오머의 계수

Counting of the Omer
오머의 계수
Baruch Zvi Ring - Memorial Tablet and Omer Calendar - Google Art Project.jpg
오머 달력
감시자유대인이다. (다양한 형태로 사마리아인, 구세주 유대인 및 기타 기독교인, 이스라엘과의 제휴를 주장하는 그룹도 있다.)
유형유대인과 사마리아인 (3대 순례 축제 중 하나), 문화
시작합니다.16 니산
끝5 시반
2021년 날짜일몰, 3월 28일 –
5월 16일 해질녘
2022년 날짜일몰, 4월 16일–
6월 4일 저녁
2023년 날짜일몰, 4월 6일 –
5월 25일 해질녘
2024년 날짜4월 23일 일몰–
6월 11일 해질녘
관련 정보유월절, 샤부트
시리즈의 일부
유대교
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관련 토픽

Counting of the Omer (Hebrew: סְפִירַת הָעוֹמֶר, Sefirat HaOmer, sometimes abbreviated as Sefira or the Omer) is an important verbal counting of each of the forty-nine days starting with the Wave Offering of a sheaf of ripe grain with a sacrifice immediately following the commencement (Hebrew:곡물의 수확과 곡물의 수확의 종료를 축하하는 제1회 과일 축제.모자이크 율법(헤브루 성경: Deuteronomy 16:9~12, Leviticus 23:10~16), 또는 현재의 다양한 유대 전통에서 주간/샤부오트/펜테코스트로 알려져 있다.이것은 매년 열리는 3번의 모자이크 법칙 축제 기간 중 두 번째 기간이다.

이 미츠바(계명)는 예루살렘 성전에서 오메르 양을 포함한 제물인 오메르를 바친 날부터 밀을 바치는 샤부엇 성전에 바치기 전날까지 49일을 세는 토라 계명에서 유래했다.오메르 세기는 랍비교 유대인의 경우 유월절 둘째 날(니산 16일)에 시작되며, 카라파 유대인의 경우 유월절 주간 샤부오트 축제 전날에 끝난다.

하루하루를 세는 생각은 신이 시나이 산에서 주신 토라를[1] 샤부오트의 명절과 비슷한 시기에 주는 영적인 준비와 기대를 나타냅니다.13세기 스페인에서 익명으로 출판된 세퍼 하치누크에는 이스라엘 사람들이 시나이에서 토라를 받고 법을 이행하기 위해 유월절에 이집트에서 해방되었다고 쓰여 있다.그러므로 오머의 세기는 유대인이 자신의 삶에서 얼마나 토라를 받아들이고 싶어하는지를 보여준다.

원천

오메르를 세는 계명은 레위기 23장 9절~21절에 토라에 기록되어 있다.

9 주께서 모세에게 말씀하셨다. 10 이스라엘 자손에게 말하라. 그들에게 말하라.너희가 내가 너희에게 준 땅에 들어가서, 그 땅에서 거두어들일 때에, 너희가 거두어들인 첫 열매의 다발을 제사장에게 가져 와야 한다.

