유기주의
Organicism유기주의는 우주와 그 다양한 부분들이 살아있는 [1][2]유기체처럼 자연스럽게 질서 있게 여겨져야 한다고 말하는 철학적 입장입니다.유기적 요소는 그 자체가 휴면적인 "물건"이 아니라 전체적으로 끊임없이 변화하는 포괄적인 시스템의 동적 구성요소라는 생각이 이 입장의 핵심입니다.유기주의는 전체주의를 전제로 하는 한 전체주의와 관련이 있지만 여전히 구별된다; 후자의 개념은 인류학과 사회학에서와 같은 보편적인 부분-전체적 상호 관계에 더 폭넓게 적용되는 반면, 전자는 전통적으로 철학과 [3][4]생물학에서만 적용된다.게다가 유기주의는 「상향적 인과관계와 상향적 인과관계」[5]를 고려하는 것으로 환원주의와 부조화된다.자연철학의 기본 교의로 여겨지는 유기주의는 환원주의와 메커니즘과 함께 [6][7]17세기 초부터 과학적 연구를 이끌어온 현대 사상에 중요한 흐름으로 남아 있다.
유기주의의 퇴행성에 대해서는 과학사학자들 사이에 이견이 남아있지만, 대부분의 학자들은 고대 아테네가 탄생지라는 데 동의한다.왜냐하면 기원전 4세기 아테네의 글에서 표면화된 플라톤은 우주를 지적인 존재로 간주한 최초의 철학자 중 하나였기 때문에, 플라톤은 소크라테스식 대화인 필레부스에서 처음으로 그 존재를 내세웠고, 공화정과 [8]테테우스의 후기 작품에서 더욱 확대되었다.18세기 초에 임마누엘 칸트는 그의 저술에서 더 큰 [2]전체의 불가분의 얽힘에 내재된 "유기체와 그 부분의 상호 관련성[,]과 순환적 인과관계"를 강조함으로써 유기물 사상의 부활을 옹호했다.
유기주의는 독일 낭만주의 지적 운동 기간 동안 번성했고, 프리드리히 빌헬름 요제프 셸링에 의해 생물학 [9]연구의 급성장하는 분야에서 중요한 원칙이라고 여겨지는 위치였다.현대 생물학에서 유기학은 유기체의 구성(생물학적 구성 요소로의 환원)보다는 조직(특히 자기 조직적 특성)을 강조한다.존 스콧 홀데인은 1917년에 그의 철학적 입장을 확장하기 위해 이 용어를 사용한 최초의 현대 생물학자였다; 테오도르 아도르노와 알버트 달크 같은 다른 20세기 학자들과 전문가들이 홀데인의 뒤를 [10][11]따랐다.
프랑스의 동물학자 이브 들라쥬는 그의 정서에서 유기주의를 이렇게 묘사했다.
[L]ife, 신체의 형태, 다양한 부분의 특성 및 특징, 서로 작용하고, 서로 수정하고, 각각의 장소와 부분을 할당하고, 따라서 최종적인 결과로 이끄는 모든 요소, 세포, 섬유, 조직, 장기의 상호 작용 또는 투쟁의 결과이다.실제로는 독립된 [12]현상의 결과밖에 존재하지 않는 합의 또는 미리 확립된 조화의 결과.
철학에 있어서
하나의 교리로서의 유기주의는 메커니즘과 환원주의를 거부한다.하지만, 유기주의는 또한 생명체를 설명하는 물리적인 힘과 다른 생명력이 있다는 교의인 생명주의를 거부한다.Fritjof Capra가[13] 말했듯이, 유기주의와 활력주의 모두 과학에서 [14]정치에 이르기까지 오늘날 가장 파괴적인 패러다임이라고 주장되어 온 현실의 데카르트적 그림을 없애려는 노력에서 탄생했다.
