안노 문디

Anno Mundi
테살로니키[1] 로툰다 외곽에서 발견된 창조 후 연도(Anno Mundi) 연대를 사용한 유대인 석비
캘린더 오늘은
히브리어 5 Av 5782
그레고리오 2022년 8월 2일
줄리안 2022년 7월 20일
아일랜드 발리보 공동묘지 비문 Anno Mundi 5618(AD 1857년)

Anno Mundi(라틴어 "세계의 해"); 히브리어: בייאאתת roman roman roman roman roman romanizedizedized, 로마자: Livryat haOlam, light. AM 또는 A.M. 또는 Year After [1]Creation으로 줄여서 '세계의 창조에'는 세계와 그 이후의 역사에 대한 성경적 설명을 바탕으로 한 달력 시대이다.이러한 달력 시대는 역사적으로 두 가지 주목할 만한 용도로 사용되었습니다.

  • 중세 이후, 히브리 달력은 히브리 성경에서 나온 창조 연도의 랍비적 계산에 기초해 왔다.이 달력은 유대교 공동체 내에서 종교적인 목적으로 사용되며 이스라엘의 두 개의 공식 달력 중 하나입니다.히브리 달력에서, 하루는 일몰에 시작된다.세계 창조의 계산된 날짜에 해당하는 달력의 시대율리우스력 [2]기원전 3761년 10월 6일의 일몰과 같다.새해는 티슈레이로쉬 하샤나에서 시작된다.Anno mundi 5782 또는 AM 5782(세계가 탄생한 지 5782년째를 의미)는 그레고리력으로 [3]2021년 9월 6일 일몰에 시작되었다.
  • 비잔틴 달력은 동로마 제국과 많은 기독교 국가들과 동방 정교회에서 사용되었고 성경의 9월 본문에 근거했다.이 달력은 율리우스력과 유사하지만 기준일이 율리우스력에서 기원전 5509년 9월 1일과 동일하다.

두 달력이 모두 세계가 창조된 후 몇 년을 세는 것으로 알려진 반면, 그 차이가 나는 주된 이유는 기초가 되는 성경 본문이 선택되기 때문이다.1732년의 차이는 창세기 판의 계보에서 나타나는 수치적 불일치에 기인한다.아담에서 아브라함의 아버지인 테라에 이르는 가부장들은 라틴 벌게이트[6]히브리 [7]타나크보다 그리스 신전에[4][5] 이름 붙여진 아들을 낳았을 때 무려 100년 이상 더 늙었다고 한다.창세기 양대 계보의 순수 차이는 1466년(홍수 후 2년)으로 전체의 85%다.(날짜 작성 참조).[original research?]

또한 성경의 본문에 근거한 데이트 방법과 첫 번째 성전의 파괴와 같은 연도의 숫자를 보정하는 데 사용된 기념비적인 사건의 현대 학술 데이트 방법 사이에는 불일치가 있다.

유대인의 전통

탈무드 시대, 1세기부터 10세기까지, 유대 세계의 중심은 중동에 있었고, 주로 바빌로니아와 시리아 팔레스티나의 탈무드 학원에 있었다.이 지역의 유대인들은 역년 [8]계산의 주요 방법으로 셀레우코스 시대 연대 측정법 ('Anno Graecorum' 또는 '계약의 시대'로도 알려져 있음)를 들어, 요셉푸스와 마카베인의 책에는 셀레우코스 시대의 연대가 독점적으로 사용되었고, 탈무드 서적의 아보다 자라에는 다음과 같이 기술되어 있다.

그러자 Rav Aha b. Jacob은 다음과 같은 질문을 던졌다.우리 시대의 문서가 그리스 왕국과 연결되어 있는지 어떻게 알 수 있을까요?이집트로부터의 탈출로 계산되어 첫 천 년은 생략하고 다음 천 년의 세월을 주는 것이라고 왜 말하지 않는가?그럼 서류는 정말 날짜가 지난 거네요!Rav Nahman이 말했다:디아스포라에서는 그리스 시대만 사용된다.그는(질문자는) 라브 나흐만이 어떻게든 자신을 처분하고 싶다고 생각했지만, 자세히 조사해 보니 그것이 실제로 (바라이타에서) 가르쳐진다는 것을 알았다.디아스포라에서는 그리스 시대만 사용된다.[9]

