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히브리어 달력

Hebrew calendar
1927년에서 1948년 사이의 아다르 2세를 보여주는 유대 달력
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히브리어 달력(히브리어: הַלּוּחַ הָעִבְרִי, 로마자: 하루아 하이브리)은 유대교 달력으로도 불리며, 오늘날 유대교의 종교적 준수와 이스라엘의 공식 달력으로 사용되는 음력입니다.유대인의 휴일 날짜와 토라 부분, 야흐르제이트(친척의 죽음을 기념하는 날짜), 그리고 매일 시편을 읽을 수 있는 날짜를 결정합니다.이스라엘에서는 종교적인 목적으로 사용되고, 농업을 위한 시간 프레임을 제공하며, 그레고리력과 함께 시민 공휴일의 공식 달력입니다.

현재 히브리어 달력은 바빌로니아의 영향을 포함한 발전 과정의 결과입니다.탄나 시대(대략 서기 10~220년)까지 달력은 새로운 초승달을 사용했으며, 보통 음력 12월과 태양력의 차이를 보정하기 위해 2년 또는 3년마다 한 달이 추가됩니다.추가된 연도는 고대 이스라엘의 자연 농업 관련 사건을 관찰한 것을 기반으로 합니다.[a][1]

아모라 시대(서기 200~500년)와 지오닉 시대에 걸쳐 이 체계는 오늘날 사용되는 메토닉 사이클의 수학적 규칙에 의해 점차 대체되었습니다.그 원칙과 규칙은 12세기 미슈네 토라에서 마이모니데스에 의해 완전히 성문화되었습니다.마이모니데스의 연구는 또한 "성전이 파괴된 지 몇 년이 지난 후"를 현대의 창조 시대의 안노 문디로 세는 것을 대체했습니다.

히브리어 음력은 태양력보다 약 11일이 짧고 19년 메토닉 주기를 사용하여 태양력과 일치하도록 하며, 2년 또는 3년에 한 번씩, 19년에 총 7번씩 중간 월이 추가됩니다.이 삽입에도 히브리어 달력의 평균 연도는 현재 평균 열대 연도보다 약 6분 40초 더 길기 때문에 216년마다 히브리어 달력은 현재 평균 열대 연도보다 하루 늦게 떨어집니다.[2]

중세 이래로 달력에 사용된 시대는 안노 문디 (라틴어로 "세계의 해에"; 히브리어로 לבריאת העולם, "세계의 창조로부터")입니다.안노 도미니(A.D. 또는 AD)와 마찬가지로, 그 시대에 해당하는 안노 문디(A.M. 또는 AM)의 단어나 약어는 그 날짜를 따르기보다 적절하게 선행해야 합니다.창세기 창작 서사에 따르면, 이 시대의 시대는 세계가 창조된 순간입니다.

현재 히브리어의 해 AM 5784는 2023년 9월 15일 해질녘에 시작되어 2024년 10월 2일 해질녘에 끝납니다.[b]

구성 요소들

날들

참고 항목: 즈마님 § 이브닝

창세기 1장 5절의 고전적인 랍비 해석에 근거하여, 랍비 히브리어 달력의 하루는 해질녘("저녁"의 시작)부터 다음 해질녘까지입니다.[3]마찬가지로, 욤키푸르와 유월절은 성경에서 "저녁부터 저녁까지" 지속되는 것으로 묘사됩니다.[4]따라서 날짜는 현지에서 계산됩니다.

할라치적으로, 낮이 시작되거나 끝나는 정확한 시간은 불확실합니다: 이 시간은 해가 질 때(셰키아) 또는 해가 질 때(짜잇 하코차빔, "별이 나타날 때")입니다.해가 지고 밤이 될 때까지의 시간(해시샷에 포함됨)은 불확실한 상태입니다.[5]따라서 (예를 들어) 샤바트의 준수는 금요일 해가 지기 전에 시작하여 토요일 해가 진 후에 끝나는데, 이는 요일 간의 전환이 발생하더라도 샤바트가 위반되지 않도록 하기 위함입니다.

국제적인 날짜 선 협약 대신에 어디서 날이 바뀌는지에 대해서는 다양한 의견이 있습니다.어떤 의견은 예루살렘(알래스카 동부를 지나는 144°47′W에 위치)의 반이중성을 사용합니다.다른 의견들도 [6][7]존재합니다. (유대교의 국제 날짜 선 참조)

몇시간.

참고 항목: Zmanim § 상대 시간 및 상대 시간

유대교는 시간을 나누기 위해 여러 시스템을 사용합니다.한 시스템에서 24시간 하루는 다음과 같은 고정된 시간으로 나뉩니다.하루의 1⁄ 24시간, 각 시간은 1080 할라킴(부품, 단수: 헬렉)으로 나뉩니다.부품은 3+1 ⁄ 3초(⁄ 18분)입니다.헬렉의 궁극적인 조상은 보리 옥수수라고 불리는 바빌로니아 시대로, 바빌로니아 시간의 1 ⁄72 (천체 자전 1°)와 같습니다.이러한 측정은 일반적으로 일상적인 용도로 사용되지 않습니다. 가장 잘 알려진 용도는 몰레드를 계산하고 발표하는 것입니다.

또 다른 시스템에서는 낮 시간을 12개의 상대 시간(sha'ah z'manit, 때로는 "halachic hours"라고도 함)으로 나눕니다.이와 관련하여 두 견해는 상대적 ⁄을 일출부터 일몰 또는 새벽부터 황혼까지의 시간 중 1시간으로 정의하고 있습니다.따라서 겨울에는 한 시간이 60분 미만, 여름에는 60분 이상이 될 수 있습니다. 마찬가지로 6번째 시간은 태양 정오에 끝나는데, 일반적으로 12시와는 차이가 있습니다.상대 시간은 기도 시간(즈마님)을 계산하는 데 사용됩니다. 예를 들어, 쉐마는 하루의 첫 세 상대 시간 동안 암송되어야 합니다.[9]

두 시스템 모두 일상 생활에서는 일반적으로 사용되지 않으며, 오히려 지역 시민 시계가 사용됩니다.이는 제사 시간의 경우에도 마찬가지입니다(예: "오늘 쉐마를 암송하는 가장 늦은 시간은 오전 9시 38분입니다").[10]

몇 주

자세한 정보:주 § 유대교

히브리어 주( שבוע, shavua)는 7일의 주기로, 세상이 창조된 창세기의 7일의 기간을 반영합니다.

요일 이름은 단순히 요일 번호입니다.한 주는 첫째 날(일)로 시작하여 샤배트(토요일)로 끝납니다.(더 정확하게는 낮이 저녁에 시작되기 때문에 토요일 저녁에 몇 주가 시작되고 끝납니다.1일차는 토요일 저녁부터 일요일 저녁까지 진행되며, 샤배트는 금요일 저녁부터 토요일 저녁까지 진행됩니다.)

일부 계산에서는 나눗셈을 사용하므로 0의 나머지는 토요일을 의미합니다.

히브리어에서 이러한 이름들은 יום ראשון(1일차) 또는 욤 리숀(יום א׳)과 같은 히브리어 문자의 숫자 값을 사용하여 축약할 수 있습니다.

히브리어 이름 약어 번역. 영등가
Yom Rishon (יום ראשון) יום א의 첫날 토요일 일몰부터 일요일 일몰까지
염셰니(יום שני) יום ב의 둘째날 일요일 일몰 ~ 월요일 일몰
욤 쉴시 ( יום שלישי) יום ג의 셋째날 월요일 일몰 ~ 화요일 일몰
욤 레비 ( יום רביעי) יום ד의 넷째날 목요일 일몰 ~ 금요일 일몰
욤 하미시 ( יום חמישי) יום ה의 5일째 수요일 일몰 ~ 목요일 일몰
욤시시 ( יום שישי) יום ו의 여섯째날 목요일 일몰 ~ 금요일 일몰
욤샤브바트( יום שבת) יום ש의 안식일 금요일 일몰 ~ 토요일 일몰

창세기 창작 계정에 언급된 7일을 모델로 한 요일 이름입니다.[11]예를 들어, 창세기 1장 8절 "...그리고 저녁이 있고 아침이 있고, 둘째 날"은 "둘째 날"이라는 뜻의 욤쉐니에 해당합니다.(단, 1일, 6일, 7일의 현대식 이름은 제네시스의 버전과 약간 다릅니다.)

일곱 번째 날, 샤바트는 히브리어 이름에서 알 수 있듯이 유대교에서 쉬는 날입니다.탈무드어 히브리어로 샤바트(שַׁבָּת)라는 단어는 "주"를 의미하기도 하며, 따라서 의식 의식에서 "Yom revi ʻi be Shabbat"와 같은 문구는 "주에서 네 번째 날"을 의미합니다.

휴무일수

주 기사:히브리어 달력의 요일

유대인 공휴일은 다음 표에 표시된 평일에만 해당됩니다.

푸림 유월절
(첫날)		 샤부오트
(첫날)		 17 탐무즈/
티샤 B'Av 		로쉬 하샤나/
수콧/
슈미니 아제렛
(첫날)		 Yom Kippur 차누카
(첫날)		 10 테벳 투 비슈바트 푸림 카탄
(윤년에만 해당)
투 앉았다 태양. 선* 몬 수요일 태양이나 달 태양 또는 화 새터월 태양 또는 화
프라이 태양. 몬 태양. 화 투 몬 화 몬 화
태양. 화 수요일 화 투 앉았다 웨더 투 수요일,목요일,금요일 Tue, Wed, or Thu 수요일 또는 금요일
화 투 프라이 투 앉았다 몬 새트 신부 선대위 투르사트 선대위
*샤뱃에서 연기됨

아다르 1(또는 아다르 2세, 윤년)부터 29 마르케슈반까지의 기간은 성경에 명시된 모든 축제(푸림, 유월절, 샤부오트, 로쉬 하샤나, 욤 키푸르, 수코트, 셰미니 아제레트)를 포함합니다.이 기간의 달 길이는 고정되어 있는데, 이는 유월절의 요일이 다른 성경의 휴일의 요일을 결정한다는 것을 의미합니다.그러나 마르케쉬반과 키슬레프의 달 길이는 각각 하루씩 다를 수 있습니다(연간 길이를 조정하는 데 사용되는 로쉬 하샤나 연기 규칙 때문에).결과적으로, 마르케쉬반(차누카로 시작) 이후에 해당하는 휴일은 테이블의 주어진 행에 대해 여러 날에 해당할 수 있습니다.

몇달.

