개구리들
The Frogs| 개구리들 | |
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| 작성자 | 아리스토파네스 |
| 합창단. | 개구리, 개시자, 하데스 시민들 |
| 성격. | 디오니소스 디오니소스의 노예 크산티아스 헤라클레스 시체 카론 하데스의 관리인 아이아쿠스 가정부 호스티스 여관의 하녀 플라탄 에우리피데스 아이스킬로스 명왕성 여러 가지 여분 |
| 설정 | 헤라클레스의 집 밖; 아케론 호수; 하데스 |
개구리들(그리스어: ββββαδοδ, 번역:바트락호이(Bartrakhoi), "개구리"(Latin: Ranae, 종종 Ran. 또는 Ra)는 고대 그리스 극작가 아리스토파네스가 쓴 희극이다.그것은 기원전 405년 아테네의 디오니소스 축제 중 하나인 레나이아에서 공연되어 [1]1위를 차지했다.
줄거리.
개구리들은 아테네의 비극가들의 상태에 절망한 디오니소스 신이 극작가 에우리피데스를 죽음으로부터 되살리기 위해 하데스(저승)로 여행한다는 이야기를 한다.그는 디오니소스보다 더 똑똑하고 용감한 그의 노예 크산티아스를 데리고 온다.연극이 시작되면서 크산티아스와 디오니소스는 크산티아스가 연극을 시작하기 위해 어떤 농담을 사용할 수 있는지에 대해 논쟁을 벌인다.극의 전반부에서 디오니소스는 항상 중대한 실수를 저지르고 크산티아스는 그의 주인을 보호하고 디오니소스가 무능해 보이는 것을 막기 위해 즉흥적으로 행동하도록 강요하지만, 이것은 디오니소스가 계속해서 실수하는 것을 의미 없이 허락할 뿐이다.
하데스로 가는 믿을 만한 길을 찾기 위해, 디오니소스는 지옥 사냥개 세르베루스를 되찾기 위해 전에 그곳에 있었던 그의 이복동생 헤라클레스에게 조언을 구한다.디오니소스는 사자 가죽을 입고 몽둥이를 들고 집 앞에 나타난다.헤라클레스는 자신처럼 차려입은 여윈 디오니소스를 보고 웃지 않을 수 없었다.디오니소스가 하데스로 가는 길이 가장 빠른 길을 물었을 때, 헤라클레스는 그에게 목을 매거나 독을 마시거나 탑에서 뛰어내릴 수 있다고 말한다.디오니소스는 헤라클레스 자신이 호수(아마도 아케론 호수)를 건너는 긴 여정을 택한다.
디오니소스가 호수에 도착했을 때, 카론은 그를 태워 건넜다.크산티아스는 노예가 되어서는 안 되고, 배를 돌아 다녀야 하는 반면, 디오니소스는 배를 젓는 것을 돕게 된다.
이것이 개구리들의 익명의 합창에 의해 불려지는 최초의 합창 막간의 포인트이다.Their croaking refrain – Brekekekèx-koàx-koáx (Greek: Βρεκεκεκὲξ κοὰξ κοάξ) – greatly annoys Dionysus, who engages in a mocking debate (agon) with the frogs.그가 해안에 도착했을 때, 디오니소스는 크산티아스를 만나게 되는데, 크산티아스는 무서운 괴물 엠푸사를 보았다고 주장하며 그를 놀린다.디오니시안 미스틱스의 영혼들로 구성된 두 번째 코러스가 곧 등장합니다.
다음 만남은 아이아쿠스의 옷차림 때문에 디오니소스를 헤라클레스로 착각하는 아이아쿠스와의 만남이다.헤라클레스가 세르베루스를 훔친 것에 여전히 화가 난 아이아쿠스는 복수하기 위해 그에게 여러 괴물을 풀어주겠다고 위협한다.겁에 질린 디오니소스는 크산티아스와 옷을 교환한다.그때 하녀가 도착해서 헤라클레스를 보고 기뻐한다.그녀는 춤추는 처녀 소녀들과 함께 그를 연회에 초대했고 크산티아스는 기꺼이 그를 초대했다.하지만 디오니소스는 재빨리 그 옷을 교환하고 싶어해요.헤라클레스 사자 가죽으로 돌아온 디오니소스는 헤라클레스에게 화가 난 사람들을 더 만나게 되고, 그래서 크산티아스는 세 번째 거래를 하게 된다.
