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카파도키아 달력

Cappadocian calendar
기원전 500년 윌리엄 로버트 셰퍼드(1923년)의 아케메니드 제국을 그린 지도

카파도키아 달력은 페르시아 조로아스트리아 달력에서 유래한 태양력이었다. 그것은 오늘날 터키의 역사적인 지역인 카파도키아에서 이름을 따왔다. 각각 30일씩 12개월과 5일의 후각을 가진 달력은 기원전 550년에서 330년 사이에 시작되었는데, 이때 카파도시아는 페르시아 아차메니드 제국의 일부였다. 카파도키아 달력은 조로아스트리아 달력과 동일했다; 이것은 그 구조, 아베스타인의 이름, 그리고 월의 순서로 볼 수 있다. 카파도키아 달력은 이 지역에서 이란의 문화적 영향력을 반영한다. 달력에 대한 현존하는 증거는 그리스 천문학자들의 설명을 통해 후기 고대로 거슬러 올라가는데, 그 무렵에는 이미 율리우스 달력에 적응되어 있었다.

컨텍스트

카파도키아 달력은 오늘날 터키의 역사 지역인 카파도시아가 아차메니드 제국의 지방(사트라피)이었던 시기에 분명히 고안된 것이었다.[1] 달력은 사용된 지역의 이름을 따서 붙여졌다. 달력의 정확한 시작 날짜에 대한 합의가 이루어지지 않았다. 역사학자 요제프 마르쿼트에 따르면 달력은 기원전 490년에 시작된 반면, 언어학자 자크 두체스네-길레민에 따르면 기원전 490년에서 480년 사이에 시작되었다.[2] 360일을 12개월로 나눈 태양력인데, 5일 후 경구일이 이어졌다.[3]

그 달력은 사실상 조로아스터교의 달력을 모방한 것이었다.[4] 왜냐하면 페르시아인들은 당시 카파도키아에서 지배적인 정치 집단이었기 때문에, 이 달력은 이 지역의 주요 달력이 되었고 카파도키아 왕국에서 그렇게 살아남았다.[5] 시간의 흐름과 국지적인 방언의 차이로 인해 철자가 미세하게 차이가 났지만, 카파도키아 달력의 달명은 조로아스터 달력(아베스탄) 달력의 달명과 거의 동일하다.[6] 카파도키아에 있는 페르시아인들은 이란어 서부를 사용했기 때문에, 카파도키아어 이름들은 어떤 면에서는 아베스타어 철자보다는 언어학적으로 중간 페르시아어(팔라비) 철자에 더 가깝다.[7] 그러나 카파도키아 형식은 더 고풍스럽고 이와 관련하여 아베스탄 형식에 더 가깝다.[8]

카파도키아 달력은 이란의 문화와 종교적 영향이 카파도키아에 오래 지속되고 있다는 증거다.[9] According to the Iranologist Mary Boyce, the Cappadocian calendar, together with the Middle Persian, Parthian, Sogdian, Khwarazmian, Bactrian, and Old Armenian calendars, were all derived from the Achaemenian state calendar that the Persians had introduced in the early Achaemenid period to establish the "accepted means of time-reckoning for all th에이어 조로아스터교의 주제"[10]라고 말했다. 시간이 지남에 따라, 지역 언어의 변화는 다른 지역 버전으로 귀결시켰다.[11] 그것 말고도 이 달력은 거의 똑같다.[12] 카파도키아 달력은 그리스 후기 고대의 천문학자들의 문헌을 통해 살아남았으며 AD 4세기 후반으로 알려져 있다.[13]