히브리어 달력은 음력으로, 달은 음력을 기준으로 하지만 해는 태양력을 기준으로 한다는 뜻입니다.[c]역년은 29일 또는 30일의 12개의 달을 특징으로 하며, 12개의 달 주기와 더 긴 태양년을 일치시키기 위해 주기적으로 추가된 달("leap month")이 있습니다.이 여분의 달은 메토닉 사이클(Metonic cycle, 이하 윤달 참조)로 알려진 19년 주기 중 7년(3, 6, 8, 11, 14, 17, 19)에 추가됩니다.

각각의 유대 음력 달의 시작은 새로운 달의 모습을 기반으로 합니다.원래 새로운 달의 초승달은 목격자들에 의해 관찰되고 증명되어야 했지만 (카라인 유대교와 이슬람교에서 여전히 그러하듯이), 오늘날 유대교의 달은 일반적으로 새로운 달 사이의 기간과 비슷한 고정된 길이를 가지고 있습니다.이러한 이유로 주어진 달은 천문학적 결합과 같은 날에 시작되지 않을 수 있습니다.[14]

음력 1월의 평균 기간(정확히는 음절월)은 29.5일에 매우 가깝습니다.따라서 히브리어의 기본 역년은 29일에서 30일을 번갈아 가며 12개의 음력 중 하나입니다.

월번* 히브리어 달 길이 그레고리안의 1월[d] 1일 범위 지난달 말일의 범위
기독교/
성서의		 시민적
1 7 니산 30 3월 12일부터 4월 11일까지 4월 10일 ~ 5월 10일
2 8 이야르 29 4월 11일 ~ 5월 11일 5월 9일부터 6월 8일까지
3 9 시반 30 5월 10일부터 6월 9일까지 6월 8일 ~ 7월 8일
4 10 탐무즈 29 6월 9일부터 7월 9일까지 7월 7일부터 8월 6일까지
5 11 아브 30 7월 8일 ~ 8월 7일 8월 6일 ~ 9월 5일
6 12 엘룰 29 8월 7일 ~ 9월 6일 9월 4일 ~ 10월 4일
7 1 티슈레이 30 9월 5일 ~ 10월 5일 10월 4일부터 11월 3일까지
8 2 체슈반(또는 마르케슈반) 29(또는 30) 10월 5일부터 11월 4일까지 11월 3일~12월 2일
9 3 키슬레브 30(또는 29) 11월 4일부터 12월 3일까지 12월 2일 ~ 31일
10 4 테벳 29 12월 3일 ~ 1월 1일 12월 31일 ~ 1월 29일
11 5 셰바트 30 1월 1일부터 30일까지 1월 30일부터 2월 28일까지
12 6 아다르 1세(윤년에만 해당) 30 1월 31일부터 2월 11일까지 3월 1일 ~ 3월 12일
12 6 아다르 (윤년의 아다르 2세) 29 2월 11일 ~ 3월 13일 3월 11일부터 4월 10일까지
총 354 (or 353 or 355)
윤년에 30일 더
* – 번호 부여 시스템에 대한 자세한 내용은 아래 § 새해를 참조하십시오.

따라서 1년은 일반적으로 12개월, 총 354일로 구성됩니다.그런 해에, 마르케슈반의 달은 29일이고 키슬레프는 30일입니다.그러나 로쉬 하샤나 연기 규정으로 인해 몇 년 동안 키슬레프는 하루를 잃어 29일을 가질 수도 있고, 마르케쉬반은 하루를 더 얻어 30일을 가질 수도 있습니다.

보통 12번째 달의 이름은 아다르입니다.윤년 동안 12번째 달과 13번째 달의 이름은 아다르 1세와 아다르 2세입니다(히브리어:아다르 알레프와 아다르 베트—"첫 번째 아다르"와 "두 번째 아다르").소식통들은 이 달들 중 어느 것이 "진짜" 아다르이고 어느 것이 추가된 윤달인지에 대해 의견이 다릅니다.[15]

윤달의 정당성

성경은 윤달("색전" 또는 "인터칼레이션"이라고도 함)의 추가에 대해 직접적으로 언급하지 않습니다.윤달의 삽입은 유월절이 봄보리 수확(aviv)과 같은 시기에 발생한다는 요건에 따른 것입니다.[16](음력 12개월은 태양년보다 적으므로, 윤달이 가끔 추가되지 않는다면, 유월절 날짜는 태양년 내내 점차 이동할 것입니다.)랍비 계산에 따르면, 이 요구 사항은 유월절(또는 적어도 대부분의 유월절)이 3월 추분 이후에 떨어져야 한다는 것을 의미합니다.[17]

원래, 인터칼레이션은 경험적으로 결정되었습니다.[18]마이모니데스는 그의 미슈네 토라(Mishneh Torah, 1178)에서 달력 규칙에 대해 다음과 같이 언급하고 있습니다.

태양년은 음력을 얼마나 초과합니까?대략 11일 정도입니다.따라서 이 초과분이 30일 정도, 조금 더 또는 그 이하로 누적될 때마다 1개월이 추가되고 특정 연도는 13개월로 구성되게 되는데, 이것이 이른바 색전증(인터칼레이션) 연도입니다.그 해는 열두 달과 그 날과 그 날을 포함할 수 없었습니다. 그 말은 다음과 같습니다.일이 아니라 월 단위로 일을 [19]세야 한다는 의미의 "1년 중 월 단위"입니다.[20]

고정된 달력이 채택된 이후, 히브리어 달력의 삽입은 19년 주기로 7개의 특정 연도에 할당되었습니다.

세상이 만들어진 지 5784년,
전통적인 셈법에 의하면
  • 올해는 383일이고,
    부족한 (חסרה) 해로 만드는 것.
  • 5784년 로쉬 하샤나는 토요일에
    유월절이 화요일에 있는 동안.
마흐조르 카탄에 따르면 히브리어 달력을 태양력과 일치시키는 데 사용된 19년 주기는 다음과 같습니다.
  • 올해는 305주기의 8번째 해입니다.
    윤년입니다.
Machzor Gadol에 따르면, 28년의 태양 주기는 태양에 대한 축복인 Birkat Hachama를 암송하는 날짜를 계산하는 데 사용되었습니다.
  • 올해는 207번째 주기의 16번째 주기입니다.
현재 안식년(shmita)년으로 계산하면 다음과 같습니다.

몇 해

새해

숫양의 뿔로 만든 쇼파는 전통적으로 유대 시민의 해의 시작인 로쉬 하샤나를 기념하기 위해 부는 것입니다.

히브리어 달력의 해는 관례적으로 티슈레이의 첫날인 로쉬 하샤나에 시작됩니다.하지만, 유대 달력은 또한 다른 목적으로 사용되는 몇 가지 추가적인 새해를 정의합니다.1년 동안 여러 개의 시작 날짜를 사용하는 것은 민사 "달력 연도", "세무 또는 회계 연도", "학업 연도" 등의 다른 시작 날짜와 유사합니다.미슈나(Mishnah, 200년경)는 4개의 새해 날짜를 확인합니다.

니산의 1일은 왕과 축제의 새해이고, 엘룰의 1일은 소 십일의 새해입니다.티스리 1일은 해가 풀리는 해와 희년이 되는 해로, 모내기와 채소를 기르는 해로, 세바트 1일은 나무를 기르는 해로, 삼매파와 힐렐파는 이렇게 말합니다.15일.[21]

이 중 두 가지 날짜가 특히 두드러집니다.

  • 1 니산은 교회의 새해, 즉 달과 축제를 세는 날짜입니다.[22]따라서 유월절(니산 15일에 시작)은 토라에서 "첫 달에" 떨어지는 것으로 묘사되고,[23] 로쉬 하샤나(티슈레이 1일에 시작)는 "첫 달에" 떨어지는 것으로 묘사됩니다.[24]
  • 1 티슈레이는 시민의 새해이며, 해 번호가 앞으로 나아가는 날짜입니다.이 날짜는 로쉬 하샤나(빛)로 알려져 있습니다."올해의 수장").티슈레이는 한 농업 연도의 끝과 다른 농업 연도의 시작을 나타내며,[25] 따라서 1 티슈레이는 슈미타, 요벨, 마세르 리손, 마세르 셰니, 마세르 아니 등 대부분의 농업 관련 계보에서 새해로 여겨집니다.

유대인의 새해 날짜는 유대인과 이스라엘의 공휴일 2000-2050을 참조하십시오.

안노 문디

주 기사:안노 문디
유대 달력의 기준점은 전통적으로 천지창조 1년 전쯤으로 여겨집니다.

유대인의 연도 번호는 일반적으로 안노 문디("세계의 해"라는 라틴어에서 유래)가 부여합니다.이 달력 시대에 연도 숫자는 창조와 그 이후의 역사에 대한 성경의 설명에 따르면, 세상이 창조된 이래로 지난 해의 숫자와 같습니다.11세기부터 안노문디 연대 측정법은 셀레우코스 시대와 같은 초기 시스템을 대체하면서 세계 대부분의 유대인 공동체에서 수년을 세는 지배적인 방법이 되었습니다.[26][27]

생성 당일 해와 달(몰라드 1)의 기준 교차점은 기원전 3761년 10월 6일 일요일 저녁 5시간 204할라킴 또는 11시 11분 20초로 간주됩니다.[28]

히브리어에는 연도 번호를 쓰는 두 가지 일반적인 방법이 있습니다: לפרט גדול ("장조 시대")라고 불리는 수천 개의 숫자와 그렇지 않은 숫자, לפרט קטן ("단조 시대")라고 불리는 수천 개의 숫자가 있습니다.따라서 현재 연도는 '장조시대'를 사용하는 'ה의 תשפ' ד(5784)와 '장조시대'를 사용하는 'תשפ' ד(784)로 표기됩니다.

년의 순환

유대 달력이 고정된 이후 19년의 메토닉 사이클에 따라 윤달이 추가되었는데, 이 중 12년은 12개월의 일반(비도약)년이고, 7년은 13개월의 윤년입니다.이 19년 주기는 히브리어로 마흐조르 카탄("작은 주기")이라고 알려져 있습니다.

율리우스력은 365일이고 1/4일이기 때문에 28년마다 평일 패턴이 반복됩니다.이것은 태양 주기 또는 히브리어로 마흐조르 가돌 ("위대한 순환")이라고 불립니다.이 주기의 시작은 임의적입니다.그것의 주요 용도는 버캣 하치마의 시간을 결정하는 것입니다.