20세기 초중반의 많은 생물학자들은 유기주의를 받아들였다.그들은 이전의 생명력을 부정하고 싶었지만, 또한 전체 유기체 생물학이 원자 메커니즘으로 충분히 설명될 수 없다는 것을 강조하고 싶었다.유기 시스템의 대규모 조직에는 그 동작을 설명하기 위해 고려해야 할 특징이 있습니다.
Scott Gilbert와 Sahotra Sarkar는 그들이 보는 전체주의의 활력적 또는 영적인 함축성을 피하기 위해 유기주의를 전체주의와 구별한다.Val Dusek는 전체론(완전한 개체는 전 우주뿐이라는 설)에서 전체로부터 상대적으로 더 많은 부분을 독립시킬 수 있는 유기주의까지 조직의 하향식 제어의 연속체를 포함하고 있다고 지적한다.e 부품의 합계 및/또는 부품의 거동을 어느 정도 제어하는 전체보다 커야 합니다.
관계형 전체주의에는 더 많은 독립성이 존재한다.이 원칙은 부분 전체에 대한 하향식 제어를 주장하는 것이 아니라, 부분 간의 관계가 시스템의 행동을 설명하는 데 필수적이라고 주장한다.아리스토텔레스와 초기 근대 철학자와 과학자들은 현실을 물질과 그들의 특성으로 만들어진 것으로 묘사하고 관계를 무시하는 경향이 있었다.고트프리트 빌헬름 라이프니츠는 관계가 존재하지 않는다는 교리가 이끄는 기괴한 결론을 보여주었다.20세기 철학은 상징 논리학, 현상학 또는 형이상학에서 관계의 도입과 중요성을 강조하는 것으로 특징지어져 왔다.
윌리엄 윔사트는 고려된 관계에서 용어 수가 환원주의와 전체주의를 구별한다고 제안했다.환원론적 설명은 2항 또는 기껏해야 3항 관계가 시스템의 동작을 설명하기에 충분하다고 주장한다.다른 극단에서는 예를 들어 시스템이 단일 10 대 26번째 기간 관계로 간주될 수 있다.
정치사회학
유기주의는 또한 인간 사회를 유기체와 유사하다고 여겼던 19세기 후반의 다양한 사회 과학자들에 의해 제기된 개념들을 특징짓는 데 사용되어 왔다.이러한 종류의 유기주의 사회학은 [15]알프레드 에스피나스, 파울 폰 릴렌펠트, 자크 노비코, 알버트 셰플, 허버트 스펜서, 그리고 르네 웜스에 의해 표현되었다.
토마스 홉스는 거의 틀림없이 유기주의의 한 형태를 내세웠다.리바이어던에서 그는 국가는 구성 요소(개인)가 더 큰 유기체를 구성하는 세속적인 신과 같다고 주장했다.하지만, 리바이어던의 몸은 많은 인간의 얼굴로 구성되어 있고, 이 얼굴들은 복잡한 유기체의 다른 장기가 아니라 사회 계약에 동의하고 그에 따라 그들의 권력을 리바이어던에게 양도한 사람들을 상징합니다.리바이어던이 문자 그대로의 유기체라기보다 조립된 기계와 더 가깝다는 것은 홉스의 원소론적 개인주의와 기계적인 [16]물질주의와 완벽하게 일치한다.