때때로 탈무딕의 글에서는 파괴시대 [a]연대 측정과 같은 다른 시대의 시작점이 언급되기도 했는데, 이는 서기 [10]70년 제2성전이 파괴된 이후부터의 연수와 약 160년 랍비 호세할라프타세더 올람 랍바에서 계산한 창조년 이후의 연수를 말한다.의 계산에 따르면 아담과 이브는 기원전 [11][12][13]3760년 티슈레이(Rosh Hassanah Day 1) 1일에 만들어졌으며, 나중에 이슬람 연대기학자 비루니에 의해 셀레우코스 [14]시대 3448년 전으로 확인되었다.예를 들어 사무엘의 8세기 CE 바라이타가 있다.

서기 8, 9세기에 유대인의 삶의 중심이 바빌로니아에서 유럽으로 옮겨갔기 때문에 셀레우코스 시대의 계산은 무의미해졌다.[8]11세기부터 안노문디 데이트는 셀레우코스 데이트 시스템을 [8][15]대체하면서 세계 대부분의 유대인 사회에서 지배적이 되었다.새로운 시스템은 마이모니데스미슈토라를 완성한 1178년에 최종적인 형태에 도달했다.달의 신성화(11.16)에서 그는 모든 날짜를 계산해야 하는 에폭을 "올해 니산의 셋째 날..."로 선택했다.이 해는 세계가 창조된 4938년(1178년 [16]3월 22일)이다.그는 그의 작품에 근대를 포함한 계산된 달력 시대의 모든 규칙과 그 성경적 근거를 포함시켰고, 안노문디 시대의 마지막 공식적 용법을 확립했다.

유대력의 첫 해인 Anno Mundi 1(AM 1)은 창조되기 약 1년 전에 시작되었으므로 그 해는 공허의 해라고도 불린다.유대인 창조 주간의 첫 5일은 오전 1시, 엘룰 25~29일의 마지막 5일을 차지한다.아담과 이브가 창조된 6번째 날은 AM 2의 첫날인 로쉬 하샤나(1 티슈레이)입니다.연관된 몰라드 아담(몰라드 VaYaD)은 6일째(염 바브) 14시간(유드 데일드)에 발생했다(및 0부분).1년 전, AM 1의 첫날인 Rosh Hashanah (1 Tishrei)는 어금니 토후 (혼돈의 신달)와 관련이 있기 때문에 모든 것이 아직 혼돈 상태일 때 생성되기 전에 발생했다고 해서 붙여진 이름이기도 합니다.-그것은 무(無)의 초승달로도 번역됩니다.이것은 2일째(염베이스), 5일째(헤이) 시간, 204[17](레이시 데일드) 부품에 발생했기 때문에 몰라드 BaHaRaD라고도 불립니다.이는 서양의 날이 시작되는 자정 직전이지만, 유대인의 달력 날이 시작되는 오후 6시 이후(같은 일광기를 가진 다음 표 형식의 날에 해당)에 율리우스력 날짜는 기원전 3761년 10월 6-7일(그레고리안: 기원전 3761년 9월 6-7일 또는 -3760년)[18][19][20]입니다.

그리스 전통

런던 시의 베비스 마크 회당 위에 새겨진 글귀는 안노 문디(5461)와 안노 도미니(1701)의 1년을 나타낸다.

셉투아긴트는 초기 기독교인들이 이용할 수 있는 구약성서의 가장 학자적인 비헤브루 버전이었다.많은 개종자들이 이미 그리스어를 사용했고, 그것은 동로마 제국에서 선호되는 자국어 표현으로 채택되었다.히브리어 및 다른 그리스어 출처의 해석적번역인 벌게이트라고 불리는 후기 라틴어 번역본은 세인트루이스에 의해 완성된 후에 서쪽에서 그것을 대체했다. 제롬 c. 405, 라틴어는 그 지역에서 가장 흔한 언어이다.

