우타라디 수학

Uttaradi Math

슈리 우타라디 수학 (IAST:śrī Utarādi Maha) (Utaradi Pehaha라고도 알려진)은 툴루나두 지역 밖의 드바이타 베단타 (타트바바다)를 보존하고 전파하기 위해 파드마나바 티르타를 수장으로 하는 마드바차리야에 의해 설립된 주요 수도원 (matha) 중 하나입니다.우타라디 수학(Uttaradi Math)은 파드마나바 티르타(Padmanabha Tirtha) 계통의 마드바차리야(Madhvacharya)에서 [4][5][6]자야티르타(Jayatirtha)를 거쳐 내려온 세 개의 최고 수도원 중 하나입니다.자야티르타비디야디라자 티르타 이후, 우타라디 수학은 카빈드라 티르타(비디야디라자 티르타의 제자)의 계보에서 이어졌고, 나중에는 비디야니디 티르타(라마찬드라 [7][8]티르타의 제자)의 계보에서 이어졌습니다.우타라디 마타에서 숭배되는 무올라 라마와 무올라 시타 우상은 오랜 역사를 가지고 있으며 위대한 신성으로 존경 받고 있습니다.

우타라디 수학은 마드바족 사이에서 중요한 학문이며, 비슈나바족과 다른 [9]힌두교도들 사이에서도 깊은 존경을 받고 있습니다.툴루 두 지역 의 데샤샤 마드바스와 마드바스의 대부분은 이 [10][11][12][13]마타의 추종자들입니다.우타라디 수학은 카르나타카(툴루나두 지역 밖), 마하라슈트라, 안드라프라데시, 텔랑가나, 마디야프라데시, 타밀나두, 비하르(특히 가야)[10][14][15] 지역에 걸쳐 팔로워가 있습니다.

우타라디 수학은 인도의 위성 기관을 통해 역사적으로 수도원 활동을 조정하고 산스크리트 문학을 보존하며 드바이타 연구를 추구해온 주요 힌두교 수도원 기관 중 하나입니다.우타라디 수학은 도서관이자 역사적인 산스크리트어 [16]필사본의 원천이었습니다.다른 힌두교 수도원들과 함께 스리마타는 베다를 보존하고, 학생들과 연주회를 후원하고, 산스크리트어 장학금을 받고, 매년 열리는 마드바 자얀티를 기념하는데 적극적이었습니다.현재 교황직을 맡고 있는 페타디파티 또는 아카리야는 이 [17][5]마타의 교황들의 영적 계승에서 42대 자가드구루인 외르 사티야트마 타흐르타 마하스와미지입니다.

어원

전통에 따르면, "우타라디"(산스크리트어: उत्तरादि)는 "사사라의 순환으로부터 우리를 들어주는 비슈누 영주"를 가리키고, "마타"(산스크리트어: मठ)는 "교배, 연구소" 또는 영적 연구를 위한 신전을 가리킵니다.이것은 비슈누 [19]사하스라나마에 나오는 비슈누 경의 494번째 이름입니다.

역사학자 C. 하야바다나 라오(Hayavadana Rao)는 "우타라디 무트(Uttaradi Mutt, 즉 원래 북부 무트)는 마드바차랴의 [20]주요 교황청 소재지입니다."라고 말합니다.저자 H.치타란잔은 "성 파드마나바 티르타는 북부 카르나타카 지역에 드와이타 사상학교를 전파하기 위해 마드바차랴가 직접 덱샤에게 선물했습니다.스와미지족이 카르나타카 북부에 드와이타 철학을 전파했기 때문에, 그곳에 세워진 무트족은 우타라디 [2]무트라는 이름을 얻었습니다."샤르마는 "우타라디 무트는 교황령이 우타라카르나타카스 또는 우타라디카르나타카스에 [21]의해 점령되었기 때문에 영토 지정을 받았다"고 주장합니다.그래서, 이 마타는 이전에 "파드마나바 티르타 마타"라고도 알려졌답니다.전승에 의하면, 웃타라디 마타는 마디바차랴에서 파드마나바 티르타, 나라하리 티르타, 마다바 티르타, 악쇼비아 티르타, 자야티르타, 비디야히라자 티르타, 카빈드라 티르타를 거쳐 내려온 주요 마타라고 합니다.따라서 이 마타는 "아디 마타" 또는 "물라 마타" 또는 "물라 삼스타나" 또는 "스리 마드바차랴의 물라 마하 삼스타나"로도 알려져 있습니다.우타라디 마타는 또한 한때 유명한 페타디파티와 [22]사바누르의 성자 스리 사티아보다 티르타의 이름을 따서 "스리 사티아보다 스와미 마타"라고 불렸습니다.

