유대교의 국제 날짜선

International date line in Judaism

유대교에서 국제[note 1] 날짜 표시선은 유대교 달력에서 하루의 달력 변화를 표시하기 위해 사용된다. 유대 달력은 낮을 자정에서 자정까지가 아니라 일몰에서 일몰까지로 달리는 것으로 정의한다. 그래서 유대교의 맥락에서, 지구 표면을 가로지르는 일몰의 선이 어느 날 끝나는 일몰과 시작되는 일몰을 멈추고 그 다음날 시작되는 일몰을 시작했을 때 국제적인 날짜선이 경계를 이룬다.

그러나 기존의 국제 날짜 표시선은 서로 다른 이해당사자들의 필요에 따라 정확한 위치가 수시로 이동한 비교적 최근의 지리적, 정치적 구조물이다. 전통적인 날짜선이 왜 태평양에 위치하는지는 잘 알 수 있지만, 태평양 내에 정확한 날짜선이 위치하는 데에는 실제로 객관적인 기준이 없다.[1] 그런 관점에서, 종래의 국제 날짜 표시선을 유태인 법에 따라 날짜 표시선으로 사용할 수 있다(또는 사용해야 한다)는 것은 당연하다고 생각할 수 없다. 실제로 유대교 내에서 할라흐의 날짜선은 전통적인 날짜 선과 유사하지만 반드시 동일하지는 않으며, 그 차이가 종교법에 따라 결과를 초래할 수 있다.

날짜 줄의 위치

토론의 이론적 근거

할라흐의 데이트 라인에 대한 많은 의견들은 샤브밧유대인의 휴일로 어떤 날을 관찰해야 하는지에 대한 응답으로 구조화되어 있다. 샤브밧은 지구상의 어느 곳에서나 7일마다 발생한다. 그것은 보통 토요일, 아니 더 정확히 말하면, 해질녘 금요일부터 해질녘 토요일까지 일어나는 것으로 생각된다. 그러나 할라흐의 날짜선이 기존의 날짜선과 동일하지 않다면, 적어도 어떤 곳에서는 전통적인 날짜 선과 관련하여 토요일이 아닐 수 있다.

유대 율법에 따라 정확히 어디에 할라흐의 날짜선이 있어야 하는지에 대해서는 몇 가지 의견이 있으며, 적어도 할라흐의 날짜선은 실제로 존재하지 않는다고 하는 의견이 하나 있다.[2][3][4][5]

1. 예루살렘 동쪽 90도 12세기 탈무드 해설인 바알 하메오르(Baal HaMeor)에는 할라흐어 날짜선 개념이 언급되어 있는데,[2][3][6] 는 예루살렘 동쪽 90도, 현재 호주, 필리핀, 중국, 러시아를 관통하는 것으로 알려진 선인 약 125.2°E)보다 6시간 앞선 지역에서 하루가 변한다는 것을 나타내는 것으로 보인다. 그가 K'tzai Hamizrach(가장 동쪽에 있는 선)라고 부르는 이 선은 유대인의 새해인 Rosh Hashanah의 날을 계산하는 데 쓰인다. 일부 소식통에 따르면 바빌로니아 탈무드(로시 하샤나에루빈)와 예루살렘 탈무드 양쪽에서 언급되고 있다. 12세기 작품이기도 한 예후다 헤일비쿠자리는 이 판결에 동의하는 듯하다.

