요제프 괴레스

Joseph Görres
요제프 괴레스
Portrait of Görres, by Joseph Anton Settegast
요제프 안톤 세테가스트의 괴레스 초상
태어난요한 요제프 폰 괴레스
(1776-01-25) 1776년 1월 25일
코블렌츠
죽은1848년 1월 29일 (1848-01-29) (72세)
바이에른 왕국 뮌헨
직종.홍보담당자, 작가, 언론인, 정치인
국적.독일의
배우자.카트린 드 라설스
아이들.귀도 괴레스, 마리아 괴레스

요한 요제프 괴레스(Johann Joseph Görres, 1776년 1월 25일 ~ 1848년 1월 29일)는 독일의 작가, 철학자, 신학자, 역사가, 저널리스트입니다.

초기생

괴레스는 코블렌츠에서 태어났습니다. 그의 아버지는 형편이 넉넉했고, 예수회의 지시로 아들을 라틴 대학에 보냈습니다. 괴레스의 어린 동정심은 처음에는 프랑스 혁명에 대한 것이었고 라인란트에 있는 프랑스 망명자들은 그의 신념을 확인했고 시간이 지남에 따라 진화했습니다. 그는 다스로트 블라트(Dasrote Blatt)라는 공화주의 저널을 시작했고, 이후 뤼베잘(Rübezahl)이라는 잡지에서 프랑스의 레니쉬 지방 행정을 강력하게 비난했습니다.[1][2]

캄포 포미오 조약 (1797) 이후, 렌치 지방이 독립 공화국으로 구성될 것이라는 희망이 있었습니다. 그는 1799년 가을 라인 지방과 모젤 지방이 라인 지방에서 프랑스 장군 르발의 행동에 항의하기 위해 파리로 파견한 여러 대표단 중 한 명이었습니다. 나폴레옹이 집권하기 이틀 전인 1799년 11월 20일, 대사관은 파리에 도착했습니다. 오랜 시간이 지난 후에 그는 대사관을 받았지만, 그들이 얻은 유일한 답은 "그들은 완벽한 정의에 의존할 수도 있고, 프랑스 정부는 그들이 원하는 것을 절대 잃지 않을 것이다"라는 것이었습니다. 파리에 머물면서 프랑스 혁명에 대한 그의 열정을 치유했고, 귀향길에 괴레스는 그의 인상을 담은 "Sultureate meiner Sendungnach Paris"라는 책을 출판했습니다.[1][2]

피터 폰 코르넬리우스의 그림을 본 아우구스트 스트릭스너의 젊은 남자의 석판화

나폴레옹이 통치하던 13년 동안 괴레스는 주로 예술이나 과학에 전념하며 조용한 삶을 살았습니다. 1801년 그는 카트린 드 라사울크스와 결혼하여 코블렌츠의 중등학교에서 몇 년간 가르쳤고, 1806년 하이델베르크로 이주하여 대학에서 강의했습니다.[1] 영국의 변호사이자 일기 작가인 헨리 크랩 로빈슨은 이 시기에 괴레스를 만났습니다. 그의 일기에서 인용한 것은 다음과 같습니다.

괴레스는 가장 거친 관상을 가지고 있습니다 – 너무 자란 늙은 학생처럼 보입니다. 동물처럼 생긴 코와 입술, 매서운 눈, 그리고 칼리반의 것처럼 야생적인 자물쇠. 다른 사람에 대한 일종의 토라진 무관심과 함께 강한 감각이 그의 태도의 특징입니다.[3]

클레멘스 브렌타노는 그의 외모를

늙은 사자가 우리의 창살에 걸린 갈기를 흔들며 당기는 모습을 말입니다.[4]

하이델베르크 낭만주의 그룹의 주요 멤버로서, 그는 브렌타노, 루트비히 아킴 폰 아르님과 함께 Zeitung für Insisedler (후에 Trost-Einsamkeit로 개명)를 편집했고, 1807년에는 독일인의 책(Die Deutschen Volksücher)을 출판했습니다.[1][2]

