Fast of the firstborn

Fast of the Firstborn (Hebrew: תענית בכורות‎, Ta'anit B'khorot^[1] or תענית בכורים‎, Ta'anit B'khorim^[2]) is a unique fast day in Judaism which usually falls on the day before Passover (i.e., the fourteenth day of Nisan, a month in the Jewish calendar; Passover begins on the fifteenth of Nisan). 일반적으로 단식은 시음 축하 행사(일반적으로 아침 예배가 끝날 때 만들어짐)에서 깨지는데, 이는 일반적인 관례에 따라 단식을 계속해야 하는 요건을 무시하는 기뻐하는 분위기를 조성한다(아래 단식 깨기 참조). 다른 모든 유대인들의 금식일과 달리, 오직 첫 번째 아이들만 첫 번째 금식을 하도록 요구 받는다.

이 단식은 맏아들의 역병(출애굽기, 출애굽기 이전 고대 이집트에서 발생한 열 번째 역병 중 열 번째 역병인 출애굽기(12:29) 동안 이스라엘 맏아들 구원을 기념하는 것이다.하나님은 미츠레이임 땅에 있는 모든 맏아들을 치셨다.^[3]

오리진스

주된 원천 이 관습의 인용된다 Tractate Soferim 21:3, 곳에서 firstborns한 바와 같이 빠르게`너는 기적을 기념하는 그들이 그 전염병은 첫 째의 저장되었다.비록 그 같은 단락은 또한understo 그래도[4]Rabbeinu Asher[5]과 Rabbeinu Aharon HaKohein[6]은 fast,[8]을 위한 추가적인 원천으로 예루살렘 Talmud[7]을 인용한다.첫째는 금식을 하지 않는다는 뜻이다.^[9]

슐찬 아루치는 단식의 관습을 기록하지만 ^[10]R'모셰 이세렐레스는 일부 사람들이 단식을 '재위임'한다고 기록하고 있다.^[11] 후기 논평자들은 이러한 속죄는 시음회를 개최하거나 자선단체에 기부함으로써 이루어질 수 있다고 제안한다. R' 요세프 엘리야후 헨킨은 이 관습이 (바빌론) 탈무드에 존재하지 않기 때문에 보편적으로 구속력이 있는 것이 아니라 현재의 관습에 따라 금식을 시음이나 자선(헨킨이 선호하는 자선단체)으로 대체하는 현재의 관행이 허용된다고 제안한다.^[12]

단식의 의미

유대교의 단식은 죄에 대한 속죄, 기념 애도, 기념 감사 등 여러 목적을 가질 수 있다(타아닛 참조).

'초본의 금식'은 위에서 상세히 설명한 바와 같이, 초본의 페스트로부터의 구원에 대한 기념적인 감사를 포함하고 있다.

랍비 제이콥 엠덴에 따르면, 맏아들의 금식도 하만의 음모로 인한 유대인들의 구원을 기념한다고 한다. 하만이 니산 열세일에 음모를 진척시켰고, ^[13]에스더 왕후는 다음날인 다음 날부터 사흘간의 단식을 시작하도록 슈산의 모든 유대인에게 지시하며 반발했기 때문이다.^[14] 이 때문에 일부 비초생들도 니산 14일에 금식하는 풍습을 유지하고 있다.^{[citation needed]}

랍비 슐로모 잘만 아우에르바흐에 따르면,^[15] 맏아들의 패스트 오브 더 퍼스트본은 애도하는 측면도 포함하고 있다: 처음에 니산 14일에 부여된 사제직위의^[16] 상실을 애도하기 위해 단식하는 첫아들이다.^[17] 더욱이 신전 기간 동안 이 손실은 일 년 중 가장 바쁜 날이었던 니산 14일에 가장 크게 느껴졌다.^[18]

랍비 예후다 그룬왈드(사트마르의 랍비, 케타브 소퍼의 제자)는 맏아들이 맏아들의 페스트에 앞서 삼불에서 금식하였음을 시사한다. 신성한 안전을 보장함에도 불구하고 회개에서 금식해야 더 큰 신의 보호를 얻을 수 있다고 느꼈다. 그러므로 랍비 그룬왈드는 이것이 첫째아들의 금식 선례였다고 주장한다.^[19]