11 그가 주 앞에서 단을 흔들어서 너희를 받아 들일 것이다. 안식일 다음날 제사장은 단을 흔들 것이다. 너희가 단을 흔드는 날에는 흠잡을 데 없는 어린 양을 주에게 번제물로 바쳐야 한다. 13분의 2 에바에 해당하는 분제물은 고운 제물은 그 10분의 2이다.우리가 기름과 섞어서, 향기로운 향기를 내기 위하여, 주에게 드리는 제물입니다. 그리고 그 제물은 힌의 사분의 일, 포도주로 바치는 제물이 될 것입니다. 그리고 너희가 하나님의 제물을 바칠 때까지, 오늘까지 빵도, 볶은 곡식도, 신선한 이삭도 먹지 말아야 합니다. 이것이 너희 대대로 지켜야 할 규례입니다.당신의 모든 주거지에 있습니다.15 너희는 안식일 다음날부터 물결치는 단을 들고 온 날부터 계산하여라. 일곱 주가 다 되고 일곱째 주 다음날까지 열여섯 날이 된다. 일곱째 주까지 너희는 오십 일 동안 새로운 제물을 주에게 바쳐야 한다. 열일곱째 너희는 두 개의 물결치는 새로운 제물을 너희 집 밖으로 가져와라.에바 십분의 이 에바 빵은 고운 밀가루로 만든 것이어야 한다. 고운 밀가루로 만든 것이어야 한다. 주에게 바쳐야 한다. 18. 너희는 빵과 함께 첫 해에 흠이 없는 어린 양 일곱 마리와 어린 송아지 한 마리와 숫양 두 마리를 바쳐야 한다. 그것들은 주를 위하여 번제물로 바치는 것과 함께 바치는 것이다.너희는 속죄제물로 살라 바치는 향기로운 향기로운 제물인 ngs를, 속죄제물로 바치는 제물로는 숫염소 한 마리를, 화목제물로 바치는 제물로는 첫 해에 바치는 암양 두 마리를 바쳐야 한다.20 제사장은 첫 열매의 빵과 함께 그것들을 주 앞에서 흔들어 흔들어 바쳐야 한다.그것들은 제사장의 성스러운 제물로 바쳐야 한다.스물한 날에 너희는 선포해야 한다.너희는 성스러운 모임을 가져서는 안 된다.그것은 너희 모두의 영원한 규례이다.거주지가 될 것입니다.

너희는 안식일 다음날부터 손을 흔드는 오멜을 가져 온 날부터 일곱 주를 세고,

Deuteronomy 16:9~12에서도 마찬가지입니다.

9 너는 일곱 주를 계산해야 한다. 낫을 처음 꽂은 날부터 일곱 주를 계산해야 한다.

10 너는 주 너희의 하나님이 너에게 축복하신 대로, 주 너희의 하나님에게 바치는 대로, 주 너희의 하나님 앞에서, 주 너희의 하나님 앞에서, 너와 네 아들과 네 아들, 네 남자 종과 시녀와 레브와 함께, 그 안에 있는 모든 레브에게, 주 너희의 하나님 앞에서, 기뻐해야 한다.너희 가운데 있는 하이 게이트와 이방인, 고아와 과부, 주 너희의 하나님이 그 이름을 그곳에 거하게 하시려고 택하신 곳.

12 너는 이집트에서 종노릇을 한 것을 기억하고, 이 율례를 지켜 행하여야 한다.


그러나 템플파괴 이후의 의무는 논란의 여지가 있다.람밤(마이모니데스)은 이 의무가 여전히 [citation needed]성경에 있다고 주장하지만, 대부분의 다른 주석들은 이것이 현대에 [citation needed]랍비에서 유래한 것이라고 추측한다.

배경

현대식 보리밭.
현대의 밀단.
주요 기사:오메르(단위) 및 시프(농업)

오머(Omer a, "다발")는 성경의 오래된 곡식 줄기의 부피를 나타내는 척도입니다.각 농부들의 보리 곡식 수확이 시작된 다음 일요일, 예루살렘의 신전에서 각 농장의 보리 다발이 차다쉬(새 수확에서 얻은 곡식)의 소비 허용량을 나타내며 흔들렸다.이후 전통은 다음과 같이 발전했다: 무교제 빵의 축제 기간 동안 예루살렘의 신전에서 보리 한 오머가 제공되었고, 이는 차다쉬(새로운 수확으로 얻은 곡식)이 제물은 "휴식 후 다음날"에 일어났고, 그 달의 16일에 발효되지 않은 빵의 둘째 날이나 유월절 동안 안식일 다음 날로 다시 해석되었다.샤부오트의 휴일에 해당하는 카운트 시작 후 50일째에는 밀 수확이 끝나거나 다시 해석된 밀 수확의 시작을 알리기 위해 밀로 만든 빵 두 개가 신전에 바쳐졌다.