역사

Sri Madhvacharya with Vedavyasa Maharshi

사티아프라즈나 티르타의 시기 동안 드바이타와 아드바이타 베단타스의 추종자들 사이에 지속적인 갈등이 있었습니다.마니만자리와 마드바 비자야에 따르면 아난다 티르타바유(바람의 신)의 화신으로 태어나 베단타에 대한 올바른 해석을 내리고 아드바이타 베단타브라만과 동일하게 여긴다는 샨카라의 교리에 도전했습니다.이기적이었던 일부 샹카라 추종자들은 상대의 수도원을 파괴하고 죄악한 행위에 탐닉했습니다.스승 사티아프라즈나 티르타도 살해당했고, 그의 제자이자 후계자인 프라즈나 티르타는 [23][24]무력으로 아드바이타 신앙으로 개종했습니다.그러나 사티아 프라즈나 티르타와 프라즈나 티르타의 제자들은 진정한 베단타에게 비밀리에 애착을 가지고 그들의 교리를 비밀리에 계속 실천했습니다.마드바차랴의 스승인 아추타 프렉샤 티르타가 [25]이 계통이었습니다.

전승에 따르면, 아디마타의 교황이었던 스리 아추타 프렉샤가 베다 뱌사의 서품을 받아 바유 경이 1238년 비자야 다샤미 날 스리 마드바차랴로 이 세상에 화신하여 힌두교의 [26][27]법을 공고히 하기 위한 목적이었다고 합니다.웃다라디 마다가 마드바 자손 가운데서 파드마나바 디르타자야디르타[28][29][1][30]그의 제자들을 거쳤습니다.우타라디 마타에는 그러한 본부가 없지만, 때때로 어떤 곳들은 특별한 관심을 받았습니다.이곳은 주로 이곳저곳을 옮겨 다니며 캠핑하는 떠돌이 기구로, 가는 [31]곳마다 정신적인 배움의 횃불을 들고 분주합니다.

드바이타의 확산

파드마나바 티르타와 그의 후손들은 툴루 두 지역 에서 드바이타 베단타를 퍼뜨리는 데 책임이 있습니다.샤르마 씨는 나라하리 티르타가 [32]칸나다에서 하리다사 운동의 다사쿠타에 대한 바이스나바 봉헌 운동의 전신으로 여겨지고 있다고 말했습니다.따따바다의 교리는 자야티르타와 그의 [33]후손들에 의해 더욱 계승되어 온 나라에 퍼졌습니다.

17세기 1/4분기, 비디야디샤 티르타(제16대 우타라디 마타 교황)는 여전히 마드바 [10]학파에 충성을 맹세하는 가야의 브라만들 사이에서 비하르의 마드바 폴드로 개종할 수 있었습니다.우타라디 무트의 페타디파티로 활동하던 스리 사티아나타 티르타는 가야를 방문하여 전임자 비디샤 [34]티르타에 의해 마드비즘으로 개종한 가야팔라들 사이에서 무트의 지배력을 강화했습니다.

우상숭배

무올라 라마를 숭배하는 스리 스리 사띠앗마 티르타 마하스와미, 무올라 시타, 디그비자야 라마, 뱀샤 라마, 프라산나 비탈라 아이돌.

