제미로트

제미로트 또는 지미로스(히브루: זמירתת z zzǝת zzǝr zzǝrôt, 단수: zimrah, 그러나 종종 남성 제머에 의해 불려짐)는 유대인의 찬송가로, 보통 히브리어나 아라마어어로 부르지만, 때로는 이디시어 또는 라디노어로 부르기도 한다. 가장 잘 알려진 제미로트는 샤브바트와 유대인 명절에 식탁에서 노래하는 것이다. 안식일 제미로트 중 일부는 금요일 저녁 식사, 토요일 정오 식사, 토요일 오후 해지기 직전 세 번째 안식일 식사 등 특정 시간에 특정된다. 유대인 기도서(siddur)의 일부 판에서는 이러한 찬송가들에 대한 글귀가 각 식사의 개회 기도(kiddush) 후에 인쇄된다. 다른 제미로트는 좀 더 일반적이며, 어떤 식사나 다른 신성한 행사에서 부를 수 있다.

제미로트(zemirot)라는 용어는 스페인계 및 포르투갈계 유대인들이 아침 예배에서의 시편 순서를 지칭하기 위해 사용하는 말로, 다른 지역사회에서 페스케 드 지므라(pesuke de-zimra)로 알려져 있다.^[1]

단어와 가사

많은 제미로트들은 중세 초기의 다양한 랍비들과 현자들이 쓴 시들로 구성되어 있다. 일단 제미로트 아이크레아싱이 11~12세기까지 유대인의 프락시(praxis)에 발판을 마련하자 현자와 랍비들은 신곡에 기여하며 레퍼토리를 계속 확장해 나갔다. 제미로트 글쓰기 사업의 고점은 사페드와 이탈리아의 갑발리스트, 즉 아이작 루리아와 이스라엘 나자라로부터 왔는데, 그는 제미로트가 당시 유대인의 생각에서 신비로운 르네상스를 창조해낸 작가였다. 레반트의 주변 젠틀한 음악 선곡의 곡조나 스타일을 사용하고, 때로는 그들의 은유적인 전략도 사용하면서, 이러한 제미로트는 그들이 의존하고 있는 영향력 있는 신비주의 이념보다 더 큰 힘으로 유대인 세계 전역에 틀림없이 확산되어 왔다.^[2] 제미로트의 다른 것들은 대대로 전해져 내려온 익명의 민요로 여겨질 가능성이 높다. 모든 경우에 있어서 제미로트의 말은 일반적으로 안식일이나 축일을 주제로 하고 있으며, 성경에 대한 정교한 텍스트 간 참고문헌, 즉 세페르 예티라, 미드라쉬, 탈무디컬 또는 법률 문학 등을 예술적 또는 표현적 이유로 노래 안에 배치하게 된다. 종종, 이 노래들은 보상과 언약에 대한 생각을 강조하면서 금지나 장려된 행동의 목록을 다시 강조할 것이다. 종종 샤브바트에 대한 서정적인 결합은 단지 암묵적인 것일 뿐이다. 시간이 흐르면서 샤브밭에 대한 언급이 없을 때에도 구원과 유대인의 선택 등 샤브밭에 대한 은유법을 접목한 안식일이나 명절과의 연관성을 다양한 곡들이 습득하게 되었다. 이러한 고조된 주제들은 샤브바트 준수의 정신적 목표를 강화한다.

멜로디

제미로트의 멜로디는 유대인 사회마다 크게 달라지는데, 이는 유대인 소송 내용을 유대인이 아닌 사람들이 이용할 수 있었던 것, 즉 현지 곡조나/또는 비 유대인 음악 양식에 적응시킨 결과다. 따라서, 레퍼토리는 그들이 탄생한 다양한 유대인의 외향적 공동체들 사이에서 다를 것이다. 어떤 유럽 중심지에서는 제미로트가 의도적으로 접근하기 위해 고안되었고, 독일 민요의 멜로디 모델들과 가깝게 움직여서 더 넓은 공동체의 노래 참여를 지지했다. 그 단순함에 있어서 제미로트는 종종 점점 더 정교해지는 칸토럴 시나가갈 리타곤 음악과는 대척점이 된다는 것을 증명했다. 그럼에도 불구하고, 제미로트는 때때로 호화로운 구절들을 삽입함으로써, 이들 제미로트를 특별히 유대인의 음악적 발전과 결합시킴으로써 젠틀한 민속 레퍼토리와 차별화시켜왔다.^[3] 그럼에도 불구하고, 적어도 일부 아슈케나지 곡은 특히 시 길이가 다른 곡(즉, 합창과 고정된 길이의 구절을 번갈아 부르는 제미로트의 규범과는 대조적으로) 보다 거장적인 맥락에서 솔로 연주자들을 위해 구상되었다.^[4] 이와는 대조적으로, 세파르딕 곡조는 일반적으로 더 플로랄하다.^[5] 유명한 찬송가 중 하나인 아돈 올람(우주의 룰러)은 특히 적응력이 뛰어나다는 것이 증명되어 수많은 곡조에 맞춰져 있다. 다른 배경을 가진 유대인들은 안식일 식탁 주변에서 만날 때 다양한 버전을 공유하는 것을 즐긴다. 오늘날에도 같은 고대 가사에 새로운 곡들이 계속 쓰여지고 있다. 그러나 세파르딕과 미즈라치 유대인 공동체(예: 아하론 아므람, 아셔 미즈라치 등)를 제외하고 새로운 제머형 가사가 쓰여지는 것은 현재 비교적 드물다.^[6]

