몽골인의 기독교

Christianity among the Mongols
칭기즈칸의 손자이자 일칸국의 창시자인 훌라구칸케라족동방 기독교 여왕 도쿠즈 카툰과 함께 앉았다.

현대에 몽골인들은 주로 티베트 불교 신자들이지만, 이전 시대, 특히 몽골 제국 시대(13세기-14세기)에는 주로 샤머니스트였고, 상당수의 기독교 신자들이 상당한 [1][2]권력을 가진 위치에 있었다.전반적으로, 몽골인들은 대부분의 종교에 매우 관대했고, 일반적으로 동시에 여러 종교를 후원했다.많은 몽골인들은 약 [3]7세기부터 동방 교회 (때로는 "네스토리안"이라고 불림)에 의해 개종되었고, 일부 부족의 주요 종교는 기독교였다.칭기즈칸 시대에 그의 아들들은 케라파의 기독교 부인을 얻었고, 칭기즈칸의 손자 몽게칸의 통치하에서는 기독교가 주된 종교적 영향을 받았다.

네스토리우스 기독교의 관습은 서양에서 행해지는 것과 다소 달랐고, 유럽인들은 예수의 본성에 대한 믿음 때문에 네스토리우스주의를 이단으로 여기는 경향이 있었다.하지만, 유럽인들은 또한 십자군 원정을 도우러 온 동양의 위대한 기독교 지도자 프레스터 존으로 알려진 인물에 대한 전설도 가지고 있었다.전설의 한 버전은 프레스터 존의 신원과 케라파 지도자인 기독교 몽골 지도자 토그룰을 연관시켰다.

몽골이 중국 북부를 정복하고 원나라(1271–1368)를 세웠을 때, 동방교회는 수세기 만에 중국에 다시 소개되었다.몽골이 더욱 팽창함에 따라, 주로 Khans의 영향력 있는 아내들을 통한 궁정의 기독교적 동정심은 군사 전략의 변화를 이끌었다.몽골군이 바그다드를 포위하는 동안 많은 시민들이 학살당했지만 기독교인들은 목숨을 건졌다.몽골인들이 팔레스타인을 더욱 잠식하면서, 유럽의 기독교인들과 함께 이슬람교도들에 맞서 프랑스-몽골 동맹을 맺으려는 시도가 있었다.

몽골과 서양의 접촉은 또한 많은 선교사들, 주로 프란치스코회와 도미니카인들이 몽골인들을 로마 가톨릭으로 개종시키려는 시도로 동쪽으로 이동하게 만들었다.

배경

781년에 세워진 중국 네스토리우스 비석

몽골인들은 약 [4][5][6]7세기부터 개종되어 왔다.케라족,[7] 나이만족, 메르킷족, [8]옹구드족, 그리고 대부분 카라 [9]키타이족(불교와 함께 수행)과 같은 많은 몽골 부족들은 네스토리안 [10]기독교인이었다.

칭기즈칸은 몽골 전통 샤머니즘을 믿었지만 다른 종교에는 관대했다.테무진 청년 시절인 1200년경 발주나 규약에서 부하들에게 충성을 맹세했을 때 20명 중 기독교인 몇 명, 무슬림 세 명, 불교인 [11]몇 명 등 9개 부족 대표가 있었다.그의 아들들은 [12]그의 궁정에서 상당한 영향력을 가진 케라파 일족의 기독교 공주들과 결혼했다.징기스의 손자인 대칸 몽케 치하에서는 네스토리아인들의 [13]종교적 영향이 가장 컸다.

몽골인들 중 기독교계 주요 인물들은 다음과 같다.