매 50년이 주빌리 해이기 때문에 주빌리 주기가 있습니다.7년마다 안식년이기 때문에 7년의 방출 주기가 있습니다.이러한 주기의 배치에 대해 논의됩니다.역사적으로 두 번째 절기에는 안식년을 고치기에 충분한 증거가 있습니다.[29]그러나 성경의 시대에서 유래한 안식년 주기와 일치하지 않을 수 있습니다. 그리고 주빌리의 해가 오십 년째인지 마흔아홉 해의 후반부인지에 대해서는 의견이 일치하지 않습니다.

247년 또는 19년의 13주기마다 라비 나손의 이굴 또는 이굴이라고 알려진 기간이 형성됩니다.이 기간은 달력의 정확한 세부 사항이 이 기간 동안 거의 항상(항상은 아니지만) 반복된다는 점에서 주목할 만합니다.이것은 털갈이 간격(히브리어 한 달의 평균 길이)이 29.530594일이기 때문에 발생하며, 이는 247년 동안 총 90215일이 됩니다.965일.이것은 거의 정확하게 90216일입니다 - 정수와 7의 배수(일요일과 동일).따라서 247년에 걸쳐 19년 윤년 주기가 반복될 뿐만 아니라 일반적으로 한 주의 날짜(따라서 로쉬 하샤나의 날짜와 1년 길이)가 반복됩니다.[30][31]

계산

윤년계산

참고 항목: 골든넘버(시간)

유대인의 해가 윤년인지 여부를 결정하려면 19년의 메토닉 사이클에서 위치를 찾아야 합니다.이 위치는 유대인의 연도 번호를 19로 나눈 후 나머지를 구함으로써 계산됩니다. (0년은 없으므로 0의 나머지는 사이클의 19년임을 나타냅니다.)예를 들어 유대인 5784년을 19로 나눈 결과 8의 나머지가 되며, 이는 메토닉 사이클의 8년째임을 나타냅니다.사용되는 유대의 해는 고대 로마 역사(기원전 3761년)에 따른 창조의 해를 1년으로 하는 해인 안노문디 해입니다.메토닉 사이클의 3년, 6년, 8년, 11년, 14년, 17년, 19년은 윤년입니다.히브리어 기억 보조음인 GUCHADZaT גוחאדז״ט는 이 해들을 가리키는 반면, 또 다른 기억 보조음은 음악적인 기보법을 가리킵니다.

한 해가 윤년인지 여부는 간단한 계산으로도 알 수 있습니다(농업적 목적에 유용한 달력의 한 달의 비율도 제공합니다).달력의 연도가 윤년인지 여부를 확인하려면 [(7 × n) + 1]을 19로 나눈 나머지를 구합니다.나머지가 6 이하이면 윤년이고, 7 이상이면 윤년이 아닙니다.예를 들어 [(7 × 5784) + 1]을 19로 나눈 나머지는 0이므로 5784년은 윤년입니다.[(7 × 5785) + 1]을 19로 나눈 나머지는 7이므로 5785년은 윤년이 아닙니다.[32]이는 19년 동안 윤년이 7번이므로 태양력과 음력의 차이가 1년에 7/19개월씩 증가하기 때문에 효과가 있습니다.차이가 18/19개월 이상이 되면 윤년이 되고, 차이가 1개월 줄어듭니다.

히브리 달력은 한 달이 정확히 2913753 ⁄25920일(약 29.530594일, 현대 과학 추정치의 0.5초 미만)로, 한 해가 정확히 127 ⁄19의 배, 즉 약 365.2468일이라고 가정합니다.따라서 열대 해의 길이(365.2422일)를 연간 0.0046일(약 7분), 즉 216년 중 하루 정도 과대평가합니다.이 오차는 율리우스력(365.2500일)보다 적지만(0.0078일/년 또는 128년 중 하루) 그레고리력(365.2425일/년)보다 훨씬 많습니다(0.0003일/년 또는 333년 중 하루).

로쉬 하샤나 연기 규칙

윤달을 추가하는 것 외에도 마르케슈반 월에 하루를 추가하거나 키슬레프 월에서 하루를 삭제하여 1년 길이를 조정하기도 합니다.각 역년은 로쉬 하샤나로 시작하기 때문에, 일년 길이를 조정하는 것은 다음 로쉬 하샤나의 날을 옮기는 것과 같습니다.몇 가지 규칙을 사용하여 이 작업이 수행되는 시기를 결정합니다.

주어진 해의 로쉬 하샤나가 떨어질 날을 계산하기 위해, 그 해의 티슈레이의 예상 몰드(달이 맞물리는 순간 또는 초승달)를 계산합니다.몰레드는 일부(평일이 알려진 이전) 몰레드 이후 경과된 달 수에 29일, 12시간 및 793부(한 시간에 1080개의 "부품이 있으므로 한 부분이 3+1 ⁄3초와 동일함)의 평균 길이를 곱하여 계산됩니다.첫 번째 몰레드인 몰레드 토후는 예루살렘 현지 시간으로 일요일 저녁 11.11+1 ⁄3, -3761/10/6 (프로레틱 율리우스력) 20:50:23.1 UTC 또는 유대어로 2일, 5시간, 204 부분에 해당합니다.

자신이 시작점으로 사용하는 알려진 털갈이 후 경과할 달 수를 계산할 때 윤년의 주기에 따라 경과된 간격에 속하는 윤월을 포함해야 합니다.19년 주기의 235 시노딕 월은 991주 2일 16시간 595부, 12 시노딕 월의 일반적인 해는 50주 4일 8시간 876부, 13 시노딕 월의 윤년은 54주 5일 21시간 589부입니다.

로쉬 하샤나의 날짜를 연기해야 하는지를 판단하기 위해서는 네 가지 조건이 고려됩니다.이것들은 로쉬 하샤나 연기 규칙 또는 드 ḥ요트라고 불립니다.가장 중요한 두 가지 조건은 다음과 같습니다.

  • 만약 낮 12시 또는 그보다 늦은 시간에 성충이 발생하면, 로쉬 하샤나는 하루 연기됩니다.이것은 de ḥyat moladzaken (דְחִיַּת מוֹלָד זָקֵן, 문자 그대로 "오래된 탄생", 즉 늦은 달)이라고 불립니다.이 규칙은 탈무드에 언급되어 있으며,[39] 요즘에는 그 달의 둘째 날에 몰레드가 떨어지는 것을 방지하기 위해 사용됩니다.[40]이렇게 하면 29일에서 30일 사이의 표준 교대가 의미하는 29.5일이 아니라 장기 평균 월 길이가 29.530594일(몰드 간격과 동일)이 됩니다.
  • 만약 털갈이가 일요일, 수요일 또는 금요일에 일어난다면, 로쉬 하샤나는 하루 연기됩니다.만약 드 ḥ리야 몰라드자켄의 적용이 로쉬 하샤나를 그들 중 한 날에 놓는다면, 그것은 두 번째 날로 연기되어야 합니다.이것은 "일, 사, 육이 아닌"을 의미하는 머리글자인 דְחִיַּת לֹא אד״ו (de ḥyat lo ADU)라고 불립니다.
이 규칙은 종교적인 이유로 적용되기 때문에, 욤 키푸르는 금요일이나 일요일에, 호샤나 랍바는 샤바트에 떨어지지 않습니다.[h]샤브바트 제한은 욤키푸르에도 적용되기 때문에, 어느 날이 어느 날보다 바로 앞으로 다가온다면, 둘째 날(촛불 점등 등)에 필요한 준비를 할 수 없을 것입니다.[i]또한 샤브바의 율법은 호샤나 랍바의 율법을 무시하기 때문에 호샤나 랍바가 샤브바에 쓰러지면 호샤나 랍바 아라바 의식을 치를 수 없게 됩니다.[41]
따라서 로쉬 하샤나는 월요일, 화요일, 목요일, 토요일에만 떨어질 수 있습니다.케비아는 로쉬 하사나의 시작일과 한 해를 나타내기 위해 ה, ג, ב, ז(월, 화, 목, 토요일은 2, 3, 5, 7을 나타냄) 문자를 사용합니다.

또 다른 두 가지 규칙은 훨씬 덜 자주 적용되며 허용되지 않는 연도 길이를 방지하는 역할을 합니다.그들의 이름은 히브리어 두문자어로 계산되는 방식을 나타냅니다.

  • 일반적인 해에 털갈이가 화요일, 9시간 204분에 해당하는 경우 로쉬 하샤나는 목요일로 연기됩니다.이것은 GaTaRaD(דְחִיַּת גטר״ד, 약자는 "3 [화요일], 9, 204")의 약자인 de ḥiyat입니다.
  • 윤년 이후의 어금니가 히브리의 날이 시작된 후 15시간 589분의 월요일이나 그 이후에 해당하는 경우(계산상 일요일 오후 6시로 간주), 로쉬 하샤나는 화요일로 연기됩니다.저는 드 ḥ리야트입니다.TUTeKaPoT (דְחִיַּת בט״ו תקפ״ט), 머리글자는 "2 [Monday], 15,589"를 나타냅니다.

부족, 정기, 완전 년수

유대인의 공통 연도는 353일, 354일 또는 355일만 있을 수 있습니다.윤년은 항상 30일이 더 길기 때문에 383일, 384일 또는 385일을 가질 수 있습니다.

  • 체이서아 1년(히브리어로 "부족하다" 또는 "불완전하다"는 뜻)은 353일 또는 383일입니다.Cheshvan과 Kislev 둘 다 29일입니다.
  • 케시드라 해("정규" 또는 "순서")는 354일 또는 384일입니다.체슈반은 29일, 키슬레프는 30일입니다.
  • 슐레마 1년("완전" 또는 "완벽", "풍부")은 355일 또는 385일입니다.Cheshvan과 Kislev 둘 다 30일입니다.

1년이 부족한지, 규칙적인지, 또는 완전한지는 인접한 두 Rosh Hassanah 관측과 윤년 사이의 시간에 의해 결정됩니다.

메토닉 사이클은 19년 주기마다 235달을 의미합니다.이를 통해 각 주기마다 평균 6,939일, 16시간, 595개의 부품을 제공합니다.그러나 로쉬 하샤나 연기 규정(전항)으로 인해 유대인 19년 주기는 6,939일, 6,940일, 6,941일 또는 6,942일이 될 수 있습니다.이 값들 중 어느 것도 7로 균등하게 나누어지지 않기 때문에, 유대 달력은 정확히 36,288 메토닉 사이클, 즉 689,472년을 따라 반복됩니다.50분 16+2 ⁄3초(905 파트)를 초과하는 경우를 제외하고는 247년마다 거의 반복됩니다.