오머 카운트의 기원은 곡식 수확의 시작과 끝을 위한 제물의 토라 구절에서 유래하며, 50일은 공식적인 마지막을 큰 잔치로 장식한다.레위기 23장 15~16절과 신우테리오 16장 9~12절에서 토라는 곡식 수확이 시작되고 50일째 되는 날 샤부오트로 끝나는 7주를 세는 계명이라고 말한다.샤부오트는 히브리어 시반월 6일에 히브리 국가에 토라를 주는 축제로 알려지게 되었다.

후대의 랍비학 자료들은 오머 수를 이스라엘 사람들의 사막에서의 경험과 연관짓는다.이 자료들에 따르면, 출애굽기 당시, 모세는 50일 후에 그들이 시나이 산에서 종교 의식을 거행할 것이라고 발표했다.대중들은 이것에 매우 흥분해서 그 의식이 열릴 때까지의 날을 세었다.나중에 (소식통에 따르면) 사원이 파괴되고 오머 제물이 중단되었을 때,[2] 랍비들은 시나이까지 세는 것을 기억하기 위해 오머 세기를 시행했다.

이 기간 동안의 정신적 성장과 인격 발달이라는 주제에 맞춰, 랍비 문학은[3] 성장 과정을 계산 기간의 어느 한 극에 제공되는 두 가지 유형의 곡물에 비교한다.고대에는 보리가 단순한 음식이었던 반면 밀은 더 사치스러운 음식이었다.유월절에, 이스라엘 아이들은 이집트 망명지에서 거의 돌아오지 않을 정도로 가라앉았음에도 불구하고 살아났다.엑소더스는 영적 잠재력을 발달시키지 않을 것으로 기대되지 않는 단순한 생명체의 음식처럼 신이 주신 불임 선물이었다.토라의 수신은 정신적인 상승과 적극적인 협력을 만들어냈다.그래서 샤부오트는 "사람 음식"[3]이다.

카운트

1960년대 모로코 탕헤르의 오메르 계수
1952년 예루살렘에서 기록된 폴란드판 오메르를 세어보면

밤이 되면(해가 진 지 약 30분 후), 오메르를 세고 있는 사람은 이 축복을 낭독한다.

바룩 아타 에도나이 에로하이누 멜레크 멜레콜람 아셔 qid'shanu b'mitzvotav v'tzivanu ʿal S'firat Ha-omer.
신의 계명으로 우리를 거룩하게 하고 오멜을 세라고 명하신 우리 하나님, 만유의 왕, 당신은 복이 있습니다.

그런 다음 총 일수, 주수, 일수로 오머 카운트를 기술합니다.For example, on the 23rd day the count would be stated thus: "Today is twenty-three days, which is three weeks and two days 'of' [or] 'to' (לעומר) [or] 'in' (בעומר) the Omer".[4]백작은 히브리어로 말한다.

할라카에 따르면, 사람은 아직 밤일 때만 축복을 외울 수 있다.만약 그 혹은 그녀가 다음날 아침이나 오후에 숫자를 기억한다면, 그 숫자는 여전히 나올 수 있지만, 축복은 없을 것이다.만약 한 사람이 하루를 다 세는 것을 잊어버린다면, 그 혹은 그녀는 축복 없이 계속해서 다음 날을 세게 될 것이다.오머는 어떤 언어로든 셀 수 있지만,[5] 한 사람이 말하는 것을 이해해야 한다.