아이아쿠스가 헤라클레스(크산티아스)와 맞서기 위해 돌아왔을 때, 크산티아스는 그가 정말 도둑인지 아닌지에 대한 진실을 얻기 위해 그에게 고문으로 "노예"(디오니소스)를 준다.겁에 질린 디오니소스는 자신이 신이라고 진실을 말한다.각자가 채찍질을 당한 후 디오니소스는 아이아쿠스의 주인들 앞에 나타나 진실을 증명한다.그러자 하녀는 크산티아스를 붙잡고 대회 장면 준비로 방해받은 채 그를 설득한다.
하녀는 에우리피데스-에스키루스 갈등을 묘사하고 있다.죽은 지 얼마 안 된 에우리피데스는 지하세계의 지배자인 명왕 명왕성의 저녁 식탁에서 위대한 아이스킬로스에 "최고의 비극 시인" 자리를 놓고 도전하고 있다.디오니소스를 심사위원으로 하는 대회가 열린다.두 극작가는 번갈아 가며 연극의 구절을 인용하고 다른 극작가를 놀린다.에우리피데스는 그의 희곡에 등장하는 인물들이 삶에 더 충실하고 논리적이기 때문에 더 낫다고 주장하는 반면, 아이스킬로스는 그의 이상화된 인물들이 영웅적이고 미덕을 모범으로 삼기 때문에 더 낫다고 믿는다.Aeschylus mocks Euripides' verse as predictable and formulaic by having Euripides quote lines from many of his prologues, each time interrupting the declamation with the same phrase "ληκύθιον ἀπώλεσεν" ("... lost his little flask of oil").(이 구절은 시에서 이런 유형의 리듬 그룹을 뜻하는 레키티온이라는 용어를 만들어냈다.)에우리피데스는 아이스킬루스의 합창곡의 단조로움을 보여주며 그의 작품에서 발췌한 부분을 패러디하고 인용문마다 같은 후렴구로 끝납니다. ('아이스킬'을 연주한 아이스킬을 구하러 오지 않겠습니까?)아이스킬로스는 에우리피데스의 합창계와 캐스터네츠로 서정적인 모노디를 조롱함으로써 이에 맞섰다.
대회 기간 동안, 디오니소스는 모든 농담의 골칫덩어리 역할을 했던 그의 이전 역할에 대해 자신을 보상한다.그는 이제 무대를 장악하고, 참가자들의 다툼을 공정하게 심판하고, 그들의 오랜 고함을 멈추고, 그리스 비극에 대한 깊은 이해를 적용했다.
토론을 끝내기 위해 균형이 잡혀 각자에게 몇 줄씩 말하라고 한다.가장 '무게감'이 있는 라인이면 누구든 자신에게 유리하게 균형을 잡을 수 있습니다.에우리피데스는 아르고, 설득, 그리고 메이스에 대해 언급하는 그의 구절을 만든다.아이스킬로스는 스페르키오스 강, 죽음과 충돌한 전차 2대와 죽은 마차 2대로 대응한다.후자가 "더 무거운" 물체를 언급하기 때문에, 아이스킬로스가 승리하지만, 디오니소스는 여전히 누구를 되살릴지 결정하지 못하고 있다.그는 마침내 도시를 구하는 방법에 대해 최고의 조언을 해주는 시인을 받아들이기로 결심한다.에우리피데스는 영리하게 표현되었지만 본질적으로 의미 없는 대답을 하는 반면, 아이스킬로스는 보다 실용적인 조언을 제공하고 디오니소스는 에우리피데스 대신 아이스킬로스를 되찾기로 결심한다.명왕성은 아이스킬로스가 다시 살아날 수 있도록 허락하여 아테네가 어려울 때 도움을 받을 수 있도록 하고 모두를 작별의 술자리에 초대한다.떠나기 전에, 아이스킬로스는 소포클레스가 없는 동안 에우리피데스가 아니라 그의 의자를 가져야만 한다고 선언한다.
비판적 분석
이 패러도들은 그리스 문화에서 외설성이 [2]신과 관련된 기념식에 어떻게 포함될 수 있는지에 대한 패러다임의 예를 포함하고 있다.
