즈마님

Zmanim
다른 용도는 Zman(동음이의)을 참조하십시오.
1916년 Prager Tagblatt 신문에서 보헤미아에 있는 비노흐라디 회당의 즈마님.

즈마님(히브루: זְמַנ,,, 문자 그대로 "시간", 단수 zman)은 유대 율법에서 하루의 특정한 시간이다.

  • 유대 율법에서 달력의 날은 "이븐팅"에서 "이븐팅"까지 달리는 것으로 정의된다. 이것은 "... 그리고 저녁이 있었고 아침이 있었다...라는 구절이 반복된 것에 바탕을 두고 있다."—전날 아침에도—창세기 창조의 이유로.[1]
  • 또한 유대인 법은 특정 활동을 "낮에" 또는 "밤중에" 또는 "밤중에" 또는 "밤중에" 또는 특정 시간에 수행하도록 요구한다.

어느 쪽이든 일몰 직후나 일출 직전 황혼 시간의 상태가 모호하다. 유대교는 이 시기에 대한 자체적인 정의를 제공한다. 동시에, 다양한 랍비니아 당국은 그러한 정의가 다른 목적에 어떻게 적용될지에 대해 서로 다르다.

계산

일반적 접근법

탈무드는 종종 이 zmanim의 계산을 mils로 표기하여 약간의 거리를 걷는 데 걸리는 시간의 관점에서 말한다. 대부분의 당국은 최대 24분의 의견이 있지만 100만 걷는데 걸리는 시간을 18분으로 보고 있다.[2] 많은 당국은 그러한 계산이 절대적이라고 생각한다. 예를 들어, 만약 해질녘이 해질 무렵에 "4백만 시간을 걷는 데 걸리는 시간"으로 이어진다면, 그것은 모든 날짜의 모든 장소에서 정확히 "해질 후 72분"을 의미한다. 다른 당국들,[3] 특히 높은 위도에 사는 사람들은 해질 72분(예를 들어) 후에 하늘의 어둠이 장소마다, 그리고 날짜에 따라 상당히 달라질 수 있다는 점에 주목했다. 그러므로 그들은 "해 지고 72분 후"는 실제로 예루살렘에서 일몰 72분 후 일몰 72분이 지난 후 분분에 하늘이 얼마나 어두운지를 가리킨다고 주장한다. 그러면 그 어둠의 정도는 태양이 지평선 아래로 일정한 수 도(예를 들어 지평선 아래 7°5°) 떨어졌을 때 참된 것으로 간주되며, 그것이 모든 장소와 모든 날짜에 사용되는 실제 표준이 된다.[3]

저녁

어느 달력의 날은 끝나고, 그 다음날은 저녁 시간 동안 시작된다. 탈무드는 낮이 일몰이나 해질녘에 끝나는지에 대한 불확실성이 존재한다고 밝히고 있어 그 사이에 있는 시간은 의심의 지위가 있다. 페사힘의[4] 탈무드는 해가 질 무렵부터 해가 질 무렵까지 성경적으로 4마일(우유)이 있다고 말한다. 그러나 Tracate Shabbat의 Talmud는 일몰에서 해질 때까지 4분의 3의 밀이 있다고 말한다.

  • 건임과 빌나 가온(GR"A)은 두 번째 진술이 옳다고 말한다.
  • 랍베이누 탐을 비롯한 많은 다른 리쇼님들은 두 개의 "일몰"이 있다고 말하는데, 그 중 첫 번째, 즉 실제 일몰은 해지기 전 4백만, 두 번째 일몰은 해지기 전 3/4밀리미터 전이라고 한다.[5]

첫 번째 의견에 따르면, 해진 후 13˚-18분(또는 동등하게, 태양이 수평선 아래로 3~4° 떨어짐)이다. 두 번째 의견에 따르면, 해진 후 정확히 72분 후에 (또는 동등하게, 태양은 수평선 아래 6~16° 떨어짐) 밤에 발생한다.[2]