역사

제미로트는 샤브바트 테이블과 주로 관련이 있는데, 이는 참가자들에게 경건한 관행을 구성하는 국내적인 형태의 소송이다. 제미로트를 부르는 관습에 대한 첫 번째 증거는 13세기 무렵부터 프랑스 북부의 원고 마흐조르 비트리(Machzor Vitry)에서 나타난다. 학자인 알버트 콘(Albert Kohn)에 따르면, 마초르 비트리는 특히 이븐 에즈라와 다른 거장들과 같은 랍비들이 쓴 시로부터 정교한 노래 텍스트로 완성된 국내 거주 리터지를 만들기 위한 랍비닉 이니셔티브로 낮과 저녁 식사 노래의 고정 레퍼토리를 포함했다.^[7] 웜스의 랍비 엘레아자에 따르면, 제미로트 또한 다양한 기능적 용도를 가졌을 수 있으며, 샤바트 점심과 세 번째 식사 사이의 의무적인 식사를 분리하거나, 식사 후의 그레이스를 대체하는 의식적인 행사가 될 수 있었다고 한다.^[8]

프라이데이 나이트 제미로트

샤브밧에는 세 가지 의무적인 식사가 있으며, 각각의 식사는 제미로트와 연관되어 있다. 하지만 특히 샤브밭 점심과 세 번째 식사 사이에 분리되어 있을 때, 협회는 유동적이었다. 일반적으로, 제미로트의 가장 초기 컴파운드는 낮의 제미로트(jemirot)를 선호하는 극소수의 야간 제미로트(jemirot)를 특징으로 하며, 아마도 낮의 제미로트의 읽기 용이성(sheavbat 촛불을 켜는 이유는 제미르의 노래를 가능하게 하기 위해서라고 일부 해설자들이 주장해 왔음에도 불구하고)ot). 일반적으로 밤 식사 노래에는 낮 노래에 비해 신비롭게 가득 찬 주제가 더 많다. 아이작 루리아의 아사더 서다타 3부작과 같은 신비로운 노래들이 샤브밧의 세 끼 식사에 각각 합쳐진 반면, 밤에 부르는 그런 노래의 비율은 더 크다.

금요일 밤 제미로트는 키두쉬 전에 부르는 노래와 코스 사이 또는 대화와 함께 부르는 노래로 구분할 수 있다.

프리 키드두시 제미로트포함

1. 샤브밭 천사를 맞이하고 샤브밭 천사들의 축복을 확보하기 위해 부르는 샬롬 알리켐(미명 작가)이다.
2. 용맹스러운 여성을 소재로 한 우화적인 노래인 아이제트 차일(프로브스 31:10-31)은 샤브바트 준비에 여성의 참여에 찬사를 보내며 자주 불렀다.
3. 리본 콜 하올림
4. 세 번의 샤브바트 식사 루리아의 샤브바트 3부작의 일부인 아자메이르 비슈바친(Isaac Luria)은 불가사의한 사건이 해피로틱한 맥락 안에서 일어날 수 있는 사과 과수원에서 일어난다.

