리바이어던

Leviathan
이 글은 성서 속의 생물에 관한 것입니다.이 용어의 다른 사용에 대해서는 Leviathan(동음이의)을 참조하십시오.선사시대 고래에 대해서는 리비야탄을 참고하세요.
L æ바틴과 혼동하지 마십시오.
구스타브 도레의 리바이어던 파괴 (1865)

리바이어던(/l ɪˈ바 ɪ).əθən/ liv-EYE-ə-thən; Hebrew: לִוְיָתָן, romanized: ī비야 ṯ안)은 신화와 신학에서 알려진 바다뱀입니다.시편, 욥기, 이사야서, 아모스서, 요나서 등 히브리어 성경의 여러 책에 언급되어 있으며, 일부 번역에 따르면 에녹서에도 언급되어 있습니다.[citation needed]리바이어던은 종종 혼돈의 화신이고 그들의 삶의 뒤에 저주받은 것들을 먹겠다고 위협합니다.결국엔 전멸됩니다.기독교 신학자들은 리바이어던을 치명적인 죄악의 선망의 악마와 동일시했습니다.오피이트 다이어그램에 따르면, 리바이어던은 물질 세계의 공간을 압축합니다.

욥기의 리바이어던은 바알 하다드 신에게 패배한 원시적인 괴물인 가나안 사람 로탄을 반영한 것입니다.[1][2]마르두크에게 패배한 메소포타미아 티아마트의 역할과 유사한 점은 비교 신화에서 오랫동안 그려졌으며, 인드라가 브트라를 죽이는 것이나 토르가 요르문간드를 죽이는 것과 같은 세계 뱀 이야기와 더 많이 비교되었습니다.[3]리바이어던은 히브리어 성경에서도 강력한 적, 특히 바빌론에 대한 비유로 등장합니다(이사야 27:1).일부 19세기 학자들은 악어와 같은 큰 수중 생물을 지칭하는 것으로 실용적으로 해석했습니다.[4]그 단어는 나중에 큰 고래와 일반적으로 바다 괴물들을 지칭하는 용어로 쓰이게 되었습니다.

어원 및 어원

참고: 로탄, 탄닌, 티아맛, 테홈, 카오스캄프
적그리스도 리바이어던, 리베플로리다, 1120

게세니우스는 לִוְיָתָן라는 이름이 형용사 접미사인 ן-와 함께 단어 לוה "twine; to join"에서 유래했다고 주장했습니다.만약 그것이 존재한다면, 형용사 접미사 ן-(-ון와 반대로)는 아마도 어원이 알려지지 않은 네후슈탄을 제외하고는 증명되지 않았습니다. 네후슈탄은 네ḥ슈 ṯ와 리바이어던이 liveyah에서 형성되었기 때문에 ת 또한 설명이 필요할 것입니다. 일반적인 패턴의 f.s. 형용사는 לויון, liveyon이 될 것입니다.Leskien을 포함한 다른 문헌학자들은 그것을 외래어로 생각했습니다.[5]제3의 학교에서는 고유명사라고 생각합니다.[6]바우어는 לוית+תן를 "뱀의 화초"로 제안했습니다.

이름과 신화적 인물 모두 바다신 얌무의 신하 중 하나인 우가리트 바다괴물 로탄이 바알 사이클에서 하다드에게 패배한 것의 직접적인 연속입니다.[8][9]우가리트어의 설명에는 빈틈이 있어서, 어떤 구절들은 그를 묘사하는지, 아니면 투난누(성경 탄닌)와 같은 얌무가 마음대로 할 수 있는 다른 괴물들을 묘사하는지 불분명합니다.[10]대부분의 학자들은 로탄을 "도망치는 뱀"(b ṯ br ḥ)으로 묘사하는 것에 동의하지만, 로탄은 "꿈틀거리는 뱀"(b ṯ qltn)이거나 "7개의 머리를 가진 강력한 뱀"(슐리 ṭ d.shb ʿ트라심)일 수도 있고 아닐 수도 있습니다.그의 역할은 기원전 18-16세기 시리아의 인장에 묘사된 하다드의 손에 죽은 뱀 팀툼에 의해 미리 꾸며진 것으로 보입니다.[11]