그는 1808년에 코블렌츠로 돌아왔고, 다시 시민 기금의 지원을 받아 중등학교에서 교사로 일을 시작했습니다. 그는 이제 페르시아어를 공부했고, 2년 후에 Mhengeschichte der asiatischen Welt (아시아 세계 신화의 역사)를 출판했습니다. 그 후 10년 후에 Das Heldenbuch von Iran (이란의 영웅의 서)가 Firdousi의 서사시인 Shahnama의 일부를 번역한 것입니다.[1]

메르쿠르 편집자

1813년에 그는 다시 민족의 독립을 위한 대의를 시작했고, 다음 해에 데르레이니셰 메르쿠르를 설립했습니다. 나폴레옹에 대한 적대감의 거침없는 표현이 영향력을 갖게 했고, 나폴레옹 자신은 그것을 "제5의 권력"이라고 불렀습니다.[5] 독일은 대의제 정부와 함께 통일된 독일을 위해 캠페인을 벌였지만, 황제 하에서 괴레스는 공화주의에 대한 그의 초기 옹호를 포기했습니다. 나폴레옹이 엘바에 있을 때 괴레스는 그가 사람들에게 발표한 아이러니한 상상의 선언문을 썼습니다. 그는 알자스와 로레인을 프랑스로부터 돌려받아야 한다고 선언하면서 파리의 제2차 평화를 비판했습니다.[1]

슈타인은 빈 회의 당시 자신의 희망을 표현하기 위해 메르쿠르를 사용했습니다. 그러나 1815년 5월 하르덴베르크는 괴레스에게 자신이 프랑스에 대한 적대감을 불러일으키기 위한 것이 아니라 나폴레옹에 대한 것임을 기억하라고 경고했습니다. 또한 메르쿠라에서는 프로이센에 대한 헌법 요구가 있었는데,[6] 이는 오스트리아의 왕자가 제국의 칭호를 받아야 한다는 열망과 자유주의에 대한 경향을 표현한 것이었습니다. 이 모든 것은 하르덴베르크와 그의 주인 프리드리히 빌헬름 3세에게 혐오스러운 것이었습니다. 1816년 초 프로이센 정부의 명령으로 메르쿠르는 진압되었고, 곧 괴레스는 교수직에서 해임되었습니다.[1]

독립적인 작가로서의 삶

이 기사는 다음에 대한 시리즈의 일부입니다.
독일의 보수주의
이념
테마
지식인
작동하다
정치인
파티들
활동적인

소멸

조직
미디어
관련주제

그는 하이델베르크로 돌아갔으나, 1817년 코블렌츠로 돌아와 레니쉬 지방의 조난 완화를 위한 구호회를 설립했습니다. 동시에 그는 정치 팸플릿으로서 활동을 계속했는데, 이는 그의 "Adress der Stadtund Landschaft Koblenz undihere Uegbergabeim Fürsten Hardenberg" (1818)와 그의 브로슈어 "Teutschland und die Revolution" (1819)에서 주로 보여졌습니다. 이 작품에서 그는 아우구스트 폰 코츠뷔의 살해를 초래한 상황을 검토했고, 그 행위 자체에 공포를 표하면서도 여론의 자유로운 발언을 억압하는 것은 불가능하고 바람직하지 않다고 촉구했습니다. 그 작품은 엄청난 문체에도 불구하고 성공을 거두었습니다. 프로이센 정부는 그의 서류를 압수하고 체포 명령을 내렸습니다.[1] 그러나 그는 스트라스부르로 갈 때 프랑크포트로 탈출했습니다.[7]

또 다른 두 개의 정치적인 책은 유럽과 혁명("European and the Revolution", 1821년)과 사첸데르 라인프로빈젠("Leinprovinzen", "라인 지방의 문제와 나 자신의 문제", 1822년)이었습니다.[1] 전자 책에서 – 독일 전역에서 열정적으로 읽습니다.[8] – 괴레스는 18세기 프랑스의 도덕적, 지적, 정치적 부패를 혁명을 이끈 주요 원인으로 설명합니다.

