무사 문학
Musar literature| 시리즈의 일부(on) |
| 유대인과 유대교 |
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무사르 문학은 덕목과 악덕, 인격 향상을 향한 길을 설명하는 교훈적인 유대 윤리 문학입니다.이 문헌은 19세기 리투아니아의 무사르 운동에 이름을 붙였지만, 이 글은 그러한 문헌을 보다 광범위하게 고려합니다.
정의.
무사르 문학은 종종 "윤리 문학"으로 묘사됩니다. 제프리 클라우센 교수는 그것을 "덕과 성품을 [1]논하는 유대인 문학"으로 묘사합니다. 이사야 티쉬비와 조셉 댄 교수는 그것을 "넓은 대중의 견해, 생각, 그리고 일상적인 행동을 형성하기 위해 삶의 방식을 제시하는 산문 문학"으로 묘사했습니다.t, 그리고 [2]이 대중의 믿음."무사르 문학은 전통적으로 도덕적, 정신적 완벽의 본질을 체계적으로 묘사합니다.그것은 "이상적인 의로운 삶의 방식의 구성 요소에 따라 나뉘며, 자료는 체계적으로 다루어집니다 – 저자의 윤리적 체계에서 각각의 도덕적 미덕을 달성하는 방법을 분석하고, 설명하고, 보여줍니다.""[3]
무사르 문학은 유대인의 다른 윤리적 문학의 형태인 아가디적 서사와 할라크 문학과 구별될 수 있습니다.
초기 무사 문학
유대교에서는 윤리적 유일신론이 시작되었으며, 이와 함께 토라와 타나흐에서도 매우 교훈적인 윤리론이 등장했습니다.
미슐레이는 그 자체로 일반적으로 무사 고전으로 여겨지고 있으며 거의 틀림없이 최초의 진정한 "무사 세퍼"입니다.사실, 이 장르의 제목이 되는 히브리어 단어 무사르(musar, 규율)는 미슐레이 책에서 이 단어가 광범위하게 사용된 데서 비롯됩니다.
타나크어의 한 예는 유명한 "황금 규칙"[4]의 긍정적인 형태에 대한 가장 초기의 문헌입니다.
너는 너의 친척들에게 복수하거나 원한을 품지 않을 것입니다.당신의 이웃을 당신 자신처럼 사랑하세요:나는 주님입니다.
장로 힐렐 (기원전 110년경–기원후 10년경)[6]은 이 구절을 자신의 가르침을 위한 토라의 가장 중요한 메시지로 사용했습니다.한 번은 한 게르샤브에게 도전을 받았는데, 게르샤브는 그가 한쪽 발로 서 있는 동안 토라를 설명해 달라는 조건으로 개종을 요구했습니다.힐렐은 그를 유대교 회심의 후보로 받아들였으나 레위기 19장 18절을 근거로 그에게 다음과 같이 설명했습니다.
너희가 미워하는 것은, 너희의 동료에게 하지 말아라. 이것이 토라 전체의 일이고, 나머지 일은 설명한 것이니, 가서 배우라.
피르케이 아봇은 미슈나크 시대의 랍비들의 윤리적 가르침과 격언들의 모음집입니다.그것은 교훈적인 유대인 윤리적 무사르 문학의 일부입니다.그 내용 때문에, 그것은 또한 아버지들의 윤리학이라고 불립니다.피르케이 아봇의 가르침은 아봇의 미슈나 해협에 나타나는데, 미슈나 강에서 네지킨 순으로 두 번째부터 마지막까지 이어지는 해협입니다.피르케이아봇은 윤리적이고 도덕적인 원칙만을 다루는 미슈나족의 유일한 통로라는 점에서 독특합니다. 피르케이아봇에서 발견되는 한라차는 거의 또는 전혀 없습니다.