우타라디 마타(Uttaradi Matha)에서 숭배되는 무올라 라마(Moola Rama)와 무올라 시타(Moola Sita)의 우상은 "차투루가 무르시(Chaturyuga Murthy)"입니다(이 우상들은 포유가스(Four Yugas)[35][17][36] 부터 숭배되었습니다).마드바차랴는 이것들을 가자파티 왕들로부터 확보하여 그의 제자 파드마나바 디르타에게 [37]전하였습니다.마드바차랴가 직접 조각한 디그비자야 라마의 우상과 함께 마드하바 티르타가 얻은 뱀샤 라마 우상, 악쇼비아 티르타가 얻은 프라산나 비탈라 우상도 마타에서 숭배됩니다.마드바차리야는 바드리카 드라마에서 돌아오는 동안 베다비야사로부터 8개의 뱌사무슈티스를 선물 받았습니다.우타라디 마타에는 8개의 뱌사무슈티스 중 5개의 뱌사무슈티스가 있습니다.독일인도학자 헬무트글라세나프는 이 뱌사무슈티스에 대해 "하나는 우두피에 있고, 하나는 수브라흐마니암무트에 있고, 하나는 마디야탈라(소데무트)에 있고, 나머지 다섯 개는 아차리아의무트(우타라디무트)[38]에 있습니다"라고 말합니다.푸란다라 다사는 그의 노래 중 하나인 "Madhvarayara Devatarcaneya Prasiddha Raghunatharu Pooojisuva Sobagu"[39]에서 우타라디 마타에서 숭배된 무올라 라마와 무올라 시타 우상, 5명의 비야사무슈티스 및 기타 28명의 우상을 미화했습니다.산스크리트어 학자 판차무키(V. R. Panchamukhi)는 "Sri Sri Satyatmatirtha항상 Sīta 여신과 함께 라크슈미 여신의 영주인 상서로운 물라라마를 숭배합니다."라고 말합니다.

수학의 분기

마드바차랴는 파드마나바 티르타를 주요 마타의 후계자로 시작했고, 특히 파드마나바 티르타가 푼탐바(현재 마하라슈트라주) 출신이기 때문에 북 카르나타카와 마하라슈트라 지역에서 타트바다(드바이타)를 퍼뜨리라고 지시했습니다.파드마나바 티르타 이후 나라하리 티르타는 마타의 페타디파티로 계속 활동했고 안드라프라데시텔랑가나에 타트바다를 계속 전파했습니다.의 뒤를 이어 마다가 마다가와 악쇼비아 티르타자야티르타비야드히라자 티르타가 주요 마다가 왕좌를 차지했습니다.전통적인 설명에 따르면, 이 주요 마타는 두 번 분할되었기 때문에, 우리는 세 개의 마타로 끝납니다.우타라디 수학, 뱌사라자 수학, 라그하벤드[5]수학입니다.이 세 수학 중에서 우타라디 수학이 가장 [12][13]큽니다.

1차 분기

Vidyadhiraja Tirtha (Jayatirtha의 후계자) 시대 동안 주요 마타의 첫 분기가 일어났습니다.메인 마타는 우타라디 마타로서 카빈드라 티르타(비야드히라자 티르타의 제자)의 혈통을 이어받아 카르나타카 북부와 그 너머에 타트바바다(드바이타)를 전파했습니다.동시에 라젠드라 티르타(비야드히라자 티르타의 제자)는 "Poorvadi Matha"를 세웠는데, 현재는 Vyasaraja Math라는 이름으로 알려져 있으며, 타밀나두까지 [7][41]타트바다(Dvaita)를 퍼뜨렸습니다.

