바하세크하라수트라

Vajrasekhara Sutra
바즈라예카하라수트라(金剛頂経, 쿤쵸쿄)[1]
다음에 대한 시리즈 일부
금강야나 불교
Vajra
전통
역사적 전통:

새 분기:

역사
추적
연습

탄트릭 기법:

4배 분할:

이중 분할:

사고 양식 및 시각화:

요가:

축제
탄트릭 문자
기호 및 도구
서품 및 전송

《Vajraśakhara Sutra》는 불교의 《Vajrayana》 학교에서 사용되는 중요한 불교 탄트라지만, 여러 가지 다른 작품들을 참조할 수 있다.특히 아모그하바즈라가 연구한 18개의 문헌 중 Tattvasaṃgrahha Tantra와 Tibethamaja Tantra가 함께 묶인 것으로 보이며 일본 신곤학교의 문제를 더욱 혼란스럽게 하는 것으로 보이는 구하사마자 탄트라가 이 이름으로 알려져 있다.티베트어에서는 요가탄트라(Yogatantra) 서적의 주요 대표자로 여겨진다.[2]

개요

탄트라는 바이로카나 부처가 아카니시타 순수 땅에 있는 바랴삿바를 비롯한 많은 보살들에게 달마를 설교하는 것으로 시작된다.달마를 설교하면서 부처님의 난해한 이름인 사르바르사시디디 왕자가 보디나무 아래에서 명상을 하고 있다.깨달음이 임박했지만, 태자는 아직도 그 깨달음을 얻지 못하고 있다. 왜냐하면 그는 아직도 그의 버림받은 금욕적인 관행에 어떤 작은 방법으로도 애착을 가지고 있기 때문이다.계몽주의를 찾지 못해 절망한 그는 막 바이로카나로부터 달마를 배우고 있던 불교계 인사들의 방문을 받는다.

이와 같은 신들은 탄트적인 의식을 통해 그에게 계몽주의로 가는 보다 직접적인 길을 가르쳐 주기 위해 진행된다.탄트라는 그런 다음 달마를 실현하기 위해 사용된 의식을 상세히 기술한다.이러한 의식들은 신곤불교의 탄트리적인 의식의 기초를 형성하는데 도움이 되는데, 여기에는 보름달에 명상을 하고 특정한 사마귀들을 사용하는 것과 같은 관습들이 포함된다.

이 탄트라는 또한 명상적 관행을 위한 초점으로서 다이아몬드 왕국 만다라를 소개하며, 아비세카적인 입문 의식에서 그 사용을 소개한다.왕자는 이제 계몽주의를 체험한 후 수메루 산에 올라 다이아몬드 왕국 만다라를 건설하고 그곳에 모인 보살들을 차례로 시작, 개종하여 만달라를 구성하는 탄트릭 신으로 변모시킨다.

탄트리적인 의식에서 스승은 만다라를 건설하는 왕자의 역할을 맡고, 주인과 학생은 대화의 형태로 특정한 만트라를 반복한다.눈가리개를 한 학생은 꽃을 만달라 위에 던진다. 만달라에는 꽃이 세워져 있고, 어디에 착륙하는지(즉, 어떤 신)는 학생들이 탄트릭의 길에 헌신을 집중해야 하는지를 지시하는 데 도움을 준다.거기서 학생의 눈가리개를 벗기고 손에 바지라를 놓는다.

참고 항목

참조

  1. ^ "サービス終了のお知らせ".
  2. ^ Weinberger, Stephen, Neal (2003). The Significance of Yoga Tantra and the Compendium of Principles within Tantric Buddhism in India and Tibet (PDF). Dissertation, Department of Religious Studies, University of Virginia. Archived from the original (PDF) on 2011-07-25.

문학

  • 아베 류이치:만트라의 직조: 쿠카이와 난해한 불교 담론 건설.뉴욕, 뉴욕: 컬럼비아 대학 출판부, 1999 ISBN 0-231-11286-6