중세 무사 문학
중세 무사르 문학 작품들은 합리주의 철학자들과 카발주의 신비주의 지지자들을 포함한 다양한 랍비들과 다른 사람들에 의해 구성되었습니다.조셉 댄은 중세 무사르 문학이 철학적 접근법, 표준 랍비적 접근법, 차시데이 아슈케나즈의 접근법, 그리고 카발주의적 [3]접근법의 네 가지 다른 접근법을 반영한다고 주장했습니다.
무사르 철학
무사르의 철학적 저작은 다음과 같습니다.
- 익명으로 출판된 Sefer Hayashar (같은 이름의 다른 많은 관련 없는 작품들과 혼동하지 않는 윤리적인 작품)
표준 랍비 무사르 문헌
랍비 무사르 문학은 철학 문학에 대한 반작용으로 왔으며, 토라와 표준 랍비 문학이 아리스토텔레스나 다른 철학적 개념에 의존하지 않고 덕과 악의 본질에 대해 가르쳤음을 보여주려고 노력했습니다.이런 종류의 고전적인 작품들은 다음과 같습니다.
- 로마의 랍비 예히엘 벤 예쿠티엘 아나브가 그린 마알로타 미드닷
- 랍비 요나 제론디의 샤라이 테슈바 (회개의 문)
- 메노라타 마호르 이스라엘 알나카밥.요제프 드 톨레도
- 메노라타마' 또는 아이작 아보아 작
- 익명의 작가가 쓴 Orchot Tzaddikim (정의로운 사람들의 길)
- 레베카 배트 메이어 틱티너의 메네켓 리브카
유사한 작품들이 카발리스트였지만, 그의 무사르 글들은 카발리스트적인 성격을 가지고 있지 않았던 랍비들에 의해 제작되었습니다:정의롭고 사악한 사람들의 다양한 범주와 앞으로 세상에서 그들이 받을 벌에 초점을 맞춘 나흐마니데스의 샤르하-게물, 그리고 랍비 바하 벤 아셰르의 카다-케마.
중세 아슈케나지 하시딕 무사르 문학
차시데이 아슈케나즈(Chassidei Ashkenaz)는 12세기에서 13세기 사이에 유대인의 신앙심과 도덕성을 고취하기 위해 독일 레겐스부르크의 라비피우스 유다(Rabbi Yehuda He Chassid)에 의해 설립된 유대인 운동입니다.이 학교에서 제작한 무사르 문학 중 가장 유명한 작품은 경건한 자의 서(Sefer Hassidim)[3]였습니다.
중세 카발리즘의 무사르 문학
명백하게 카발주의적인 신비주의 무사르 문학 작품으로는 모세 벤 야곱 코르도베로의 토메르 데보라 (데보라의 야자수), 엘리야후 데 비다스의 레싯 초흐마 (Reshit Chochmah), 그리고 Tzvi Hirsch Kaidanover의 Kavha-Yashar가 있습니다.
현대 무사 문학
무사르 문학 장르의 문학은 현대 유대인들에 의해 다양한 배경에서 계속해서 쓰여졌습니다.
메실랏 예샤림
메실라트 예샤림은 18세기 모셰 차임 루자토가 암스테르담에서 출판한 무사 텍스트입니다.메실라트 예샤림은 아마도 중세 이후의 무사르 문학의 가장 중요한 작품일 것입니다.빌나 가온(Vilna Gaon)은 작품의 첫 7장에서 불필요한 단어를 찾을 수 없었다고 평하며, 만약 그가 살아 있었다면 작가를 만나고 그의 방식을 배우기 위해 여행했을 것이라고 말했습니다.