차손 이스 (20세기)와 같은 후기 데시저들은 근본적으로 이 판결에 동의한다. 그러나 그들은 이러한 목적을 위해 경도선을 순수하게 사용하는 것과 관련된 실제적인 문제를 인식한다. 예를 들어, 125.2°E는 중국 창춘의 둥펑 거리를 바로 지나간다.[7] 만약 이 경도선을 엄격하게 사용한다면, 사람들은 길을 건너서 샤브바트를 간단히 피할 수 있었다. 그것을 방지하기 위해, 차손 이스(Chazon Ish)는 그 경도 선의 동쪽에 인접한 육지 질량을 그 선의 서쪽에 있는 육지 질량에는 이차(타펠)로 간주하도록 규정한다[8][9]. 그 결과, 그는 날짜 표시줄이 125.2를 따라 흐른다고 규정한다.°E, 그러나 아시아 본토와 호주의 동쪽 해안을 따라 굽는다. 이런 시각으로 볼 때 러시아, 중국, 호주는 날짜선 서쪽에 있으며 현지 토요일에는 샤브바트를 관측한다. 일본, 뉴질랜드, 태즈메이니아는 날짜선 동쪽에 있으며, 전통적인 날짜선(International Date Line)에 의해 정의된 대로 현지 일요일에는 샤브바트를 관찰해야 한다. 이 견해에 따르면, 필리핀과 인도네시아는 선의 서쪽 부분과 동쪽 부분을 가질 것이다.[2][3]

2. 예루살렘 동쪽 180도 랍비 예치엘 미셸 투카진스키는 인터내셔널 데이트 라인이 예루살렘에서 동쪽으로 180도 떨어진다고 판결했다. 즉, 날짜 표시줄이 180°에 가깝기보다는 144.8이 되는 것이다.°W. 이 견해에 따르면, 전통적인 국제 날짜 선의 동쪽에 위치하지만 144.8의 서쪽에 위치한다.°W—Alaska, Hawai, 그리고 태평양의 다양한 군도는 현지 토요일이 아닌 현지 금요일에 샤브바트를 관찰할 것이다.

위에서 설명한 타펠의 원리를 적용하는 것도 이 견해에 따라 가능하다(그러나 확실하지는 않다). 그 경우 알래스카 본토는 날짜 표시선의 동쪽이 되겠지만 알류샨 열도는 날짜 표시선의 서쪽이 된다.[2][3]

3. 중태평양. 다양한 데시저들은[10] 날짜선이 태평양 한가운데에서 전통적인 국제 날짜 선에 가깝지만 반드시 같은 것은 아니라는 것을 규정한다. 이러한 관점에 따르면, 태평양의 주요 인구 지역(뉴질랜드, 일본, 알래스카, 하와이 등)은 모두 현지 토요일(즉, 기존의 국제 날짜 선과 일치)에 샤브바트를 관측한다. 일반적으로 영구적인 유대인 거주자가 거의 없거나 없는 특정 태평양 섬들만이 현지 토요일 샤브바트를 관찰하지 않을 수 있다.[5]

4. 현지 관습에 따름/정기일자가 없다. 랍비 메나켐 멘델 카셔에 따르면, 이전의 의견들 중 어떤 것도 구속력으로 규정하고 있는 명확한 전통이나 탈무드적 출처가 없다고 한다. 그 때문에, 그리고 랍비 카셔는 라드바즈의 응답과 일치하여, 샤브바트의 적절한 날을 알지 못하는 유대인은 마지막으로 샤브바트를 관찰한 날부터 일수를 세어야 하며, 7일마다 한 번씩은 샤브바트가 된다는 기본 법칙으로 시작한다. 그의 견해에 따르면, 확립된 유대인 공동체는 이 원칙에 따라 그들의 달력을 고친 것으로 추정된다. 그러므로 기성 공동체의 샤브밧은 그 공동체가 정립한 어떤 날이든지 된다. 랍비 이스서 얄만 멜처와 랍비 즈비 페사흐 프랭크가 이 입장에 동의하는 것으로 보인다.[3][11]: 155 이 직책은 그 자체로 공식적인 날짜 표시선이 성립될 필요가 없으며, 랍비 카셔는 그렇게 할 필요가 없다고 생각하는 것 같다. 그러나 이러한 지위의 사실상의 결과는 적어도 유대인 공동체가 있는 곳이라면 어디든 전통적인 국제 날짜 선과 일치한다.[3][12]

