심챗토라
Simchat Torah |
| 심챗토라 | |
|---|---|
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| 정식명칭 | שמחת תורה |
| 라고도 합니다. | 번역: '토라와 함께 즐기는 것' |
| 관찰자 | 유대인들 |
| 유형 | 유대인의 |
| 의의 | 수콧과 셰미니 아체렛의 절정.연간 토라 독서 주기의 마무리.신명기의 마지막 파르샤는 유대교 회당에서 읽힙니다.모든 사람들이 토라 낭독회에 불려갑니다.그러면 창세기의 첫 번째 파르샤가 읽힙니다. |
| 세레모니즈 | 유대교 회당에서 춤을 추는 것은 모든 토라 두루마리가 일곱 개의 서킷(하카팟)에 나르고, 멜라카(일)는 금지되어 있습니다. |
| 날짜. | 티슈라이 22일(이스라엘 외 23일) |
| 2022년일자 | 10월 16일 일몰 – 10월 17일 밤이 밝았습니다. (10월 18일 이스라엘 밖) |
| 2023년일자 | 10월 6일 일몰 – 10월7일밤 (10월 8일 이스라엘 밖) |
| 2024년 일자 | 10월 23일 일몰 – 10월24일 밤 (10월 25일 이스라엘 밖) |
| 2025년일자 | 10월 13일 일몰 – 10월 14일 밤이 밝았습니다. (10월 15일 이스라엘 밖) |
| 관련 | 숙콧의 절정 (주막) |
Simchat Torah (שִׂמְחַת תּוֹרָה, lit., "Torah celebration", Ashkenazi:심하트 토라(Simchas Torah)는 유대인들이 매년 시행하는 대중 토라 독서의 주기와 새로운 주기의 시작을 축하하고 기념하는 휴일입니다.심차트 토라는 성경에 나오는 유대인의 휴일인 셰미니 아체렛(Shemini Azeret)의 구성 요소로, 티슈라이 달(양력 9월 또는 10월)에 수콧 축제 직후에 나타납니다.
심챗 토라의 주요 기념식은 저녁 예배와 아침 예배 동안 유대교 회당에서 열립니다.많은 정교회는 물론 많은 보수파 신도들이 토라 두루마리를 방주에서 꺼내 밤에 읽는 것은 이 때가 유일합니다.아침에는 신명기의 마지막 파라샤와 창세기의 첫 파라샤가 회당에서 읽힙니다.매번, 방주가 열리면, 예배자들은 몇 시간 동안 지속될 수 있는 즐거운 축하 행사에서 토라 두루마리와 함께 춤추고 노래하기 위해 자리를 떠납니다.
아침 예배는 또한 독특하게 신도들 각각이 알리야를 위해 소집되는 것이 특징입니다.모든 어린이들을 위한 특별한 알리야도 있습니다.
휴무기간
히브리어 달력에서는 가을에 수코트의 7일간의 휴일(9월 하순에서 10월 하순)이 Shemini Azeret의 휴일 다음에 바로 이어집니다.이스라엘 밖의 정교회와 보수파 공동체에서는 셰미니 아체렛이 이틀간의 휴일이고 둘째 날에는 심챗토라 축제가 열립니다.첫 날은 "Shemini Azeret", 두 번째 날은 "Simchat Torah"로 불리는데, 할라카에 따르면 두 날 모두 공식적으로 Shemini Azeret이고, 이것은 전례에 반영됩니다.많은 하시디족 공동체들은 셰미니 아체렛의 첫날 전야에도 하카포트를 가지고 있습니다.
이스라엘에서는 Shemini Azeret와 Simchat Torah가 같은 날에 기념됩니다.개혁파 모임들은 이스라엘 밖에서도 그렇게 할 수 있습니다.이스라엘의 많은 공동체는 디아스포라에서 심챗 토라의 저녁과 같은 날인 휴일 다음 날 저녁에 하카포트 슈니요트("제2의 하카포트")를 가집니다.이 관습은 텔아비브의 전 최고 랍비인 예디야 프랑켈에 의해 시작되었습니다.[1]
이브닝 페스티발
심챗토라 축제는 저녁 예배와 함께 시작됩니다.회당의 모든 토라 두루마리는 방주에서 제거되고 일곱 개의 하카포트(순회)로 성소를 돌게 됩니다.비록 각각의 하카파가 회당 주변의 한 순회만 포함하면 되지만, 토라와 함께 춤추고 노래하는 것은 종종 훨씬 더 오래 계속되고 회당에서 거리로 넘쳐날 수 있습니다.