정치
Kenneth Dover는 The Frogs의 근본적인 정치적 테마는 본질적으로 "옛날 방식 좋은 방식,[3] 새로운 방식 나쁜 방식"이라고 주장한다.그는 이것을 증명하기 위해 파라바시스를 지적한다: "파라바시스의 안티피르마 (718–37)는 시민 단체에게 그것이 지금 따르는 사람들, 즉 외국 혈통의 신흥출신 (730–2)의 리더십을 거부하고 귀족과 부유한 가정의 스타일로 자란 알려진 청렴한 남자들에게 돌아가라고 촉구한다."클리오폰은 파라바시스의 송가 (674–85)에 언급되어 있으며, "외국인으로서 비난" (680–2)과 극의 마지막 (1504, 1532)에 모두 언급되어 있다.
개구리들은 모두 '평화' 연극으로 불려온 아카르니안 (기원전 425년), 피스 (기원전 421년), 리시스트라타 (기원전 411년)와 같은 아리스토파네스의 초기 작품들에서 제시되었던 정치적 입장의 패턴에서 벗어났다.그러나 개구리들은 종종 그렇게 꼬리표가 붙지 않는다 – 도버는 클리오폰이 승리를 거두지 못한 평화에 완강히 반대했고, 연극의 마지막 대사가 아테네가 전쟁을 덜 완강하게 끝내야 한다고 제안하지만, 아이스킬로스의 조언은 항복의 제안이 아니라 승리하기 위한 계획을 제시한다.또한, 개구리들은 정책에 대한 일반적인 비판과 좋은 평화 용어에 대한 이상주의적 생각과는 상당한 차이를 나타내는 견고하고 진지한 메시지를 담고 있다.파라바시스가 진행되는 동안 아리스토파네스는 기원전 411년 과두정권 혁명에 참여한 사람들에게 시민의 권리를 돌려주라는 조언을 제시하면서 프리니코스의 '꼼수'(말 그대로 '레슬링')에 현혹되었다고 주장한다.프리니코스는 411년 암살된 과두정권 혁명의 지도자였다.이 제안은 단 한 번의 회합으로 상정될 만큼 간단했고, 실제로 아에고스포타미에서 함대를 상실한 후 파트로클레이데스의 법령에 의해 시행되었다.익명의 생명체는 이 충고가 아리스토파네스가 올리브 화환을 받은 근거였다고 말하고 있으며 고대 가설의 저자는 파라바시스에 대한 감탄이 이 연극의 두 번째 [3]작품으로 이어진 주요 요인이었다고 말한다.
J.T. 셰퍼드는 추방된 장군 알키비아데스가 개구리들의 주요 관심사라고 주장한다.연극이 쓰여지고 제작되었을 때, 아테네는 펠로폰네소스 동맹과의 전쟁에서 심각한 곤경에 처해 있었고, 사람들은 논리적으로 알키비아데스를 마음에 두고 있을 것이라고 셰퍼드는 주장한다.Sheppard는 파라바시스의 시작 부근에서 다음과 같은 텍스트 세그먼트를 인용합니다.
하지만 이 사람들, 당신의 친척들, 전하와 아들,
네 곁에서 싸우기도 하고, 많은 바다에 피를 흘리기도 했다.
그 한 가지 잘못에 대해 그들이 무릎 꿇고 갈망하는 용서를 베풀어라.
자연이 지혜를 얻으려고 만든 그대여, 당신의 복수를 잠들게 하소서.
친족과 아테네 시민으로서 진심으로 승리하고 지키는 주민으로서 인사하라.
누가 폭풍을 이겨내고 당신 편에서 아테네를 위해 싸울 것인가!--
그는 이 글이 겉으로는 권리를 박탈당한 시민들을 언급하고 있지만, 실제로는 아테네인들의 망명 영웅인 알키비아데스의 기억을 떠올리게 할 것이라고 말한다.또 다른 지원으로는 코러스의 프레젠테이션을 포함하며, 코러스는 이러한 대사를 암송합니다.셰퍼드는 이것이 알키비아데스의 기억을 되살려줄 것이라고 말한다.알키비아데스는 알키비아데스의 초기 유배는 주로 이들 종교 기관에 대한 불신에 바탕을 두고 있었다.이러한 생각을 계속하면서, 청중들은 알키비아데스가 여신들과 화해했던 기원전 408년에 돌아온 것을 기억하게 된다.셰퍼드에 따르면 아리스토파네스가 이런 점을 은근히 암시하는 이유는 알키비아데스가 아테네에서 클레오폰과 에이만투스 같은 경쟁자들이 많이 있었기 때문인데, 이들은 둘 다 극에서 맹공을 받고 있기 때문이다.셰퍼드는 또한 프롤로그 토론에서 아이스킬로스를 인용했는데, 이 때 시인은 오레스테이아에서 다음과 같이 인용했다.