실지 판결

실제로 전통적인 국제 날짜선(또는 그 근처에 있는 또 다른 중태평양 선)은 적어도 기성 유대인 공동체에 대해서는 유대인 법에 따른 사실상의 날짜선이다. 일본,[13] 뉴질랜드,[14] 하와이,[15] 프랑스령 폴리네시아[16] 공동체는 모두 현지 토요일(즉, 금요일 밤에서 토요일 밤까지)에 샤브바트를 관찰한다. 현지 토요일 외에는 알려진 유대인 커뮤니티가 샤브바트를 관찰하지 않는다.[17] 그러나 그러한 실무적인 결론은 두 가지 다른 방법으로 도달하여 각 사례에서 다소 다른 실행 패턴을 초래한다.

현지 관습에 따름/정확한 날짜 줄이 없다. 위에서 언급한 바와 같이, 이러한 관점에 따르면, 샤브밧은 더 이상의 준수를 필요로 하지 않고 지역 사회에 의해 이전에 샤브밭으로 확립된 날짜(균일하게, 현지 토요일[17])에 단순하게 관찰된다. 이것은 일본, 뉴질랜드, 하와이 같은 지역 주민들의 기본 관행으로 보인다. 최소한 그 지역 주민들의 다른 관행의 증거를 찾기는 어렵다.[18][19]

할라흐트 3개 직책 중 다수에 의한 날짜선 설정. 랍비네 행정관인 랍비 모셰 하인만(Rabbi Moshe Heinemann)의 판결에 따라 편찬된 스타-K 코셔 감독 서비스의 여행자 가이드는 다음과 같은 접근법을 쓰는데,[2] 이 또한 다른 사람들이 인용하고 있다. 이 접근방법에 따르면, 위의 처음개의 번호부문은 세 개의 유효하고 평행하며 할라흐트한 판결을 구성한다. 샤브밧은 그 중 다수 의견(3명 중 2명)과 일치하는 어느 날에나 완전히 관찰된다. 단, 3차 판결의 소수 견해에 대해서는, 그리고 샤브바트를 더럽히지 않는 것을 염두에 두고, 토라 수준의 금지는, 비록 그 날은 다른 방법으로 평일로 여겨지지만, 소수 견해와 일치하는 날에 피해야 한다. 이 규칙에 따르면 실천은 다음과 같다.

  • 뉴질랜드와 일본에서는 다수 의견(위 제2절과 제3절)에 따라 현지 토요일이 샤브밭이므로 샤브밭으로 충분히 지켜야 한다. 그러나 소수의견(위 제1절)에 따르면 샤브밧은 현지 일요일이기 때문에 일요일에는 토라급 샤브밭 금지를 실시해서는 안 된다. 그럼에도 불구하고 일요일에는 아침 기도 때 테필린을 바르며 평일 기도를 규칙적으로 해야 한다.
  • 하와이와 프랑스령 폴리네시아에서는 다수 의견(위 제1절과 제3절)에 따라 현지 토요일이 샤브바트(Shabbat)이므로 샤브바트(Shabbat)로 충분히 준수해야 한다. 그러나 소수의견(위 제2절)에 따르면 샤브밧은 현지 금요일이므로 금요일에는 토라급 샤브밭 금지를 실시해서는 안 된다. 금요일 기도는 평일 기도하는 것으로, 샤브밭 준비는 토라 수준의 샤브밭 금지를 피하기 위한 안목으로 해야 한다.[2]
  • 원칙적으로 순수한 의심의 영역은 통가, 사모아, 아메리칸 사모아 같은 곳을 포함하여 [5]대략 169°W–177°E의 영역에 존재한다.중태평양 집단의 판결은 이 부분에서 완벽하게 일관되지 않기 때문에 국내에서 모호하지 않은 '3명 중 2명'의 합의 가능성은 없다.[2] 스타-K의 랍비 도비드 헤버는 그러한 장소에서는 매주 이틀 동안 샤브바트를 완전히 관찰해야 할지도 모른다고 제안한다.[20]