일반적인 인상과는 달리, 메토닉 주기의 길이가 며칠씩 다르기 때문에 (윤년 4년 또는 5년을 포함하는지에 따라 19년의 그레고리안 기간의 길이가 달라지기 때문에) 히브리 생일이 반드시 19년마다 같은 그레고리안 날짜에 해당하는 것은 아닙니다.[42]

케비아

1년 중 일 -> 353 354 355 383 384 385
로쉬 하샤나의 날 잉글리시 케비아
월요일 (2) 2D3 2C5 2D5 2C7
화요일 (3) 3R5 3R7
목요일(5) 5R7 5C1 5D1 5C3
토요일(7) 7D1 7C3 7D3 7C5

한 해를 다른 해와 구별하는 세 가지 특징이 있습니다: 윤년인지 평년인지, 한 해가 시작되는 4일 중 어떤 날에 시작되는지, 그리고 부족한 해인지, 정기적인 해인지, 완전한 해인지.수학적으로 가능한 조합은 24개이지만 그 중 14개만 유효합니다.

이 각각의 패턴은 두 개의 숫자와 한 글자로 이루어진 코드인 케비아(히브리어: '설정' 또는 '정해진 것'을 뜻하는 קביעה)로 알려져 있습니다.영어로 된 코드는 다음과 같이 구성됩니다.

  • 왼쪽 숫자는 1 티슈레이, 로쉬 하샤나(235 7; 히브리어: ב ג ה ז)의 요일입니다.
  • 글자는 해당 연도에 부족한 것이 있는지를 나타냅니다(D, "ח"는 히브리어: חסרה에서 로마자로 표기됨). 카세라(Chasera), 정규(R, "כ", 히브리어: כסדרה, 로마자: 케시드라), 완전(C, "ש", 히브리어: שלמה, 로마자: Shlema)
  • 올바른 숫자는 15 니산의 요일로, 유월절 또는 페사흐(1357; 히브리어: א ג ה ז)의 첫 날인 같은 히브리어 연도(다음 율리우스력/그레고리력) 안에 있습니다.

히브리어 문자의 kevi'ah는 오른쪽에서 왼쪽으로 쓰여 있어서, 그들의 요일은 반대로, 1 Tishrei는 맞는 숫자이고 15 Nisan은 왼쪽입니다.

또한 케비아는 토라 읽기 주기(어떤 파시요를 함께 읽거나 별도로 읽는지)를 결정합니다.[43]

사대문

히브리 해의 케비아, 즉 연간 달력은 19년 주기에서 연도의 위치와 그 어금니 티슈레이를 입력하는 포 게이트의 표를 참조하여 결정할 수 있습니다.[44][45][46][47][j][48]이 표에서 19년 주기의 연도는 4개의 그룹(또는 "게이트")으로 구성되어 있습니다: 윤년 이후의 공통 연도(1 4 9 12 15), 2개의 윤년 사이의 공통 연도(7 18), 1개의 윤년 이후의 공통 연도(2 5 10 13 16), 그리고 윤년(3 6 8 11 14 17 19).[49]

이 표는 달력 계산을 위해 히브리어 방식으로 몰레드 티슈레이의 한계에 대한 요일과 시간을 기록합니다. 즉 둘 다 오후 6시에 시작되므로 7d 18h 0p는 토요일 정오입니다.현존하는 가장 오래된 포 게이트의 표는 824년 무함마드 이븐 무사 알콰리즈미에 의해 쓰여졌습니다.[50]

4문 또는 한계표
털갈이를 한
티슈레이		 19년 주기의 연도
1 4 9 12 15 7 18 2 5 10 13 16 3 6 8 11 14 17 19
7d 18h 0p 2D3 בחג 2D5 בחה
1d 9h 204p
1d 20h 491p 2C5 בשה 2C7 בשז
2d 15h 589p
2d 18h 0p 3R5 גכה 3R7 גכז
3d 9h 204p 5R7 הכז
3d 18h 0p 5D1 החא
4d 11h 695p
5d 9h 204p 5C1 השא 5C3 השג
5d 18h 0p
6d 0h 408p 7D1 זחא 7D3 זחג
6d 9h 204p
6d 20h 491p 7C3 זשג 7C5 זשה

인시퀀스

털갈이 티슈레이의 요일과 케비아의 요일을 비교하면 39%의 1년 동안 털갈이 티슈레이가 털갈이 티슈레이의 요일을 초과하여 연기되지 않고 47%가 하루 연기되고 14%가 이틀 연기됨을 알 수 있습니다.이 표는 또한 7가지 유형의 공통 연도와 7가지 유형의 윤년을 식별합니다.하나 또는 두 개의 사이클이 이웃 사이클에 있을 수 있다는 점을 제외하고 대부분은 19년 사이클로 표현됩니다.가장 가능성이 높은 연도 유형은 18.1%의 연도에 5R7인 반면 가장 가능성이 낮은 연도는 3.3%의 연도에 5C1인 것으로 나타났습니다.15 니산의 요일은 1 티슈레이의 요일보다 1, 2, 3일 늦고, 윤년은 3, 4, 5일 늦습니다.

발생률(백분율)
평년 윤년
5R7 18.05 5C3 6.66
7C3 13.72 7D3 5.8
2C5 11.8 2D5 5.8
3R5 6.25 3R7 5.26
2D3 5.71 2C7 4.72
7D1 4.33 7C5 4.72
5C1 3.31 5D1 3.87

작업예

한 해의 길이를 감안할 때, 각 달의 길이는 위와 같이 고정되어 있기 때문에 한 해의 달력을 결정하는 데 있어 진짜 문제는 한 해의 날짜 수를 결정하는 것입니다.현대 달력에서 이것은 다음과 같은 방식으로 결정됩니다.[k]

로쉬 하샤나의 날과 한 해의 길이는 티슈레이 몰라드의 시간과 요일, 즉 평균 접속 순간에 의해 결정됩니다.특정 연도의 티슈레이몰라드를 고려할 때, 한 해의 길이는 다음과 같이 결정됩니다.

첫째, 19년 메토닉 사이클에서의 위치로 매년이 평년인지 윤년인지 판단해야 합니다.3년, 6년, 8년, 11년, 14년, 17년, 19년은 윤년입니다.

둘째, 시작 티슈레이 몰라드(TM1)와 다음 해 티슈레이 몰라드(TM2) 사이의 일수를 결정해야 합니다.일반적으로 달력 설명의 경우 하루는 오후 6시에 시작되지만 로쉬 하샤나를 결정하기 위해 정오 이후에 발생하는 치태는 다음 날(첫 번째 드 ḥ리야)에 속하는 것으로 취급됩니다.모든 달은 29d, 12h, 44m, ⁄3s 길이(MonLen)로 계산됩니다.따라서, 평년의 경우 TM2는 TM1 이후 12 × MonLen 일 후에 발생합니다. 이는 보통 TM1 이후 354일이지만, TM1이 오전 3:11:20 이후 또는 정오 이전에 발생하면 355일이 됩니다.마찬가지로 윤년에는 TM1보다 13 × MonLen 일 후에 TM2가 발생합니다. TM1보다 보통 384일 후에 발생하지만, TM1이 정오 또는 오후 2시 27분 162초 ⁄3 이전에 발생하면 TM2는 TM1보다 383일 후에 발생합니다. 마찬가지로 TM2부터 TM3를 계산합니다. 따라서 4개의 자연년 길이는 354, 355, 383, 384일입니다.

그러나 휴일 규칙 때문에 로쉬 하샤나는 일요일, 수요일, 금요일에 해당할 수 없으므로 TM2가 그 중 하나라면 2년차 로쉬 하샤나는 1년차(두 번째 드 ḥ리야)에 하루를 추가하여 연기됩니다.보상하기 위해 2년차에서 하루를 빼줍니다.이 제도가 4개의 자연년 길이 이외에 385일(장약)년과 353일(짧은 보통)년을 허용하는 것은 이러한 조정을 허용하기 위한 것입니다.

그러나 이미 355일의 기나긴 평년이라면 1년이 길어질 수 있고, 383일의 짧은 윤년이라면 2년이 짧아질 수 있는 방법은 무엇일까요?그렇기 때문에 세 번째와 네 번째 데 ḥ야가 필요합니다.

1년차가 이미 355일의 긴 평년이라면 TM1이 화요일에 있는 경우 문제가 발생합니다. 즉,[m] TM2가 일요일에 해당하고 연기되어 356일의 해가 생성됩니다.이 경우 1년차 로쉬 하샤나는 화요일(3번째 드 ḥ리야)에서 연기됩니다.수요일로 미룰 수 없기 때문에 목요일로 연기되고, 1년차는 354일로 끝납니다.

반면에 2년차가 이미 383일의 짧은 해라면 TM2가 수요일이면 문제가 있을 것 같습니다.[n]왜냐하면 2년차 Rosh Hassanah는 수요일에서 목요일로 연기되어야 할 것이고 이것은 2년차가 382일밖에 되지 않을 것이기 때문입니다.이 경우 2년차는 3년차 로쉬 하샤나를 월요일에서 화요일(네 번째 데 ḥ야)로 연기함으로써 하루 연장되며, 2년차는 383일이 됩니다.

휴일

유대인 공휴일 계산 날짜는 유대인 및 이스라엘 공휴일 2000-2050을 참조하십시오.

정확성.

몰레드 간격

"새달"은 천문학적으로 달과 달이 같은 황도(즉, 남북선을 기준으로 수평으로 정렬됨)를 갖는 순간입니다.두 개의 새로운 위성 사이의 주기는 하나의 의미를 갖는 달입니다.시노드 월의 실제 길이는 약 29일 6시간 30분(29.27일)에서 약 29일 20시간(29.83일)까지 다양하며, 약 13시간 30분의 변동 범위입니다.따라서, 편의상, 히브리어 달력은 고대의 평균 음절월과 같은 몰 간격으로 알려진 장기 평균 월 길이를 사용합니다.몰레드 간격은 29일, 12시간, 793개의 "부분" (1 "부분" = / 분 = 3/초) (즉, 29.530594일)이며, 기원전 300년경 바빌로니아인들이 계통 B에서 결정한 값과 동일하며, 히파르코스 (기원전 2세기)와 알마게스트 (서기 2세기)에서 프톨레마이오스가 채택했습니다.그것의 놀라운 정확성(현재의 실제 값에서 1초 미만)은 기원전 8세기에서 5세기까지의 월식에 대한 기록을 사용하여 달성된 것으로 여겨집니다.[52]평균 시노드 월이 현재보다 약간 짧았던 탈무딕 시대에는 몰레드 간격이 훨씬 더 정확하여 당시 평균 시노드 월에 "본질적으로 완벽한" 것이었습니다.[14]

현재, 탈무딕 시대 이래로 축적된 몰도트의 드리프트는 총 97분에 달합니다.[14]이는 티슈레이의 몰레드가 ÷(하루 1440분) = 거의 7%에 도달해야 하는 것보다 하루 늦게 도착한다는 것을 의미합니다.따라서, 겉보기에 작은 몰라도의 표류는 이미 로쉬 하샤나의 날짜에 영향을 줄 정도로 중요하며, 이후 역년의 다른 많은 날짜로 계단식으로 이동하며, 때로는 (로쉬 하샤나 연기 규칙으로 인해) 이전 또는 다음 해의 날짜와도 상호 작용합니다.