2차 분기

주요 마타의 두 번째 분기는 라마찬드라 티르타 시대에 일어났습니다.처음에 라마찬드라 티르타에 의해 비부덴드라 티르타에게 드라마가 주어졌고, 심지어 그의 후계자로 지명되었습니다.무슨 일이 일어났는지는 알려지지 않았지만 비부덴드라 티르타는 라마찬드라 티르타의 생애 마지막 단계 동안 순례 여행에서 돌아오지 못했습니다.그래서 라마찬드라 티르타는 다른 교황을 임명하기로 결정하고 그를 "비디야니디 티르타"라고 명명하고 그를 후계자로 선언했습니다.라마찬드라 티르타의 죽음 이후 비부덴드라 티르타는 순례 여행에서 돌아왔습니다.그래서 두 의 수학이 성립되었습니다.우타라디 마타는 비디야니디 티르타의 혈통을 이어받았고 다른 마타는 비부덴드라 티르타에 의해 형성되었습니다.그 이름은 "닥시나디 마타" 또는 "쿰바코나 마타"(현재 라그하벤드라 마타라는 이름으로 알려짐)로 알려졌습니다.이 계통들은 마드바 철학의 이익을 위해 형성되고 이어져서 점점 더 많은 사람들이 결과적으로 철학에 접근하고 우파데자(영적 지도)[42][43][44][11]를 얻을 수 있게 되었습니다.

수렌드라나트 다스굽타에 따르면, 우타라디 수학은 두 번 나뉘었고, 그래서 우리는 세 개의 수학으로 끝이 났고, 나머지 두 개는 뱌사라자 수학과 라그하벤드[5]수학입니다.

우타라디 수학은 뱌사라자 수학, 라그하벤드라 수학과 함께 드바이타 베단타의 3대 사도 기관으로 여겨지며, 공동으로 [4][5][6]마타트라야라고 불립니다.마타트라야의 교황과 팬티들은 마드바 드바이타 베단타 이후 수세기 [45][46]동안 주요 건축가였습니다.툴루 두 지역 이외의 마타 중에서는 우타라디 마타가 가장 [13][12]큽니다.

교황 계통

기원.

우타라디 마흐 왕조의 창시자인 이르 하사 바가반

권위 있는 힌두교 경전에 따르면, "최고신은 또한 영혼들에게 구원을 얻을있는 신성한 지식을 축복하기를 원했습니다. 이를 위해 최고의 신인 이르 나랴나 자신이 이르 함사(śrī Narāyana)를 형상화하고 함사-파하(Hamsa-Pīṭha)라는 교황좌를 장식했습니다."

인도의 인류학자 수라지트 신하와 바이다나트 사라스와티는 다음과 같이 말합니다.

우타라디 수학은 오래되었습니다.전통은 이것이 우타라라고 불렸던 바그와타의 함사에서 비롯되었다고 주장하며 드바이타 철학의 최고의 탁월한 주창자인 마드바차랴가 13세기 중반까지 희미한 선사시대의 과거 내내 그 존재를 이어왔다고 주장합니다.그것을 세상에 알리고 현재의 조직 [47]형태를 부여했습니다.

교황 목록

이 수학에 참여한 교황(Peethādhipathis / ācarryas)의 전체 명단은 [48][49]다음과 같습니다.이 목록은 현재까지 우타라디 수학의 공인된 구루-파람파라(학벌 승계)를 나타냅니다.