스타케이의 국제 유대인 감독 요원들은 이 접근법을 따르고 있으며, 일부 다른 여행자들도 그렇게 한다는 증거가 있다.[18][21] 이 접근법을 제안하는 당국은 종종 여행객들에게 주말 가까이 전적으로 의심의 영역을 피하거나, 또는 유능한 광견병 관련 당국과 직접 상의할 것을 권고한다.[20]

할라흐의 날짜선을 건너는 중

앞 절에서 논의된 이슈는 고정된 위치에 있는 개인 또는 커뮤니티에 각각 적용된다. 그러나 날짜선을 넘는 행위(어디서나 그릴 수 있는 일)는 유대 율법에 따라 여러 가지 추가적인 문제를 소개한다. 잠재적으로 영향을 받을 수 있는 질문은 다음과 같다.[2]

날짜선(어디서나 그릴 수 있는 곳)을 넘는 것은 유대 율법에 따른 실천이나 금지에 특정한 영향을 미치는 경우도 있다. 다른 곳에서는 날짜선을 넘나드는 것과 관계없이 개인의 일수(일몰과 일출의 경험에 의한)가 결정 요인이다. 유대 율법의 구체적인 질문, 사례, 판결에 관한 자세한 내용은 이 글의 범위를 벗어난다.[22]

우주 비행사들에 대한 고려사항

2003년 이스라엘 우주비행사 일란 라몬우주왕복선 컬럼비아호를 타고 비행하기 전 마지막 거주지인 케이프 카나베랄에서 샤브바트를 시간대로 관찰하기로 한 것은 날짜선을 넘고 하루에도 여러 차례 일몰을 관측하기 때문이다.[23][24][25] 미국 최초의 유대인 우주비행사 주디스 레스닉휴스턴, TX, 그녀의 집, 그리고 미션 컨트롤의 위치에 따라 샤브밧 초를 점등했다.[25]

참고 항목

스타일 노트

  1. ^ 이 글에서 사용되는 규약은 표준 국제 날짜 선을 참조할 때 "날짜 선"(또는 "국제 날짜 선")을 자본화하는 것이지만, 유대 율법에 따라 가능한 구문을 참조하기 위해 작은 글자를 사용하는 것이다.