유기주의의 어떤 형태들은 지적, 정치적으로 논란이 되거나 의심스러운 연관성을 가지고 있다."홀리즘"은 전체는 그 부분의 합보다 더 크다는 교리의 관점에서, 종종 유기주의와 동의어로 사용되거나 유기주의가 무너지는 더 넓은 범주로, "홀리즘 의학"과 뉴에이지 [citation needed]사상의 지지자들에 의해 최근 수십 년 동안 함께 채택되어 왔다.소련의 변증법적 유물론은 또한 칼 마르크스의 동료인 프리드리히 엥겔스를 통해 헤겔에서 비롯된 총체적이고 유기적인 접근법에 호소했고, 다시 유기주의에 [citation needed]논란이 되는 정치적 연관성을 부여했다.아돌프 히틀러 자신과 다른 국가사회주의 독일노동자당(독일어:바이마르 공화국(1918–1933)의 Nationalsozialistische Deutsche Arbeiterpartei, NSDAP는 19세기 및 20세기 초반의 사상가들과 철학, 에피스테믹, 그리고 헌법과 관련된 생태 인류학, 과학적 인종주의, 전체 과학 및 유기주의의 이론적 관점에 큰 영향을 받았다.f 복잡한 시스템 및 유기물 사회의 [17][18][19][20]이론화.특히 나치에 대한 가장 중요한 이념적 영향 중 하나는 19세기 독일의 민족주의 철학자 요한 고틀리브 피히테로, 그의 작품은 히틀러와 다른 나치 당원들에게 영감을 주었고, 그의 사상은 나치 지향적인 뵐키슈의 철학적 이념적 기반에서 구현되었다.전문성[18]
미국 정치에서는 용어들과"초국가" 있라벨 크리스찬 Identity,[21] 같은 창의력 중심 Movement,[21]은 큐 클럭스 Klan,[21]국가 사회주의 Movement,[21][22][23]은 N"저항 세력의 혁명적인 권리 이념 전투적인 형태와 separatist 자기 민족 중심적인 민족주의"[21]을 묘사하는데 사용하는"극우""극우파"Ational Alliance,[21]은 조이. 사탄 [22][23]부처와 9각 [24]기사단입니다이들 극우단체는 압도적으로 반유대적이며 동질적인 인종인 [21][24]뵐키시 국가를 통합하는 유기적 과두정치를 지지하는 다원주의적 민주주의를 거부하는 음모주의자들의 견해를 공유하고 있다.미국의 극우파는 신파시즘, 신나치주의, 백인 민족주의, 백인 우월주의 단체와 네트워크로 구성돼 있으며 이들은 건축을 위해 암살, 살인, 테러 공격, 사회 붕괴 등 폭력적인 수단을 통해 인종 갈등을 가속화하는 것을 일컫는 것으로 알려져 있다.백인의 민족 정체성.[24]
생물학에서
호흡에서 생명체의 가장 작은 단위인 세포는 다면 장비 현미경이 발명된 17세기에 처음 관찰되었다.그 기간 전에, 개별 유기체들은 생물 생물학으로 알려진 분야에서 전체적으로 연구되었다; 그 연구 분야는 생물 과학의 중요한 [25]요소로 남아있다.게다가[13], 카프라의 표현대로, 1900년대 초반, 양자 연구가들은 유기생물학 [citation needed]학자로 정점에 이른 "부분들"에서 "전체"로의 동일한 패러다임 전환과 씨름했다.
생물 유기론에서, 관찰 가능한 생명체의 구조, 그 전체적인 형태, 그리고 그 구성 요소의 특성과 특성은 [26]서로에 대한 모든 구성 요소의 상호 작용의 결과라고 생각한다.유기주의자였던 20세기 생물학자들의 예로는 로스 해리슨, 폴 와이스, 그리고 조셉 니덤이 있다.Donna Haraway는 그녀의 첫 번째 책인 Crystals, Fabrics, and Fields에서 그것들을 논한다.존 스캇 홀데인, 윌리엄 에머슨 리터, 에드워드 스튜어트 러셀, 조셉 헨리 우드거, 루드비히 폰 버탈란피, 랄프 스테이너 릴리는 20세기 초반의 유기주의자들이다."관계 생물학"의 창시자인 로버트 로젠은 그가 [27]삶을 책임지고 있다고 믿었던 환원할 수 없는 인과 관계에 대한 포괄적인 수학적이고 범주 이론적인 치료를 제공했습니다.