  • 지르하사 (최고신/최고신의 수장, 지르나랴사 또는 지르하리의 이름; 파라마트마)
  • 지르 브라흐마
  • 지르 사나카디
  • 두르바사
  • 이르냐나니디 티르타
  • 이루사바하나토르타
  • 지르 카이발야 티르타
  • 지르잔느에타 티르사
  • 쥐르 파라 타르타
  • 이리 사티아프라즈냐 터르타
  • 이리 프라즈냐 터르타
  • 아시우타프레카 타르타 또는 아시우타프라냐 타르타
피타디파의 목록은 이르 마드바카랴에서[50][51][52] 시작합니다.
Sr. 이름. 레인 비긴 씨이. 재위기간이 끝난 CE. 브린다바나 푸르바쉬라임[b] 초상화
1 자갈드구루 마드바카랴(스리 푸르나프라즈냐 타르타 또는 타난다 타르타 바가바트파냐) 1238 1317 - 바수데바
2 쥐르 파드마나바 타르타[2][1][54] 1317 1324 함피나바 브린다바나 쇼바나 바타
3 누르사 니하리 티르타[55] 1324 1333 함피 주 벤카타푸라 샤야마 샤스트리
4 쥐르 마하바 투르타[56][57] 1333 1350 만누루 비슈누 샤스트리
5 어크호비야 터르사[56] 1350 1365 말케다 고빈다 샤스트리
6 이르자야 타르타[58][59] 1365 1388 말케다 돈두판트 라구나트
7 지르 비디야디라야자 투르타[60] 1388 1392 예라골라 크리슈나 바트
8 지르 카빈드라 타르타[7] 1392 1398 함피나바 브린다바나 비슈누다사차랴
9 지르바가 티르타 1398 1406 함피나바 브린다바나 라구나타차랴
10 이르 라마칸드라 터르타[61][62] 1406 1435 야라골라 마다바 샤스트리
11 지르 비디야니디[63] 티르타 1435 1442 야라골라 크리슈타차리아
12 이르라구나타 타르타 1442 1502 말라케다 비슈누 샤스트리
13 라구바리야 타르타 1502 1557 함피나바 브린다바나 라마찬드라 샤스트리
14 쥐르라그후타마 타르타 1557 1595 티루코유르 라마찬드라 바타
15 지르 베다야사 타르타 1595 1619 페누곤다 아난타비아사차리아
16 쥐르 비디야다 타르타 1619 1631 라네베누르 판두랑기나라심하차랴
17 쥐르베다니디 티르타 1635 1638 판다르푸르 코라타기쁘라ach나차랴
18 사티아브라타 타르타 1631 1635 상리 라구나타차랴
19 사티아니디 타르타 1638 1660 쿠르눌 카울리기라후파티차랴
20 지르 사티아나타 타르타 1660 1673 베라콜라푸람 나라시마차리야
21 지르 사티야비나바 토르사 1673 1706 쿰바코남 나치아르코유 케사바차리야
22 지르 사티야푸라 타르타 1706 1726 콜푸르 (라이추르 인근) 콜하푸르 크리슈나차랴
23 사티아비자야 투르타 1726 1737 사티아 비자야 나가람 판두랑기발라차랴
24 사티아 프리야 타르타 1737 1744 마나마두라이 갈라파드 라마차랴
25 사티아보다 타르타 1744 1783 사바누르 라마차리아
26 사티아산다 타르타 1783 1794 마히시쓰르타할리 하베리 라마차리아
27 사티아바라 타르타 1794 1797 산테비다누르 하베리 크리슈나차리아
28 사티야 다르마 타르타 1797 1830 시바모그가 근처의 홀호누르 나바라트나푸루쇼타마차리아
29 사티아사칼파 타르타 1830 1841 나의아픔 나바라트나슈리니바사차랴
30 사티아산투사 타르타 1841년 7월 3일 1842년[9] 3월 12일 나의아픔 나바라트나 발라차랴 (굴리 발라차랴)
31 사티아파라야타토르타 1842 1863 산테비다누르 하베리 구루라야차랴
32 지르 사티아카마 타르타 1863 1871 아타쿠루 파차푸라스리니바사차랴
33 사티예샤 토르사 1871 1872 아타쿠루 하티무투르 나라심하차랴
34 지르 사티아파라크라마 타르타 1872 1879 치타푸라 비카르스리니바사차랴
35 사티아브라 타르타 1879 1886 콜라할리 콜라할리 보다라마차랴
36 지르 사티야 데흐라 타르타 1886 1906 콜라할리 콜라할리 자야차랴
37 지르 사티아냐나 타르타 1906 1911 라자문드리 킨할 자야차랴
38 지르 사티야 디야나 타르타 1911 1942년3월24일 판다르푸르 콜라할리 세투라마차랴
39 이리 사티아프라즈냐 터르타 1942년3월24일 1945년4월14일 아타쿠루 판두랑기 자야차랴
40 지르 사티야비냐 티르타 1945년4월14일 1948년2월2일 라네베누르 카티 벤칸나차랴
41 사티아프라모다 타르타 1948년2월2일 1997년11월3일 티루코유르 구탈구루라자차랴
42 사티야트마 타르타 (현 교황 주재) 1997년11월3일 현재까지 - 구탈 사르베이냐차랴