단식 자격

초기의 할라흐트 당국(유대 법률의 권위 있는 학자들) 사이에서는 누가 초본의 금식(Fast of the Firstbor)의 목적을 위해 초본(bechor)의 자격을 갖는지에 대해 의견이 분분하다. 그러나 모든 당국은 할라흐 성인의 조건(일반적으로 이것은 암컷은 12년, 수컷은 13년)과 온전한 정신, 즉 모든 양성 미츠보트에게 금식을 의무화하는 전제조건에 동의한다.(^{[citation needed]}농아 등 다른 희귀한 조건도 양성 미츠보트 면제)

바이잇 차다쉬, 세페르 아구다, 그리고 마하릴에 따르면, 남성과 여성 모두 금식을 할 의무가 있다고 한다. 이것은 미드라쉬에 근거한 것으로, 이집트 최초의 태생들 중 남녀 모두 페스트에서 죽었다고 명시하고 있다.^[20] 위 당국은 유대인의 기념 의식에서 흔히 볼 수 있는 선례를 따라 기적적으로 구조된 모든 사람이 기념에 참여해야 한다고 판결했다(페사힘 108b 참조). 남녀 모두 역병으로 죽었기 때문에 당시 생존해 있던 첫째 유대인 남녀는 모두 기적적으로 목숨을 건진 것으로 여겨진다. 레마와 빌나 가온은 여성은 단식에서 면제된다고 규정한다. 출애굽기(13:12–15)에서는 이집트에서 유대인 맏아들 구원의 기념으로 맏아들 구원의 성경적 계명을 언급하고 있으며, 이 계명이 첫째 남자들에게만 적용되기 때문에 레마와 빌나 가온도 마찬가지로 수컷만 금식할 의무가 있다는 통치를 하고 있다. 일반적인 관습은 오직 수컷만 단식을 하는 것이다.^{[citation needed]}

양친의 맏이, 또는 어머니만의 맏이, 모든 권위에 따라 금식해야 하는 반면, 초기 할라흐트 당국 사이에서는 아버지만의 맏이 지위를 두고 분쟁이 벌어지고 있다. 슐찬 아루치는 아버지만이 낳은 첫째는 금식할 의무가 있다고 규정하고 있으며,^[21] 아르바아 투림의^[22] 인쇄물 대부분은 그러한 사람이 면제될 것임을 나타내고 있다. 슐찬 아룩을 따르는 관습이 있다.^{[citation needed]}

전형적으로, 가족 중 가장 나이가 많은 사람이 사망했다면, 그 다음으로 나이가 많은 사람은 금식을 할 필요가 없다. 그러나 맏이가 태어난 지 30일 이내에 사망했다면 다음 큰 아이는 금식을 해야 한다.(다굴 메르바바는 맏이가 조산했거나 생존할 수 없는 경우에만 적용된다고 주장한다.)^{[citation needed]}

레마를 포함한 많은 당국자들은 첫째 아이의 아버지가 아이가 할라흐트 성인기에 이를 때까지 그의 아이를 대신하여 금식해야 한다는 관습에 주목한다. 레마는 아버지가 스스로 맏아들이면 엄마가 아이를 대신해서 금식을 해야 한다고 규정한다. 마테 모셰와 마하릴은 이를 반박하고 어머니가 단식을 할 필요가 없는 시나리오에서 지배한다. 마겐 에이브람은 단식으로 인해 산모에게 과도한 불편이 생기거나 임산부나 수유 중인 경우 관대한 의견을 따르는 것이 적절하다고 판단하지만, 전자의 의견을 따르기 시작하는 산모는 그 관습을 유지하여 그 다음 해에도 금식해야 한다고 덧붙인다.^{[citation needed]}

슈부트 야아코프(1:17)는 그 해의 니산 14일 챗조트 하일라일라(일반적으로 태양 자정에 해당하는 할라흐트 자정) 이후 아이가 태어난 곳을 제외하고, 아이가 태어나는 즉시 아버지가 아이를 위해 단식하는 상부의 풍습이 발효된다고 규정한다.(아이는 아직 에퀴비브에 의해 태어나지 않았기 때문에)이집트에서 첫아이의 전염병이 발생한 지 얼마 되지 않아, 아버지는 다음해까지 아이를 위해 금식을 할 필요가 없다.) Korban N'tan'el은^[23] 동의하지 않는다. 그는 이 관습은 아이가 30일 된 때부터 효력이 발생한다고 쓰고 있다. 이것은 다시, 아이가 30일이 될 때까지 효력이 발생하지 않는 맏아들을 구제하라는 명령과 관련이 있다.^{[citation needed]}