연습

1312년 Issyk Kul에서 발견된 시리아어로 새겨진 네스토리우스 묘비

인기 인류학자웨더포드에 따르면, 몽골인들은 주로 유목민 문화를 가지고 있었기 때문에, 기독교에 대한 그들의 관습은 대부분의 서양 기독교인들이 인정했을 법한 것과는 달랐다.몽골인들은 교회나 수도원이 없었지만, 떠돌이 승려들에게 의존했던 사도 토마스로부터 내려온 일련의 믿음을 주장했습니다.게다가, 그들의 스타일은 믿음보다는 실천에 더 기반을 두고 있었다.기독교에 대한 많은 사람들의 주된 관심은 예수가 아픈 사람들을 치료하고 죽음에서 살아남았다는 이야기였다. 그래서 기독교의 실천은 병자들의 보살핌과 결합되었다.예수는 강력한 무속인으로 여겨졌고, 또 다른 매력은 예수라는 이름이 몽골 숫자 9인 예수처럼 들린다는 것이었다.몽골인들에게는 신성한 숫자였고 징기스칸의 아버지 예수지[20]이름이기도 했다.그러나 웨더포드와는 다소 상반되게 카라코룸에[21] 있는 네스토리우스 교회의 영구적인 증거와 올론 쉬메[22] 우케크[23]있는 다른 영구적인 교회 건물에 대한 고고학적 증거가 있다.비영구 교회의 사용 또한 [22]잘 문서화되어 있다.

웨더포드에 따르면, 몽골인들은 또한 기독교 십자가를 그들 자신의 신념 체계에 맞게 개조했고, 그것이 세계의 네 방향을 가리키기 때문에 십자가를 신성하게 만들었다.그들은 성경책을 다양하게 읽었고, 특히 떠돌이 히브리 부족들에게 친근감을 느꼈다.기독교는 또한 고기를 먹는 것을 허락했다.그리고 특히 술을 많이 마시는 몽골인들에게는 술을 마시는 것이 교회 [24]예배에서 필수적인 부분이라는 것을 즐겼습니다.

몽골의 여성들은 십자가가 새겨진 부적을 착용하거나 [25]십자가 문신을 새기며 신앙을 나타내는 것으로 알려져 있다.

케라이트족과 나이만족

시리아 기독교를 채택한 몽골 부족들.600 – 1400

몽골의 케라 부족은 11세기 초에 네스토리우스주의로 개종했다.10세기와 11세기 동안 전파된 다른 부족들은 모두 또는 대부분 나이만 부족이었다.카라-키탄 칸국은 또한 불교도와 이슬람교도들과 섞여 많은 수의 네스토리안 기독교인들이 있었다.

케라이트의 지배자 '왕칸'('왕과 칸')[26]의 묘사토그룰은 15세기 '르 리브레 데 메르베유'에서 '예배자 요한' 역을 맡았다.

케라이트의 개종에 대한 설명은 13세기 서시리아 역사학자 그레고리헤브레이우스가 메르의 주교 압디쇼가 요한 6세 총대주교에게 보낸 1009년 편지를 문서화하여 케라이트의 기독교 [27]개종을 알렸다.헤브라에우스에 따르면, 11세기 초에 케라파 왕이 높은 산에서 사냥을 하다가 길을 잃었다고 한다.그가 모든 희망을 버렸을 때, 성자 마르 세르지오가 환영에 나타나 말했다. "네가 그리스도를 믿겠다면, 내가 너를 죽지 않게 인도하겠다."왕은 무사히 집으로 돌아왔고, 나중에 기독교 상인들을 만났을 때, 그는 그 비전을 기억하고 그들에게 그들의 믿음에 대해 물었다.그들의 제안에 따라, 그는 메르브 수도회에 자신과 그의 부족에게 세례를 줄 사제들과 집사들에게 메시지를 보냈다.이어진 임무의 결과로, 왕과 그의 백성 2만 명이 [28][29]세례를 받았다.

프레스터 요한의 전설은 케라파의 네스토리우스 통치자들과도 관련이 있다.프레스터 요한의 신원은 인도나 에티오피아와 같은 다른 지역의 사람들과도 연결되었지만, 프레스터 요한은 분명히 기독교 몽고 토그룰과 동일시되었다.