달력 이동 속도는 시간이 지남에 따라 증가하고 있는데, 이는 평균적인 시노딕 월이 중력 조석 효과로 인해 점진적으로 짧아지고 있기 때문입니다.엄격하게 균일한 시간 척도(원자 시계에 의해 제공되는 것과 같은)로 측정된 평균 시노드 월은 점차 길어지고 있지만 조수가 지구의 회전 속도를 훨씬 더 늦추기 때문에 평균 시노드 월은 평균 태양 시간 측면에서 점차 짧아지고 있습니다.[14]

메토닉 사이클 드리프트

더 큰 오류 원인은 메토닉 사이클의 부정확성입니다.19개 유대인의 해 평균 6939d 16h 33m 031 ⁄3인 반면, 19개 평균 태양년의 6939d 14h 26m 15와 비교됩니다.따라서 히브리어 달력은 19년에 2시간 이상, 또는 대략 천 년에 4.5일 정도 표류합니다.이러한 불일치의 누적으로 인해 유월절이 떨어지는 가장 빠른 날짜는 대략 3월 21일(실제 분점)에서 대략 3월 27일(약 6일)까지 표류했습니다.[54]먼 미래에 이 표류는 유월절을 훨씬 더 멀리 이동시킬 것으로 예상됩니다.[54]만약 달력이 수정되지 않는다면, 유월절은 대략 16652년 (서기 12892년)경 하지에 상륙하기 시작할 것입니다.[o]

유대인 의식에 대한 함의

4세기에 달력이 고정되었을 때, 가장 이른 유월절(메토닉 사이클 16년)은 3월 추분 이후 첫 보름달에 시작되었습니다.[p]약 80%의 해에는 여전히 그러하지만, 약 20%의 해에는 이 기준에 의해 유월절이 한 달 늦습니다.[q]현재, 이러한 현상은 19년 주기의 8년, 11년, 19년에 윤달이 "시기상조"로 삽입된 후에 발생하며, 이로 인해 유월절은 특히 3월분 이후에 더 멀리 떨어지게 됩니다.달력 표류는 또한 이스라엘의 겨울 장마철로 전환될 수코트의 준수에 영향을 미치며, 수카에 거주하는 것을 덜 실용적으로 만들고, 이미 비가 진행 중이면 더 자주 암송될 비에 대한 셰미니 아제렛 기도의 논리에 영향을 미칩니다.

현대 학자들은 어느 시점에 드리프트가 현실적으로 문제가 될 수 있는지 논의했고, 유월절을 적절한 계절에 유지하기 위해 고정된 달력을 조정할 것을 제안했습니다.[54]달력 이동의 심각성은 많은 사람들이 유월절이 수천 년 동안 봄 시즌에 남아 있을 것이라는 이유로 무시하고 있으며, 토라는 일반적으로 엄격한 달력 제한을 명시한 것으로 해석되지 않습니다.그러나 일부 작가와 연구자들은 이러한 문제를 보완할 수 있는 "수정된" 달력(윤년 주기, 털갈이 간격 또는 둘 다 수정됨)을 제안했습니다.

  • Irv Bromberg 박사는 수정된 고정된 산술 히브리어 달력이 7천년 이상 표류하는 것을 방지하기 위해, 130개의 윤달을 포함하는 4,366개월의 주기를 353년 주기로 제안했습니다.[55]353년은 메토닉 사이클 18개와 메토닉 사이클의 마지막 8년이 생략된 11년의 기간으로 구성됩니다.[55]
  • 다른 저자들은 334년 또는 687년의 주기를 사용할 것을 제안했습니다.[54]
  • 또 다른 제안은 윤년을 점진적으로 지연시켜 이굴 21의[dubious – discuss] 마지막에 전체 인터칼레이션 월을 빼내는 동시에 시노드 월을 보다 정확한 29.53058868일로 변경하는 것입니다.따라서 한 해의 길이는 (235*13*26-1)/(19*13*26) = 365.2426일로 실제 열대 해의 365.2422일과 매우 가까울 것입니다.그 결과는 CalMaster2000 프로그램의 "Hebrew Calendar"입니다.[56]

그러한 제도가 세계 유대인 공동체의 다양한 측면에서 어떻게 구현되고 운영될 수 있는지에 대한 종교적 질문이 넘쳐납니다.[57]

사용.

아우슈비츠에서

아우슈비츠에 수감되어 있는 동안 유대인들은 유대인들의 전통을 준수하기 위해 온갖 노력을 기울였습니다.유대인의 관습과 의식에서 매우 중요한 전통인 히브리 달력은 수용소에서 시계나 달력과 같은 시간을 알려주는 도구가 허용되지 않았기 때문에 특히 위험했습니다.[58]히브리어 달력을 보관하는 것은 죄수들 사이에서 드문 일이었고, 아우슈비츠에서 만들어진 두 개의 알려진 현존하는 달력이 있는데, 두 달력 모두 여성들에 의해 만들어졌습니다.[58]이 이전에 히브리어 달력을 만드는 전통은 유대 사회에서 남성의 일로 크게 여겨졌습니다.[58]

현대 이스라엘에서

영상 시리즈의 일부
이스라엘의 역사
The Western Wall, Jerusalem
초기역사
선사시대 레반트

가나안

고대 이스라엘과 유다
아이언 에이지 I기원전 12~10세기
통일 군주제기원전 10세기
이스라엘 왕국기원전 10세기 ~ 기원전 720년
유다 왕국기원전 10세기 ~ 기원전 587년
바빌로니아의 지배587–538 BCE
제2성전 시대
페르시안 예후드538–333 BCE
헬레니즘 시대333–164 BCE
하스모네 왕조기원전 164~37년
헤로디아 왕조 37 BCE-6 CE
로만유다이아
  • (유대-로마 전쟁)
    		• 6 CE–136 CE
    고대 후기와 중세
    시리아 팔레스티나136–395
    비잔티움 팔레스티나 395–638
    초기 이슬람 시대 (필라스틴, 우르둔)638–1099
    예루살렘 왕국1099–1291
    아유비 왕조1174–1260
    맘루크 술탄국1260–1517
    근대사
    근대사 (1517–1948)

    이스라엘 (1948–현재)

    주제별
    관련된
    flag 이스라엘 포털

    초기 시온주의 개척자들은 종교 의식의 문제로서 수세기 동안 멀리 떨어진 디아스포라에서 유대인들에 의해 보존된 달력이 그들의 원래 나라의 기후에 맞추어져 있다는 사실에 깊은 인상을 받았습니다: 수코트, 유월절, 그리고그리고 Shavuot은 심고 수확하는 것과 같은 국가의 농업 연도의 주요 지점에 해당합니다.이에 따라 20세기 초 히브리어 달력은 종교적인 달력이라기보다는 농업적인 달력으로 재해석되었습니다.

    이스라엘이 건국된 후, 히브리어 달력은 그레고리력과 함께 이스라엘의 공식 달력 중 하나가 되었습니다.이전 유대 전통에서 유래하지 않은 휴일과 기념일은 히브리어 달력 날짜에 따라 고정하기로 했습니다.예를 들어, 이스라엘 독립기념일은 5일, 예루살렘 통일기념일은 28일, 욤 하 알리야는 10일, 홀로코스트 기념일은 27일입니다.

    히브리어 달력은 은행과 같은 공공 장소([59][60]수표와 다른 문서에 사용하는 것이 합법적인 곳)와 신문의 마스트헤드에 등장하며 여전히 널리 인정받고 있습니다.[61]

    유대인의 새해(로쉬 하샤나)는 이스라엘에서 이틀간의 공휴일입니다.그러나 1980년대 이후로 점점 더 많은 세속적인 이스라엘 사람들이 12월 31일과 1월 1일 사이의 밤에 그레고리안 새해 (보통 "실베스터의 밤", ליל סילבסטר)를 기념합니다.저명한 랍비들은 여러 차례 이 관행을 날카롭게 비난했지만 세속주의자들에게는 눈에 띄는 영향을 미치지 못했습니다.[62]

    이스라엘에서 흔히 사용하는 벽 달력은 하이브리드입니다.대부분은 유대인의 달보다는 그레고리안에 따라 구성되지만, 보통 유대인의 새해가 있는 9월에 시작되며, 작은 문자로 유대인 날짜를 제공합니다.

    역사

    초기형성

    히브리어 달력과 유사한 음력은 태양/농업 주기와 일치하는 열두 달과 때때로 열세 번째 중간 달로 구성되어 있으며, 이집트를 제외한 모든 고대 중동 문명에서 사용되었으며, 기원전 3천년까지 거슬러 올라갈 가능성이 있습니다.[63]히브리어 성경 어디에도 13번째 달에 대한 언급은 없지만,[64] 여전히 대부분의 성경 학자들은 삽입 과정이 초기 히브리어 달력 보관 과정에서 정기적으로 발생하는 측면이라고 주장합니다.[65]

    월명

    1840/41년 달력.I가 인쇄했습니다.레르베르거우.뢰델하임 중령님스위스 유대인 박물관 소장품.

    성경에서 말하는 유배 전 달력에는 이름이 아닌 숫자로 확인되는 열두 달 중 열 달이 포함되어 있습니다.