카라이트와 사마리아인의 실천

카라파 유대인과 이스라엘인 사마리아인들은 유월절(니산 16일)이 아닌 매주 안식일 다음날부터 오메르를 세기 시작한다.여기에는 몇 가지 이유가 있습니다.한편, 샤부오트는 토라에 날짜가 명시되어 있지 않은 유일한 휴일이다.대신, 토라는 우리에게 "안식 후 내일"로부터 50일을 세어 샤부오트의 날짜를 결정하라고 말한다.[6]

카라파 사람들과 사마리아인들의 랍비파 유대인들과는 다른 점은 "휴식 후 내일"에 대한 이해이다.랍비교 유대인들은 "안식의 날"을 유월절의 첫 날로 여기는 반면, 카라파 사람들과 사마리아인들은 이 안식일을 유월절 기간 중 첫 번째 주간 안식일로 해석한다.그 결과 카라이트와 사마리아인의 샤부오트는 실제 히브리어 날짜는 다르지만 항상 일요일이다(이것은 [7][8][9]토라의 샤부오트에 대한 특정 날짜가 주어지지 않는다는 사실을 보완한다).유월절의 첫날이 안식일일일 때 카라파 유대인과 랍비파 유대인의 셈은 일치한다.사마리아인의 유월절은 보통 유대인의 [10]유월절과 다르기 때문에, 종종 한 달 정도씩, 카라인과 사마리아인의 셈은 거의 일치하지 않는다.

아난 벤 데이비드(아난파 창립자)와 같은 다른 비랍비 종교 지도자.벤자민 알 나하완디(벤자민파의 창시자)이스마일 알 우크바리(9세기 바빌론 구세주 유대인 운동의 창시자)티플리스의 무사(9세기 바빌론 유대인 운동 창시자)와 말리크 알 람리(9세기 이스라엘 땅 유대인 운동 창시자)는 [11]샤부오트가 일요일에 떨어져야 한다는 점을 추가로 인정했다.

카톨릭[12] 신자들과 사두교 신자들과 보이투스 신자들은 랍비어 해석에 이의를 제기한다.그들은 "Shabbat"이 주간 Shabbat이라고 추론한다.따라서, 오메르의 계수는 항상 유월절 일요일에 시작되어 49일 동안 계속되므로, 샤부옷은 항상 일요일에도 떨어집니다.

오머 카운터

1826년 베로나(이탈리아)의 오메르 달력책으로 스위스 유대인 박물관 소장품.

"오머 카운터"는 일반적으로 이 시기에 판매되며, 저녁 예배 종료 시 신도들과 함께 오머를 세는 신도들을 위해 회당에 전시된다.오머 카운터는 작은 개구부를 통해 매일의 숫자를 보여주는 내부 스크롤이 달린 장식 상자부터, 찢어진 종이에 매일의 숫자를 기록하는 포스터와 자석, 그리고 작은 포인터가 하루하루 전진하는 오머의 7주 49일을 묘사하는 달력까지 다양하다.p Omer의 요일과 주 둘 다.오머를 세는 알림은 태블릿 컴퓨터용과 휴대폰용 문자메시지(SMS)를 통해서도 제작된다.

세미머링 기간으로

유대교의 회개 테슈바
'리턴'
뉘우치고 속죄하고
유대교의 더 높은 상승
Gates of Repentance
히브리어 성경에서
제단 · 코반
예루살렘의 사원
사원의 예언
양상
고백 · 속죄
하느님의 사랑 · 신에 대한 경외
신비로운 접근법
윤리적 접근
명상 · 서비스
토라 연구
체다카 · 미츠보토
유대력에서
엘룰의 달 · 셀리초
로시 하샤나
쇼파 · 타슈리크
10일간의 회한 일
카파롯 · 미케베
욤 키푸르
수콧 · 심챗 토라
타니트 · 티샤 바브
유월절 · 더 오머
샤부오
현대 유대교에서
바알테슈바 운동
유대인 갱생 · 무사르 운동