바다 뱀은 고대 근동 신화에서 두드러지게 등장합니다.[12]그들은 기원전 3천년 수메르의 도상에서 일곱 개의 머리를 가진 뱀을 극복하는 니누르타 신의 모습을 묘사하고 있습니다.근동 종교는 혼돈의 힘을 나타내는 바다 괴물과 힘으로 질서를 부여하는 창조신이나 문화 영웅 사이의 우주 전투인 카오스캄프를 포함하는 것이 일반적이었습니다.[13]바빌로니아 창조 신화에는 마르두크가 천지를 창조하는 데 몸을 사용한 뱀 여신 티아마트를 물리친 것으로 묘사되어 있습니다.[14]

타나크 주

리바이어던은 특히 타나크에서 6번 언급되는데, 요한복음 3장 8절, 요한복음 40장 25-41장 26절, 시편 74장 14절, 시편 104장 26절, 이사야서 27장 1절에서 2번 언급됩니다.

욥기 41장 1-34절은 그를 상세하게 묘사하는 데 바칩니다: "보아라, 그의 희망은 헛되이 되었느니라, 그를 보고도 아무도 무너지지 아니하겠느냐?"[15]하나님께서 그의 불굴의 창조물에 대한 긴 설명에 포함되어 있는 것은 리바이어던의 불을 뿜는 능력, 그의 불굴의 비늘, 그리고 욥 41에서 그의 전반적인 불굴의 능력입니다.시편 104편에서 하나님은 리바이어던을 포함한 만물을 지으셨다고 칭송받고, 이사야서 27장 1절에서는 시간이 지나면 죽임을 당할 '꼬불꼬불한 독사'라고 부릅니다.[12]

창세기 창세기 창세기 설화[16](킹 제임스 판에서 '위대한 고래'로 번역), [17]욥기, 시편에서[18] 탄닌에 대한 언급은 유해한 것이 아니라 하나님 창조의 일부인 바다 생물로 묘사하고 있습니다.신과 바다 괴물의 경쟁 요소와 이스라엘의[19] 강력한 적을 묘사하기 위해 리바이어던을 사용한 것은 메소포타미아와 가나안 전설이나 이집트 신화에서 아펩 뱀과 태양신 라의 경쟁의 영향을 반영하는 것일 수 있습니다.그 대신, 그러한 경쟁의 제거는 리바이어던을 신에서 악마로 강등시키는 과정에서 귀화시키려는 시도를 반영했을 수도 있습니다.[20][21][page needed]

유대교

바다괴물 레비아단과 육지괴물 베헤모스와 공기괴물 시즈와`그날, 두 괴물이 갈라졌는데, 그 괴물은 레위아단이라는 이름의 암컷 괴물이었습니다. 그들은 분수대 너머 바다의 깊은 곳에 살고 있었습니다.그러나 수컷의 이름은 베헤못이고, 가슴으로 차지한 것은 두이다인 광야입니다."(에녹 60:7–8)
리바이어던(Leviathan, 1983), Michael Sgan-Cohen 그림, 이스라엘 박물관

후대의 유대인 문헌들은 리바이어던을 깊은 바다의 근원 위에 사는 용으로 묘사하며, 남자 육지 괴물인 베헤모스와 함께 마지막에 의인들에게 대접을 받을 것입니다.에녹서(60:7–9)는 리바이어던을 물이 흐르는 심연(티아마트)에 사는 여자 괴물로 묘사하고 있고, 베헤모스는 두나이딘 사막(에덴 동쪽)에 사는 남자 괴물로 묘사하고 있습니다.[12]

유대인의 미드래시(타나크족의 설명)가 구성될 때, 하나님은 원래 수컷과 암컷 리바이어던을 낳았다고 여겼지만, 종을 증가시킬 때 세상을 파괴하지 않도록 암컷을 죽이고, 메시아가 도래할 때 의인에게 바칠 연회를 위해 그녀의 살을 남겨두었습니다.[22][23]비슷한 설명은 에녹서(60:24)에도 나타나는데, 베헤모스와 레위아단이 종말론적 식사의 일부로 어떻게 준비될 것인지를 설명합니다.

창세기 1장 21절에 대한 라시의 해설은 전통을 반복합니다.