    바빌로니아의 포로가 되기 전, 타나크에서는 아비브(첫 번째 달),[66] 지브(두 번째 달),[67] 에탄( 일곱 번째 달),[68] 불( 여덟 번째 달)의 이름이 언급되고 있습니다.[69]이것들은 모두 가나안 사람들의 이름이라고 여겨집니다.[70]이 이름들 중 마지막 세 개는 초대 사원과 호칸 울프가르드의 건축과 관련하여 언급된 것일 뿐입니다. 가나안 사람들은 거의 사용되지 않는 이름들을 사용하는 것은 "작가는 의식적으로 고고한 용어를 사용하고 있습니다.그래서 고대 이야기의 느낌을 주는...".[71]또는[71] 이 이름들은 신전이 지어질 당시 솔로몬의 궁정에 페니키아 필경사들이 있었기 때문일 수도 있습니다.[72]

    바빌로니아인들이 포로로 잡혀있는 동안, 유대인들은 몇 달 동안 바빌로니아 이름을 채택했습니다.바빌로니아 달력은 수메르 달력에서 바로 내려왔습니다.[73]이러한 바빌로니아의 달 이름들(니산, 이야르, 탐무즈, 아브, 엘룰, 티슈리, 아다르 등)은 현대의 레반티누스 태양력(현재 비옥한 초승달의 아랍어 사용 국가에서 사용됨)과 현대의 아시리아 달력과 공유되어 공통된 기원을 나타냅니다.[64]기원은 바빌로니아 달력인 것으로 생각됩니다.[64]

    바빌로니아어 유사어가 있는 달의 히브리어 이름
    # 히브리어 티베리안 아카데미 공통/
    다른.    		 길이 바빌로니아어 유사어 휴일/
    주목할일    		 메모들
    1 נִיסָן‎ 은 ī산 니산 닛산 삼십일 니사누 유월절 타나크에서 아비브와[74] 니산이라[75] 불렸습니다.
    2 אִיָּר / אִיָּר ʼ이야르 이야르 이야르 29일 아야루 페사흐 셰니
    래그 보머    		 지브라는[76] 이름
    3 סִיוָן / סִיוָן ī완 시반 시완 삼십일 시마누 샤부오트
    4 תַּמּוּז ‎ 탐무즈 탐무즈 타무즈 29일 두무즈 탐무즈 열일곱 바빌로니아 신 두무찌의 이름을 따서 지어졌습니다.
    5 אָב ‎ ʼ아 아브 AB 삼십일 아부 티샤 B'Av
    투 아브
    6 אֱלוּל ‎ ʼĕ룰 엘룰 29일 울룰루
    7 תִּשְׁרֵי / תִּשְׁרֵי 티쉬르 티슈리 티슈레이 삼십일 타슈리투 로쉬 하샤나
    Yom Kippur
    숙콧
    셰미니 아제렛
    심챗 토라    		 왕들의 8장 2절에서[77] 에탄임이라 불렸습니다.
    시민의 해 첫 달.
    8 מַרְחֶשְׁוָן / מַרְחֶשְׁוָן 마르 ḥ슈반 마르 ẖ슈반 마르케슈반
    체슈반
    마르 ẖ스환    		 29 아니면
    삼십일    		 아라크삼나 왕중의 불이라 불리는 6:38.[78]
    9 כִּסְלֵו / כִּסְלֵו 키슬 ē프 키슬레브 키슬레브
    치슬루
    치슬레프    		 29 아니면
    삼십일    		 키슬리무 하누카
    10 טֵבֵת ‎ Ṭēḇēṯ 테벳 테베스 29일 테베투 테벳의 열 번째
    11 שְׁבָט ‎ əḇ라 슈바트 셰바트
    쉐바트
    세뱃    		 삼십일 샤바투 투 비슈바트
    12L* אֲדָר א׳ ‎ 아다르 1세* 삼십일 *윤년에만.
    12 אֲדָר / אֲדָר ב׳* ʼă ḏ아르 아다르 / 아다르 2세* 29일 아다루 푸림

    연분법의 과거방법

    일부 기독교와 카라이테의 자료에 따르면 고대 이스라엘의 전통은 보리가 익을 때까지 1니산이 시작되지 않는 것으로 봄의 시작에 대한 시험이었다고 합니다.[r]보리가 익지 않았다면 니산 앞에 중간월이 붙게 됩니다.

    1세기에 요셉푸스는 다음과 같이 말했습니다.

    모세는 니산을 축제의 첫 달로 임명했습니다하나님의 예배와 관련된 모든 일들에 대한 한 해의 시작과 판매와 구매와 그 밖의 일상적인 일들에 대하여, 그는 고대의 질서[즉, 티스레이로 시작하는 해]를 보존하였습니다."[80]

    에드윈 틸레(Edwin Thiele)는 고대 북부 이스라엘 왕국은 1 아비브(Nisan)에서 시작하는 기독교 새해를 사용하여 연도를 세고, 남부 유다 왕국은 1 티슈레이(Tishrei)에서 시작하는 시민 새해를 사용하여 연도를 세었다고 결론지었습니다.[81]이스라엘 왕국의 관습은 [82]또한 이 지역의 다른 나라들뿐만 아니라 바빌론의 관습이기도 했습니다.[64]유다의 수행은 현대 유대교에서 계속되며 로쉬 하샤나로 기념됩니다.

    연도 번호 지정의 과거 방법

    현행 Anno Mundi year numbering 시스템이 채택되기 전에는 다른 시스템이 사용되었습니다.초기에, 출애굽기와 같은 몇몇 중요한 사건들로부터 세월이 계산되었습니다.[83]왕정 시대에 서아시아에서는 해당 국가의 군주의 즉위 연도에 따라 시대별 숫자를 사용하는 것이 널리 퍼져 있었습니다.이스라엘 연합왕국,[84] 유다왕국,[85] 이스라엘왕국,[86] [87]페르시아 등이 이 관습을 따랐습니다.게다가, 왕들의 저자는 두 왕국의 군주의 즉위 연도를 다른 왕국의 군주의 해로 지정함으로써 두 왕국의 날짜를 조정했지만,[88] 일부 논평가들은 이 날짜들이 항상 일치하는 것은 아니라고 지적합니다.[81]다른 시대의 연대 측정 시스템은 다른 때에도 사용되었습니다.예를 들어, 바빌로니아 디아스포라의 유대인 공동체들은 기원전 597년에 이스라엘로부터 처음 추방된 것부터 여호야친의 것까지 몇 년을 세었습니다.[89]이 해는 당시 "여호야친이 포로로 잡힌 해"라고 불렸습니다.[90]

    헬레니즘 시대의 마카베오 시대에 셀레우코스 왕조 시대는 적어도 이스라엘 땅(당시 그리스의 영향 아래)에서 사용되었습니다.마카베오의 책들은 로마 시대에 요셉푸스가 쓴 것처럼 셀레우코스 시대의 연대 측정법을 독점적으로 사용했습니다.[91]1세기부터 10세기까지 세계 유대교의 중심지는 중동(주로 이라크와 팔레스타인)이었고, 이 지역의 유대인들도 셀레우코스 시대 연대 측정법을 사용했는데, 이를 그들은 "계약의 시대(또는 문서)"라고 불렀습니다.[26]탈무드 족은 다음과 같습니다.

    라브 아하바 야곱은 다음과 같은 질문을 던졌습니다.우리의 [문서의] 시대가 그리스 왕국과 연결되어 있다는 것을 어떻게 알 수 있습니까?왜 이집트에서 출애굽기에서 따온 것이라고 말하지 않겠습니까? 첫 천 년을 빼고 다음 천 년을 주는 것입니다.이 경우, 문서는 정말로 날짜가 지난 것입니다!
    라브 나흐만이 말했습니다.디아스포라에서는 그리스 시대만 사용됩니다.
    라브 아하는 라브 나흐만이 자신을 어떻게든 처분하고 싶어한다고 생각했지만, 그가 가서 자세히 조사해보니 그것은 정말로 [바라이타]에서 가르치고 있는 것입니다.디아스포라에서는 그리스 시대만 사용됩니다.[92]

    문서 시대(즉, 셀레우코스 시대)의 사용은 동양에서 16세기까지 계속되었고, 예멘의 유대인들 사이에서 19세기에도 사용되었습니다.[93]

    때때로 탈무딕 글에서는 파괴 시대와 같은 시대의 다른 출발점에 대한 언급이 이루어졌는데,[93] 이는 서기 70년에 두 번째 성전이 파괴된 이후의 연도입니다.8~9세기 유대인 생활의 중심이 바빌로니아에서 유럽으로 옮겨가면서 셀레우코스 시대를 이용한 셈법이 '의미가 없어'져 안노문디 체계로 대체됐습니다.[26]중세 초기 라인란트의 유대인들이 "성전이 파괴된 후 몇 년"을 사용했다는 징후가 있습니다.[94]

    윤달

    출애굽기 12장 1~2절은 유대교의 규범에 따라 달을 거룩하게 하는 데 필요한 권한을 가진 법정이 달을 정하도록 규정하고 있습니다.따라서 최종 결정권은 천문학이 아닌 법원에 있습니다.[95]달력의 관측 형태가 사용될 때 윤달 추가 여부는 'aviv[즉 보리의 무르익음]', 나무의 열매, 추분의 세 가지 요소에 달려 있었습니다.이 중 두 가지 이유로 삽입해야 하지만, 그 중 한 가지 이유만으로 삽입해서는 안 됩니다.[96]성경에서 첫 달의 이름인 아비브는 문자 그대로 "봄"을 의미한다는 점에 주목할 수 있습니다.그리하여 아다르가 끝나고 아직 봄이 오지 않았다면 한 달을 더 관찰할 수 있었습니다.

    미슈나 기간의 새 달 결정

    트럼펫팅 플레이스 비문, 히브리어로 "Trumpeting Place로"라고 쓰여진 돌(2.43×1 m)은 두 번째 성전의 일부로 추정됩니다.

    타나크족은 달력과 달 주기를 지키는 것과 관련된 몇 가지 계율을 포함하고 있으며, 히브리어 달력에 일어난 변화를 기록하고 있습니다.10장 10절은 새 달의 이스라엘 종교적 중요성을 강조합니다(히브리어: ראש חודש, 로시 초데스, "이달의 시작"). "새 달에 너희는 너희의 번제물 위에 나팔을 불 것이다.."[97]28장 11절에도 마찬가지입니다[97].[98]"월초"는 새로운 달의 출현을 의미했고 출애굽기에서 12장 2절을 의미했습니다.[99]"이번 달은 당신에게."