기독교 국가들과의 관계

훌라구와 그의 아내 도쿠즈 카툰은 시리아 성경에 나오는

기독교 열강과의 군사 협력이 1259년에서 1260년에 이루어졌다.킬리시아 아르메니아 출신의 헤툼 1세와 그의 사위 안티오키아의 보헤몽 6세는 몽골군에 항복했고, 다른 속국들과 마찬가지로 몽골군의 확장에 군대를 제공했다.1260년 일카네이트의 설립자이자 지도자인 훌라구는 대체로 기독교에 호의적이었다: 그의 어머니는 기독교인이었고, 그의 주요 부인 도쿠즈 카툰은 일카네이트의 저명한 기독교 지도자였고, 적어도 그의 주요 장군 중 한 명인 키트부카도 [28]기독교인이었다.훌라구의 후예인 일칸 아르훈은 몽골과 유럽 사이의 동맹을 제안하기 위해 네스토리우스 승려 랍반 바르 사우마를 서양 궁정 대사로 보냈다.그곳에 있는 동안 바르 사우마는 네스토리우스 신앙의 상황을 유럽의 군주들에게 설명했다.

"아버지 여러분, 우리 아버지들(7세기 이후 네스토리안 선교사) 중 많은 사람들이 몽골, 터키, 중국 등지로 가서 복음을 가르쳤고, 현재 많은 몽골인들이 기독교 신자입니다.몽골 왕과 왕비들의 많은 아들들이 세례를 받고 그리스도를 고백했다.그리고 그들은 그들의 군사 캠프에 교회를 세우고, 기독교인들에게 경의를 표합니다.그리고 그들 중에는 믿는 사람도 많습니다.

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그가 돌아오자, 바르 사우마는 그의 여행에 대한 정교한 설명을 썼는데, 그것은 동양의 눈으로 본 유럽의 첫 번째 이야기였기 때문에 현대 역사학자들에게 큰 관심을 가지고 있다.

가톨릭의 영향

원나라 북경 방산구 수도원(당시 다도 또는 칸발리크라고 불림)의 네스토리안 기독교 십자가에 대한 중국 석각

몽골인들이 실천한 기독교의 유형은 5세기 네스토리우스파 분열 이후 서양의 교리로부터 독립된 위계질서를 가진 동 시리아식이었다.수세기에 걸쳐, 많은 유럽인들은 많은 사람들이 십자군 원정과 성지 쟁탈전을 도우러 오기를 바랐던 동양 출신의 기독교프레스터 요한의 막연한 전설을 제외하고는 중앙아시아와 그 너머에 기독교인들이 있다는 것을 알지 못하게 되었다.접촉이 재정립된 후에도, 몽골인들을 이단적인 네스토리우스주의에서 벗어나 로마 가톨릭으로 개종시키기 위해 동쪽으로 나아간 서양 선교사들이 여전히 있었다.몇몇 접촉은 몽골의 수도와 관련이 있었는데, 처음에는 카라코룸에서, 그 다음에는 몽골이 정복한 중국의 칸발리크(베이징)에서였다.더 많은 수의 접촉이 오늘날 이란, 이라크, 시리아에 있는 가장 가까운 몽골 국가인 일칸 국가들과 이루어졌다.

1223년에 프란치스코회 선교사들은 다마스쿠스의 왕자와 [31]바그다드의 칼리프를 방문하기 위해 동쪽으로 여행하고 있었다.1240년 크레모네의 기차드가 이끄는 도미니카인 9명이 교황 그레고리오 9세의 명령에 따라 조지아 기독교의 수도 티플리스에 도착한 것으로 알려졌다.1243년 그루지야는 몽골의 침략에 굴복했고, 그래서 선교사들이 그루지야 왕국에서 5년 동안 살았기 때문에,[31] 그 대부분은 몽골과 접촉하거나 가까운 곳에 있었다.1245년 교황 인노첸시오 4세는 몽골인들에게 일련의 네 가지 임무를 보냈다.첫 번째는 이미 세인트루이스가 보두앵 2세로부터 [31]가시 왕관을 얻기 위해 콘스탄티노폴리스로 파견한 도미니카 앙드레롱주모가 이끌었다.그의 여행은 매튜 패리스의 보고로 알려져 있다.1245년 3월과 4월 사이에 세 개의 다른 선교가 파견되었는데, 각각 크레몬의 도미니카 아스셀린(나중에 타르타로룸에서 [31]선교에 대한 이야기를 쓴 시몬 드 생 쿠엔틴이 동행), 포르투갈의 프란시스칸 로렌스, 플라노 카르피니의 프란체스코회 존이 이끌었다.