포스킴(할라크 당국) 사이에서는 제왕절개를 통해 태어난 맏아들이 '첫아이의 구원'에 대한 의무가 없다는 점에서 이렇게 빨리 관찰해야 하는지에 대한 논의가 있다. 쵸크 야아코프(470:2)는 그러한 첫째가 금식을 요구할 수도 있음을 시사하는 반면, 카프 하차임(470:3)은 금식이 필요하지 않다고 규정한다. 이 문제를 회피하기 위해, 유대교로 개종한 맏아들이 아닌 유대에 관한 논쟁뿐만 아니라, 랍비 요세프 샬롬^[24] 엘리시브는 그러한 맏아들이 서다트 미츠바(여기와 아래를 참조)에 참여할 것을 제안한다.

단식 기간

대부분의 유태인 단식일과 마찬가지로 단식은 새벽에 시작된다. 흔히들 아침에 시음식에 이어 서다트미츠바(축하식사)에서 깨진다. 서닷미츠바에서 단식이 깨지지 않으면 할라흐트 당국 간에 단식 기간을 두고 논쟁이 벌어진다. 일반적으로 모든 유대인의 금식은 해가 질 때까지 계속된다(대부분의 당국은 이것이 일몰 후 약 40분 후지만 장소와 시간에 따라 다르다고 규정한다). 그러나 명절 직전 단식이 나타나는 것은 독특한 진퇴양난이다. 보통 단식 상태에서 샤브바트(토요일, 유대인 안식일)나 욤 토브(축제)에 들어가지 못할 수도 있다. 탈무드(Eurvin 41a)는 샤브바트나 욤토브 바로 앞에 공식적인 단식일(Yom Kippur 제외)이 떨어질 때 어떻게 해야 하는지를 논한다. 탈무드의 현자는 다음 두 가지 옵션에 대해 나뉘어져 있다. 해가 지기 직전에 금식을 깨거나, 해가 지기 전에 금식을 해야 한다. 탈무드가 명확한 결론에 이르지 못했기 때문에, 할라흐트 당국들 사이에 의견 충돌이 일어났다. 마하릴은 해가 질 때까지 단식이 계속된다고 규정하는 반면, 다른 사람들은 해가 지기 전에 단식이 깨져야 한다고 규정한다.^{[citation needed]}

단식을 깨다

그러나 현대에선 대부분의 맏이들이 대신 시음(탈무드의 트랙테이트 완성을 축하하는 축제 식사)에 참석하는 것을 선택하기 때문에 이런 단식은 거의 지켜지지 않는다. 이것은 단식을 "깨는" 합법적인 형태라고 여겨지고, 따라서 첫째는 남은 하루 동안 식사를 할 수도 있다.^{[citation needed]}

미슈나 베루라는 단식이 깨질지도 모르는 상황에 대한 세 가지 의견을 인용했다. 첫 번째에 따르면, 건강한 개인은 과도한 고통 없이, 그리고 그의 능력이나 성실한 유월절 세데르 식사(특히 마차)에 영향을 줄 어떤 이후의 약화 없이 단식을 지속할 수 있다면 금식을 해야 한다. (할례 당일에 유아의 아버지인 경우와 같이 그날 축제 식사에 참여해야 할 의무가 있다면, 이 의견은 가장 빠른 기회에 상호 단식을 하도록 요구한다. 두 번째 관습(마하라시 레위라는 이름으로 마겐 아브라함에서 인용함)에 따르면, 금식은 할례나 맏이 구원을 축하하는 축제 식사에서라면 얼마든지 깨뜨릴 수 있다. 세 번째 관습에 따르면, 마하르샬에 근거하여,^[25] 탈무드의 연구 완료를 기념하는 시음식을 위해 서닷미츠바에서 단식이 깨질 수도 있다. 후자의 풍습은 흔히 지켜진다.^{[citation needed]}