정교회와 보수파 유대교 회당에서, 각 회당은 호시아 나("구하소서")에게 하나님을 간청하는 몇 번의 선율적인 호출로 발표되고, 후렴구인 "아네이누 대 욤 코레이누("[하나님] 우리가 부르는 날에 응답하라")로 끝납니다.정통파와 보수파 유대교 회당에서, 하카포트는 성경 구절과 율법에 관한 노래, 하나님의 선함(미피 엘이 예이다), 메시아적 동경, 예루살렘 다윗 왕가와 성전의 복구를 위한 기도 등 전통적인 성가를 동반합니다.신도들은 춤을 추는 동안 다른 인기 있는 노래들도 부를 수 있습니다.어린이들은 종종 깃발, 사탕 그리고 다른 간식들을 받습니다.춤의 활력과 축제의 흥겨움의 정도는 모임의 기질에 따라 다릅니다.
정교회 유대교 회당에서는 남자와 남자가 춤을 지배하고, 어린 여자 아이들도 아버지와 함께 춤을 출 수 있습니다.여성과 나이 든 소녀들은 종종 자신의 춤 서클(때로는 토라 두루마리)을 가지고 있거나, tzniut(겸손함)의 가치에 따라 메치차의 반대편에서 바라봅니다.보수와 진보의 모임에서는 남성과 여성이 함께 춤을 춥니다.어떤 회중에서는 토라 두루마리가 거리로 운반되고 춤은 저녁까지 계속됩니다.
하카포트 다음에 많은 회중들이 신명기에서 토라의 마지막 파라샤인 V'Zot Haberakah ("이것이 축복이다")의 일부를 암송합니다.보통 33장 1절에서 34장 12절까지 읽지만, 신명기는 저녁에 끝까지 읽지 않지만, 이는 개별 회당 관습에 따라 다를 수 있습니다.
아침축제
아침 예배는 다른 유대교 명절과 마찬가지로 특별한 명절 아미다, 할렐의 명언, 그리고 명절 무사프 예배가 있습니다.방주가 열려 토라 읽기를 위해 토라를 꺼내면, 모든 두루마리가 다시 방주에서 치워지고, 회중은 저녁처럼 다시 일곱 개의 하카팟을 시작합니다.
사제의 이른 축복
대부분의 동부 아슈케나지크 공동체에서 보통의 휴일 아침 예배에서 벗어난 하나는 샤샤리트 예배의 일부로서 사제 축복의 공연이며, 그 후에 이어지는 무사프 예배의 일부로서가 아니라 토라 낭독과 관련된 기념식이 시작되기 전에 하는 것입니다.[2]이 관행은 하탄 토라(아래 참조)가 후원하는 키두시가 딱딱한 술(다른 다과와 함께)이 제공될 수 있는 심챗 토라 서비스 기간 동안 열리는 오래된 관습으로 되돌아갑니다.성경은 코하님(아론의 후예)이 술에 취한 상태에서 사제복을 베푸는 것을 금지하고 있고, 심챗토라 축제 기간에 코하님이 술을 마실 수 있다는 우려가 있기 때문에 복은 술을 베푸는 시기 이전으로 옮겼습니다.[3]일부 회중에서는 심챗토라의 무사프 예배 동안 코하님들이 평소처럼 축복을 전하기도 합니다.이스라엘의 많은 공동체뿐만 아니라 일부 서방 아슈케나즈 공동체에서는 모든 축제에서 행해지는 것처럼, 코하님들이 샤차릿과 무사프 예배에서 그들의 축복을 전합니다.
