아탑타누
Ataptatanu| 다음에 대한 시리즈 일부 |
| 힌두교 |
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아탑타누(산스크리트어: अतप्ततूूू))는 타파스의 열에 시달리지 않은 사람을 말한다.
어원
아탑타누는 아탑타(अतप्)에서 유래한 말로 - '난방이 안 되고 시원하다'('aa) ( tapaप) (तafrom) (fromafrom) (aafrom) (fromafrom)) (त) - '몸, 육체적 자아(體的), 즉 아탑타누(atu)는 말 그대로 '불에 준비되지 않은 자', 'raw'를 의미한다.[1]
역사와 의미
복합어 아타타누는 리그베다의 만다라 9의 만트라에 등장한다. 파브마나 소모 데바타에게 보낸 숙타에서 리시 파비트라는 다음과 같이 기도한다.
पवित्रं ते विततं ब्रह्मणस्पते प्रभुर्गात्राणि पर्येषि विश्वतः ।
अतप्ततनूर्न तदामो अश्नुते श्रृतास इद्वहन्तस्तत्समाशत ॥— Rigveda 9.83.1
이 만트라, ataptatanuh에서 타파스의 열에 시달리지 않은 사람을 일컫는 말인데, 다다마는 날것이고 따라서 śnute인 사람을 가리킨다. 왜냐하면 그의 몸이 그가 찾는 지식을 받을 준비가 아직 제대로 되어 있지 않기 때문이다.[2]
스와미 다야난다 사라스와티는 그의 사티아스 프라카시(진실의 빛)에서 타파스가 문자 그대로의 불로 자신의 몸을 낙인찍는 것을 지칭하지 않는다고 설명하며,[3] 이는 다음과 같이 쓰여진 후속 만트라에서 리시 파비트라에 의해서도 명확히 된다.
तपोष्पवित्रं विततं दिवस्पदे शोचन्तो अस्य तन्तवो वयस्थिरन् ।
अवन्त्यस्य पवीतारमाशवो दिवस्पृष्ठमधि तिष्ठन्ति चेतसा ॥
"우주와 베다의 수호자를 예술하는 주님, 그리고 자연 속에서 예술 만능과 만능과 성스러움은 감각의 철저한 통제, 진실한 말, 인간 속의 동물의 정복, 하층자신의 정복, 요가의 실천, 선한과의 교제 등을 통해 정화되지 않은 인간의 영혼에 접근할 수 없다. 남성(이 모든 것이 타파(Tapa)를 구성하며, 따라서 영적으로 재생되지 않는다. 정의로운 행실과 덕에 대한 헌신을 통해 영혼이 정화되어 온 자만이 올홀리를 예술하는 자를 볼 수 있다."
타파스(또는 타파시아)는 실용적인 규율이다; 바하바다 기타(17.14)에 따르면.
देवद्विजगुरुप्राज्ञपूजनं शौचमार्जवम् ।
ब्रह्मचर्यमहिंसा च शरीरं तप उच्यते ॥— Bhagavad Gita 17.14
"신들의 경배, 두 살배기, 장로들, 스승들, 현인, 순결, 곧은 행동, 순결, 비폭력: 이것들은 육체의 타파시아이다.[5]
학자의 고등교육의 마무리 단계는 크리슈나 시대에 타파시아라고 불렸다.[6] 간디는 타파시아를 진리를 탐구하는 데 필수적인 사랑, 아힘사,[7] 자기희생의 시험으로 여겼다.
이에 따라 아타타누는 아직 이런 실질적인 규율을 경험하지 못한 사람을 가리킨다.
참조
- ^ "Monier-Williams Sanskrit-English Dictionary".
- ^ Rig Veda with commentary in Hindi of Swami Dayananda Saraswati. Arya Samaj, Jamnagar. p. 272.
- ^ 사라스와티(1982년), 페이지 367–369.
- ^ 사라스와티(1982년), 페이지 368.
- ^ Srimad Bhagavad Gita. p. 369.
- ^ Alo Shome (April 2011). Krishna Charitra. V&S publishers. p. 55. ISBN 9789381384879.
- ^ Raghavan Iyer (2008). wisdom in Action. Theosophy Trust. p. 254. ISBN 9780979320538.
참고 문헌 목록
- Saraswati, Dayananda (1982). Light of Truth: an English translation of the Satyarth Prakash. Translated by Bharadwaja, Chiranjiva. Allahabad: Star Press. pp. 367–369.