이론 생물학 클럽
1930년대 초에 조셉 헨리 우드거와 조셉 니덤은 [28]콘래드 할 와딩턴, 존 데스몬드 버널, 도로시 니덤, 도로시 윈치와 함께 생물학에 대한 유기주의 접근을 촉진하기 위해 이론 생물학 클럽을 결성했습니다.그 클럽은 메커니즘, 환원론, 그리고 유전자 중심의 진화론에 반대했다.대부분의 회원들은 알프레드 노스 화이트헤드의 [29][30][31][32]철학에 영향을 받았다.그 클럽은 록펠러 재단이 그들의 [33]수사 자금 지원을 거부하면서 해체되었다.
생태학
생태학에서, "유기주의"와 "유기주의"는 개체군, 특히 생태 집단이나 생태계를 개념화하는 이론을 개별 [34][35]유기체의 모델에 따라 지정하기 위해 사용된다.이와 같이, "유기주의"는 "홀리즘"과 때때로 상호 호환되게 사용되기도 하지만, 유기주의/유기주의가 아니라 개인주의적인 [36]버전의 전체주의가 있다.
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레퍼런스
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When Hans Shemm in 1935 declared National Socialism to be "politically applied biology," things began to look up, not only for holism, but for the life sciences in general. After all, if the good National Socialist citizen was now seen as the man or woman who understood and revered what were called "Life's laws," then it seemed clear that the life scientists had a major role to play in defining a National Socialist educational program that would transmit the essence of these laws to every family in every village in the country. [...] So much seemed familiar: the calls among the National Socialists to return to authentic "German" values and "ways of knowing," to "overcome" the materialism and mechanism of the "West" and the "Jewish-international lie" of scientific objectivity; the use of traditional volkisch tropes that spoke of the German people (Volk) as a mystical, pseudobiological whole and the state as an "organism" in which the individual was subsumed in the whole ("You are nothing, your Volk is everything"); the condemnation of Jews as an alien force representing chaos, mechanism, and inauthenticity. Hitler himself had even used the stock imagery of conservative holism in Mein Kampf when he spoke of the democratic state as "a dead mechanism which only lays claim to existence for its own sake" and contrasted this with his vision of statehood for Germany in which "there must be formed a living organism with the exclusive aim of serving a higher idea."
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Although in their basic framework Nazi anti-Semitic and racist ideology and policies were not grounded in science, scientists not only supported them in various ways, but also took advantage of them, for example by using the new possibilities of unethical experimentation in humans that these ideologies provided. Scientists' complicity with Nazi ideology and politics does, however, not mean that all sciences in Nazi Germany were ideologically tainted. I argue, rather, that despite the fact that some areas of science continued at high levels, science in Nazi Germany was most negatively affected not by the imposition of Nazi ideology on the conduct of science but by the enactment of legal measures that ensured the expulsion of Jewish scientists. The anti-Semitism of young faculty and students was particularly virulent. Moreover, I show that scientists supported Nazi ideologies and policies not only through so-called reductionist science such as eugenics and race-hygiene, but also by promoting organicist and holistic ideologies of the racial state. [...] The ideology of leading Nazi party ideologues was strongly influenced by the Volkish movement which, in the wake of the writings of philosopher Johann Gottlieb Fichte and other nineteenth century authors, promoted the idea of Volk (people) as an organic unity. They did not base their virulent anti-Semitism and racism on anthropological concepts.