오머를 세는 기간 또한 전통적인 유대인의 관습이 머리를 깎고, 면도하고, 기악 음악을 듣거나,[13] 춤으로 결혼식, 파티, 만찬을 진행하는 것을 금지하는 세미 모닝의 시기이다.전통적으로 인용되는 이유는 랍비 아키바(40~ca)의 학생 2만4000명을 죽인 전염병을 기념하기 위해서다.137 CE)그 Talmud,[표창 필요한]12,000chavruta(토라 공부 파트너의 쌍)에 따르면 24,000모두(그들은 로마인들은으로 바 Kokhba 반란 132–136 CE중 사망하거나 그들은"역병"에 죽었다)신의 분노의 표시로 최근 Omer-counting 있는 동안에는 제대로 율법 학자들befits로 서로 지키지 않으려는 듯이로 죽임을 당했다..

라그 바오머는 오메르 백작의 33일째, 페스트가 제거된 날(및/또는 바르 코흐바의 봉기 중에 반란군이 승리를 거둔 날)로 간주되기 때문에, 그날은 모든 애도 규칙이 해제된다.

그러나 일부 세파르디 유대인들은 오메르 34일까지 애도 기간을 이어가는데, 이 날은 그들에게 기쁨과 축하의 날로 여겨진다.스페인과 포르투갈의 유대인들은 이러한 관습을 따르지 않는다.어떤 종교적인 유대인들은 오메르 축제 기간 동안 매주 금요일 오후에 샤바트를 기념하기 위해 면도를 하고, 어떤 남자들은 그들의 직장에서 깔끔하게 보이기 위해 면도를 한다.

실제로 유대인 공동체마다 애도 기간이 다르다.어떤 가족들은 유월절 주에 음악을 듣고 나서 Lag Baomer까지 애도 기간을 시작합니다.일부 세파르디 유태인 가정은 히브리월 이야르의 첫 날부터 애도 기간을 시작하여 시반 세 번째까지 33일 동안 계속된다.예루살렘 사람들(민하그 예루샬미)의 관습은 라그 바오머의 날과 샤부엇이 시작되기 전 마지막 3일 동안을 제외하고, 오메르 전체 카운트 기간 동안 애도 관행을 따르는 것입니다.애도의 정도 또한 가족의 관습에 크게 기초하고 있기 때문에 유대인들은 다른 정도로 애도를 표할 것이다.

아루치 하슐찬의 저자 랍비 예킬 미셸 엡스타인(1829~1908)은 애도 기간이 십자군 전쟁(11세기, 12세기, 13세기 종교적 군사작전), 포그롬(19세기, 20세기 유럽 제국 내 유대인에 대한 공격) 중 살해된 유대인을 기리는 것이라고 가정하고 있다.현대에 있어서 홀로코스트는 일반적으로 추모되는 사건들, 특히 욤 하쇼아([15]Yom Hashoah)는 오메르 시대에 행해진다.

유대력의 대부분은 농업용이며, 오메르 기간은 유월절과 샤부오트 사이에 있다.유월절에는 비가 오기를 기도하는 것에서 이슬을 맺기를 기도하는 것으로 바뀌는데, 이것은 계절의 열매를 위한 성장기와 일치한다.샤부옷은 첫 번째 과일을 주는 날입니다.그 계절의 수확과 과일의 결과는 이 기간 동안 여전히 취약했다.이 7주 동안, 매일의 성찰, 한 사람의 성격 특성(middot)을 개선하기 위한 작업, 그리고 한 사람의 자아에 대한 이 작업으로 인한 잠재적 내적 성장, 즉 농작물과 계절의 열매의 성장과 같은 외부의 운명과 잠재력에 영향을 미칠 가능성을 기도하고 초대하는 한 가지 방법이었습니다.

비록 오메르 기간은 전통적으로 애도 기간이지만, 라그 바오메르에서는 유대인들이 애도 기간 동안 허용되지 않는 행동을 할 수 있다.많은 종교 시온주의자들은 욤 하츠마우트(이스라엘 독립기념일)에 수염을 깎거나 성장을 깎거나 애도 기간 동안 일반적으로 허용되지 않는 다른 행동을 한다.