"사회의 높은 계급에서 낮은 계급으로 타락한 공중도덕은 성직자들의 도움을 손상시켰습니다. 정의와 도덕의 모든 원칙이 해체되는 동안, 소비되지 않은 채 남아 있는 것은 아무것도 없었습니다. 이제 창조적인 것이 아니라 파괴적인 정신으로 나락을 뒤덮은 재치입니다. 예전에 궁정에 나갔던 문인들은, 그 곳에서 교육을 마친 뒤에, 백성들에게 몸을 돌려, 또 다른 교리인, 사물에 거하시는 하나님의 말씀을, 하늘의 감각에서 찾을 수 있도록, 교활하게 이루어진 도덕에 대해 설교했습니다. 그리고 사치스러운 면죄부가 주는 행복과, 법정에서나 교회에서나 사제들의 헛된 속임수와 저글링이 그 곁에 있었습니다. 고대와 같은 방식으로 산, 샘, 나무에 생명을 부여하고 모든 구성원과 부분의 상태를 활력으로 끝나는 것으로 바라보고 그들을 위해 많은 본질적인 인격과 사랑, 애착을 조달했던 중세의 따뜻한 일반적인 관점은 오래 전에 사라졌습니다. 그런 면에서 정치적 유물론은 사회의 높은 지역에서 낮은 지역으로 내려왔고, 따뜻한 삶을 위해 차가운 추상화, 사이퍼, 딱딱한 기하학적 형태를 대체했고, 이는 사적인 삶으로 급격히 단절되었습니다. 그리고 그런 죽은 추상화들을 위해서는 애정을 느낄 수 없었습니다. 귀족들이 궁정에서 타락한 부분은 국민들의 경멸을 불러일으켰습니다. 그들의 영지에 거주하면서 여전히 많은 고대 덕목을 경작하는 더 나은 부분은, 증오의 대상인 가난이 갈리는 상황에 직면하여 광범위한 토지 소유권을 보유하는 것이었습니다. 그리고 그들의 배려는 돈을 받은 계층의 오만과 계속 증가하는 부를 통해 훼손되었습니다. 따라서 모든 관계의 내부 확장이 증가함에 따라 모든 채권이 완화되었습니다. 권위자들은 때로는 선한 성격의 경솔함으로 파괴를 도왔고, 때로는 두려움에 떨었고, 그녀의 경찰과 보루를 통해 무력한 반대에 맞서 싸웠으며, 그리고 나서 다시 미국에 자유의 학교를 방문하기 위해 대서양을 가로질러 그녀의 군대를 보냈습니다. 그리하여 모든 것이 뇌졸중에 대비했고, 면죄부를 통해 종교개혁으로 이어진 동일한 돈 부족이 세 영지의 소집을 필요로 했을 때, 혁명이 일어났습니다."

— Joseph Görres, "Europe and the Revolution", 1821[9]
1838년 요제프 괴레스, F. 디즈

그의 팸플릿 "Die heilige Allianz und die Völker auf dem Congresse von Veron" (1822년 베로나 회의에서 대표된 신성 동맹과 국민)에서 괴레스는 왕자들이 사람들의 자유를 짓밟기 위해 만났으며, 사람들은 다른 곳에서 도움을 받아야 한다고 주장했습니다. "다른 곳"은 로마에 있었고, 이때부터 괴레스는 울트라몬테인 작가가 되었습니다. 1826년, 그는 바이에른의 루트비히 왕에 의해 뮌헨으로 그 대학의 역사 교수로 소환되었고,[10] 그곳에서 그의 저술은 인기를 누렸습니다.[1] 그 곳에서 브렌타노, 라코르데어, 라메나이스, 몽탈렘베르가 그를 방문했습니다.