실제로 낮에 반드시 해야 할 일을 하기에는 너무 늦었느냐가 문제일 때, 그 관행은 앞의 의견 중 하나를 따르는 것이다. 밤까지 해야 할 일을 하기에는 너무 이르지 않느냐는 의문이 들 때, 그 관행은 나중의 의견 중 하나를 따르는 것이다. 샤브밧의 끝이나 주요 명절의 끝을 계산하기 위해서는 샤브밧의 끝을 하늘에 떠 있는 별의 외양에 관한 탈무드의 설명과 함께 샤브밧의 끝을 일찍 끝내지 않으려는 욕구가 후대의 의견을 이용하게 된다. (아래 샤브밭 끝 참조)

아침

또한 언제 낮 동안 해야 하는 활동을 시작할 수 있는지에 대한 의견의 차이가 있다.

  • 새벽, 어떤 빛이 보일 때, 또는
  • 해돋이, 해의 공이 수평선 위로 떠오를 때.

페사힘의 탈무드(위 참조)[4]는 새벽부터 해돋이 사이도 4백만 마일을 걸을 수 있는 시간이라는 대칭성을 지니고 있다. 아침 계산의 경우, 일출은 일반적으로 태양이 수평선 아래 16.1°일 때 또는 일출 72분 또는 90분[6] 전에 고정될 때 유지된다.[3]

동이 틀 무렵은 "다른 사람이 [다른 사람이 네 자 떨어진 곳]을 알아볼 수 있을 때"라는 미샤키르로 알려진 시간이다. 이 계산은 tzitzit을 가장 빨리 착용하는 시기로, 그리고 동시에 tzitzit의 푸른 실과 흰 실이 구별될 수 있는 시기이기 때문에 tefillin을 병행하여 사용한다. 미셰야키르는 항상 계절과 장소를 기준으로 계산되며, 태양이 지평선 아래 10.2-11.5도일 때 발생한다.

계절시간

주요기사 : 상대시간(유대법)

거의 모든 할라흐의 목적을 위해, 매일은 12개의 동등한 "시간"으로 나뉜다. 크게 두 가지 의견이 있다.

  • 마겐 아브라함은 새벽부터 밤 사이에 '낮 시간' 활동을 할 수 있기 때문에 새벽부터 저녁까지 낮을 계산하여 그 기간을 12부분으로 나눈다.(마겐 아브라함은 이 목적을 위해 낮을 일출 72분 전으로, 저녁은 일몰 72분 후로 한다.)
  • 빌나 가온은 "낮 시간" 활동은 이른 새벽부터 시작해서 밤 늦게 끝날 수 있지만, 레차칠라(ab initio)의 적절한 시간은 일출에서 일몰까지이므로 일출에서 일몰까지의 날짜를 계산하여 그 기간을 12부분으로 나눈다고 주장한다.[5]

그 결과 "Magen Avraham times"가 "Vilna Gaon times"보다 아침에 더 빨랐다는 것이다; 실제로 그러한 각각의 기준을 따르는 지역사회가 있다. 오후가 되면 빌나 가온의 시대가 앞당겨지고, 거의 보편적으로 따르게 된다.

일출(혹은 새벽)과 일몰(혹은 밤) 사이의 시간 길이에 따라 달라지기 때문에 이러한 시간을 "계절" 또는 "변량" 시간이라고 하며, 이러한 시간들은 일 년 내내 다양하다. 예를 들어 뉴욕 근교에서는 빌나 가온의 계산에 근거한 '계절시간'이 동지 근교에서 45분 정도 지속되고, 동분근교에서 60분 정도, 하지근교에서 75분 정도 지속된다.[7]

시대

대낮

데이브레이크(Daybreak, עַשַת,,,, Alot Hashachar)는 아침에 첫 번째 광선이 보이는 때를 말한다.[8]

일출

일출(日月, Hanetz Hachamah)은 태양의 공이 수평선 위로 떠오를 때를 말한다. 엄밀히 말하면, 지금은 이런 일이 거의 없지만, 이 시간 직전에 아침 쉐마 기도를 하고 바로 그 후에 아미다를 시작하는 것이 더 바람직하다. 낮 동안 수행되어야 하는 대부분의 미츠보트(예: 4종 또는 할렐)는 이 시간 이후에 수행되어야 한다.