라그 바오머

주요 기사 : Lag BaOmer

어떤 리쇼님에 따르면, 이 날은 랍비 아키바의 24,000명의 제자들을 죽인 전염병이 끝난 날이며, 이 때문에 많은 공동체에서 [16]세피라트 하오머의 애도 기간이 라그 바오머에 끝난다.

현대 카발리즘 전통에 따르면, 이 날은 시메온 벤 요차이의 기념일 및/또는 그의 사망 기념일이다.중세 후기의 전통에 따르면, 시메온 벤 요카이는 메론에 묻혔고, 이 협회는 모닥불을 피우고 메론을 [17]순례하는 것을 포함하여 라그 바오머에 몇 가지 유명한 관습과 관행을 만들어냈다.

랍비 엘레자르 바 심온이 묻힌 동굴 위에 (파란 울타리 뒤에) 표시를 하세요.이 본회의장은 남녀를 분리하기 위해 반으로 나누어져 있다.

카발리즘의 해석

오머의 계수의 기간은 내적 성장의 잠재력이 있는 시기로 여겨진다. 즉, 계수의 49일 동안 매일 한 가지 측면을 반영하고 발전시킴으로써 자신의 좋은 특성(미드닷)에 대해 작업하는 것이다.

캅발라에서는 오머 카운팅의 7주 각각은 하위 세피로 7주 중 하나와 관련이 있다.

  1. Chesed (사랑과 친절)
  2. Gevurah (가능)
  3. 팁셰어(미용)
  4. Netzach(승리)
  5. Hod(승인)
  6. Yesod(기초)
  7. 말초트(킹덤)

또한 각 주의 각 요일은 동일한 7개의 세피로 중 하나와 연관되어 49개의 순열을 생성합니다.그러므로 오머의 첫날은 "체즈된 체즈된 체즈된 체즈된 체즈된 체즈된 체즈된 체즈된 체즈된 체즈된 체즈된 체즈된 체즈된 체즈된 체즈된 체즈된 체즈된 체즈된 체즈된 체즈된 체즈된 체즈된 체즈된 체즈된 체즈된 체즈된 체즈된 체즈된 체즈된 체즈의 둘째 주 둘째 주 둘째 날과 관련이 있습니다.'게부라에 있는 게부라'(힘이 미치는 범위 내) 등으로요.

상징적으로, 이 49개의 순열은 개선되거나 더 발전될 수 있는 각 개인의 성격의 한 측면을 나타냅니다.차바드 하시딕 교사인 랍비 사이먼 제이콥슨(1956년생)은 그의 책 "오머를 [18][19]세는 영적 가이드"에서, 그들의 책 "세피로스: 오머를 세는 영적 교양"에서 랍비 야아코프 [20]하버와 랍비 데이비드 세들리처럼 이 49가지 수준을 설명한다.명상적인 접근은 오머를 세는 방법에서 랍비 민 칸트로위츠의 접근법이다: 카발리즘 명상[21] 가이드에는 49일 동안 각각의 카발리즘 4개의 세계에 대한 명상, 활동 및 카바노(올바른 마음가짐이 적절하다.

오메르를 세는 49일간의 기간은 또한 토라를 얻는 48가지 방법을 열거한 피르케이아보트 6장 6절에서 미쉬나의 가르침을 공부하는 데 도움이 되는 시간이다.Rabbi Aharon Kotler(1891-1962)는 각 "길"에 대한 연구는 오머 카운팅의 첫 48일마다 수행될 수 있으며, 49일째에는 모든 "길"[22]을 검토해야 한다고 설명합니다.

「 」를 참조해 주세요.


