리페이트

Rephaite

히브리어 성경과 이 지역에서 온 비유대인 고대 문헌에서는 북서 셈어 레파이트 또는 레파임(예: 히브리어 복수 단어: ְāִ((( roman roman, 로마자: ā((((((repreprep(레파임));페니키아어:데우테로노미 2:10-11에서 평균 이상의 키와 신장을 가진 민족 또는 유대인 사후세계에서 죽은 영혼인 셰올(Sheol)을 다음과 같은 경전에는 다음과 같이 기록되어 있다.이사야 26장 14절, 시편 88장 11절, 잠언 9장 18절, 이사야 14장 [2]9절입니다.

어원학

성경 용어의 기원을 설명하는 어원 가설에는 크게 두 가지 그룹이 있다.The first group proposes that this is a native Hebrew language term, which could be derived either from the root רפא or רפה.첫 번째 뿌리인 א,는 치유의 의미를 전달하는데, 마치 유대인의 사후세계에 살고 있는 영혼들과 영혼들이 유대인의 신 엘로힘에 의해 지시된 최후의 심판을 기다리고 있는 것처럼 말이다.두 번째 뿌리인 ה,는 ol 안의 영혼들이 살아 있는 세계와 같이 육체적인 힘이 없고, 그들의 지위가 없어진다는 의미에서 나약하고 무력하다는 것을 의미합니다.살아 있는 힘을 주는 살아있는 모든 것은 이렇게 죽은 자들의 땅, 음부와 그 주민들은 다시 힘없고 나약해져서 유대 신 [3][4][5]엘로힘에게 복종해야 합니다.두 번째 어원 가설 그룹은 리파임이라는 단어를 다른 고대 셈어에서 차용한 것으로 취급한다.제안 중에는 왕자인 아카드 라부도 있지만, 이 설명은 다소 제한적인 인기를 누리고 있다.이른바 레파임 텍스트 (KTU 1:20–22)[6][7]와 같은 출처에서 언급되는 반신격화된 죽은 조상들을 나타내는 우가리트어 rpum에서 히브리어의 주장을 이끌어내는 가설에 의해 훨씬 더 많은 지지를 얻었다.이러한 가설 간의 충돌과 현대 번역이 레파이트를 부족들 중 하나로 명확하게 구별하고 있음에도 불구하고 (예: 창세기 14:5; 15:18–21; 신명기 2:11–20) 그리고 지하세계의 거주민으로 재표현하는 (예: 이사야 149–11; 26:13) 단어는 같다.

가나안족

히브리 성경에서, "Rephaites" 또는 "Repha'im"은 철기 시대 이스라엘의 고대 거인 종족, 또는 이러한 개인들이 살았던 것으로 생각되는 장소를 묘사할 수 있다.창세기 14장 5절에 따르면 체돌라오메르 왕과 그의 동맹자들은 아슈테로스카르나임에서 레파파를 공격하여 물리쳤다.레파이트는 창세기 15장 20절, 신명기 2장 10~21절, 3장 11절, 요한수아의 책(요슈아 12장, 13장 12절, 15장 8절, 17장 15절, 18장 16절), 사무엘의 책(무엘 5장 18장 22절, 23장 13절), 그리고 연대기 14장 1절에도 언급된다.성경 이야기에서 이스라엘 사람들은 "약속된 땅"의 이전 주민들, 즉 가나안을 말살하라는 지시를 받았다. 가나안에는 이례적으로 키가 크거나 몸집이 큰 여러 명의 사람들이 포함된다.요한수아의 서와 데우테로미 3장 11절에 따르면 바산의 왕 옥은 르파임에서 마지막으로 살아남은 사람 중 하나이며, 침대의 길이는 보통 큐빗으로 9큐빗이었다.(보통 큐빗은 새로운 미국 표준 성경에 따르면 남자의 팔뚝 길이, 즉 왕실 큐빗과 다른 약 460mm(18인치)이다.따라서 침대의 길이가 13피트 00인치(3.96m)가 넘으며, 큐빗이 거인의 팔뚝을 기준으로 했을 경우 침대가 더 길어집니다.2:11에 따르면 아낙은 렙하이트였다.모압의 아르 지역(요단 강 동쪽 지역)은 모세의 시대 이전에도 르바 사람의 땅이었다.Deuteronomy 2:18-21은 암몬교도들이 레파이트인들을 "잠줌밈"이라고 불렀다고 지적한다.데우테로노미 2장 11절에 모압 사람들은 그들을 '에밈'이라고 불렀다.

죽은 지 오래 된 조상

레파임은 또한 최근의 학회에서 저승의 거주자로 간주되고 있다.이 용법의 가능한 예는 성경의 다양한 번역에서 "영혼", "죽음"으로 나타난다.참조: Isa 14:9, 26:14, 26:19, Ps 88:10, Provision 2:18, 9:18, 21:16, Job 26:5 및 2 Chron 16:12. 여기서 Rephaim은 Ropheim이 아닌 "죽은 조상" 또는 "의사"로 읽힐 수 있습니다.헤브루트 פפ는 "치료"를 의미하며, 따라서 이 뿌리의 남성적인 복수 명목화된 형태는 이러한 "사망한 조상들"이 [9][10][11]살아있는 사람들에게 이익이 되는 의례적인 목적으로 소환될 수 있음을 나타낼 수 있다.