초기 기독교 연대기

따라서 성서 연대에 따라 세계 시대에 대한 현존하는 최초의 기독교 문서들은 일찍 이용 가능했기 때문에 9월경에 기초하고 있다.그들은 [21]안티오키아의 여섯 번째 주교 테오필루스 (서기 115–181)의 오토리쿠스에 대한 사과 (서기 200–245)[22]섹투스 줄리어스 아프리카누스의 연대기 5권에서 찾을 수 있습니다.

테오필루스는 마르쿠스 아우렐리우스 [21]황제에게 "세계의 건국부터"의 상세한 연대를 제시한다.그의 연대기는 성경의 첫 번째 남자 아담에서 테오필루스가 살았던 마르쿠스 아우렐리우스 황제까지로 시작한다.이 연대기는 세계의 창조를 약 기원전 5529년으로 보고 있다: "세계가 창조된 후 모든 시간은 [21]총 5,698년에 달한다."그의 연대기에는 예수에 대한 언급이 없다.

벤 시온 워콜더 박사는 이 주제에 대한 교회 아버지들의 글은 기독교 연대기 작가들을 통해 초기 헬레니즘 성경으로 가는 창을 통해 (그가 히브리 본문의 진위에 기초한 그들의 연대기 체계에 동의하지 않더라도) 매우 중요하다고 지적한다.시간[b] 기록자는 다음과 같이 유지됩니다.

헬레니즘 기간 동안 유대인과 이교도에 의해 창조, 홍수, 탈출, 신전의 건축막대한 지적 노력이 소비되었다.연구 과정에서 안티오키아타티안, 알렉산드리아의 클레멘트(215년 이전에 사망), 로마의 히폴리투스(235년 사망), 예루살렘의 섹투스 율리우스 아프리카누스(240년 이후 사망), 팔레스타인의 카이사리아의 에우세비우스(260년-340년)와 같은 사람들이 그들의 전임자들을 자주 인용했다.헬레니즘 시대의 후예들, 따라서 더 먼 [23]학문을 분별할 수 있게 되었다.

에우세비오스의 연대기(4세기 초)[24][25]와 제롬의 연대기는 기원전 5199년으로 거슬러 올라간다.크리스마스에 대한 로마 순교록의 이전 판은 아일랜드 4대 마스터 [27]연보처럼 이 [26]날짜를 사용했다.

알렉산드리아 시대

서기 412년에 구상되고 계산된 알렉산드리아 시대는 비잔틴 시대의 전조가 되었다.히폴리투스, 알렉산드리아의 클레멘스 등의 최초 시도 후, 알렉산드리아의 창조 연대는 [28]기원전 5493년 3월 25일로 계산되었다.

알렉산드리아의 승려 파노도로스는 아담에서 서기 412년까지 5,904년을 추정했다.그의 나이는 8월 29일에 시작되었는데, 이는 이집트력[29]첫 날인 토트 1일에 해당한다.그러나 알렉산드리아의 아니아누스는 새해 첫날 즉, 3월 25일을 기해 파노도로스의 시대를 약 6개월 앞당겨 3월 25일에 시작했다.이로써 알렉산드리아 시대는 탄생했다.그 첫날은 프로렙틱[c] 알렉산드리아 민년의 첫 날인 기원전 5493년 8월 29일이며, 교회 연도는 기원전 5493년 3월 25일로 시작된다.

이 시스템은 세계 역사의 세 가지 주요 날짜인 창조의 시작, 화신, 그리스도의 부활의 신비로운 우연의 일치를 일종의 마스터 방식으로 보여준다.알렉산드리아 연대기에 따르면, 이 모든 사건들은 3월 25일에 일어났다; 게다가, 처음 두 사건은 정확히 5500년의 기간으로 분리되었다; 첫 번째와 세 번째 사건은 창조의 시작과 [30]그리스도를 통한 그것의 개조의 신성한 날인 일요일에 일어났다.

알렉산드리아의 디오니시오스는 일찍이 3월 25일을 한 해의 시작으로 선택한 신비로운 정당성을 강하게 인용했다.

3월 25일은 창조의 기념일로 여겨졌다.이 날은 중세 율리우스력과 명목 춘분(율리우스력이 처음 고안되었을 때 실제 춘분이었다)의 첫 번째 날이었다.그 날에 그리스도가 잉태되었다는 것을 고려하면, 3월 25일은 9개월 후인 12월 [citation needed]25일에 그리스도의 탄생을 축하하는 날로 이어져야만 하는 성령의 축일로 바뀌었습니다.