바다 괴물들 말입니다바다 속의 큰 물고기, 그리고 아가다(B.B.74b)의 말을 빌리자면, 이는 리바이어던과 그 짝을 가리킵니다. 왜냐하면 그들을 암수로 창조하셨고, 그들이 전파한다면 세상은 그들 때문에 존재할 수 없기 때문입니다.הַתַּנִינִם is written.[즉, 복수를 나타내는 마지막 "유드(yud)"[24]가 누락되었으며, 따라서 리바이어던 사람이 두 명으로 남아있지 않고, 그 수가 한 명으로 줄었다는 의미입니다.] – [랍바장군 7:4, 미드라쉬 체이서트 V'Yetherth, Batei Midrashot, vol. 2, p. 225]

탈무드 바바 바스라 75장에는 리바이어던이 죽임을 당하고, 리바이어던의 살은 [올 시간]에서 의인들에게 잔치를 열 것이며, 그 살갗은 잔치가 열리는 장막을 덮는데 사용되었습니다.텐트 밑에서 고기를 먹을 자격이 없는 사람들은 덮개부터 부적까지 다양한 리바이어던의 다양한 조끼를 받을 수 있습니다.레위야단의 남은 가죽이 예루살렘 성벽 위에 펼쳐져 세상을 밝게 비추게 될 것입니다.따라서 숙곶 축제는 수카(부스)를 떠날 때 낭독하는 기도로 끝납니다. "내가 이 수카를 성취하고 이 수카에 사는 것과 같이, 주 우리의 하나님과 우리 조상의 하나님, 당신의 뜻이 되기를, 내가 다가오는 해에 리바야단의 가죽의 수카에 사는 것을 성취하게 하기를 바랍니다.내년에 예루살렘에서."[25]

요하네스 바 나파하는 레위아단의 거대한 크기를 묘사하였는데, 그는 요하네스 바 나파하로부터 이 괴물과 관련된 거의 모든 아그가돗을 진행하였다. `우리가 배에 들어가서 물 밖으로 머리를 내던진 물고기를 보았습니다.그의 뿔에는 다음과 같이 기록되어 있습니다. `나는 바다에 사는 가장 비열한 생물 가운데 하나입니다.나는 길이가 삼백 마일이고, 이 날을 리바이어던 사람의 턱에 들어갑니다."[26][23]

라비 디미가 요안난 랍비의 이름으로 보고한 바에 따르면, 그는 깊은 물이 다 끓을 정도로 뜨거운 열을 입에서 뿜어내는데, 만약 그가 천국에 머리를 들이밀었다면 그 어떤 생물도 그의 냄새를 견딜 수 없었습니다.[27]그의 거처는 지중해이고, 요단 강의 물이 그의 입에 들어가게 됩니다.[28][23]

미드래쉬에 기록된 피르케 드 라비 엘리제라 불리는 전설에 따르면 요나를 삼킨 물고기는 매일 고래 한 마리를 먹는 리바이어던 사람에게 먹히는 것을 간신히 피했다고 합니다.[29]

리바이어던 사람의 몸, 특히 그의 눈은 거대한 빛의 힘을 지니고 있습니다.이것은 랍비 조슈아와 함께 항해하는 과정에서, 랍비 엘리제의 의견이었는데, 그는 후자에게 밝은 빛이 갑자기 나타나는 것에 겁을 먹고 그것이 아마도 리바이어던의 눈에서 진행되었을 것이라고 설명했습니다.그는 그의 동반자를 욥기 41장 18절의 말씀을 참조하여 "그의 필요에 의하여 빛나며, 그의 눈은 아침의 눈꺼풀과 같다"고 하였습니다.[30]하지만, 그 리바이어던은 초자연적인 힘에도 불구하고, 큰 물고기의 아가미에 달라붙어 그들을 죽이는 "킬빗"이라고 불리는 작은 벌레를 두려워합니다.[31][23]

11세기 피유트(종교시)에서 샤부오트(오순절)에 낭송된 악다무트(Akdamut)에서는 궁극적으로 신이 리바이어던을 도살할 것이라고 상상되는데, 리바이어던은 "힘센 지느러미"(따라서 먹을 수 없는 뱀이나 악어가 아닌 코셔 물고기)를 가지고 있다고 묘사되며, 이는 하늘에 있는 모든 의인들을 위한 호화로운 연회로 제공될 것입니다.