월명

몇[14] 달 카파도키아어 영 에베스탄 초기 중세 페르시아어 중간 페르시아어 정통(팔라비) 뉴페르시아어
1 [Ar]artana[a] 프라바시넴 프라바틴 프라우든 파바르딘
2 아르테제스트 (Artēye) 아샤헤 바히샤헤 아르트바히슈트 아르드와히슈트 오르데베슈트
3 아라타타 하우르바타토 하르바타트 소르다드 소르다드
4 테이리 (테이레리) 티슈트라이헤 트르 트르 트르
5 아마르타타 아므레타토 아무르타트 아무르다르트 모르다드
6 사트리오레 (사트리오레) 흐샤트라헤 바이예헤 샤레바르 샤루와르 샤흐르바르
7 미트레 (미트페) 미트라헤 미어 미어 메어
8 *아포메나파 아팜 아판 아반 아반
9 아트라 아스로 아투르 아두르 아하르
10 다트후사 (다트후사) 다쓰쇼 다드브 날 데이
11 오스마나[b] 바흐흐슈마나시호 바후만 와만 바흐만
12 손다라(손다라?>) 슈프난타이시 아르마토시 쓰데라마트 스판다르마드 에스판트

보이스와 역사학자 프란츠 그르넷에 따르면, "달력 사이의 대응 주체의 정확성"은 카파도키아에서 조로아스터교도들이 채택한 용도가 "대단히 균일했다"[17]는 것을 보여준다. 그들은 아베스탄 티슈트랴를 위한 테리(테레이)의 대체에 유일한 다이버전스가 있었고, 많은 조로아스트리아 사회에 널리 퍼진 것으로 알려진 변화, 그리고 아핌 나파트("바다의 아들")에게 "8개월의 헌신"이, 이곳 바루나에 있다고 덧붙인다.[18] 보이스와 그르네트는 이 '월정'이 카파도키아 달력 특유의 것으로 보아 카파도키아 내 조로아스터인들 사이에서 바라나에 대한 아나히타의 상승에 대한 논란이 있었을지도 모른다고 썼다.[19] 보이스와 그르넷은 이러한 현상은 페르시아의 종교적인 영향이 강하기로 유명한 지역의 아케메니데스인들이 만들어낸 강력한 정치성하에서도 페르시아의 사제들은 분명히 약간의 작은 사제 자치권을 가지고 있었다는 것을 보여준다고 덧붙였다.[20]

율리우스력 적용

카파도키아 달력은 아차메니드 시대에 시작되었지만, 현존하는 증거는 이미 율리우스 달력에 각색된 후기 고대로 거슬러 올라간다.[21] 역사학자 사차 스턴은 카파도키아 달력이 기원전 44년에 율리우스 달력에 맞게 수정되었을지도 모른다고 말했다.[22] 그것은 아마도 이집트 달력 이전에도 로마 동부에서 '줄리아니화'[c]가 된 최초의 달력이었을 것이다.[24] 그러나 로마 시대 달력의 '줄리아화' 이후에도 카파도키아 새해의 날짜는 여전히 "원래 페르시아 조로아스터교의 달력과 거의 양립할 수 있다"고 했으며, 그 구조는 여전히 30일의 12개월에 이어 5일의 경구일이 이어지는 페르시아의 원래 달력을 바탕으로 하고 있었다.[25]

메모들

  1. ^ "아샤반스의 프라바시"와 관련된 카파도키아어 용어, 즉 프라바시넴(Younger Avestan), 프라바르틴(Early Middle Persian), 프라바르딘(중간 페르시아어 고유어, 파하비), 파바르딘(New Pervardin)과 관련된 말이다.[15]
  2. ^ 보후 마나(Vohu Manah),[16] 즉 Vaŋhə̄ush manaŋho(Younger Avestan), 바후만(Early Middle Fersian), 와만(Middle Fersian require, Phallavi), 바흐만(New Persian)의 카파도키아 렌더링.
  3. ^ 카파도키아 달력의 경우, 이것은 율리우스 윤년기에 여분의 예감적인 날을 추가하는 것을 포함했다.[23]