소프 즈만 크리야트 쉐마

소프 즈만 크리아트 쉐마(סוֹף זְןן ןְןןת ְ."."." ְ."."." ְ.".".".".")는 "[아침] 쉐마"를 말하는 시간의 끝"을 의미한다. 이것은 하루 중 세 시간 동안 할로겐화 시간이다. 이러한 시간은 가변/계절 시간이며, 새벽부터 밤까지(마겐 아브라함 기준)의 12분의 1 또는 일출과 일몰 사이(빌나 가온 기준)의 12분의 1을 가리킨다.

소프 즈만 테필라

소프 즈만 테필라(סוףףןממןן.".".".".".".".".")는 "샤차릿 아미다"를 의미한다. 이것은 하루 중 네 시간이다. 위의 코멘트는 여기에도 적용된다. 그러나 아미다는 광견병적으로만 필요하기 때문에(대본적으로 의무적으로 정해진 쉐마와는 달리) 나중의 시간에 의존하는 것이 일반적이기 때문에 몇 개의 달력만이 더 일찍 출판된다.

한낮

한낮(חֲצותת ,ַת,,, Chatzot Hayom 또는 just Chatzot)은 일출과 일몰 사이의 중간점, 또는 일몰과 일몰 사이의 중간점을 의미한다. 샤차릿 아미다에 대한 절대적으로 최근의 시점은, 사후적으로, 이번이다. 샤브바트와 휴일에는 이 시간 이전에 식사를 하도록 되어 있다(로슈 하샤나 제외). 티샤 바아브에서는 이 시간에 의자에 앉을 수도 있고, 에레브 로시 하샤나를 금식하는 사람들은 이 시간에 주로 먹는다.

민차게돌라

한낮 이후 30분 가변 시간인 민차 게돌라(Minchah Gedolah, 문자 그대로 대 민차)는 민차를 암송하는 가장 빠른 시기로, 가능하면 민차 케타나(문학적으로 더 작은 민차)까지 기다려야 한다. 욤 키푸르에서는 회중이 무사프를 이쯤에서 시작해야 하는데 그렇지 않으면 먼저 더 빈번한 기도(민차)를 해야 하기 때문이다.

민차케타나

민차케타나(民車 ( (, 문자 그대로 더 작은 [기도의 창] 민차)는 해가 지기 2시간 반 전 가변 시간인 민차를 암송하는 가장 이른 시간이다.

플라그 하민차

Plag Hamincha(Plag Hamincha, chגגגגג literally literallyּ literally, 문자 그대로 민차의 절반)는 민차 케타나(Minchah Ketanah)와 일몰(sunt) 사이의 중간점, 즉 일몰 전 1시간 4분의 1의 가변시간이다. 이 시기 이전에 민차 기도를 드렸다면 그 후 마아리브를 암송할 수 있다(안식일이 끝나면 이는 부득이한 사정으로만 행할 수 있다). 그렇지 않으면 회중으로서 기도하고 있지 않는 한 해가 질 때까지 기다려야 한다.[9]

일몰

일몰(일몰)שְׁקִיעַת הַחַמָּה‎, Shkiyat Hachamah - often referred to simply as ShKia/Sh'Kia/SheKia)[10] is the time at which the ball of the sun falls below the horizon. 히브리 달력의 다음 날은 거의 모든 목적을 위해 이 지점에서 시작된다.

일부 소식통에 따르면, 만약 특정한 양의 빵을 추가로 먹었고, 지금 먹는 식사는 식후 은혜에 새로운 날의 추가분을 포함한다면, 그것들은 추가된다.[11] 예를 들어, 샤브밭 에레브 로쉬 조데스에 있는 ReTzei와 YaaLeh VeYaVo가 그것이다.

낮 동안 수행되어야 하는 Mitzvot은 더 이상 ab initio를 수행하지 않을 수 있다. 민차는 지금 지체되어서는 안 된다. 많은 사람들이 해질녘이 지나도록 기다리지만, 마아리브는 지금 암송될지도 모른다.