하기학

《구루카리아》는 우타라디 무트(Madhvacharya에서 Satyanidhi Tirtha까지)의 교황들에 대한 고고학적 연구입니다.이러한 무트족의 부유한 전통은 스리파다라자 [66]시대에 정의되고 기록되게 되었습니다."구루밤사카타칼파타루"는 비자푸르[67]비마다바즈나가 쓴 사티야산다 티르타까지 우타라디 마타의 모든 마드바 폰티프들의 삶을 다룬 또 다른 고고학 작품입니다.

팔로어

작가 수라지트 신하와 바이디아나트 사라스와티는 "인도 전역에 널리 퍼져 있는 마드흐바스의 압도적 다수는 우타라디 [31]마타에게 충성해야 한다"고 말합니다.마하라슈트라, 마디아프라데시, 남인도의 데샤샤사 마드바스 대부분비하르의 가야왈 브라만 공동체 전체가 이 [28]마타의 추종자들입니다.카르나타카에서는 비자푸르, 벨가움, 다르와드, 칼라부라기(굴바르가),[68] 가다그, 라이추르,[69] 바갈코테, 하베리, 시바모그가, 비다르, 비자야나가라, 하산,[70] 칙마갈루르, 마이소르 등의 마드바스 대다수가 이 [10]마타의 추종자들입니다.학자 B. N. K. 샤르마 씨에 따르면 안드라프라데시 주 마드바스 주, 텔랑가나 주, 북부 카르나타카 주, 마하라슈트라 주의 대다수가 우타라디 [71][72]마타의 추종자라고 합니다.샤르마 씨는 마하라슈트라 주에서 우타라디 수학 추종자들이 콜하푸르, 숄라푸르, 사타라, 푸네, 나식, 아흐메드나가르 [14]지역에 퍼져 있다고 말합니다.Times of India에 따르면,[15][14][11] 푸네시에만 Uttaradi Math의 팔로워가 2명 이상 있다고 합니다.샤르마 씨는 마라타 통치자들이 탄자부르를 점령했을 봄베이-카르나타카 지역과 마하라슈트라에서 탄자부르와 옛 마이소르 주로 이주한 마드바 삼프라다야의 탄자부르 마라티 데샤샤 브라민들은 모두 우타라디 수학의 추종자들이었다고 말합니다.샤르마는 심지어 전 하이데라바드 주의 데샤샤사 마드바 브라만들이 모두 우타라디 [73]수학의 추종자들이라고 말합니다.

미션

스리마타의 주요 임무는 고대 베다 법(sanātana dharma)을 실천하고 보호하며 설교하고 전파하는 것입니다.우타라디 수학은 그 기원 이래 지금까지 진정한 베다 법의 강력한 옹호자였습니다.스리 수학은 의료, 교육, 재난, 재난, 전쟁 [74]등 모든 삶의 영역에서 인류에게 서비스를 확장해 왔습니다.

Vidypeet has 및 조직

스리 마타는 방갈로르의 스리 자야테르타 비디야페타와 뭄바이의 스리 사트야디아나 비디야페타(구 힌두 스타일 구루쿨) 등 3~4개의 비디야페트를 설립해 학생들이 베다와 마드화 샤스트라스에서 머물며 공부를 이어가는 기숙시설을 갖추고 있습니다.학생들은 문법, 언어학, 논리학, 미맘사, 산키아, 요가, 베다, 조티샤, 아드바이타, 비슈타드바이타 그리고 드바이타 체계와 현대 [75]철학과 같은 다양한 학문 분야에서 엄격한 훈련을 받습니다.