1253년, 루브루크의 프란치스코회 윌리엄은 몽골의 서쪽 수도인 카라코룸으로 여행을 가서 그리스도의 이름으로 백성들을 섬길 수 있는 허가를 구했다.그는 정중하게 접대를 받았지만 선교 [1]활동을 하거나 국내에 머무는 것은 금지되었다.윌리엄은 몽골에서 머물던 어느 시점에 몽골 궁정에서 유명한 대회에 출전했다.칸은 기독교인, 불교인, 이슬람교도들 사이의 공식적인 논쟁을 장려하여 [32]각 종교에서 한 사람씩 세 명의 판사가 결정한 대로 어떤 종교가 옳은지 결정하도록 하였다.윌리엄이 서부로 돌아왔을 때, 그는 몽골인들의 풍습과 지리에 관한 40장 분량의 문서를 썼다.아르메니아 왕 헤툼 1세, 조반니피아나 카르핀, 윌리엄 루브루크가 [33]몽골을 방문했다.

일카네이트의 도미니카 선교사로는 몬테크로체의 리콜도와 후에 일카네이트의 수도 마라가의 주교가 된 볼로냐의 바르텔레미가 있었다.1300년까지, 일-카네이트에는 수많은 도미니카 교회와 프란치스코회 교회들이 있었다.마라가, 타브리즈, 술타니예, 티플리스, 에르주룸 등 약 10개 도시가 이러한 제도를 가지고 있었다.조정을 돕기 위해, 교황은 1318년 6명의 주교들의 도움을 받은 프랑콘 드 페루스를 대신하여 새로운 수도 술타니예에 대주교로 임명했다.1330년 그의 후계자는 장 드 [34]코르였다.

1302년, 젊은 시절 칸발리크(베이징)에서 온 나이든 랍반 바르 사우마와 동행했던 네스토리우스파 가톨릭 신자 마르 야발라하 3세는 교황에게 신앙의 고백문을 보냈다.그는 로마 가톨릭으로 개종하는 것을 공식화했지만, 1304년 교황에게 보낸 서한은 그의 움직임이 지역 네스토리우스 [35]성직자들에 의해 강하게 반대되었음을 시사했다.

페르시아에서 몽골의 힘이 약해지면서 몽골과 유럽 간의 접촉이 줄어들었다.1295년, 가잔(훌라구의 증손자)은 다른 황금 호드의 지도자들과 함께 1295년 일카네이트의 왕좌에 올랐을 때 이슬람을 정식으로 채택했다.

교황은 1321년과 1322년 몽골 통치자에게 보낸 서한에서 여전히 몽골 통치자가 기독교로 개종하기를 희망한다고 밝혔다.술타니예의 장(Jean of Sultanieye)[36]은 각 도시에서 500명에서 1000명의 개종자 숫자를 매겼다.

14세기에 이르러 몽골인들은 사실상 정치권력으로서 사라졌다.

중국 천주교 선교단

니콜로와 마페오 폴로는 1271년 쿠빌라이 칸교황 그레고리오 10세에게 보낸 편지를 보냈다.

1271년, 폴로 형제는 쿠빌라이 칸으로부터 교황 그레고리오 10세에게 초대장을 가지고 와서, 그의 광대한 제국에 이미 존재하는 기독교를 강화하기 위해 과학과 종교의 100명의 선생님들을 보내달라고 간청했다.이것은 자신들의 네스토리우스 교리를 대체하기 위해 서양(로마 가톨릭) 형태의 기독교를 도입하는 것에 반대했던 몽골 궁정 내의 영향력 있는 네스토리안들의 적대감으로 인해 수포로 돌아갔다.