    미슈나와 토세프타에 따르면 마카베오 시대, 헤로디언 시대, 미슈나 시대에 새로운 달은 새로운 초승달의 목격에 의해 결정되었으며, 두 명의 목격자가 산헤드린에게 해질녘 새로운 달의 초승달을 보았다는 것을 증언하도록 요구되었습니다.[100]가말리엘 2세(100년경) 시대의 관습은 목격자들이 다양한 방향으로 초승달을 묘사한 그림 모음에서 달의 모습을 선택하는 것이었고, 그 중 몇 개만이 주어진 달에 유효할 수 있었습니다.[101]이러한 관측치를 계산과 비교했습니다.[39]

    처음에는 유대의 달이 시작될 때마다 산꼭대기에 불을 붙여 이스라엘과 그 너머의 공동체에 신호를 보냈지만, 사마리아인들이 거짓 불을 붙이기 시작한 후에는 전령이 내려졌습니다.[102]고위성일(수코트와 유월절) 중반 이전에 이스라엘 밖의 지역사회에 전령들이 도달할 수 없었기 때문에 외부 지역사회들은 이전 달이 29일 후에 끝났는지 30일 후에 끝났는지의 불확실성 때문에 유대인 디아스포라의 두 번째 축제일을 지켜보며 하루가 아닌 이틀 동안 경전 축제를 축하했습니다.[103]미슈나와 토세프타에 기술된 절차는 모두 경험적 음력을 규제하기 위한 그럴듯한 절차라는 점에 주목했습니다.[104]예를 들어, 화재 신호나 연기 신호는 유배 전의 라치쉬 오스트라카에서 알려져 있습니다.[105]또한 미슈나에는 경험적 달력의 불확실성을 반영하는 법칙이 포함되어 있습니다.예를 들어, Mishnah Sanhedrin은 한 증인이 어떤 사건이 그 달의 특정한 날에 일어났다고 주장하고, 다른 증인이 같은 사건이 그 다음 날에 일어났다고 주장할 때, 그들의 증언은 동의하기 위해 열릴 수 있습니다. 왜냐하면 전월의 길이가 불확실했기 때문입니다.[106]또 다른 미슈나는 1년 임대가 열두 달인지 열세 달인지 미리 알 수 없다는 것을 당연하게 여깁니다.[107]따라서 미슈나 달력이 실제로 미슈나 시대에 사용되었다는 것은 합리적인 결론입니다.

    미슈나 달력이 후기 제2성전에서도 사용되었다는 미슈나의 주장은 정확성이 떨어집니다.한 학자는 한 달 또는 1년의 길이에 대해 의심을 표시하는 제2성전 자료의 법은 없다고 언급했습니다.그래서 그는 성직자들이 한 달이 30일인지 29일인지, 1년이 12개월인지 13개월인지를 미리 알 수 있는 어떤 형태의 계산된 달력이나 달력 규칙을 가지고 있었을 것이라고 제안했습니다.[108]

    달력의 고정

    참고 항목:힐렐 2세 § 달력 고정

    서기 70년에서 1178년 사이에, 관측 기반 달력은 수학적으로 계산된 달력으로 점차 대체되었습니다.[109]

    Talmuds는 적어도 순수한 경험적 달력에서 계산된 달력으로의 전환의 시작을 나타냅니다.네하르데아의 사무엘(165년경-254년경)은 휴일의 날짜를 관찰보다는 계산으로 결정할 수 있다고 말했습니다.[110]요세(3세기 후반)의 주장에 따르면, 욤키푸르가 금요일이나 일요일에 빠지지 않는 한, 푸림은 안식일이나 월요일에 떨어질 수 없다고 합니다.[111]이는 예루살렘 탈무드(서기 400년경)의 재행동 시기에 아다르에서 엘룰까지 모든 달에 정해진 일수가 있었다는 것을 나타내며, 또한 추가 한 달은 이미 정규 아다르 이전에 추가된 두 번째 아다르임을 암시합니다.다른 곳에서, 시몬 벤 파지는 "계산하는 사람들"에게 로쉬 하샤나나 호샤나 랍바를 샤바트에 두지 말라고 조언한 것으로 알려졌습니다.[112]이는 로쉬 하사나가 떨어질 요일을 어느 정도 '계산'하고 통제하는 집단이 있었다는 것을 의미합니다.

    하이 가온(Hai Gaon, 1038년 사망)이 처음 언급한 바에 따르면, 힐렐 2세는 "셀레우코스 시대 670년" (즉, 358년–359년)에 정해진 삽입 주기를 가진 새로운 계산 달력을 책임졌다는 전통이 있습니다.나흐마니데스와 같은 후대의 작가들은 하이 가온의 말을 설명하여 계산된 달력 전체가 유대인에 대한 박해에 대한 대응으로 힐렐 2세 때문이라는 것을 의미했습니다.Maimonides (12세기)는 미슈나이 달력이 "아바예와 라바의 시대까지" 사용되었고, 그 변화는 "이스라엘 땅이 파괴되고 영구적인 궁정이 남아있지 않을 때" 이루어졌다고 말했습니다.이 두 전통을 종합해 보면, 힐렐 2세(그들은 율리우스 황제의 편지에서 증명한 4세기 중반 유대인 총대주교 이울로스와 동일시하며,[113] 에피파니우스가[114] 언급한 유대인 총대주교 엘렐)가 박해 때문에 히브리어 달력을 계산한 것임을 시사합니다.H. Graetz는[115] 계산된 달력의 도입을 기독교 황제 콘스탄티우스와 갈루스의 통치 기간 동안 실패한 유대인 반란 이후의 급격한 억압과 연관시켰습니다.대신 사울 리버만은 고정 달력의 도입은 기독교 로마 당국이 유대인 총대주교가 달력 메신저를 보내지 못하도록 조치를 취했기 때문이라고 주장했습니다.[116]

    힐렐 2세가 완전한 계산 달력을 도입했다는 전통과 억압이나 박해로 인해 계산 달력이 도입되었다는 설은 모두 의문시되어 왔습니다.[117][118][119]게다가, 탈무드 이후의 시기 (특히 506년과 776년)의 두 유대인 날짜는 현대 달력의 규칙에 따라 불가능하며, 이는 그것의 산술 규칙들 중 일부가 건임 시대 (7세기에서 8세기)에 바빌로니아에서 세워졌다는 것을 나타냅니다.[120]대부분 359년에 제정된 절차는 현재와 약간 다른 고정 몰 간격을 포함하고 있을 가능성이 높으며,[s] 로쉬 하사나 연기 규칙은 현재 규칙과 유사하지만 [t]동일하지 않으며, 윤달은 유월절이 19년 주기를 반복하는 것이 아니라 고정된 컷오프 날짜보다 앞선 시점을 기준으로 추가되었습니다.[121]로쉬 하사나 규칙은 629년에서 648년 사이에 현대적인 형태에 도달한 것으로 보이며, 현대적인 몰레드 간격은 776년에 고정된 것으로 보이며, 고정된 19년 주기도 8세기 후반으로 거슬러 올라갈 가능성이 높습니다.[121]

    823년 페르시아의 이슬람 천문학자 무함마드 이븐 무사 알콰리즈미가 묘사한 것처럼, 에포크 연도 숫자(당시 1년 초의 고정된 기준점)를 제외하고 달력 규칙은 9세기 초에 현재의 형태에 도달했습니다.[122][123]알콰리즈미의 유대 달력 연구는 19년의 삽입 주기,[124] 티슈레이가 어떤 요일에 속할 것인지를 결정하는 규칙, 유대 시대(아담 창조)와 셀레우코스 시대 사이의 간격,유대교 달력을 이용하여 해와 달의 평균경도를 정하는 규칙.[122][123]835년까지 모든 규칙이 마련된 것은 아닙니다.[109]

    921년, 아론 벤 메 ï르는 달력을 바꿀 것을 제안했습니다.제안들은 거절당했지만, 그것들은 현대 달력의 모든 규칙들(시대를 제외하고)이 그 이전에 시행되었음을 나타냅니다.1000년에 무슬림 연대기 작가 알 비루니는 다양한 유대인 공동체에서 사용되는 세 가지 다른 시대를 현대 시대보다 1년, 2년 또는 3년 늦게 지정한 것을 제외하고 히브리어 달력의 모든 현대 규칙을 설명했습니다.[125]

    1178년 마이모니데스는 그의 작품인 미슈네 토라(Mishneh Torah)에 현대적인 획기적인 해를 포함하여 계산된 달력과 그들의 경전적 기초에 대한 모든 규칙을 포함시켰습니다.그는 모든 날짜의 계산이 있어야 하는 시대를 "올해 니산의 셋째 날"로 선택했다고 썼습니다[126].이 해는 세계가 창조된 4938년"(1178년 3월 22일)입니다.[127]오늘날, 이러한 규칙은 전 세계의 유대인 공동체에서 일반적으로 사용됩니다.

    기타 달력

    랍비 유대교 밖에서 증거는 다양한 관행을 보여줍니다.

    카라이트 달력

    카라이테 달력은 음력과 태양력을 사용하지만, 카라이테 달력은 현재의 랍비 달력과 여러 가지 면에서 다릅니다.카라이테 달력은 산헤드린족이 랍비 달력을 달, 관측 기반, 달력에서 오늘날 랍비 유대교에서 사용되는 수학 기반의 달력으로 바꾸기 전에 사용된 랍비 달력과 동일합니다.

    음력 카라이테 달력에서는 매달 초순인 로쉬 초데시를 계산할 수 있지만, 이스라엘에서 처음으로 달을 목격한 것을 관찰하면 확인됩니다.[128]이로 인해 달을 관측할 수 없는 경우에 따라 최대 하루 정도의 변동이 발생할 수 있습니다.그 날은 보통 다음 달에 "픽업"됩니다.

    윤달(아다르 2세)의 추가는 이스라엘에서 랍비 유대교의 계산되고 고정된 달력을 사용하는 [129]대신 특정 단계(카라파 전통에 의해 정의됨)에서 보리의 숙성을 관찰함으로써 결정됩니다.때때로 이것은 카라인들이 계산된 랍비 달력을 사용하여 다른 유대인들보다 한 달 앞서는 결과를 낳습니다."잃어버린" 달은 카라인들이 윤달을 관측하고 다른 유대인들은 관측하지 못하는 다음 주기에 "떠날 것"입니다.

    게다가, 랍비 달력의 계절적인 드리프트는 피할 수 있고, 결과적으로 카라이트 달력에서 한 달 일찍 시작되는 드리프트의 영향을 받는 해가 됩니다.

    또한, 랍비 달력의 4가지 연기 규칙은 타나크에서 언급되지 않기 때문에 적용되지 않습니다.이는 특정 연도의 모든 유대인 공휴일에 대해 준수되는 날짜에 하루 또는 이틀 정도 영향을 미칠 수 있습니다.

    중세에는 이스라엘 땅에서 정확한 아비브 보리 데이터를 가져올 수 없었기 때문에 이스라엘 밖의 많은 카라이테 유대인들이 계산된 랍비 달력을 지켰습니다.그러나 이스라엘이 건국된 이후, 특히 6일 전쟁 이후 알리야를 만든 카라파 유대인들은 이제 다시 관측 달력을 사용할 수 있습니다.