토라 읽기와 관습
하카포트와 춤이 끝나면, 토라의 두루마리 세 개가 읽힙니다.신명기(33:1-34:12)가 끝날 때 토라의 마지막 파라샤인 브ot 하베라카를 첫 번째 두루마리에서 읽고, 바로 창세기(1:1-2:3)의 첫 번째 장(그리고 두 번째 부분)을 두 번째 두루마리에서 읽습니다.유대인의 관습에 따르면 새로운 시작은 완성에 곧바로 뒤따라야 하기 때문에 신명기를 마친 후에 바로 1장을 읽는 것이 논리적입니다.
신명기의 마지막 알리야를 받는 것은 특별한 영광입니다. 알리야를 받는 사람을 하탄 토라(토라 신랑)라고 합니다.원래 호템 토라(Torah Completter)였던 이 용어는 중세 시대에 바뀌었고, 현재는 칭호를 받는 사람을 의미합니다.창세기를 시작하기 위해 불려지는 사람은 하탄 베레이싯(창세기 신랑)으로 알려져 있으며, 여성이 알리야를 받을 수 있도록 하는 유대교 회당에서는 칼라트 토라(토라 신부)와 칼라트 베레이싯(창세기 신부)으로 알려져 있습니다.역사적 관습에 따르면, 아직도 많은 회당에서 행해지고 있는 이 "신랑들"은 특별한 액수로 명예를 인정하는 회당의 부유한 후원자들입니다; 현대 정교회 회당들은 일반적으로 대신 토라 학자들을 선택합니다.
많은 회중에서는 회중의 자격이 있는 모든 회중을 불러 심갓토라에 있는 토라에게 알리야를 하도록 하는 것이 관례입니다.이것을 수용하기 위해 처음 다섯 개의 알리요트를 다시 읽어서 모든 사람들이 축복을 암송할 기회를 갖게 됩니다.시간을 절약하기 위해 몇몇 모임에서는 사람들을 그룹으로 불러 모읍니다.다른 사람들은 토라 독서를 위해 일련의 분리된 미니애니메이션을 들고 있습니다.소수의 정교회 신도들은 단일성 테필라 그룹(여성으로만 구성된 기도 그룹, 함께 기도하는 기도 그룹)에서 여성들이 알리요트를 받고, 남성들만 전체 신도들 앞에서 토라로 부름을 받습니다.
또 다른 관습은 모든 아이들을 콜하느님(Kol HaNe'arim)이라는 특별한 알리야(aliyah)로 부르는 것입니다.많은 회중에서는 토라에 대한 축복이 선포되고, 회중이 야곱의 축복에서 에브라임과 므낫세, 창세기 48장 16절까지 한 구절을 (히브리어로) 암송하면서 모든 아이들의 머리 위에 큰 키가 펼쳐져 있습니다.
- 나를 모든 악에서 구원하는 천사가 아이들에게 복을 베풀어 주시고, 나의 이름이 그들 가운데서 선포되어 주시고, 나의 조상 아브라함과 이삭의 이름이 이 땅의 많은 사람들에게 물고기처럼 보이시기를 바랍니다.
비록 아이들의 축복은 보수 유대교의 Siddur Sim Shalom 기도서의 1985년 판에서 빠졌지만, 그것은 이후의 판에서 다시 복구되었습니다.대부분의 보수파 신도들은 여전히 그것을 공연합니다.
창세기의 한 부분을 읽은 후에 마프티르 숫자 29:35~30:1을 세 번째 토라 두루마리에서 읽습니다.이 글에서는 명절에 행해지는 소정의 공양에 대해 설명합니다.하프타라(예언자들이 읽는 것)는 여호수아 책의 첫 부분입니다.
역사
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심하트 토라(Simhat Torah)라는 이름은 비교적 늦은 시기까지 사용되지 않았습니다.탈무드 (Meg. 31b)에서 그것은 Shemini Azeret라고 불립니다.