참회왕 막시무스참회왕 테오파네스와 같은 교회 아버지들과 조지 신셀루스 같은 연대기 작가들은 기원전 5493년 3월 25일 알렉산드리아 시대를 채택했다.이것의 놀라운 신비주의 때문에 그것은 비잔티움, 특히 수도원에서 인기를 끌었다.하지만, 기독교 상징주의의 이 걸작은 두 가지 심각한 문제를 가지고 있었다: 부활절 [d]계산기에 의해 결정되는 부활절 날짜에 대한 역사적 부정확성과 [30]유월절 이후 금요일에 십자가에 못 박힌 성 요한복음 연대표의 모순이다.

크로니콘 파스칼레

세계 시대의 새로운 변형이 안티오키아 학자 전통의 [30]대표자들에 의해 서기 630년경에 작성된, 세계의 귀중한 비잔틴 세계 연대기, 크로니콘 파샬레에 제안되었다.아담의 탄생은 기원전 5507년 3월 21일로 거슬러 올라간다.

그리스 기독교 연대기에 대한 영향과 넓은 범위 때문에, 연대기 파스칼레에우세비오스와 중세에 매우 중요했던 수도사 게오르기우스 신셀로스[31] 연대기 옆에 있지만, 형태에 있어서는 이 [32]작품들에 비해 뒤떨어진다.

비잔틴 시대의 채택

비잔틴의 안노 문디 시대는 서기 691년부터 1728년까지 세계 총대주교청에서 동방정교회의 공식 달력이었다.적어도 7세기 중반(알렉산드리아 연대로부터 16년, 연대기 파스칼레 연대로부터 2년)부터 기원전 5509년 9월 1일에 고정된 비잔틴 시대는 칼케도니아 기독교에서 널리 받아들여지는 달력이 되었다.비잔틴 시대는 서기 988년부터 1453년까지 비잔틴 제국에 의해, 그리고 기원전부터 러시아에 의해 민간 달력으로 사용되었다.AD 988 ~1700 。

이 계산은 성경9월 판에서 유래한 것으로, 창조 연대를 화신보다 5509년 앞선 것으로, 나중에 기독교 시대로의 개종이 요구되었을 때, 5509 BC로 받아들여졌다.9월 1일은 정교회 전례년의 시작과 일치하며, 그 시점은 기원전 5509년 9월 1일이 되었고, 따라서 AM 1년은 기원전 5508년 8월 31일까지 지속되었다."창조의 해"는 일반적으로 그리스어로 "우주의 해"인 에토스 코스무로 표현되었다.

서양 교회

서양의 기독교는 결코 Anno Mundi epoch 체계를 완전히 채택하지 않았고, 처음에는 9월에서 나온 동양의 계산과 대조되는 벌게이트에 기초한 연대기를 생산하지 않았다.벌게이트는 고트족에 의해 로마가 함락되기 불과 몇 년 전에야 완성되었기 때문에, 서양에서 뒤따른 정치적 격변이 일어나기 전에는 그러한 발전을 위한 시간이 거의 없었다.이유가 무엇이든, 서방은 결국 독립적으로 개발된 안노 도미니 시대 시스템에 의존하게 되었다.그러나 예수의 탄생(AM 5197–5199)과 그리스도의 열정(AM 5228–5231)의 계산과 직접적인 관련이 있었기 때문에 AM 데이트는 전례적인 이유로 계속 관심을 끌었다.를 들어, 베디는 그의 세계 연대기에서 그리스도의 탄생을 AM 3952로 [33][34][35]설정한 벌게이트에서 유래한 시대를 사용하여 모든 사건을 날짜로 기록했습니다.플레그윈에게 보낸 편지에서 베디는 두 [36]시대의 차이를 설명했다.