1289년, 교황 니콜라 4세는 몬테 코르비노의 프란치스코회 요한 교황을 보냈는데, 그는 중국 최초의 로마 가톨릭 선교사가 되었다.그는 크게 성공했고, 신약성서와 시편을 몽골어로 번역했고, 중앙 교회를 지었고, 몇 년 안에 (1305년까지) 6천 명의 세례받은 개종자를 보고할 수 있었다.하지만 그 일은 쉽지 않았다.그는 종종 네스토리아인들에 의해 반대되었는데, 그들의 동방 기독교 스타일은 존의 서양판과는 달랐다.그러나 프란치스코회의 선교는 계속 성장했고, 다른 성직자들도 그와 합류했고, 연안장쑤(양초), 체캉(양초), 푸첸(자이툰) 지방에 센터가 세워졌다.몬테 코르비노가 사망한 후, 1336년 [37]중국 원나라의 마지막 몽골 황제인 Toghun Temur에 의해 아비뇽에 프랑스 교황 베네딕토 12세에게 대사관이 파견되었다.몽골의 통치자는 몬테 코르비노를 대체할 새로운 영적 안내자를 요청했고, 그래서 1338년 교황에 의해 총 50개의 성직자들이 베이징으로 보내졌는데, 그 중 마리놀리의 요한도 있었다.

두 번의 대규모 재난이 이 두 번째 중국 선교사 물결의 멸종을 재촉했다.첫째, 14세기 후반 유럽의 흑사병은 프란치스코회 가옥을 너무 고갈시켜 중국으로 가는 임무를 지속할 수 없었다.둘째, 중국에서 몽골이 만든 원나라가 쇠퇴하기 시작했다.중국 원주민들은 봉기하여 몽골족을 몰아냈고, 이에 따라 1368년에 명나라를 출범시켰다.1369년까지 로마 가톨릭이든 시로 오리엔탈이든 모든 기독교인들은 추방되었다.14세기 몽골의 통치가 끝나면서, 아시아 본토에서 기독교는 거의 사라졌고, 4개의 주요 몽골 칸국 중 3개가 [38]이슬람을 받아들였다.

「 」를 참조해 주세요.