오스만 제국의 무사 문학
Julia Phillips Cohen에 따르면, Matthias B의 연구를 요약합니다.오스만 세파르딕 사회의 무사 문학에 관한 레만:
18세기부터 다수의 오스만 랍비들은 유대계 스페인어로 된 유대인 윤리(무사르) 작품을 제작함으로써 자신들의 공동체를 괴롭히고 있다고 믿었던 무지와 싸우는 임무를 맡았습니다.이러한 발전은 유대인 신비주의(루리아식 카발라) 안에서 부분적으로 영감을 받아 이루어졌는데, 이는 모든 유대인들이 구원을 위해 필요한 세상을 고치는 데 반드시 역할을 해야 한다는 것을 암시했습니다.따라서 그들의 핵심 종교인들 사이에 무지가 확산됨에 따라 사물의 적절한 질서를 되돌릴 수 있는 위협이 되었습니다.오스만 제국의 랍비들은 종교적 전통에 따라 더 존경받는 히브리어로 출판할 수 있는 능력을 가지고 있는데, 그 대신에 그들의 모국어로 글을 쓰기로 결정한 것은 바로 이러한 점을 염두에 둔 것입니다.그들이 랍비 지식을 대중을 위해 번역함으로써 민주화하는 동안, 이 "통속적인 랍비" (Matthias Lehmann의 용어를 사용하는) 또한 그들의 글이 종교적 훈련을 받은 개인들의 중재를 필요로 한다는 의미를 청중들에게 심어주려고 시도했습니다.그래서 그들은 보통 사람들이 함께 모여 멜다도스에서 책을 읽거나, 공부 시간을 가져야 한다고 설명했습니다. 항상 유대인 [7]법을 공부하는 데 훈련된 누군가의 지도를 받아야 합니다.
오스만 사회에서 생산된 가장 인기 있는 무사 문학 작품 중 하나는 1748년 [8]라디노에서 처음 출판된 엘리야 하-코헨의 셰벳 무사였습니다.랍비 엘리제 파포 (1785–1826)의 펠레 요에츠는 이 [9]장르의 또 다른 모범적인 작품이었습니다.
하스칼라 무사르 문학
유럽에서는 하스칼라 [10][11]가문의 지도자들이 무사르 문학에 상당한 기여를 했습니다.나프탈리 헤르츠 베셀리(Naphtali Hirz Wessely)는 약 1786년에 세퍼 하 미드닷(Sefer Ha-Middot)이라는 제목의 무사르 문헌을 썼습니다.사탄노프의 메나켐 멘델 레핀은 1809년 벤자민 [12]프랭클린의 자서전에 묘사된 윤리적 프로그램에 부분적으로 기초하여 Cheshbon Ha-Nefesh (도덕적 회계)라는 제목의 글을 썼습니다.
하시딕 무사르 문학
하시딕 운동에서 문학의 한 형태는 신비주의적 윤리적 실천을 수집하고 교육하는 것이었습니다.여기에는 훌륭한 유대인이 되는 방법에 대한 17가지 주제로 진행된 리젠스크의 엘리멜렉의 "Tzavaat HaRivash" ("랍비 이스로엘 바알 셈의 증언")와 리젠스크의 엘리멜렉의 "Tzetl Koton"이 포함됩니다.브레슬로프의 세페르하 미드닷의 랍비 나흐만은 무사르 [1]문학의 하시딕 고전입니다.
미트나그딕과 예시브의 무사르 문학
하시딕 운동에 반대하는 사람들의 윤리적 의지인 빌나 가온의 "무사르 편지"는 어떤 사람들은 무사르 [13]문학의 고전으로 여겨집니다.이스라엘 메이르 카간의 많은 글들은 또한 무사르 [14]문학으로 묘사되었습니다.
무사운동에 의한 문학
19세기에 시작된 현대 무사 운동은 중세 무사 문학에 대한 조직적인 연구를 전례 없는 정도로 장려하는 동시에 자신만의 무사 문학을 생산했습니다.랍비 이스라엘 살란터, 심차 지셀 지브, 요세프 요젤 호르비츠, 엘리야후 [1]데슬러와 같은 운동의 지도자들에 의해 중요한 무사의 글들이 만들어졌습니다.이 운동은 리투아니아 예시바 세계에서 무사르 학습을 정규 교육 과정의 일부로 확립했으며, 세속주의의 동시대 세력에 대한 방벽 역할을 했습니다.