레퍼런스

  1. ^ Scherman, Nosson (translation and anthology) (1984). The Complete ArtScroll Siddur (Nusach Ashkenaz) (First Impression ed.). Brooklyn, NY, USA: Mesorah Publications, Ltd. p. 283. ISBN 0-89906-650-X.
  2. ^ Aruch Hashulchan Orach Chaim 489:2; 페사킴의 말단 란 인용; 문제의 미드라쉬는 현존하는 미드라쉬 컬렉션에 보존되어 있지 않은 것으로 보인다.Aruch Hashulchan 텍스트:ובהגדה אמרו בשעה שאמר להם משה תעבדון את אלקים על ההר הזה אמרו לו ישראל משה רבינו אימתי עבודה זו אמר להם לסוף נ' יום והיו מונין כל אחד ואחד לעצמו מכאן קבעו חכמים לספירת העומר כלומר בזמן הזה שאין אנו מביאין קרבן ולא עומר אלא מחשבין נ' יום לשמחת התורה כמו שמנו ישראל באותו זמן וזהו דרך דרש
  3. ^ a b Weisz, Noson (20 February 2006). "Mind Over Matter". Aish HaTorah, Israel. Retrieved 7 April 2013.
  4. ^ Bulman, Nachman. "Ask The rabbi". Shulchan Oruch, Orach Chaim 489:1, 493:2; Mishneh Brurah 489:8. Ohr Somayach, Israel. Retrieved 7 April 2013. 카운트의 Sephardic 텍스트는 약간 다른 어순을 사용합니다.
  5. ^ Torah.org. "Sefiras Ha'Omer". Project Genesis, USA. Archived from the original on 30 March 2013. Retrieved 7 April 2013.
  6. ^ "Karaites Counting the Omer". 4 April 2013.
  7. ^ "Count for the Omer". 10 April 2020.
  8. ^ "What is shavuot?".
  9. ^ "Samaritan Shavuot".
  10. ^ "The Samaritan calendar".
  11. ^ Ankori, Zvi. Karaites in Byzantium. p. 276.
  12. ^ Kohler, Kaufmann; Magnus, J. L. (2002). "Pentecost". Jewish Encyclopedia. Retrieved May 29, 2009.
  13. ^ Karo, Joseph. "Shulkhan Aruch". Sefaria.
  14. ^ Kahn, Ari (20 February 2006). "Rebbe Akiva's 24,000 Students". Aish HaTorah, Israel. Retrieved 8 April 2013.
  15. ^ Rosenberg, Jennifer (2010-01-01). "How Is Holocaust Remembrance Day Observed by the Jewish Community?". ThoughtCo.
  16. ^ Walter (2018), 페이지 192. 오류::
  17. ^ Brodt, Eliezer. "A Printing Mistake and the Mysterious Origins of Rashbi's Yahrzeit". seforimblog.com. Archived from the original on May 2020. Retrieved 7 May 2015.
  18. ^ Jacobson, Simon. "Your Guide to Personal Freedom Counting the Omer: Week One". Excerpt from "A Spiritual Guide to Counting the Omer". meaningfullife.com. Archived from the original on 10 March 2013. Retrieved 8 April 2013.
  19. ^ Jacobson, Simon (1996). Spiritual Guide to the Counting of the Omer. Meaningful Life Center. p. 72. ISBN 978-1886587236.
  20. ^ Yaacov Haber with David Sedley (2008). Sefiros: Spiritual Refinement Through Counting the Omer. TorahLab. p. 160. ISBN 978-1-60763-010-4.
  21. ^ Kantrowitz, Min (2009). Counting the Omer: A Kabbalistic Meditation Guide. Gaon Books. p. 244. ISBN 978-1-935604-00-6.
  22. ^ Weinberg, Noah (7 May 2003). "Counting with the 48 Ways". Aish HaTorah, Israel. Retrieved 8 April 2013.

외부 링크

Wikimedia Commons에는 오머의 계수 관련 미디어가 있습니다.

오메르의 셈에 관한 원고