메모들

  1. ^ Palgrave Macmillan, Poltz, Richard, 실크로드의 종교, 제2판, 2010년 ISBN978-0-230-62125-1
  2. ^ "E-Aspac". Archived from the original on 2006-11-07. Retrieved 2007-09-08.
  3. ^ 웨더포드, 페이지 28
  4. ^ "실크로드" 프란시스 우드 페이지 118 "리브룩의 윌리엄은 몽골 궁정에 기독교인이 있다는 것을 알고 충격을 받았습니다. 하지만 그들은 분열적인 네스토리교 신자들이며 실크로드에서 오랫동안 활동해왔습니다.중국 당나라에서 그들의 존재를 증명하는 "네스토리안 기념물"은 시안 성곽 숲에서 여전히 볼 수 있는 석탑이다.
  5. ^ 폴츠 "실크로드의 종교", 90-150페이지
  6. ^ 자세한 내용과 라반 바르 사우마의 증언은 "중국 쿠빌라이 칸 황제의 승려들" E. A. 월리스 버지 경을 참조하십시오.온라인
  7. ^ "11세기 초에 그들의 지배자는 대부분의 신하와 함께 네스토리우스파 기독교로 개종했다.그리고 그 개종은 케라파 사람들을 위구르족과 접촉하게 했고, 그 중에는 많은 네스토리아인도 있었다.", 룬시만, 페이지 238
  8. ^ 이들 4개 부족에 대하여: Roux, 페이지 39-40
  9. ^ 그루세트, 엠파이어, 페이지 165
  10. ^ "1196년 징기스칸은 모든 몽골 부족의 권위에 따라 통일에 성공했고, 일부는 네스토리우스 기독교로 개종했다." "르 크로이사데스, 기원과 동의" 페이지 74
  11. ^ 웨더포드, 58페이지
  12. ^ a b 런시만, 페이지 246
  13. ^ 몽카 하에서는 "주요 종교적 영향은 네스토리우스파 기독교인들의 것으로, 몽카는 항상 그녀의 신앙에 충실했던 그의 어머니 소르작타니를 추모하기 위해 특별히 호의를 보였다"고 룬시만, 페이지 296
  14. ^ "Sorghaqtani, 태생으로 케리트인이며 그녀의 모든 인종과 마찬가지로 독실한 네스토리안 기독교인, Runciman, 페이지 293
  15. ^ "그의 [몽카의] 주요 황후인 쿠투크타이, 그리고 그의 많은 아내들도 네스토리아인이었다.", Runciman, p.296
  16. ^ "이 주목할 만한 여성은 토그룰 칸의 손녀이자 사촌인 케리트 공주였고, 따라서 훌라구 어머니의 딸이었습니다.그녀는 열정적인 네스토리안으로 이슬람에 대한 혐오와 모든 종파의 기독교인들을 돕고자 하는 열망을 숨기지 않았다.", Runciman, p.299
  17. ^ "1253년 초, 몽골 왕자 중 한 명인 바투의 아들인 사르타크가 기독교로 개종했다는 보고가 아크레에 도착했다."고 런시만, 페이지 280.상세한 것에 대하여는, Alexander Nevsky 를 참조해 주세요.
  18. ^ "키부카는 기독교인으로서 동정심을 숨기지 않았다.", 런시만, 페이지 308
  19. ^ 그루세트, 페이지 698
  20. ^ 웨더포드, 135페이지
  21. ^ 루브루크의 윌리엄, 여정 15장 (칸의 궁정에서 기독교인들) : "하지만 나는 그들이 텐트에서 미사를 지내는 것이 아니라 실질적인[J: 영구적인] 교회에서 미사를 지낸다는 것을 알고 있습니다."
  22. ^ a b 내몽골의 네스토리우스 유적인 치링 할베르츠마: 발견, 재건유용, 페이지 88ff
  23. ^ "Ancient City Ruled by Genghis Khan's Heirs Revealed".
  24. ^ 웨더포드, 페이지 29"예수는 중요하고 강력한 무속인으로 여겨졌고, 십자가는 세계 사방의 상징으로 신성했습니다.목가적인 민족으로서 스텝 부족은 성경에 묘사된 고대 히브리 부족의 목가적인 관습과 믿음에 매우 편안함을 느꼈다.아마도 무엇보다도 기독교인들은 채식주의 불교도와 달리 고기를 먹었고, 금욕적인 이슬람교도들과 대조적으로 기독교인들은 술을 즐겨 마셨을 뿐만 아니라 심지어 그것을 예배의 의무적인 부분으로 규정했습니다."
  25. ^ Li, Tang (2006). "Sorkaktani Beki: A prominent Nestorian woman at the Mongol Court". In Malek, Roman; Hofrichter, Peter (eds.). Jingjiao: the Church of the East in China and Central Asia. Monumenta Serica Institute. Steyler Verlagsbuchhandlung. ISBN 978-3-8050-0534-0.
  26. ^ 루, 페이지 107
  27. ^ 루, L'Asie Centrale, 페이지 241
  28. ^ a b 그루세트, 페이지 581
  29. ^ 모펫, 아시아 기독교사, 페이지 400-401.
  30. ^ '쿠빌라이 칸 황제의 승려들', E. A. 월리스 버지 경
  31. ^ a b c d Roux, Les exploratur, 95-97페이지
  32. ^ Weatherford, Jack. Genghis Khan and the Making of the Modern World. p. 173.
  33. ^ Morris Rossabi (28 November 2014). From Yuan to Modern China and Mongolia: The Writings of Morris Rossabi. BRILL. pp. 670–. ISBN 978-90-04-28529-3.
  34. ^ 루, "몽골 제국의 역사", 439페이지
  35. ^ 루이스토, 99-100페이지
  36. ^ 루, 히스토아르, 페이지 440
  37. ^ 잭슨, 페이지 314
  38. ^ The Encyclopediaa, By Grolier Incorporated, 페이지 680

참고 자료 및 추가 자료