다양한 고대 서북 셈어 문헌들 또한 레파임과 죽은 왕 또는 죽은 [12]왕으로 명백히 연관된 용어들에 대한 언급으로 가득 차 있다.루이스(1989)[13]는 고대 해안도시 우가릿의 수수께끼 같은 장례 의식 문헌을 상세하게 연구한다.루이스는 "우가리인의 장례 경전"[14]이 우가리트의 망자에 대한 숭배를 이해하기 위한 중요한 증거를 제공한다고 결론짓는다. 우가리트의 죽은 지 오래 된 왕인 라피우마와 최근 죽은 왕인 말라쿠마라고 불리는 존재들은 장례식에서 소환되었고, 음식과 음료의 제물을 바쳤고, 현 왕의 통치권을 위해 축복을 베풀어달라고 요청받았다.히브리 성경에 나와 있는 셀과 죽은 영혼에 관한 많은 언급들은 고대 이스라엘 사람들이 죽은 영혼들이 살아있는 [15]사람들의 삶에서 축복, 치유, 또는 다른 혜택을 보장하는데 적극적이고 중요한 역할을 한다고 생각했을 것이라고 강하게 시사한다.2021년 J. 요게브에 의해 레파임의 정체성에 관한 새로운 이론이 발표되었는데, 이것은 레파임이 성경 시대의 [16]일신교 신앙 체계에 따라 그들의 기억을 제거하기 위한 의제로서 체계적으로 성경 본문에서 제거되었음을 시사한다.

타이탄과 폴터가이스트의 연결고리는 가라앉거나 휴식을 취한다는 뜻의 동사 어간 라파(raphah)에서 매우 잘 추론될 수 있다.(Levin, 1997, 페이지 17)[iv]

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

메모들

  1. ^ 부스, 스콧 W."Using Corpus Linguistics to Address some Questions of Phoenician Grammar and Syntax found in the Kulamuwa Inscription" (PDF). Archived from the original on March 23, 2012. Retrieved 2013-12-04.{{cite web}}: CS1 maint: bot: 원래 URL 상태를 알 수 없습니다(링크).2007년, 197페이지
  2. ^ "Rephaim". www.jewishvirtuallibrary.org. Retrieved 2021-06-05.
  3. ^ 프랜시스 브라운, 새뮤얼 롤스 드라이버, 찰스 A.Briggs C.A., 구약성서의 히브리어 및 영어 사전(Oxford, 1907/2013) [BDB], (CD-ROM), 9242.
  4. ^ 콜러, 루드비히, 발터 바움가르트너.2002년 구약성서의 히브리어 및 아람어 사전.레이든 : 브릴 [HALOT] (CD-ROM), 8014.
  5. ^ 해리스, R. Laird, 글리슨 L.아처, 그리고 브루스 K.월트케.2003년 구약성서의 신학 용어집시카고:무디 프레스 [TWOT] (CD-ROM), 2198d.
  6. ^ 루이스, 시어도어 J. 1999년"죽었다"신과 악마의 사전, 페이지 223~231.
  7. ^ 루이야르 본라이신, 헤드위지1999년, "반복한다"신과 악마의 사전, 페이지 692~700.
  8. ^ Kosior, Wojciech (2018-05-22), "The Fallen (Or) Giants? The Gigantic Qualities of the Nefilim in the Hebrew Bible", Jewish Translation - Translating Jewishness, De Gruyter, pp. 17–38, doi:10.1515/9783110550788-002, ISBN 9783110550788, retrieved 2018-08-04
  9. ^ R. 마크 쉬프.죽은 왕과 송가: Isaiah 14:4b-21. 2002 페이지 121: "여기에서의 구별은 레파임과 레파임 이외의 왕 사이의 구별이 아니라 레파임 Qdmym(Ulkn, Tr'limn, Sdn Wn, Trmn; "고대 레파임" 및 최근의 레파임 사이의 구별일 가능성이 있다.""
  10. ^ 매튜 J. 수리아노: 죽은 왕들의 정치: 왕조의 조상들은...2010년 p160 "그러나 라스 샴라의 텍스트와 달리 이스라엘 문학은 우가리의 전통에서 받아들여졌던 정치적으로 강력한 요소를 약화시키기 위해 레파임을 부정적으로 묘사했다.Rephaim의 방정식은 죽은 것으로..."
  11. ^ 브라이언 B.슈미트 이스라엘의 선한 죽음: 고대 조상 숭배와 괴사... 1994년 p267 "우가리트어 rp'um은 살아 있는 것과 죽은 성서 Rephaim의 존재를 확인하기 위해 반복적으로 호출된다.드무어의 이론은 지금까지 가장 설득력 있고 철저한 제안으로 구성되어 있다.이 저자에 따르면.
  12. ^ KAI 13.7-8, 14.8, 177.1, CTA 6.6.46-52, CTA 20-22 = 전교조 1.120.앵커 바이블 사전에서 M.S. 스미스의 기사 "Rephaim"을 참조하십시오.
  13. ^ T. J. 루이스(존스홉킨스 대학 히브리어 성경 교수), 고대 이스라엘 및 우가리트의 죽은 자의 종교(Scholars Press, 1989년)
  14. ^ 전교조 1.120 = Ras Shamra 34.120
  15. ^ 고대 이스라엘 사회와 고대 레반트 문화에서 고인과 매장 풍습의 역할에 대해서는 L. Bloch-Smith의 "유다인 매장 관행과 망자에 대한 신념"을 참조하십시오(Continuum, 1992).
  16. ^ J. Yogev The Rephaim 참조: 신의 아들들 (Brill, 2021년)
  17. ^ 가브리엘 레빈, 히스기야의 터널, 1997, 예루살렘, 아이비스