다른 금요일 밤 제미로트에는

1. 바르 요차이(랍비 시몬 라비)는 탄나이트 현자의 사이비 메시지 기고를 칭송하며 조하르를 저술한 시몬바 요차이( quchai bar)를 칭송했다.
2. 카 에흐소프(Kaharon of Karlin, II)는 희귀한 하시딕 제머이다. 카 에초프에게 접목되기 전에 다른 곡에 사용되었을지도 모르는 가장 흔한 멜로디를 둘러싸고 논란이 일고 있다. 이 곡은 샤브밧의 날이 되기를 바라는 영혼의 갈망을 묘사하고 있으며, 그 논의를 형이상학적, 영적 테마에 맡긴다.
3. 창조된 존재의 배열에 대한 신의 궁극적 주권을 묘사하기 위해 다니엘 서의 참고 문헌을 사용하는 아라마어(Aramaic)에서 부르는 카 리본 올람(이스라엘 나자라)이다.
4. 콜 베루이(ibn Gabirol)는 우주와 창조에 대한 시인의 신플라토닉 철학적 개념을 재탕한다.
5. Kol Mekadeish는 Shabbat 준수에 헌신하는 것의 중요성을 단언한다.
6. 마 야핏
7. 마하 예디두트(Mah Yedidut, 이름, Menachem이 각 스탠자의 초기 글자로 철자를 쓴, 달리 식별되지 않은 시인)
8. 메뉴차 v'심차
9. 오데 라켈 (슈마야 카손)
10. 라힘 비차스데차
11. 츠르미셸로
12. 차마 나프시(Abraham Ibn Ezra)는 네오 플라토닉 참고문헌과 신의 천상의 세레나데에 대한 묘사를 결합한 것이다.
13. 야알라 보이 레가니(이스라엘 나자라)는 정원의 이미지를 활용해 이스라엘을 아이벡스에 비유한다.
14. 염제 리이스라엘

토요일 점심 제미로트

초창기 제미로트 작곡에는 수많은 낮 노래가 수록되었다. 오늘날 레퍼토리는 바루치 켈리욘과 같은 몇몇 이주 작곡을 포함하고 있는데 다른 시대에서는 3차 식사 때 불려졌다. 이러한 혼란의 한 가지 이유는 제미로트 중 많은 수가 샤브밧 점심과 세 번째 식사를 브리지로 썼기 때문인데, 전형적으로 식사 후 우아함을 대신하는 음악적 대용의 한 종류로 기능하고 있다.^[9]

1. 알아하바차
2. 바룩 하셈 욤(랍비 모레누 시몬 벤 랍베이누 이츠차크)
3. 바루치 켈리온 (랍비 바루치 벤 사무엘)
4. 셰이 하셈
5. 데로르 이크라 (두나시 벤 라브라)
6. 키 에스엠라샤바트 (아브라함 이븐 에즈라)
7. 말레셰트 마셰벳 비(아릴 암셀렘)
8. 샤브밧 하솜 하셈 (슈무엘 헤하시드)
9. 시므루샤브토타이
10. 윰샤바톤 (랍비 유다 헤일비)
11. 요두차 레이오나이 (이스라엘 나자라)
12. 염제메추바드

세 번째 식사(세우다 쉬싯, 샬로시 스도스)

샤브밧은 샬로시 수도스가 세 번째로 의무적으로 먹는 음식이다. 다른 두 끼와 달리 키드푸쉬는 암송되지 않고 빵을 먹기 위해 씻는다. 차바드 공동체에서는 한 끼도 먹지 않는다. 대신 곡물이나 특수 과일이 활용된다.

1. 켈 미스타터
2. 아스키누 스우다타 B'nei Heichala
3. 미즈모어 다비드 (시편 23)
4. 예디드 네페시

라디노(헤카티아, 유다오-스페인어, 유다오-카탈란, 유다오-포르투갈어) 제미로트

1. 벤디가모스 알티시모 이것은 벤츠칭에 관한 다른 노래들과 매우 비슷하다.
2. 콴도 엘 레이 님로드
3. 데질드 아 미 아모르
4. 도스 아만테스
5. 엘 레이 포르 문차 마두르가
6. 라 무예르 드 테라즈
7. 라 로사 엔플로렌체
8. 라스 매판파스 델 라비노
9. 로스 카미노스 데 시르케치
10. 로스 기사도스 데 라 베렌제나
11. 마리네로 소이 드 아모르. 가사는 미겔 데 세르반테스가 시에서 따온 것이다. 이 노래는 포르투갈인들이 부르는 향수와 향수병의 노래인 사우다데의 장르의 예다. 이 경우 시는 중세 이베리아 반도의 높은 문화나 시온에 대한 고귀한 그리움을 표현하고 있다.
12. 모레나
13. 논코모 무에스트로 디오
14. 오초 칸델리카스
15. 페사엥라마노
16. 메르헤리카 데 오로
17. 셜 나시르
18. 요엔 에스탄도/라 아둘테라

참고 항목

• 종교 유대 음악
• 샤브밭

참조

외부 링크

• 제미로트 데이터베이스
• 전통적인 세파디 제미로트