조하르에서 리바이어던은 깨달음에 대한 은유입니다.조하르는 정의로운 사람들이 마지막 날에 리바이어던의 가죽을 먹는 전설은 문자 그대로가 아니며, 깨달음에 대한 은유일 뿐이라고 말합니다.[32]조하르는 또한 리바이어던에게 짝이 있음을 자세히 명시하고 있습니다.[33]조하르는 또한 조하르 2:11b와 3:58a에서 리바이어던의 은유를 "짜딕" 또는 의로운 것과 연관짓습니다.조하르는 그것을 조하르 2:20a에서 성막 판들 가운데에 있는 막대기를 "브리치"와 연관짓습니다.둘 다 예소드의 세피라와 연관되어 있습니다.[34]

에이브러햄 아이작 국(Abraham Isaac Kook)에 따르면, 짝이 없는 특이한 생명체인 리바이어던(Leviathan)은 "꼬리를 입에 물고 있다"(Zohar) "뒤집고 전 세계를 아우른다"(Rashion Baba Batra 74b)는 우주의 근본적인 통합에 대한 생생한 은유를 투영합니다.이런 단결은 의인들이 리바이어던 사람들의 잔치를 벌일 미래에 비로소 드러날 것입니다.[35]

기독교

헬마우스 성 요한과 묵시록의 삶, 1400
성 요한은 악마가 영원히 멸망하고 짐승과 거짓 예언자와 함께 지옥에 던져지는 것을 봅니다.

리바이어던은 또한 악마의 이미지로 사용될 수 있으며, 하나님의 창조물을 잡아먹으려고 시도함으로써, 그리고 혼돈의 물에서 격변으로 위협함으로써 둘 다를 위험에 빠뜨립니다.[36]셉투아긴트에서 리바이어던 사람들을 위한 일반적인 번역인 "용"(드라콘)은 요한계시록에 등장합니다.구약성경에는 리바이어던과 악마를 구분하는 곳이 없지만 요한계시록에 나오는 일곱 개의 머리를 가진 용이 있습니다.[37]이로써 신과 원시 혼돈의 괴물들의 싸움은 신과 악마의 싸움으로 옮겨갑니다.[38]단 한 번, 욥기에서 리바이어던은 바다 괴물(ketos)로 번역됩니다.[38]

다음 장에서는 이전의 용과 똑같은 모습으로 묘사된 일곱 머리의 짐승이 지구의 짐승에게 힘을 주어 물에서 솟아오릅니다.짐승들을 물의 괴물과 마른 땅의 괴물로 나눈 것은 아마도 괴물인 리바이어던과 베헤모스를 떠올리는 것일 것입니다.[39]이사야 27장 1절에 따르면 용은 마지막 날에 하나님께 죽임을 당하고 나락으로 던져질 것입니다.[38][39]혼돈의 괴물이 소멸되면 악의 흔적도 없이 새로운 평화의 세계가 됩니다.[38]

제롬은 시편 104장 26절에서 "이는 낙원에서 쫓겨난 용이며, 이브를 속이고, 이 세상에 우리를 놀리도록 허락된 용입니다.얼마나 많은 수도사와 성직자들이 그것을 정면으로 달려들었습니까!하나님의 모든 피조물이 하나님의 명령에 따라 살기 때문에, 그들은 모두 제때에 너희에게 먹을 것을 주기를 바라고 있습니다.'[40]

토마스 아퀴나스(Thomas Aquinas)는 리바이어던을 선망의 악마로 묘사하였는데, 처음에는 그에 상응하는 죄인들을 처벌하는 데에 있었다(Expositio super Iobad litteram).피터 빈스펠트도 마찬가지로 리바이어던을 선망의 악마로 분류했고, 일곱 개의 대죄에 해당하는 일곱 개의 지옥 왕자 중 한 명으로 분류했습니다.리바이어던은 약 800년부터 앵글로색슨 예술에서, 그리고 나중에는 유럽 전역에서 발견된, 최후의 심판에서 저주받은 것이 사라진 괴물 동물인 헬마우스의 시각적 모티프와 관련이 있게 되었고, 원래는 헬마우스에 의해 언급되었을지도 모릅니다.[41][42]

개정 표준 성경은 욥기 41장 1절의 각주에서 리바이어던이 악어의 이름일 수도 있고, 욥기 40장 15절의 각주에서 베헤모스가 하마의 이름일 수도 있다고 제안합니다.[43]