만일 시음회에 참석한 첫째가 트랙테이트의 완성을 듣지 못하거나, 듣는 것을 이해하지 못하거나, 상중의 시바기에 있어 토라 물질을 가르치는 것을 듣는 것이 금지되어 있다면, 일부 당국은 후속 식사가 서다트 미츠바(seudat mitzvah)로서 자격이 없고 따라서 f가 될 것이라고 규정한다.단식을 ^[26]깨기 위해 궤도를 돌았지 다른 당국은 그러한 상황에서 첫째가 단식을 하는 것을 허용한다.^[27] 민차스 이츠차크(ibid.)는 그러한 지위에 있는 첫째는 적어도 식사의 준비를 후원하거나 돕는 등 어떤 방법으로 시겸에 기여하도록 노력해야 한다고 제안한다.^{[citation needed]}

서다트 미츠바에서 단식을 깨기 위해서는 서다에서 적어도 코테베트(1.5~2온스)나 멜로 루그마브(최소한 1.7온스)의 액체를 섭취해야 한다는 것이 많은 당국의 규정이다.^[28] 다른 당국은 첫째는 시음 자체에서 아무것도 먹을 필요가 없으며, 시음 후 언제든지 단식을 깰 수 있다고 규정한다.^[29]

랍비 모셰 파인스타인씨는^[30] 규칙적이고 지속적인 참여가 필요한 모든 미츠바의 완성을 축하하는 축제 식사에서 단식을 깨는 것조차 포함시킬 수 있는 단식을 깨뜨릴 가능성이 있다. 이들 당국에 따르면, 그러한 식사는 단식을 계속하는 것을 면제해 줄 수 있는 적절한 용량의 서다트 미츠바로 간주될 것이다.^{[citation needed]}

또한 Mordechai[31일]이 첫째 빨리에 모든 유월절 바로 전 날엘 필요가 없다. 첫째만 간식까지 그들의 식단 제한을 해야 해(Bigdei Yesha 논평 이번 판결의 뒤에 있는 이유를 니산월이다, 그것은 일반적으로 pro는 달에는 빠른 활동을 자제해 달라였다는 것을 시사하는 것을 자세히 Rabbeinu Yechiel의 판결을 인용하고 있다.발ted.) 미슈나 베루라는 이 판결을 약한 개인이 따르는 것이 적절하다고 말한다.^{[citation needed]}

샤브밧 이후 유월절이 시작될 때

유월절 전날이 샤브밧에 해당하면 대부분의 당국이 지난 목요일로 단식이 정해져 있다고 판단, 이것이 일반적인 관행이 됐다.^[32] 샤브바트(Yom Kippur가 샤브바트에 떨어지는 경우는 제외)에서는 금식이 금지되어 있고, 금식은 금요일로 정하지 않는 것이 바람직하기 때문이다.^[33] 그런 시나리오에서는 베디카스 샤메츠(유월절 이전에 행해지는 금지된 가출에 대한 정식 수색)의 의식이 목요일 밤에 정해져 있다. 보통 베디카스 샤메츠를 지휘하기 전에 (밤부터) 먹는 것이 금지되어 있다. 그러나 단식으로 지치거나 불편한 맏아들의 경우, 마테 모셰와 마하릴은 수색 전에 어떤 음식을 먹을 수도 있고, 또 다른 사람이 맏아들을 대신하여 수색을 수행할 수 있도록 임명할 수도 있다고 규정한다.^{[citation needed]}

Rabbi Moshe Feinstein(OC 4:69:4)은 조정된 목요일 단식을 어기는 사람은 금요일 금식을 해야 할지도 모른다는 레마에^[34] 근거하여, 단식이 목요일이 아닌 더 이른 날로 옮겨진 것으로 간주되고 있기 때문에, 그 가능성을 제기한다. 라비 파인스타인 교수는 레마에 대해 많은 의견이 있기 때문에 사실상 그런 상황에서 금요일에 단식을 해서는 안 된다고 쓰고 있다.^[35] 이러한 근거는 위의 Korban N'tan'el을 인용한 것에 근거할 수 있다. Korban N'tan'el은 "첫째아들의 단식을 유지하는 것에 대한 과도한 엄격함이 니산 월 동안 불필요하게 단식을 희생하면서 생겨서는 안 된다"고 쓰고 있다.^{[citation needed]}

