셀레우코스 시대

Seleucid era
안노 그라에코룸
중국에서 온 예: 시안 비석 아래쪽에 있는 시리아어 문서에는 이 비석이 황실의 수도인 장안에 세워진 "[1][2][3]그리스인의 해" (781년)에 기록되었다고 언급되어 있다.

셀레우코스 시대(SE) 또는 안노 그라에코룸(문자 그대로 "그리스인의 해" 또는 "그리스인의 해")은 셀레우코스 제국과 고대 헬레니즘 문명에서 사용된 연수를 나타내는 체계였다.그것은 때때로 "셀레우코스데의 지배" 또는 알렉산더의 해로 언급된다.이 시대는 셀레우코스 1세 니카토르가 프톨레마이오스 [4]이집트로 추방된 후 기원전 312/11년에 바빌론을 재정복한 것으로부터 시작되며, 셀레우코스와 그의 궁정에 의해 셀레우코스 제국의 건국을 기념하는 것으로 여겨집니다.유대인의 전통에 따르면, 그들이 이 [5]숫자를 사용하기 시작한 것은 알렉산더 대왕의 통치 6년 동안이었다.새로운 시대의 도입은 바빌로니아 연대기 중 하나인 디아도치 [6]연대기에 언급되어 있다.

셀레우코스 시대의 두 가지 다른 변형이 존재했는데, 하나는 한 해가 봄에 시작된 것이고 다른 하나는 가을에 시작되는 것입니다.

  1. 제국의 원주민들은 새해는 니사누 1년(기원전 311년 4월 3일)인 바빌로니아 달력을 사용했기 때문에 셀레우코스 시대의 이 시스템에서의 1년은 대략 기원전 311년 4월에서 310년 3월에 해당한다.여기에는 코엘리-시리아 주민들, 특히 계약 시대라고 부르는 유대인들이 포함되었다.
  2. 마케도니아 궁정은 바빌로니아 달력(마케도니아의 달 이름 대신)을 채택했지만 새해를 가을로 간주했다(정확한 날짜는 알려지지 않았다).셀레우코스 시대의 이 시스템 연도 1은 기원전 312년 가을부터 기원전 311년 여름까지의 기간에 해당한다.서기 7세기/기원후 10세기까지 서시리아 기독교인들은 10월 1일부터 9월 [7]30일까지 정착했다.그러나 유대인들은 새로운 셀레우시스의 해의 시작을 음력 [8]티쉬리로 간주한다.

연초의 이러한 차이는 봄과 가을 사이에 있으면 날짜가 하나씩 다르다는 것을 의미한다.특히 유대 역사서인 1 마카베는 일반적으로 바빌로니아와 유대인의 연도 수를 사용한다(마카베 1은 6:20, 1은 7:1, 9:3, 10:1 등).[9]그러나 2권 마카베스는 키프로스나 [10]이집트로 쓰여졌기 때문에 마케도니아판 달력만을 사용한다.Elias Bickerman은 다음과 같은 예를 든다.

예를 들어 기원전 164년 12월 15일경에 유다 마카베오스가 예루살렘 신전을 복원한 것은 셀레우코스 시대의 148년(및 바빌로니아)의 계산에 따르면,[11] 궁정에서는 149년에 해당한다.

셀레우코스 시대는 6세기까지 사용되었는데, 예를 들어 시리아의 자바드 삼국어 비문 [fr], 고르피아오스의 24번째 날짜 [12](512년 9월 24일) 및 [13]에페소스의 요한의 글에서 사용되었다.시리아 연대기 작가들은 서기 12세기/[7]15세기 시리아인 미카엘까지 그것을 계속 사용했다.그것은 서기 [14]14세기까지 동방교회에 소속된 기독교인들의 중앙아시아 묘비에서 발견되었다.

셀레우코스 시대 계수, 즉 "계약의 시대"는 예멘 유대인들이 그들의 법적 행위와 계약에서 현대까지 [15]사용되었는데, 이 관습은 모든 디아스포라 유대인들이 그 [16]관행을 유지하도록 요구하는 고대 유대인들의 가르침에서 파생되었다.이러한 이유로 셀레우코스 시대의 세기는 마카베서(I Macc. i. 11)와 역사학자 요세푸스의 글에서 언급된다.셀레우코스 시대의 집계는 랍비 데이비드 벤 짐라가 이집트 [17]최고 랍비였을 때 관행을 취소한 이후 대부분의 유대인 공동체에서 사용되지 않게 되었다.