참조

  1. ^ 자세한 내용은 주요 기사를 참조하십시오.
  2. ^ Jump up to: a b c d e f g h i Heber, Rabbi Dovid (15 August 2013). "A Traveller's Guide To The International Dateline". Star-k.org. Retrieved 26 April 2016.
  3. ^ Jump up to: a b c d e f g h i Shurpin, Rabbi Yehuda. "The Sabbath, the International Date Line and Jewish Law". Chabad.org. Chabad-Lubavitch. Retrieved 26 April 2016.
  4. ^ Jump up to: a b c Taplin, Rabbi Yisroel (1998–1999). Sefer Taarich Yisroel (in Hebrew). Lakewood, NJ, 에 영어로 요약되어 있는.
  5. ^ Jump up to: a b c 할라차 국제 날짜선 (Star-K) (지도), 170 kB
  6. ^ 랍베이누 제카리아 헤일비, 바알 하메르, 트랙테이트 로시 하샤나, 20b
  7. ^ 정확히 말하면, 시후 Rd에서 동쪽으로 1.11km 떨어진 지점이다. OpenStreetMaps의 위치를 참조하십시오.
  8. ^ 웹 페이지의 각주 16에 있는 태플린에서[4] 인용.
  9. ^ 이것은 브리즈커 래브(69페이지 참조)에 의해 거부되며, 그는 이 자오선의 사용이 절대적이라고 규정한다.
  10. ^ 인터 알리아, 랍비스 데이비드 샤피라, B. 라비노위츠 투밈, 아체이 소데, 알라이 요나. 이들 해독기가 반드시 서로 동일하게 지배하는 것은 아니다.[2][3]
  11. ^ Jump up to: a b Gewirtz, William L. (2012–13). "Zemannim: On the Introduction of New Constructs in Halakhah". The Torah U-Madda Journal. 16: 153–172. JSTOR 23596060.
  12. ^ 랍비 슈르핀과[3]: Note 14 게위르츠는[11]: Note 4 국제 데이트 선의 위치 변화가 유대법에서 사실상의 표준으로 사용하는 데 어떤 영향을 미칠 수 있는지에 대한 치료를 제공한다.
  13. ^ 일본 유대인 공동체, 간사이 유대인 공동체
  14. ^ 캔터베리 히브리 회교, 오클랜드 히브리 회교
  15. ^ 마우이 유대인 회교 소프 마아랍
  16. ^ Harris, Andrew (July 28, 2010). "Shabbat in Tahiti paradise". The Australian Jewish News. Retrieved 27 April 2016.
  17. ^ Jump up to: a b 논란의 여지가 있는 한 가지 예외는 2012년 새해 첫날을 전후해 국제선 날짜선 동쪽에서 서쪽으로 이동한 사모아다. 유대인이 전신 기구 단일 비교적 준수하는 유대인 사모아에 사는 그 때 그가 지역 제7일 안식일 재림 교회와 빛 안식일 촛불의 토요일 밤.(참고 Soclof, 아담(1월 3일 2012년)에 선례를 따를 것이라고 말했다."사모아 시간 안식일에가 틀리다".유대인 전신청.4월 27일 2016년. Retrieved)CS1 maint:후기(링크) 하지만, 한 개인의 연습이 군집을 수립하지 못할 수 있습니다.너는 유대인 법에 종사한다.
  18. ^ Jump up to: a b 일화적 예로서 페이지를 검색하여 "NZ"를 확인하십시오.
  19. ^ 완전히 논리적인 결론에 도달하면, 정해진 날짜선이 없다는 것은 어느 날의 전통이 샤브밭인지에 있는 사람은 항상 자신의 개인적인 일수에 의존해야 한다는 것을 의미한다. 이것이 확립된 전통 없이 서태평양의 한 섬으로 혼자 여행하는 사람에게 현재 적용될 수 있을지는 확실하지 않다. (예를 들어, "사모아 문제" 섹션의 끝에 있는 랍비 슈르핀을 참조하십시오.) 그러나 적어도 하나의 건설은 비교적 광범위하게 "설립된 공동체"를 구성한다는 것은 분명해 보인다. 그래서 예를 들어, 일본은 소수의 회당만을 가지고 있지만, 토요일에 샤브바트를 관찰하는 그들의 획일적인 관행은 토요일을 일본 어디든 샤브바트의 확립된 날로 정하기에 충분해 보인다.
  20. ^ Jump up to: a b Heber, Rabbi Dovid (29 December 2011). "How to Keep This Shabbos in Samoa? STAR-K Tells Us How (Samoa & Tokelau To Cross International Date Line)". The Yeshiva World News. Retrieved 27 April 2016.
  21. ^ "International Dateline". avodah@aishdas.com. Retrieved 27 April 2016.
  22. ^ 이러한 질문에 대한 자세한 내용은 태플린을 참조하십시오.[4] 저자는 이 문제들 중 일부(전부는 아님)에 대해 의견이 일치한다는 점에 주목한다.
  23. ^ "Ask the rabbi: Shabbat in space", ohr.edu, Ohr Somayach, Jerusalem, 18 January 2003, retrieved 2017-04-18
  24. ^ "Ilan Ramon", Jewish Virtual Library, February 2, 2003, retrieved 2017-04-18
  25. ^ Jump up to: a b Warren Boroson (26 January 2015). "Jewish Astronauts". Jewish Standard. Retrieved 1 November 2017.