부 현금 이체의 또 다른 문제는 그들 중 많은 수가 한 가정의 첫 번째 두 딸만을 대상으로 하고 있고 두 딸 이상을 가질 수 있는 인센티브가 없다는 것이다.이러한 비선형 인센티브 모형은 [54]정부가 투입하는 투입변수와 현금 이전과 같은 편익 증가를 초래하지 않는다.게다가, 그들은 나이, 교육, 딸의 수가 한계점에 이를 때까지 행동의 변화를 장려할 뿐이고, 사람들이 이러한 지침을 초과하여 행동하도록 촉구하지 않는다.

중앙정부 및 주정부의 스킴 선택

프로그램. 경과한 연도 중앙정부 또는 주정부 혜택들
발리카 삼리디 요하나 1997 중앙 정부 자녀 교육여건 충족 및 소득창출 활동 참여에 따른 어머니 현금 이체
Dhan Laxmi 스킴 2008 중앙 정부 조건 충족 후 가족 현금 이체(면역, 교육, 보험)
칸야 자그리티 조티 스킴 1996 펀자브 조건(면역, 교육, 보험) 충족 후 가족 내 여자아이 2명에게 현금 이체
베티 바차오, 베티 파다오 요자나 2015 중앙 정부 학력별 현금 이체
국가 행동 계획 1992 중앙 정부 여자아이의 생존, 보호, 발달을 위해.목표에는 여성의 페티타이드를 종식시키고, 성차별을 줄이고, 소녀들에게 더 나은 자원 접근을 제공하는 것이 포함됩니다.
데비루팍 2002 하리아나 첫째 또는 둘째 출산 후 가족계획(정관절제술, 욕조절제술)을 수용하는 부부에게 현금 이체
델리 라들리 계획 2008 델리 첫째 두 딸의 학력별 현금 이체
압니 베티 압나 단 1994 하리아나 딸이 결혼하지 않고 만 18세가 되면 현금 이체
여아 보호 계획 2005 안드라프라데시 주 연령과 학력에 따른 현금 이체.가족도 가족계획에 참여해야 한다.
베티하이안몰 계획 2010 히마찰프라데시 주 딸 명의의 이자와 각 학년의 현금 장학금 이체
바그야 락스미 계획 2007 카르나타카 연령과 학력에 따른 현금 이체.자연사망, 건강보험, 장학금 등 가족에게 지급되는 현금
무크야만트리 칸야수락샤요즈나와 무크야만트리 칸야비바요즈나 2008 비하르 두 딸이 있는 가난한 가정으로의 현금 송금
인드라 간디 발리카 수락샤 요하나 2007 히마찰프라데시 주 연령에 따른 현금 이체
라들리 락사미 요즈나 2006 마디야프라데시 주, 자르칸드 학력별 현금 이체
락삭 요자나 2005 펀자브 여자아이 2명이 있는 가정의 경우 매월 현금 송금
묵야만트리 칸야단 요즈나점 2017 마디야프라데시 주 딸이 결혼하기 위해 법적 나이가 될 때까지 가족이 기다릴 경우 결혼 지원 현금 이체
Sukanya Samriddhi 계정 2015 중앙 정부 21세 이후 딸에게 통장 이자가 개설되었다.

출처:[55]

다른 사람의 반응

이 문제에 대한 인식이 높아지면서 유명인사와 기자들이 성선택적 낙태와 싸우기 위한 여러 캠페인으로 이어졌다.아미르 칸은 사티야메프 자야테 쇼의 첫 회 "딸들은 소중하다"를 할애하여 이 관습이 흔한 지역 중 하나로 알려진 서부 라자스탄에 초점을 맞추어 널리 퍼진 관습에 대한 인식을 높였습니다.성비는 남자아이 1,000명당 여자아이 수가 2011년 여자아이 수 901명에서 2001년 남자아이 수 1000명으로 떨어졌다.이 쇼의 방영 후, 라자스탄의 지방 정부에 의해서 신속한 대응이 보여져, 이 문제에 대한 미디어와 전국적인 인식의 효과를 나타냈다.성적인 낙태를 하는 사람들을 처벌하기 위해 패스트트랙 법원을 설립하겠다는 서약이 관리들에 의해 이루어졌다.그들은 6개의 초음파 검사 센터의 허가를 취소하고 20개 이상의 [56]다른 사람들에게 통지서를 발행했다.

이것은 소규모로 행해지고 있습니다.문화적 개입은 극장을 통해 다루어져 왔다.여성 영아 살해/포에티드에 관한 '파차 만누'와 같은 연극은 타밀 나두의 한 여성 연극 단체에 의해 제작되었다.이 연극은 주로 여성 영아 살해/동물을 실천하는 커뮤니티에서 보여졌으며, 의식 고양의 방법론을 재정의하고 다양한 이해 방법을 열어 문화적 표현을 [57]전복시켰다.

뭄바이 고등법원은 태아기 성별 결정이 여성 포에티드를 암시한다고 판결했다.성별 결정은 여성의 생존권을 침해했고 인도 [9]헌법에 위배되었다.

베티 바차오, 즉 소녀 구하기 캠페인은 2000년대 초부터 많은 인도 사회에서 진행되어 왔다.이 캠페인은 성별 선택적인 낙태를 만들고 그로 인해 생기는 성차별에 대한 인식을 높이기 위해 미디어를 이용한다.Beti Bachao 활동은 집회, 포스터, 단편 비디오 및 TV 광고를 포함하며, 그 중 일부는 주정부와 지방정부 및 기타 단체가 후원합니다.인도의 많은 유명인들이 베티 바차오 [citation needed]캠페인을 공개적으로 지지해 왔다.

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인도 고유의
기타 관련

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외부 링크