개혁 랍비에 의한 무사르 문학
무사르 문학은 겸손에 관한 글로 유명한 루스 아부쉬-마그더와 [1]용서에 관한 글로 유명한 카린 케다르를 포함한 개혁 랍비들에 의해 작곡되었습니다.
보수 랍비의 무사르 문학
무사르 문학은 Amy Eilberg (호기심과 용기에 대한 글로 유명함)와 Danya Ruttenberg [1](호기심에 대한 글로 유명함)를 포함한 보수 랍비들에 의해 작곡되었습니다.
재건파 랍비의 무사르 문학
무사 문학은 수잔 슈누르(용서에 대한 글로 유명함), 산드라 로슨(호기심에 대한 글로 유명함), 레베카 알퍼트(겸손에 대한 글로 유명함), 모르데카이 카플란([1]겸손에 대한 글로 유명함) 등 재건주의 랍비들이 작곡했습니다.슈누르의 글은 용서를 [1]미덕으로 하는 논의에서 성별이 어떻게 중요한지 보여줍니다.
참고문헌
- ^ a b c d e f g Claussen, Geoffrey D. (2022). Modern Musar: Contested Virtues in Jewish Thought. University of Nebraska Press. ISBN 978-0-8276-1888-6.
- ^ 이사야 티쉬비와 요셉 단, 미바르시프루타무사르(예루살렘, 1970), 12.
- ^ a b c 조셉 댄, "윤리 문학" 유다이카 백과사전, ed.마이클 베렌바움과 프레드 스콜닉, 제2판, vol. 6.
- ^ Gunther Plaut, The Torah — A Modern Comments ; Union of American Hebrew Congress, New York 1981; pp.892
- ^ 새 JPS 히브리어/영어 타나크
- ^ 유대인 백과사전: 힐렐: "40년 동안의 그의 활동은 아마도 역사적일 것입니다. 그리고 그것이 시작된 이래로, 신뢰할만한 전통에 따르면, 예루살렘이 멸망하기 100년 전인 기원전 30년 - 서기 10년의 기간을 포함했을 것입니다."
- ^ 줄리아 필립스 코헨, http://www.h-net.org/reviews/showrev.php?id=26171
- ^ 마티아스 B.레만, 라디노 랍비 문학과 오스만 세파르딕 문화, 6, 9
- ^ "Judaism 101 - Rabbi Eliezer Papo: Pele Yoetz - Duties of the Heart - A Glossary of Basic Jewish Terms and Concepts - OU.ORG". Archived from the original on 2012-09-05. Retrieved 2011-01-06.
- ^ 슈무엘 파이너, 데이비드 얀 소킨 하스칼라에 대한 새로운 관점 49페이지
- ^ 데이비드 소킨, 독일 유대인의 변천, 1780-1840 46페이지
- ^ Nancy Sinkoff, The Shetl: 폴란드 국경지대의 유대인들을 현대적으로 만들기 (Brown Judaic Studies, 2020), pp. 50-167; Shai Afsai, "Benjamin Franklin이 Mussar 사고와 실천에 미친 영향: 오해의 연대기", Rabbinic Judio 22, 2 (2019): 228-276; Shai Afsai, "현자, 왕자와 랍비", Philalethes 64, 3 (2011)): 101-109,128.
- ^ "The Mussar Way" Wayback Machine, Mussar Institute 웹사이트에서 2012-07-20 아카이브, 11-22-2010 액세스
- ^ Rabbi Dov Katz (1996). Musar movement: Its history, leading personalities and doctrines (new ed.). Feldheim Publishers.
외부 링크
- 무사르와 유대인 윤리 pdf 예시바 대학생 잡지
- 심장의 의무 - 무료 영어 번역
- 벤자민 브라운, 원칙에서 규칙으로 그리고 무사르에서 할라카로 - 명예훼손과 가십에 대한 하페츠 하임즈 판결
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