참조

  1. ^ Boyce 2009 대상 ( de Jong 1997, 페이지 144; Stern 2012, 페이지 181–182, 269; Skjærvø 2018, 페이지 594
  2. ^ 파나이나노, 압돌라히 & 발란드 1990, 페이지 658–677 1990
  3. ^ Stern 2012, 페이지 181–182, 269; de Jong 1997, 페이지 144; Panaino, Abdollahy & Balland 1990, 페이지 658–677 없음: 1990
  4. ^ 파나이나노, 압돌라히 & 발란드 1990, 페이지 658–677 1990 데 종, 페이지 144; 스턴 2012, 페이지 181–182, 269.
  5. ^ 보이스 & 그르넷 1991, 페이지 279.
  6. ^ 보이스 & 그르넷 1991, 페이지 279.
  7. ^ 보이스 & 그르넷 1991, 페이지 279.
  8. ^ 보이스 & 그르넷 1991, 페이지 279.
  9. ^ 1997년, 페이지 144.
  10. ^ Boyce 2009
  11. ^ Boyce 2009
  12. ^ Boyce 2009
  13. ^ Panaino, Abdolahy & Balland 1990, 페이지 658–677 1990 보이즈 & 그레넷 1991, 페이지 279; 데 종 1997, 페이지 144.
  14. ^ Panaino, Abdolahy & Balland 1990, 페이지 658–677 1990 보이스 & 그레넷 1991, 페이지 279–280.
  15. ^ 로즈 2011, 페이지 36.
  16. ^ 1997년 종 266페이지.
  17. ^ 보이즈 & 그르넷 1991, 페이지 280.
  18. ^ 보이즈 & 그르넷 1991, 페이지 280.
  19. ^ 보이즈 & 그르넷 1991, 페이지 280.
  20. ^ Boyce & Grenet 1991, 페이지 280–281; Weiskopf 1990, 페이지 780–786 1990 보이즈 2001, 페이지 85.
  21. ^ 1997년 종, 페이지 144; Stern 2012, 페이지 181–182, 269–271.
  22. ^ 2012년 선미, 페이지 181–182, 269–271.
  23. ^ 2012년 선미, 페이지 269.
  24. ^ 2012년 선미, 페이지 269.
  25. ^ Stern 2012, 페이지 182.

원천

  • Boyce, Mary; Grenet, Frantz (1991). Beck, Roger (ed.). A History of Zoroastrianism, Zoroastrianism under Macedonian and Roman Rule. Brill. ISBN 978-9004293915.
  • Boyce, Mary (2001). Zoroastrians: Their Religious Beliefs and Practices. Psychology Press. ISBN 978-0415239028.
  • Boyce, Mary (2009). "NOWRUZ i. In the Pre-Islamic Period". In Yarshater, Ehsan (ed.). Encyclopædia Iranica, Online Edition. New York: Encyclopædia Iranica Foundation.
  • de Jong, Albert (1997). Traditions of the Magi: Zoroastrianism in Greek and Latin Literature. Brill. ISBN 978-9004108448.
  • Panaino, Antonio; Abdollahy, Reza; Balland, Daniel (1990). "CALENDARS". In Yarshater, Ehsan (ed.). Encyclopædia Iranica, Volume IV: Bāyju–Carpets XIV. London and New York: Routledge & Kegan Paul. pp. 658–677. ISBN 978-0-71009-132-1.
  • Skjærvø, Prods Oktor (2018). "festivals and calendars, Persian and Zoroastrian". In Nicholson, Oliver (ed.). The Oxford Dictionary of Late Antiquity. Oxford: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-866277-8.
  • Rose, Jenny (2011). Zoroastrianism: An Introduction. I.B.Tauris. ISBN 978-0857719713.
  • Stern, Sacha (2012). Calendars in Antiquity: Empires, States, and Societies. Oxford University Press. ISBN 978-0199589449.
  • Weiskopf, Michael (1990). "CAPPADOCIA". In Yarshater, Ehsan (ed.). Encyclopædia Iranica, Volume IV: Bāyju–Carpets XIV. London and New York: Routledge & Kegan Paul. pp. 780–786. ISBN 978-0-71009-132-1.