베인 하셰마쇼트

베인 하스마쇼트(בֵּןןן literally literally literally literally literally literally literally literally literally literally, 문자 그대로 태양사이의 사이)는 해질 무렵부터 해질 무렵의 기간으로, 지위가 의심스러운 시기로 여겨진다. 안식일, 축제일, 그리고 금식일에는 전일과 후일의 끈끈함이 적용된다. 예를 들어 티샤 바아프의 단식이 안식일을 바로 따른다면 개입하는 베인 하세마쇼트는 먹고 마시고 일하는 것이 금지된다. 그러나 때때로 능률도 있다.

해질녘

Nightfall(Nightfall, ּווֹֹ,,,,,,,,, Tzet Hakochavim)은 위에서 상세히 기술되어 있다. 해질녘이 지나면 확실히 다음날로 간주된다. 전날의 모든 제약은 없어지고, 밤에 공연해야 하는 미츠보트(예: 저녁 쉐마, 세더, 베디카스 카메츠)는 공연할 수 있다.

샤브밭 끝

מוצי ,, shab, 샤브밧의 끝(또는 동등하게, 축제의 끝이나 빠른)은 탈무드에 "하늘에 3개의 중형별이 [보이는] 때"라고 기술되어 있다.[12] 이것이 무엇을 의미하는지 많은 논의가 있고, 샤브밧을 "너무" 일찍 끝내지 않기 위해, 그것은 엄격하게 실제적으로 해석되는 경향이 있다. 다양한 관찰된 관행이 있으며, 모두 할로겐틱 문헌에 지지를 받고 있다.

  • 하늘에 있는 중형 별 세 개의 모습.
  • 세 개의 작은 별의 출현.
  • 일몰 72분 후("Rabbeinu Tam의 수술") 차시디치와 다른 차레디 커뮤니티에서의 일반적인 관행.

미드나잇

미드나잇(Midnight, חַַַּת,,, Chatzot Halayla 또는 just Chatzot)은 해질 무렵과 동틀 무렵의 중간점, 또는 일몰과 일출 사이에 동등하게 있다. 저녁 쉐마는 지금쯤 암송되어야 하고, 유월절의 아프키코만은 이때까지 먹어야 한다. 베라초트의 탈무드는 모든 "밤의" 미츠보트는 적어도 ab initio가 챗조트에 의해 수행되어야 한다고 규정하는데, 이는 그 사람이 그렇지 않으면 잠이 들 것이고 그 다음 미츠보트를 수행하지 못할 경우에 대비된다. 이 때 몇몇은 일어나 사원의 재건을 위한 일련의 탄원서인 틱쿤 챗조트를 읊는다.

기타 즈마님

유월절 이브에는 4시간 가변 후에 카메츠를 먹지 않을 수 있으며, 5시간 가변 시간 전에 태워야 한다.

무사프 기도는 가급적 7시간, 즉 읊은 날 전에 암송해야 한다.

참고 항목

참조

  1. ^ 제네시스 1:5, 1:8세대, 1:13세대, 1:19세대, 1:23세대, 1:31세대, 2.2세대.
  2. ^ Jump up to: a b "MyZmanim Sources". MyZmanim.com. Retrieved 4 December 2012.
  3. ^ Jump up to: a b c "Computation by Degrees Explained". MyZmanim.com. Retrieved 11 December 2012.
  4. ^ Jump up to: a b 바빌로니아 탈무드, 페사힘 94a)
  5. ^ Jump up to: a b "Zmanim Terms". Kehillat Israel. Retrieved 4 December 2012.
  6. ^ 22분 분량 기준
  7. ^ "Zmanim for Highland Park (NJ)". MyZmanim.com. Retrieved 11 December 2012.
  8. ^ 하지만 Bi'ur Halacha 89를 보시고, 동틀녘을 Ha'ir Pnei Mizrach로 대체하십시오.
  9. ^ "More on Plag Hamincha". Chabad. Retrieved 4 December 2012.
  10. ^ "Why do we light Shabbos candles eighteen minutes before shkia". OUkosher.org.
  11. ^ "Birchas Hamazon on Rosh Chodesh".
  12. ^ "Starry Starry Night". Ohr Sameyach. Retrieved 11 December 2012.