스리 자야테르타 비디야피타

인도의 작가이자 학자인 Radhavallabh Tripathi는 "Sri Jayateertha Vidyapeetha는 1989년에 Sri Satyapramoda Tīrtha Swamiji에 의해 설립되었으며 현재 200명 이상의 학생과 15명의 교직원을 보유하고 있습니다."라고 말합니다.이 기관의 독특한 점은 학생들이 12년 동안 Shri 1008 Shri Satyatma Teertha Swamiji의 지도 하에 특별한 훈련을 받는다는 것입니다. 자야테르타 비디야피타 레지덴셜 캠퍼스에서 초기 9년의 훈련으로 12년 동안 Kāvya, Vyākaraa, Sahita, Vedas, Sangkya, Yoga, Jaina, Bauddha, Shakta, Advaita,쿨라파티(총리) 구탈라 랑가차랴, 비드완 사트야드히아나차랴 교장 및 여러 경험 많은 아디아파카스의 지도 아래 비시스타드바이타드바이타 철학.지난 3년의 과정 동안, 학생들은 슈리만 냐야 수다, 타트파랴 찬드리카, 타르카탄다바 등에서 배운 스와미지가 직접 투어를 하면서 광범위한 수업을 받게 되고, 따라서 학생은 어린 나이에 학문적인 세계를 접하며, 만날 수 있는 기회를 갖게 됩니다.카시, 쁘라야그, 델리, 푸네, 라자문드리 등 전국의 학문의 중심지에서 그들과 토론과 토론을 진행하는 몇몇의 존경 받는 학자들.12년 과정을 성공적으로 마친 후, 학생들은 다양한 주요 학습 [77]센터에서 개최되는 "Sudha Mangala"라는 성대한 소집 기능에서 "Sudha Vidwan"이라는 칭호를 받습니다.학생들은 자신들이 그 직함에 적합하도록 만들기 위해 저명한 학자들 앞에서 구두로 논문을 발표해야 하고 드바이타 철학의 거물인 슈리만 냐야 수다에서 구두시험을 쳐야 합니다.후보자는 종합적인 능력을 테스트 받은 후 사티아트마 [75][78]티르타가 이끄는 학자들로 구성된 심사위원단에 의해 타이틀을 획득할 자격이 있다고 선언됩니다.

스리사트야드야나비디야페타

Satyadhyana Vidyapeetha는 1956년 뭄바이 마퉁가에서 Satyadhyana [79]Tirtha의 제자인 Gopalacharya Ramacharya Mahuli에 의해 설립되었습니다.Satyadhyana Vidyapeetha는 고급 학습 기관입니다.그것은 고등 연구와 연구에 관심이 있는 학자들의 요구를 충족시킵니다.1972년까지 [80]철학에 관한 26권의 권위 있는 책을 출간했습니다.마훌리 비디야심하차랴(Mahuli Vidyasimhacharya)는 현재 [81]뭄바이의 물룬드에 위치한 사트야드야나 비디야페타의 쿨라파티입니다.

비슈와 마드화 마하 교구

우타라디 수학의 현재 Peetadhipathi인 Satyatma Tirtha Maharaj는 [82]1998년 비영리, 종교사회 단체인 Vishwa Madhwa Maha Parishat를 설립했습니다.지금까지 수천 권의 책이 비슈와 마드화 마하 패리셋(Vishwa Madhwa Maha Parishat)의 출판 하에 출판되었습니다.매년 5일간의 전 인도 광기 대회가 다르와드에서 사티야트마 티르타 스와미지, 비슈와 광기 마하 파리지랏, 비슈와 광기 마나한달의 주도로 열리며, 이 대회에서 모든 마드바 마타스의 교황들이 이 자리를 빛낼 니야, 타르카, 미맘사, 다사 문학에 대한 담론과 토론이 열립니다.매년 1 라크 이상의 신자들이 [83]회중에 참석할 것입니다.

참고 항목

메모들

  1. ^ 브린다바나는 우타라디 [53]마타의 전통에서 신성한 매장 장소를 말합니다.
  2. ^ 푸르바쉬라마 이름은 산냐사를 복용하기 전의 피타디파티의 이름을 말합니다.
  3. ^ 1996년 4월 24일 산냐사 수용)

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서지학

외부 링크