지하 에르메스, 내 아버지의 왕국의 수호자,
내 기도에 응답하여 나의 구원자이자 동맹자가 되어라.
난 여기 와서 내 땅으로 돌아간다.--
이 발췌의 선택은 다시 알키비아데스와 관련이 있으며, 여전히 청중들 사이에서 그의 기억을 자극하고 있다.셰퍼드는 알키비아데스의 이름을 직접 언급하는 것으로 끝을 맺는데, 디오니소스가 시인들을 대상으로 마지막 테스트를 하는 과정에서 알키비아데스에 대한 조언과 승리를 위한 전략을 구한다.에우리피데스가 먼저 알키비아데스를 비난하지만, 아이스킬로스는 그를 다시 데려오라는 조언으로 응수하여 미묘한 암시를 분명히 말하고 아리스토파네스의 [4]요점을 결론짓는다.
구조.
케네스 도버에 따르면 개구리들의 구조는 다음과 같다.첫 번째 절에서 디오니소스'는 명왕성의 궁전에 들어가는 것을 목표로 하고 있으며, 673행까지 그렇게 하고 있다.파라바시스는 (674~737행) 뒤에 이어지며, 노예들 사이의 대화에서 에우리피데스와 아이스킬로스 사이의 권력 다툼이 드러난다.에우리피데스는 가장 비극적인 시인이라는 상대방의 위치를 질투한다.디오니소스는 명왕성에 의해 대회나 [3]고뇌를 중재해 달라는 요청을 받았다.
찰스 폴 시걸은 개구리 구조가 독특하다고 주장한다. 왜냐하면 그것은 여행 모티브와 경연 또는 고뇌 모티브의 두 가지 형태의 코믹 모티브를 결합하고,[5] 각각의 모티브가 연극에서 동일한 비중을 부여받기 때문이다.
시걸은 아리스토파네스가 보통 파라바시 이전에 있었던 경쟁이나 고뇌를 격하하고 파라바시스를 고뇌로 확장하면서 그리스 코미디 구조를 변화시켰다고 주장한다.아리스토파네스의 초기 희곡, 즉 아카르니안과 새에서 주인공은 파라바시 이전에 승리하고 파라바시 이후에 대개 그의 개혁을 실행하는 모습을 보여준다.시걸은 이 일탈이 연극에 진지한 분위기를 줬다고 말한다.자세한 내용은 올드 코미디를 참조하십시오.
소포클레스
소포클레스는 매우 영향력 있고 매우 존경받는 아테네 극작가였는데, 연극이 이미 쓰여진 후, 연극의 첫 번째 단계에서 죽었다.아리스토파네스는 소포클레스가 등장하는 연극을 다시 쓸 시간이 부족했기 때문에, 그는 단지 소포클레스의 최근 죽음에 대한 산발적인 언급을 덧붙였을 뿐이며, 그를 가치 있는 [6]극작가로 지칭했다.연극의 마지막에 아이스킬로스가 저승에서 떠나자 소포클레스가 그의 왕좌를 차지하게 된다.소포클레스를 아이스킬로스와 같은 진영에 두기로 한 결정은 소포클레스의 비극적인 스타일이 아이스킬로스를 연상시키는 반면, 에우리피데스는 완전히 새로운 스타일을 상징한다는 사실에 비추어 볼 때 타당하다.이것은 낡은 방식과 새로운 방식을 대조하는 중심 주제와 일치한다.
연극에 대한 참고 자료
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길버트와 설리번 경극 '펜잔스의 해적'에서 스탠리 소장은 그의 서곡에서 "아리스토파네스의 개구리"에서 "개굴개굴 합창을 안다"는 사실을 그의 모든 학문적 업적 목록에 포함시켰다.
스티븐 손드하임과 버트 쉐이브러브는 그리스 극작가 캐릭터들을 조지 버나드 쇼와 윌리엄 셰익스피어로 대체하면서 개구리들을 1974년 동명의 뮤지컬로 자유롭게 각색했다.
희망의 파리: 한 시(1920년)는 그녀의 모더니즘 시 "브레이크케크가 우리가 센 강 아래를 지나가는 것을 구슬린다"(10행)[7]의 첫머리에서 후렴구를 인용한다.