축하와 춤
축하와 춤의 현대적인 관습은 리쇼닉 초기에 생겨났습니다.이삭 이븐 기야트(1030년–1089년)는 그의 메아 쉬아림에서 "휴일이 끝날 때 방주에서 세퍼 토라를 제거하는 것을 원하지 않는 사람들에 대해 Hayy ben Sherira에게 물었고, [Hayy]는 이것은 우리의 관습이 아니라 현지 관습이 바뀌어서는 안 된다고 대답했습니다."라고 썼습니다.조셉 콜론 트라보토는 그의 레스폰서에서 다음과 같이 덧붙입니다. (우리의 것은 라쿠노스입니다.)기야트는 하이야가 "우리의 습관은 특히 많은 연장자들이 토라를 찬양할 때 춤을 추는 것이며, 이것은 토라를 찬양하기 때문에 허용된다"고 썼다고 덧붙였습니다.이것은 방주에서 두루마리를 떼어내고 몇몇 장소에서 춤을 추는 관습을 11세기로 옮깁니다.나르본의 아브라함 벤 이삭(1080–1158)은 하에슈콜에서 "이것은 우리가 토라를 완성하기 위한 잔치를 만들고, 그러므로 우리는 토라의 완성을 기리기 위해 심갓 토라의 날에 큰 잔치와 풍부한 진미를 만들 것을 가르칩니다."라고 썼습니다.아브라함 벤 네이선(12세기)은 하만히에서 다음과 같이 쓰고 있습니다.그들은 명예자들의 집에서 온 공동체가 큰 축하 행사를 개최합니다. 왜냐하면 그것은 심챗토라이기 때문입니다."라고 Zedekiah ben Abraham Anaw (13세기)는 Shibbolei ha Leqet에서 말합니다. "그것은 심챗토라라고 불립니다...그 관습은 차탄 토라 사람들이 잔치를 만들고, 과자와 사탕을 나누어 주는 것입니다."
판독값
9세기에 몇몇 유럽 유대인 공동체들은 예언자들의 특별한 독서를 이 날에 읽도록 할당했습니다.13세기에는 신명기가 완성된 직후에 창세기의 낭독이 추가되었고 슐한 아루크(1565년경 작성)[4]는 방주에서 모든 토라 두루마리를 제거하고 각각의 다른 찬송가를 부르라는 후대의 남유럽 국가들의 관습에 대해서는 언급하지 않고 이에 대해서만 언급하고 있습니다.북유럽 국가들에서는 신명기를 다 읽은 사람들이 회당에 기부를 하고, 그 후에 공동체의 부유한 구성원들이 친구들과 지인들을 위해 만찬을 베풀었습니다.[citation needed]15세기 말까지, 아이들이 심하트 토라의 수카를 허물고 불태우는 것은 보편적이지는 않지만 일반적인 관습이었습니다.[5]
16세기에는 티스리 23일 밤에 두루마리를 꺼내어 비마 주변에 엄숙하게 줄을 세우는 관습이 되었고, 행렬이 끝난 같은 날 저녁에는 토라의 구절을 많이 읽었습니다.[citation needed]
17세기에 프라하의 레베카 박쥐 메이어 틱티너는 심하트 토라에 대한 시를 썼습니다.[citation needed]
폴란드에서는 티쉬리 23일에 신자들에게 샤바트와 유대인 축제의 예배 동안 다양한 기능을 수행할 수 있는 특권을 판매하는 관습이 있었습니다. 즉, 유대교 회당은 이 행사를 기금 모금으로 사용했습니다.이런 기부를 한 사람들은 토라로 불려가서 회중의 축복을 받았습니다.[citation needed]
상징성
토라의 발
차바드 하시디치 사상에서 토라와 함께 추는 전통적인 춤은 유대인이 토라의 "발" 역할을 할 수 있도록 하며, 발이 머리를 운반하는 것처럼 토라를 원하는 곳으로 가져가게 합니다.이것은 토라의 지시에 따라 하나님의 뜻에 복종하는 행위로 생각됩니다.그것은 유대인이 본질적으로 그리고 자연스럽게 유대인의 신앙을 관찰하게 하는 행위입니다.머리가 발의 움직임으로부터 이익을 얻는 것과 같이, 토라도 유대인의 헌신으로 높이 평가됩니다.[6]
유대인 정체성의 상징
20세기에 심하트 토라는 유대인의 정체성을 공개적으로 주장하는 것을 상징하게 되었습니다.[7]특히 소련의 유대인들은 모스크바 거리에서 축제를 대대적으로 축하할 것입니다.1973년 10월 14일, 10만 명 이상의 유대인들이 뉴욕 시에서 난민들과 소련 유대인들을 대표하여 심하트 토라 이후의 집회에 참가했습니다.[8]토라족과 함께 거리에서 춤을 추는 것은 미국의 다양한 유대교 회당에서도 이 명절의 의식의 일부가 되었습니다.