스트라스부르에 체류한 이후 괴레스는 다양한 시대의 신비한 증언을 연구했습니다. 그는 마리아 데 아그레다와 같은 중세 시대의 신비주의 작가들에 들어갔고, 부분적으로 그 시대의 황홀한 젊은 여성들(마리아 폰 뫼를 등)을 직접 관찰하며 기독교 신비주의의 본질을 더 철저하게 이해하려고 노력했습니다. 그의 그리스도교 신비주의 ("기독교 신비주의에 관하여", 4권, 1836–1842; 2권, 5권, 1879)는 로마 가톨릭 신비주의에 대한 설명과 함께 성인들의 전기 시리즈를 제공했습니다. 하지만 그의 가장 유명한 작품은 극영화였습니다. 그것은 프로이센 정부가 개신교와 로마 가톨릭 신자들의 결혼을 승인하지 않았기 때문이라고 전하는 클레멘스 웬슬라우스 대주교의 퇴거와 투옥을 한 것입니다.[1]

괴레스는 그의 아타나시우스(1837)에서 교회의 권력을 유지했습니다.[11] 아타나시우스는 여러 판본을 거쳤고, 길고 쓰라린 논쟁을 시작했습니다. 괴레스와 그의 아들 귀도(Guido, 1805년 ~ 1852년)는 뮌헨의 학술지인 Historisch-politische Blätter(역사-정치 페이지)에서 교회의 주장을 계속 지지했습니다.[1] 1839년 새해 첫날, 괴레스는 그의 공로로 왕으로부터 "시민 훈장"을 받았습니다.[12]

죽음.

그는 메테르니히가 멸망한 해인 1848년 1월 29일에 사망하여 뮌헨의 알테르 쉬드프리트호프에 안장되었습니다.

출판물

요제프 괴레스 기념관
  • 데랄게마이네 프리든, 아인 이상 (1798).
  • 아포리스멘 über Kunst (1802).
  • 글라우벤과 비센(Glauben und Wissen, 1805).
  • 다이스첸 폴크스뷔처. Nähere Würdigung der Schönen Historien-, Wetter-und Arzneybüchlein […] (1807).
  • 슈리프프로벤 폰 피터 해머 (1808).
  • 위베르덴 폴 튜츠클랜즈와 디 드 베딩궁겐 시너 비더게베르트 (1810).
  • 미헨게쉬치테더아시아티센 웰트 (1810).
  • Lohengrin, ein altteutsches Gedicht (1813).
  • 라인셔 메르쿠르 (1814–1816).
  • 튜츠슐란과 죽음의 혁명 (1819).
  • 베앙투르퉁더 덴 제겐 자이텐퓌르제덴 튜첸의 베앙투르퉁더 지겐 프리지: 하벤 위르 주르워텐이었습니까? (1814)
  • 유로파 앤 다이 레볼루션 (1821).
  • Firdusi (1822).
  • Die Heilige Alianz und die Völker auf dem Congresse von Veron (1822).
  • 멜키오르 폰 디펜브로크의 하인리히 수소스, 게난트 아만두스, 레베른트 슈리프텐(1829)에 대한 소개.
  • 위베르 디 그룬틀라지, 글라이데룽과 자이텐폴게데르 벨트게슈테 (1830).
  • Nachruf auf Achim von Arnim (1831).
  • Vier Sendschreibenan Herrn Culman, Sekretärder Ständer Ständerversamlung (1831).
  • 슈타츠차이퉁, 레흐테른 언레흐테 미테 장관 (1831).
  • 아타나시우스 (1837).
  • Die Triarier H. Leo, Dr. P. Marheinecke, D. K. Bruno (1838).
  • 디 크리스털 미스틱 (1836–1842).
  • 키르체운트 슈타트나흐 아블라우프 더 쾰너 이룽(1842).
  • Der Dom von Kölnund das Münster von Strasburg (1842).
  • 요한 네포무크 셉(Johann Nepomuk Sep, 1843)의 Das Leben Christi 소개.
  • 아르메니엔에서 죽은 자페티덴은 내게 같은 이름의 헤미다. 아카데미시 페스트레데 (1844).
  • 디드리 그룬드뷔르젤 데 셀티셴 스탐스 운디리 아인완데릉 (1845).
  • Die Wallfahrnach Trier (1845).
  • 다이 애스펙텐과 자이텐웬데. 줌뇌엔 자흐레 1848 (마지막이자 미완성 기사, 1848).

영어 번역으로 작동합니다.