    사마리아인 달력

    사마리아인 공동체의 달력도 음력과 태양력에 의존합니다.사마리아인 달력의 계산은 역사적으로 사제 가족에게만 비밀로 남겨져 있었고,[130] 새로운 초승달에 대한 관찰에 기반을 두었습니다.더 최근에, 20세기의 사마리아인 대제사장이 계산을 컴퓨터 알고리즘으로 옮겼습니다.현재의 대제사장은 1년에 두 번 결과를 확인한 후, 커뮤니티에 달력을 배포합니다.[131]

    사마리아 달력의 시대는 이스라엘 아이들이 여호수아와 함께 이스라엘 땅에 들어간 해입니다.유월절은 사마리아인 달력에서 첫 번째 달이지만, 여섯 번째 달에는 연도 수가 증가합니다.랍비 달력과 마찬가지로 19년 주기 안에 윤년이 7개 있습니다.그러나 랍비 달력과 사마리아인 달력의 주기는 동기화되지 않기 때문에, 사마리아인 축제는 대개 랍비 달력에 따라 날짜로부터 한 달이 떨어져 있습니다.또한 카라이테 달력에서와 마찬가지로 사마리아인 달력에는 연기의 네 가지 규칙이 적용되지 않는데, 이는 타나크에서는 언급되지 않기 때문입니다.이는 특정 연도의 모든 유대인 공휴일에 대해 준수되는 날짜에 하루 또는 이틀 정도 영향을 미칠 수 있습니다.[130][131]

    쿰란 달력

    참고 항목:Enoch 캘린더 및 Quumran 캘린더 텍스트

    사해 두루마리 중 많은 것들이 에세네스로 추정되는 사람들이 사용하는 독특한 달력에 대한 언급을 가지고 있습니다.

    이 달력의 해는 이상적인 메소포타미아 달력인 30일 12개의 달력을 사용했고, 여기에 4일을 더해서 총 364일을 만들었습니다.

    추기경의 날짜가 월초인지 끝인지에 대해서는 다소 모호한 점이 있었지만, 가장 명확한 달력 증명을 통해 1년 동안의 4계절을 알 수 있는데, 각각의 계절은 3개월 동안 30일, 30일, 31일이었고, 추기경의 마지막 날은 3개월이었고, 총 91일, 정확히 13주였습니다.각 시즌은 매년 주 4일(수)에 시작되었습니다.[132]

    불과 364일로 달력은 몇 년 후 실제 계절과 매우 눈에 띄게 달라지겠지만, 이 문제에 대해 어떤 조치를 취했는지 알 수 있는 것은 없습니다.학자들마다 다양한 제안이 있었습니다.하나는 아무것도 하지 않고 계절에 따라 달력을 변경할 수 있다는 것입니다.또 다른 제안은 계절적 이상 현상이 너무 커서 더 이상 무시할 수 없을 때만 불규칙적으로 변화가 이루어졌다는 것입니다.[133]

    그 글들은 종종 달에 대해 이야기하지만, 그 달력은 현대 서양 달력에서 달의 단계를 나타내는 것 이상으로 달의 움직임에 기초하지 않았습니다. 그것이 바로 음력입니다.해독해야 할 마지막 두루마리 중 하나에 대한 최근의 분석은 그것이 이 달력과 관련이 있다는 것과 종파가 계절들 사이의 변화를 나타내는 4개의 특별한 날들을 각각 식별하기 위해 테쿠파라는 단어를 사용했다는 것을 밝혀냈습니다.[134]

    고대 유대인들이 사용했던 다른 달력들

    망명 후 페르시아 시대에 대한 달력적 증거는 이집트의 엘리펀트인에 있는 유대인 식민지의 파피리에서 발견됩니다.이 문서들은 엘리펀트인의 유대 공동체가 이집트와 바빌로니아 달력을 사용했다는 것을 보여줍니다.[135][136]

    사르디카 파스칼 표는 안티오키아로 추정되는 일부 동부 도시의 유대인 공동체가 율리우스력 3월의 한계 내에 니산 14를 유지하는 달력 체계를 사용했음을 보여줍니다.[137]문서에 있는 날짜 중 일부는 명백하게 손상되었지만 표에 있는 16년을 정기적인 삽입 계획과 일치하도록 수정할 수 있습니다.알렉산드리아의 주교 베드로는 그의 도시의 유대인들이 "파메노스 달의 달의 경로에 따라 유월절을 치르거나, 3년마다 파무티 달의 중간 월에 따라 유월절을 지킨다"고 언급합니다.[138]니산 14를 파메노스 10(서기 4세기 3월 6일)과 파무티 10(서기 4월 5일) 사이에 유지하는 상당히 일관된 삽입 계획을 제시했습니다.

    3세기에서 5세기 사이에 만들어진 조아르(죽은 바다 남쪽)의 유대인 장례 비문에 따르면, 몇 년이 삽입되었을 때, 중간 달은 적어도 때때로는 아다르의 반복되는 달이었다고 합니다.그러나 비문은 정기적인 삽입의 명확한 패턴을 보여주지도 않고, 음력 초를 결정하는 일관된 규칙을 보여주지도 않습니다.[139]

    참고 항목

    메모들

    1. ^ 구체적으로 보리작물의 숙성, 어린아이, 어린양, 비둘기의 나이, 과일나무의 숙성, 테쿠파와의 날짜의 관계(계절) 등입니다.
    2. ^ 이 문서의 다른 계산은 템플릿({Hebrew year/rdatum}})에 의해 제공됩니다.이 템플릿은 주로 http://www.hebcal.com 에서 제공되지만 정보는 널리 이용할 수 있습니다.
    3. ^ 대조적으로, 그레고리안 달력은 순수한 태양력인 반면, 이슬람 달력은 순수한 음력입니다.
    4. ^ 적어도 1999-2050년에는 유효합니다.다른 해에는 Kislev에서 Adar I까지의 범위가 좀 더 넓을 수 있습니다.2089년 이후에는 대부분의 달이 가장 빠른 날짜가 하루 늦게 되고, 2213년 이후에는 마지막 날짜가 하루 늦게 됩니다.
    5. ^ 여기서 문자는 3, 6, 8, 1, 4, 7, 9에 해당하는 히브리어 숫자를 말합니다.
    6. ^ 큰 눈금의 간격은 유대인 윤년과 같은 패턴을 따르며, 19년(또는 0)에 해당합니다. 눈금의 전체 단계는 연속 윤년 사이의 공통 연도 2개에 해당하고, 두 윤년 사이의 공통 연도 1개에는 반 단계가 해당합니다.장음계와의 이러한 연관성은 19 등온성의 맥락에서 더 명확합니다: 강약을 0으로 세고, 19 등온성의 장음계의 음은 히브리어 달력의 윤년과 같은 숫자인 0(또는 19), 3, 6, 8, 11, 14, 17입니다.
    7. ^ UTC-02:20:56.9
    8. ^ 이것이 탈무드, 로쉬 하샤나 20b, 수카 43b를 근거로 대부분의 할라키아 당국이 제시한 이유입니다.그러나 마이모니데스(Mishneh Torah, Kiddush Hachodesh, 7장 7절)는 평균과 실제 달의 합의 차이를 평균하기 위해 (가능한 날과 불가능한 날이 번갈아 가며) 배열이 이루어졌다고 썼습니다.
    9. ^ 탈무드(로쉬 하샤나 20b)는 다른 말로 표현합니다: 이틀 연속으로 샤브바트를 완전히 제한하면 채소가 시들고(요리할 수 없기 때문에), 매장되지 않은 시체가 기름을 넣을 것입니다.
    10. ^ 포 게이트 출처(여기서 인용되지 않은 kevi'는 알 비루니를 제외한 히브리어로 되어 있습니다): 알 비루니는 윤년에 5D 대신 5R(5 Intermediate)을 지정했습니다.부시윅은 윤년을 위해 5D를 포함하는 것을 잊었습니다.Poznanski는 텍스트에 5D1로 포함시켰지만 테이블에 제한을 위해 5D를 포함하는 것을 잊었습니다. 윤년 동안 그는 올바른 5C3 대신 5C7을 잘못 나열했습니다.Resnikoff의 테이블이 맞습니다.
    11. ^ 다음 설명은 유다이카 백과사전(예루살렘: Ketter, 1972)의 "캘린더"라는 글에 근거한 것입니다.그것은 절차적인 설명이 아니라 설명적인 설명이며, 특히 세 번째와 네 번째 ḥ요트에 무슨 일이 일어나고 있는지 설명합니다.
    12. ^ 예를 들어, 티슈레이 몰라드가 수요일 정오(4일째 18시간째)부터 목요일 정오까지 발생하는 것으로 계산하면, 로쉬 하샤나는 수요일에 어디에 있든 일몰로 시작하는 목요일에 해당합니다.
    13. ^ 이것은 TM1이 오전 3시 11분 20초 이후 화요일 정오 이전에 작동하는 경우에 발생합니다.TM1이 월요일, 목요일 또는 토요일인 경우 2년차 Rosh Hassanah는 연기할 필요가 없습니다.TM1이 일요일, 수요일, 금요일이면 1년차의 Rosh Hassanah는 연기되므로 1년차는 최대 길이가 아닙니다.
    14. ^ TM2는 화요일 낮 12시에서 오후 2시 27분 162분 ⁄3시 사이, TM3는 월요일 오후 9시 32분 431분 ⁄3시에서 정오 사이입니다.
    15. ^ 이런 일이 발생하기 시작하는 정확한 연도는 미래의 지구 자전 속도의 조석 속도의 불확실성과 세차 및 지구 축 기울기 예측의 정확성에 달려 있습니다.
    16. ^ 즉, 보름달로부터 하루 정도 만에 유월절이 시작된 것입니다.
    17. ^ 5765년, 5768년, 5776년과 마찬가지로 19년 주기의 8번째, 11번째, 19번째 해 = 그레고리안 2005년, 2008년, 2016년 CE.
    18. ^ 보리는 법에 따라 첫 번째 과일을 파서 바치기 위해 "귀를 찢어야" 했습니다.[79]
    19. ^ 29일/12시간/792할라킴의 간격, 현재 간격인 29/12/793과는 대조적입니다.
    20. ^ 현재 달력과 달리 로쉬 하사나의 첫 날은 일요일로 허용되었고, 그렇지 않은 경우 규칙은 거의 같았습니다.

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    외부 링크

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