만약 첫째가 목요일에 하루 종일 금식을 한다면 위와 같은 진퇴양난은 완전히 피할 수 있다. 그러나 랍비 파인스타인씨는 이 요건에 대해서는 언급하지 않는다. 첫째(목요일에 먹는 사람)가 레마의 판결에 따르기 위해 피스케이 트슈보트는 금요일 제2의 시겸에 참가하자고 제안하고, 랍비 츠비 페사흐 프랑크는 전날 시음에서 남은 음식을 금요일에 나눠 먹는 것을 제안한다.^[36]

단식현황

할라카에는 두 가지 일반적인 유형의 단식이 있다: 공동 단식과 개인의 단식이 있다. 둘의 다른 차이점들 가운데, 10명의 단식하는 사람들이 모이고, 채잔이 단식을 할 때마다 공동 단식에 대한 채잔(기도의 지도자)의 특별한 기도가 추가된다. 마겐 아브라함은 단식을 개인의 단식으로 취급하지만, 시유레 크네셋 하그돌라, 피리 차다쉬, 오르자루는 공동 단식으로 본다. 미슈나 베루라는 이번 논란의 실질적 함의를 피하기 위해 단식일에 맏아들이 차잔 역할을 해서는 안 된다고 제안하고 있다.

게다가, 이 단식은 히브리 성경에 나와 있지 않다는 점에서 유대 달력에 확립된 대부분의 다른 단식과는 다르다. 이것은 단식의 심각성을 줄여주고, 단식의 결과로 상당한 불편을 겪는 사람은 단식을 깨뜨릴 수도 있다(레마 기준 미슈나 베루라).

현대적 관행

첫째아들의 금식 풍습은 오늘날 정교회 아슈케나지 공동체 전역에서 거의 보편적으로 행해지고 있다. 그러나 일부 세파르딕과 미즈라히 지역사회는 이 관습을 완전히 채택하지 않았다. 예멘계 유대인들은^[37] 전통적으로 이를 준수하지 않으며 모로코-이스라엘 랍비 조셉 메사스(Joseph Messas)에 의해 관행이 좌절되었다.^[38]

보수적인 유대인들 사이에서, 이 관습은 여러 공동체에 의해 지지되고 그들의 응답자에 긍정적으로 인용된다.^[39]

신시내티, 개혁 히브리 유니언 칼리지/제위시 종교 연구소의 랍비 제이콥 페투코우스키는 쵸롯이 도덕적, 사회적 행동 메시지를 담은 단식의 가장 명확한 예라고 가르쳤다. 생명에 대한 걱정, 심지어 적과 압제자의 목숨까지도 단식의 원인이다.^{[citation needed]}

참고 항목

• 유대인의 휴일
• 유월절
• 쿼토데키만주의

참고 및 참조

추가 읽기

• 1968년 펠드하임 주식회사 우리의 유산 엘리야후 키토프(Hardcover: ISBN0-87306-763-0; 페이퍼백: ISBN0-87306-764-9)
• 할라차 슐로모 요세프 제빈의 축제, 1981년 (ISBN 0-89906-908-8)
• 타니트 베초림의 할라차스

외부 링크

• 맏이들의 금식법률과
• Rabbi Michael Taubes의 Fast of the Firstborn에 대한 오디오 강의
• 랍비 다니엘 트래비스의 단식의 의미와 법칙에 대한 고찰
• 맏딸 제왕절개 출산, 맏딸 개종, 시음 참여도 요구
• 에레브 페사흐가 샤브바트에 넘어졌을 때의 맏이들의 금식
• 여자들과 첫아이의 단식
• 라비 레이먼드 애플 박사, 초본 패스트 온 더 퍼스트-본
• 첫째의 금식에 관한 나의 유대인 학습 기사
• 랍비 엘리에저 멜라메드, 페사흐의 페니니니 할라차 법칙, 217-223페이지, 타아니트 벡호롯 – 첫째아들의 패스트, 누가 관습에서 빠른 것으로 포함되었는가? 시윰 마세케트에 의존하는 관습