레퍼런스

  1. ^ Tang, Li; Winkler, Dietmar W. (2013). From the Oxus River to the Chinese Shores: Studies on East Syriac Christianity in China and Central Asia. LIT Verlag Münster. p. 131. ISBN 978-3-643-90329-7.
  2. ^ Holm, Frits Vilhelm. "The Nestorian Monument: An Ancient Record of Christianity in China". In the year of the Greeks one thousand and ninety-two, the Lord Jazedbuzid, Priest and Vicar-episcopal of Cumdan the royal city, son of the enlightened Mailas, Priest of Balach a city of Turkestan, set up this tablet, whereon is inscribed the Dispensation of our Redeemer, and the preaching of the apostolic missionaries to the King of China. ["The Priest Lingpau", in Chinese] "Adam the Deacon, son of Jazedbuzid, Vicar-episcopal. The Lord Sergius, Priest and Vicar-episcopal. Sabar Jesus, Priest. Gabriel, Priest, Archdeacon, and Ecclesiarch of Cumdan and Sarag.
  3. ^ WILMSHURST, DAVID. A MONUMENT TO THE SPREAD OF THE SYRIAN BRILLIANT TEACHING IN CHINA (PDF). p. 9.
  4. ^ 데니스 C피니, California University Press, California Press, 2007, 페이지 139.
  5. ^ 바빌로니아 탈무드(아보다 자라 10a), 랍베이누 하나넬의 해설, RASHI의 바빌로니아 탈무드(아보다 자라 9a), 랍비 아바람의 세퍼 하카발라(라바드)미쉬나 트랙테이트 아봇의 미드라쉬 다윗 (아버지 윤리서, 1장 6절)
  6. ^ 바빌로니아 디아도치 연대기(BCHP) 3; 정면 4행.
  7. ^ a b Andrew Palmer (1993). The Seventh Century. Liverpool University Press. pp. xxxiv, xxxvii, lii–lviii.
  8. ^ Emil Schürer, Geschichte des jüdischen Volkes im Zeitalter Jesu Christi, 1886–1890; 제4판 1901–1909, 페이지 36–46; Mishnah, Rosh HaShanah 1:1
  9. ^ Schürer, Emil (1890). A History of the Jewish People in the Time of Jesus Christ. T&T Clark. pp. 36–44.
  10. ^ Bar-Kochva, Bezalel (1989). Judas Maccabaeus: The Jewish Struggle Against the Seleucids. Cambridge University Press. p. 543. ISBN 0521323525.
  11. ^ Bickerman, Elias J. (1943). "Notes on Seleucid and Parthian Chronology". Berytus. 8: 73–84.
  12. ^ M. A. Kugener, Nouvelle Note Sur L'Inscription Trilingue De Zébed, Rivista degli Studi Orientali(1907), 페이지 577-586.
  13. ^ 피터 차라니, 중세 시칠리아와 남부 이탈리아의 헬레니즘화 문제에 대하여, 미국 역사 리뷰, 52:1(1946년), 82페이지.
  14. ^ 중앙아시아에서 온 시리아 묘비
  15. ^ Sar-Shalom, Rahamim (1984). She'harim La'Luah Ha'ivry (Gates to the Hebrew Calendar) (in Hebrew). Tel-Aviv. p. 164 (Seleucid era counting). OCLC 854906532.
  16. ^ 바빌로니아인 탈무드, 아보다 자라 10a는 다음과 같이 쓰여 있다: "라브 나만이 말했다: '디아스포라에서, 그리스인의 왕들만이 제외하고[년 단위로] 날짜를 세는 것은 허용되지 않는다.'
  17. ^ Chaim Yosef David Azulai, Shem ha-Gedolim [Ma'arekhet Gedolim], ed.이츠하크 아이작 벤야코프, (달레터), 비엔나, 1864, s.v. מררר' ר ( ( (, 19페이지 (제16절 - ז) ( ( () (Hebrew)

참고 문헌