역경 속에서 기뻐하기
빌나 가온은 v-samachta be-chagekha(당신은 당신의 축제를 기뻐할 것입니다; 신명기 16:14)가 토라에서 가장 어려운 계명이라고 말했습니다.나는 이 곤혹스러운 말을 결코 이해할 수 없었습니다.전쟁 중에 비로소 이해할 수 있었습니다.희망의 끝으로 가는 여정에서 심하트 토라 위에서 간신히 춤을 추었던 유대인들, 돌을 등에 짊어지고 마음으로 탈무드를 연구했던 유대인들, 고된 노동을 하면서 계속해서 제미로 셸 샤바트(안식의 찬가)를 속삭였던 유대인들.v-samachta be-chagekha는 관찰이 불가능한 하나의 계명이었지만, 그들은 그것을 관찰했습니다.[9]
2023년 하마스 공격
2023년 10월 7일, 심챗 토라 기간 동안 하마스는 가자 국경[10] 근처의 이스라엘 군대 시설과 정착지를 공격했습니다. 1,400명 이상의 이스라엘인이 사망했으며, 대부분이 비무장 민간인이었습니다.[11][12]이 사건은 2023년 이스라엘-하마스 전쟁의 시작점이 됩니다.
기념
1996년 이스라엘 우정청은 이 기념일을 기념하기 위해 우표를 발행했습니다.[13]
참고 항목
참고문헌
- ^ Sylvetsky, R.; Kempinski, Yoni (October 22, 2011). "Video: Second Round – Post Sukkot Hakafot in Urban Israel". Arutz Sheva.
- ^ 하민하짐 경장 아니면 랍비 아이작 티르나.
- ^ 심챗토라, 차부라넷
- ^ OC אורח חיים תרסט see Mishnah Berurah volume 6 page 272
- ^ 마하릴, OC 다르셰 모셰 669:3)
- ^ 메츠거, 알터 B.Chasidic Perspectives: A Festival Anthology.케핫 출판사.2002. 120-121쪽.
- ^ 제너, 월터 P.지속성 및 유연성: 미국 유대인의 경험에 대한 인류학적 관점SUNY Press, 1988. p.85
- ^ "Soviet Jewry". Soviet Jewry. 1973-10-14. Retrieved 2013-09-25.
- ^ 엘리 비젤, "남자의 기도에 관하여", 랍비 조셉 H. 룩스타인 기념권, ed.레오 랜드만 (KTAV 출판사, 1980): 366
- ^ Williams, Dan (2023-10-07). "How the Hamas attack on Israel unfolded". Reuters. Retrieved 2023-10-11.
- ^ "More than 100 civilians were massacred at Kfar Aza kibbutz in Hamas attacks, Israeli soldiers say". France 24. 2023-10-10. Retrieved 2023-10-11.
- ^ "After blast kills hundreds at Gaza hospital, Hamas and Israel trade blame as rage spreads in region". AP News. 2023-10-17. Retrieved 2023-10-21.
- ^ "Simchat Torah stamp". English.israelphilately.org.il. Archived from the original on July 8, 2012. Retrieved 2013-09-25.
서지학
- 착하지, 필립.Sukkot and Simchat Torah Anthology JPS, 1988.ISBN 0-8276-0010-0
- 야리, 에이.Toldot Hag Simchat Torah.예루살렘:Mosad Harav Kook, 1964.
- 진버그, 이스라엘.하스칼라 시대의 옛 이디시 문학, 1975ISBN 0-87068-465-5.레베카 박쥐 Meir Tikitiner의 심챗 토라 시에 대해서는 p. 51ff를 참조.