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The paradoxical character of the politics of holism is the theme of this chapter, which focuses on the mutually shaping relationship between John William Bews, John Phillips, and the South African politician Jan Christian Smuts. Smuts was a promoter of international peace and understanding through the League of Nations, but also a defender of racial suppression and white supremacy in his own country. His politics, I will argue, were fully consistent with his holistic philosophy of science. Smuts was guided by the efforts of ecologists such as Bews and Phillips, who provided him with a day-to-day update of the latest advances in scientific knowledge of natural laws governing Homo sapiens. A substantial part of this chapter will thus return to their research on human ecology to explore the mutual field of inspiration linking them and Smuts. Two aspects of this human ecological research were particularly important: the human gradualism or ecological "succession" of human personalities researched by Bews, and the concept of an ecological biotic community explored by Phillips. Smuts transformed this research into a policy of racial gradualism that respected local ways of life in different (biotic) communities, a policy he tried to morally sanctify and promote as author of the famous 1945 Preamble of the United Nation Charter about human rights.
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Common Roots: Holism Before and During the Interwar Years: This chapter cannot explore in detail the complex entanglements between these different notions of holism, or how they reflect Germany's troubled path towards modernity. My starting point, instead, is the interwar years. By then, holism had become an important resource for people across Europe, the US and beyond – but once again specifically in Germany – for dealing with what Max Weber, in 1918, had famously analysed as a widely felt disenchantment with the modern world. The very word 'holism' (as opposed to ideas or practices designated as such today), as well as related words like 'emergence' or 'organicism', date from this time. It was coined in 1926 by Jan Smuts to describe a perceived tendency of evolutionary processes towards the formation of wholes, granting these wholes a special onto-epistemic significance that parts lack. This was cultural holism now underpinned by evolutionary science and deployed by Smuts not only as a tool for grasping the coming into being of the world but also as an ideological justification for the development of Apartheid in South Africa. In Weimar Germany and then under Nazism, holistic science became a mainstream academic endeavour, once more intermingling cultural politics and serious scientific research. Holistic perspectives also became popular in the interwar years among academics and the wider public throughout the UK and US. In France, it was associated with vitalist philosophies and the emergence of neo-Hippocratic thinking in medicine, manifesting the unease many people felt about the shifts that biomedicine was undergoing at the time.
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The skull mask network's ideology is a political-religious hybrid based in large part on the work of the philosopher Julius Evola. Evola mixed fascism with "Traditionalism," a syncretic 20th century religious movement that combines Hermetic occultism with the Hindu doctrine of cyclical time and a belief in a now-lost primordial European paganism. Adherents of this blend of doctrines, which can be termed "Traditionalist fascism" believe that a caste-based, racially pure "organic" society will be restored after what they believe to be an ongoing age of corruption, the Kali Yuga, is swept away in an apocalyptic war, and that it is their role to hasten the end of the Kali Yuga by generating chaos and violence.
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추가 정보
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- 베크너, 모튼(1967) 유기생물학, "철학 백과사전"의 에드 폴 에드워즈, 맥밀런, 프리 프레스.
- Dusek, Val(1999년).물리학의 총체적 영감, 럿거스 대학 출판부.
- Gilbert, Scott F.; Sarkar, Sahotra (September 2000). "Embracing complexity: organicism for the 21st century". Developmental Dynamics. 219 (1): 1–9. doi:10.1002/1097-0177(2000)9999:9999<::AID-DVDY1036>3.0.CO;2-A. PMID 10974666.
- Haraway, Donna (1976)크리스털, 패브릭 및 필드: 배아를 정의하는 은유.존스 홉킨스 대학 출판부
- 해링턴, 앤(1996년).하버드 대학 출판부 '환멸의 과학'
- Mayr, Ernst(1997)."인생이란 무엇인가?"이것은 생물학입니다.하버드 대학 출판부의 Belknap 프레스.
- 피터슨, 에릭 L. (2017).The Life Organic : The The Theory Biology Club and the Roots of Feemigenetics.피츠버그 대학 출판부
- Wimsatt, Willam (2007) 한정된 존재를 위한 리엔지니어링 철학: 현실로의 조각적 근사.하버드 대학 출판부
외부 링크
- Orsini, G. N. G. – "유기주의", 사상사 사전 (1973년)
- 사전 정의
- "Plato: Organicism". Internet Encyclopedia of Philosophy.