대중문화에서

1990년 헤비메탈 밴드 블랙 사바스는 그들의 15번째 스튜디오 앨범인 티르의 오프닝 트랙 "Anno Mundi"를 작곡하고 녹음했다.성악가 토니 마틴은 세상의 창조와 현재를 유사하게 그리면서 그 이면에 있는 영감을 자세히 설명했습니다. "세계의 해에 사람들은 모두 지구를 구하려고 노력하거나 지구를 구하려고 한다고 말하지만, 사실은 단지 이야기일 뿐이고 세상이 파괴될 때까지 모든 것은 같은 상태를 지속합니다.거의 모든 행이 질문이고 이에 대한 답은 있지만 설문지처럼 모든 사람의 답은 다를 것입니다."라고 그는 [37]썼다.

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

메모들

  1. ^ 아보다 자라, 제9권 각주: 탈무딕 타임즈에서 유대인들 사이에서 사용되고 있는 시대는 다음과 같다: (a) 제2신전이 파괴되기 전 380년(기원전 312년-1년)부터, 셀레우코스 니카토르가 가자 전투에서 알렉산더의 위대한 추종자 중 한 명이었던 때이다.셀레우코스 또는 그리스 시대[H]라고도 불립니다.알렉산더 대왕(마임)과 연결되는 알렉산드리아 시대라는 명칭이다.Yad, Gerusin 1, 27)은 알렉산더가 기원전 323년에 죽은 이후 시대착오적인 것이다. - 이 시대가 시작되기 11년 전이다(v. E. Mahler, Handbuch der Judischen Chronologie, 페이지 145).맥 I, 10에서 처음 언급되어 모든 민사 계약 연대를 위해 공증인이나 서기가 사용되었던 이 시대는 16세기까지 동양 국가에서 일반적으로 유행했고, 19세기 예멘 유대인들 사이에서도 남아라비아에서 사용되었다(Eben Saphir, Lick, 1866, p 62b).(b) 제2성전 파괴시대 [H] 1년 중 셀레우코스 시대의 381년, 기독교 시대의 69~70년에 해당한다.이 시대는 주로 랍비족에 의해 사용되었고 수 세기 동안 팔레스타인에서 사용되었으며, 중세 후기에도 문서들은 그것에 의해 날짜가 지정되었다.최근에 발견된 Genizah 문서 중 하나에는 사원 파괴 후 날짜 13 Tamuz 987 - 즉, 917 C.E. - (Op. p. 152, Marmorstein ZDMG, Vol.VI, 페이지 640).따라서 10과 단위에 관한 두 시대 사이의 차이는 20이다.따라서, 예를 들어 156년 멸망의 시대(225 C.E.)에 탄나가, 당연히 세기가 10과 단위에 대해 불확실하다는 것을 기억하면서, 그는 공증인에게 그의 셀레우코스 시대에 따른 연도가 언제인지 물어봐야 한다.그는 536(156+380)의 답을 얻게 될 것이고, 20에 556을 더하면 마지막 두 숫자는 그에게 파괴 시대의 [1] 56년이 될 것입니다."
  2. ^ 키레네의 에라토스테네스 (기원전 275–194년)는 현대 알렉산드리아 학문을 대표했다; 팔레스타인 유대인이자 유다 맥카비친구인 유폴레무스는 기원전 158년에 쓴, 모세의 문화 기원 이론에 따라 그리스 역사를 동기화시킨 최초의 역사가였다고 한다.기원전 1세기 무렵, 한 세계 연대기가 유대인과 그리스 역사를 동기화하여 국제적으로 유통되었다.알렉산더 폴리히스토르(기원전 85-35년에 전성기), 바로(기원전 116-27년), 멘데스의 프톨레마이오스 사제(기원전 50년), 타티아인에 의해 인용아피온(기원전 1세기), 트라실루스(기원전 36년 이전) 및 탈루스(기원전 1세기)"헬레니즘 세계 연대기의 성경 연대기." 하버드 신학 리뷰, Vol.61, No.3(1968년 7월), 페이지 451-452.
  3. ^ 발명 또는 실시보다 일찍 연장하여 얻은 달력.달력의 '프로덕티브' 버전으로 불린다.
  4. ^ 일반적으로 사용되는 19년의 부활절 달 주기에서는 유월절(첫 번째 봄 보름달, 니산 14)이 금요일과 수난절의 전통적인 날짜인 3월 25일과 일치하는 해가 없었다; 알렉산드리아 체계에 따르면 날짜는 Anno Mundi 5533 = 42(!)일 것이다.AD.

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원천