Finnegans Wake는 이 연극을 "Brékkek Kékkek Kékkek!코악스 코악스!우랄루 우랄루!콰우아우![8]
The call of the Frog Chorus, "Brekekekéx-koáx-koáx" (Greek: Βρεκεκεκέξ κοάξ κοάξ), followed by a few of Charon's lines from the play, formed part of the Yale "Long Cheer", which was first used in public in 1884, and was a feature of Yale sporting events from that time until the 1960s.[9][10][11]레이크 포레스트 아카데미의 팀은 "Caxys"로 알려져 있으며, 비슷한 [12]응원법에서 유래한 이름입니다.
롱 치어는 예일대 졸업생 콜 포터의 뮤지컬 Out of This World에서 메아리쳤고 주피터는 "나, 주피터 렉스는 확실히 섹스로 가득 차 있다"를 부르고 후렴구 "Brek-ek-ko-ex-ex-SEX!"로 응답한다.브라크코엑스코엑스코엑섹스([10]Brackey Corax Corix, Roree)[9]를 채택한 펜(Penn)을 비롯한 다른 대학들도 긴 응원법을 모방하거나 패러디했다.이 패러디들 중 하나는 1899년 스탠포드 액스의 첫 번째 고함소리였는데, 이때 외치는 리더들은 짚으로 만든 형상을 참수하는 동안 그것을 사용했다: "도끼, 도끼, 도끼!"개구리 합창단은 또한 캘리포니아 대학과 스탠포드 대학이 사용했던 마지막 두 개의 곡 "크로크스 크로크스"를 렌더링한 이후 액스 옐에서도 나타났다.
작가 알두스 헉슬리는 저서 제스팅 필라트에서 판자비 시인 이크발이 봄베이에서 아랍계 모하메드인이 낭송한 시칠리아를 주제로 한 시를 듣는 것을 묘사하고 있다.헉슬리는 성명에서 공연을 요약했다: "그리고 현수음에서, 긴 음절에 걸친 흔들림과 휘파람 속에서, 나는 아리스토파네스가 개구리에서 조롱하고 패러디하는 에우리피데아 합창의 구별되는 특징을 인식하는 것 같았다."[13]
번역
- 길버트 머레이, 1902, 운율시, 전문
- Matthew Dillon, 1995, 전문
- George Theodoridis, 2008, 산문, 전문
- 이안 C. 존스턴, 시, 전문
- R. H. Web, 디지털 대여 가능
레퍼런스
- ^ 아리스토파네스, 개구리.Kenneth Dover (ed.) (Oxford: Clarendon Press, 1993), 페이지 2.
- ^ 아마타, 비아지오 컬투라 e ling classiche 3, 페이지 79
- ^ a b c Dover, Kenneth (1997). Aristophanes' Frogs. New York: Clarendon Press. ISBN 0-19-815071-7.
- ^ Sheppard, J. T.; Verrall, A. W. (1910). "Politics in the Frogs of Aristophanes". Journal of Hellenic Studies. The Society for the Promotion of Hellenic Studies. 30 (2): 249–259. doi:10.2307/624304. JSTOR 624304.
- ^ Segal, Charles Paul (1961). "The Character and Cults of Dionysus and the Unity of the Frogs". Harvard Studies in Classical Philology. Department of the Classics, Harvard University. 65: 207–242. doi:10.2307/310837. JSTOR 310837.
- ^ Roche, Paul (2005). Aristophanes: The Complete Plays: A New Translation by Paul Roche. New York: New American Library. pp. 537–540. ISBN 978-0-451-21409-6.
- ^ "Paris by Hope Mirrlees".
- ^ Joyce, James (1939), Finnegans Wake, 4페이지, 패러그래프
- ^ a b Schiff, Judith Ann (1998), The Greatest College Cheer, Yale Alumni Magazine, retrieved 20 October 2016
- ^ a b Readers Remember the Long Cheer, Yale Alumni Magazine, 2008, retrieved 11 December 2014
- ^ Branch, Mark Alden (2008), Greek Revival, Yale Alumni Magazine, retrieved 11 December 2014
- ^ "Student Life". Lake Forest Academy.
- ^ "제스팅 필라토" 24페이지 패러곤 하우스, 제1차 페이퍼백 에디션, 1991년
추가 정보
외부 링크