사탄주의

사탄 성경(1969)의 안톤 라베이(Anton LaVey)는 물의 요소와 서쪽 방향을 나타내는 리바이어던(Leviathan)을 지옥의 네 왕세자 중 한 명으로 열거했습니다.이 연관성은 마법사 아브라함 멜린의 신성한 마법의 서에 나오는 악마적 위계에 영감을 받았습니다.사탄의 교회는 리바이어던을 나타내기 위해 바포메트의 시길의 각 지점에 히브리 문자를 사용합니다.오각형의 최저점에서 시작하여 시계 반대 방향으로 읽는 이 단어는 "리비아탄"[44]을 뜻하는 히브리어 (눈, 타브, 요드, 바브, 라메드)를 읽습니다.

영지주의

헬머스 인 프레스코 최후의 심판, 지아코모 로시뇰로, c. 1555

교회 신부 오리겐은 한 영지주의 종파가 성서 속의 에덴동산의 뱀을 숭배한다고 비난했습니다.그래서 예수께서는 그들을 오피테라고 부르시고, 그들이 경배해야 할 뱀의 이름을 따서 지으십니다.[45]이 믿음 체계에서 리바이어던은 오우로보로스로 나타나 물질세계를 감싸거나 스며들게 함으로써 신성한 영역과 인간성을 분리합니다.[46][45][47]오피테스가 실제로 에덴동산의 뱀을 리바이어던과 동일시했는지 여부는 알 수 없습니다.[45]그러나, 리바이어던은 기본적으로 이 영지주의 우주론에서 부정적인 의미를 내포하고 있기 때문에, 만약 그들이 그를 창세기의 뱀과 동일시한다면, 그는 아마도 정말로 사악한 것으로 여겨졌을 것이고, 단지 그것의 충고는 좋은 것이었습니다.[48]

이 영지주의 종파의 우주론에 따르면, 세계는 용 모양의 아르콘 형태의 리바이어던이 자신의 꼬리(우로보로스)를 물고 있는 것으로 캡슐화되어 있습니다.리바이어던은 전 우주에 내재된 악을 창조하면서 아르콘족이 지배하는 하층세계와 신의 영역을 분리합니다.[49]죽은 후에, 영혼은 하늘의 일곱 개의 영역을 통과해야 합니다.영혼이 성공하지 못하면 리바이어던이 삼켜버리게 되는데, 리바이어던은 세상을 포로로 잡고 영혼을 동물의 몸으로 되돌립니다.[50]

만대주의에서, 리바이어던은 우르라고 불리는 악마와 본질적인 것으로 여겨집니다.[51]

영지주의 사상의 영향을 받은 고대 종교인 마니교에서 리바이어던은 타락한 천사 셈야자의 아들들에 의해 죽임을 당합니다.이 행위는 영웅적인 것이 아니라 가장 위대한 승리를 상징하는 어리석은 것으로 묘사되는데, 둘 다 승리를 자랑한 후 차례로 대천사들에게 죽임을 당하기 때문입니다.이것은 왕권에 대한 마니교의 비판을 반영하며 금욕주의를 표방합니다.[52]

세속성

리바이어던의 히브리어 이름이 새겨진 바포멧의 시길, ,
참고 항목:대중문화 속의 리바이어던

리바이어던이라는 단어는 모든 바다 괴물을 가리키게 되었고, 17세기 초부터 홉스의 책(1651)에 의해 영향을 받아 압도적으로 강력한 사람들 또는 사물들(성서적 용어인 비헤모스에 필적함)을 지칭하는 데 사용되기도 했습니다.[citation needed]

바다 괴물에 대한 용어로서, 그것은 특히 Herman Melville의 Moby-Dick에서 큰 고래들에게도 사용되었습니다 - 비록 소설의 첫 히브리어 번역에서, 번역가 Elyahu Burtinker는 "Whale"을 "Tanin"으로 번역하기로 선택했습니다 (비록 현대 히브리어 사용에서 Tanin이 더 일반적으로 "c"로 번역되지만, 다른 바다 괴물을 지칭하기 위한 의도).로코딜레), 그리고 현대 히브리어의 לויתן라는 단어의 모호성에 고개를 끄덕이며 "Leviathan"이라는 단어를 그대로 두었습니다.

멸종된 고래속 리비아탄이 그 이름을 가지고 있습니다.

참고 항목

인용문

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일반 및 인용 참조

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