영향

  • 리하르트 바그너는 1840년대부터 괴레스의 로엔그린 소개서를 열심히 읽었고, 1875년에 읽혀진 그리스도교 미스틱의 (열정적이지 않은) 독자였습니다.[13]
  • Carl Jung은 그의 자서전, "기억, 꿈, 성찰"에서 젊은 시절 괴레스를 읽었다고 언급합니다 (Pantheon Books, 1963, p. 99). ISBN0-679-72395-1.
  • 1876년 1월 25일에 괴레스를 기념하여 로마 가톨릭 연구를 발전시키기 위해 괴레스 협회가 설립되었습니다.

참고 항목

참고문헌

  1. ^ a b c d e f g h i j k l 치솔름 1911년 260쪽
  2. ^ a b c 키르슈 1913년
  3. ^ 로빈슨, 헨리 크랩 (1869). 일기, 회상과 통신, 제3권 런던: 맥밀런 & Co., 46쪽.
  4. ^ 헨리, J. B. (1867) "요셉 괴레스 – 죽음의 신비주의 작가의 생애 초상", 가톨릭 세계 6쪽, 508쪽.
  5. ^ "1814년 그는 현대의 한 영국인에 의해 '독일에서 편집된 저널 중 최고'라고 불리는 유명한 레니쉬 머큐리를 출판하기 시작했습니다. 이것은 우리가 보았듯이, 나폴레옹이 '제5의 강대국'이라고 칭한 일기이며, 이것은 마셜 블뤼허가 '우리 [프로이센]에는 네 개의 동맹국이 있습니다. 영국, 러시아, 오스트리아, 괴레스의" - 닐, 토마스 P. (1951). "요셉 괴레스." 인: 그들은 신앙을 살았습니다; 현대의 위대한 평신도 지도자들. 밀워키: 브루스 출판사, 230쪽.
  6. ^ 슈퍼버, 조나단. 중앙유럽사, vol. 36, No. 3, 2003, pp. 454–56. JSTOR
  7. ^ 괴레스의 생애와 저술, 람블러, 제1권, 1848, 229쪽.
  8. ^ 로버트슨, 제임스 버튼 (1839). "괴르레스의 생애와 저술", 더블린 리뷰 6, 37쪽.
  9. ^ Cit. Robertson (1839), p. 42.
  10. ^ 헨리, J. B. (1867), 502쪽.
  11. ^ "아타나시우스, 요제프 괴레스 지음" 더블린 리뷰, 제1권. 1840년 9월
  12. ^ Gonzaga, Sister Mary (1920). 합리주의에 대한 반작용으로서의 요한 요제프 폰 괴레스의 신비주의, 미국 가톨릭 대학교 철학과에 제출된 논문, 철학박사 학위 요건의 일부 충족, 136쪽.
  13. ^ 리하르트 바그너: 나는 레벤. Zweiter Teil: 1842–1850. Paul List, Munich 1994, p. 315.
    코지마 바그너: 죽음의 타게뷔처. 제1권: 1869~1877. 파이퍼, 뮌헨 1982, 페이지 573, 920.
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더보기

  • 버거, 마틴 (1921). 괴레는 정치인 출판인이기도 합니다. 본과 라이프치히: K. 슈뢰더.
  • 코커, F. W. (1910) 괴레스의 유기체적 비유. 인: 국가의 유기체 이론. 컬럼비아 대학 출판부, 44-47쪽.
  • 디커호프, 하랄드 (1999). 괴레스 스튜디엔. 패더본: Schöningh.
  • 휴벨, 존 밴든(2001). 혁명 시대의 독일인의 삶: 조셉 괴레스, 1776–1848, 가톨릭 미국 대학 출판부.
  • 멘젤, 볼프강 (1840). 독일문학, 제2권, 제3권 보스턴: 힐리어드, 그레이 그리고 컴퍼니.
  • 뮌스터, 한스 A. (1926) 요한 요제프 괴레스의 정치학자 푸블리치스틱에서 메이눙의 죽음. 베를린: 통계청장 베를라그.
  • Raab, Heribert (1978). 요제프 괴레스, ein Lebenfür Freiheit und Recht. 패더본: Schöningh.

외부 링크